网络出版时间：2013-04-10 14:16
网络出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/53.1133.D.20130410.1416.193.html云南社会主义学院学报
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MSIL云南社会主义学院学报 2013年第1期 NO.1，2013 深层生态学的生态生活观解读 庄丽静 （福州大学 马克思主义学院，福建 福州 350108） 摘 要：接踵而至的生态危机向人类提出了一个严峻的问题，物质化的生活方式已经陷入了泥潭，人们亟需建构一种生态型的生活方式。深生态学相较浅生态学而论，它提供给人类一种焕然一新的思维方式，促使哲学范式发生了根本性转变。在深生态学博大精深的思想体系中，蕴含着丰富的深生态理论、深生态实践思想底蕴。以生态生活的视角，重新解析和阐发奈斯的深生态学，旨在深入挖掘和梳理其对当代生态生活的启示意义。 关键词：深生态学；浅生态学；生态生活 作者简介：庄丽静（1983-），女，福州，硕士研究生，科学技术哲学专业，生态哲学方向。 中图分类号：B081 12但567890- 文章编号：1671-2811（2013）01-0286-2 深层生态学家们常引用公众耳熟能详的格言，并赋予种“其新的含义作为其口号。如“活着，让他人也活着”、“手 段俭朴，目的丰富”以及“放眼全球、着手全球”等。但每”。在价值观一口号背后皆含有深层生态学丰富的思想内蕴。鉴于与浅生态学的本质差异，深生态学以生物和生态作为研究的出“为发点和归宿，并以此建构自己的环境价值体系和哲学范“工具价值”式。这一理论本旨对当今生态生活观念、行为的培育无疑“，丝毫未意识到人与大自然倘具有深厚的价值和意义。 包容和谐的氛围对于人类精神一、生态思想之深层意蕴解析 然深生态学却是基于对这奈斯于1973深生态学从区分了长远的深生态运动（long movement“生shallow ecology movement”的确立摆脱了“工具价值观”的单级价值论，找“生态尺度”，不至于使人的主体性在“单级价值观”的支配下恶性膨胀，为人类的可持续生存和发展提供了价值观的基础。 二、主客二分物欲生活的问题凸显 一系列接踵而至的生态危机和环境问题向人类提出了一个严峻的问题，物质化的生活方式已经陷入了泥潭。然贯穿在物欲化消费情境的思想载体正是文艺复兴以来被置于神坛的“人”的主体性思想。缘此，整体的自然界被强行分割为两个莫不关联的部分：人作为自然的主宰，是了革命性的转变。 宇宙的至上存在，是高尚的自由存在，是“万物的尺度”；其一，深生态学的“”。奈斯认为，外部世界则是对象存在，是满足人的需要的客体，是“为传统的环境伦理之所以谓之“浅层”，源于它是功利、实用、我之物”。这种主客二分思想的弊端实既是对“人的存在的消费主义的，是仍然蛰伏在人类中心主义的羽翼下来看待遗忘”，也是对“自然存在的遗忘”。 处理环境问题，信奉着过时的机械还原论的形而上学余其一，主客二分思维肢解了自然的统一性，缔造了制温。通过还原，人同与之共生共存的自然环境隔离开来，造业的繁盛格局。自近代主体性觉醒伊始，以二元论和还统一的世界整体被瓦解成了支离破碎的组合体。在这个光原论为主要特征的机械论自然观将牛顿力学视为永恒真怪陆离的组合中，人被视为是高于其他存在物的闪耀着理理，试图用其诠释一切自然、社会现象。自然理所当然的
性光环的存在物。相反地，深生态学却是广博深厚的有机是一台冷冰冰的机器，高尚的人们大可随心所欲地予以支整体论的。它将整个生物圈视作一个环环相扣、不可分割配，“人面对自然界是一手持着原理，一手拿着实践，去的整体，整体对于每一个仰赖其生存的部分而言具有不可拷问自然界，去迫使自然界回答我们提出的问题”。而现置疑的绝对优先地位。由此而论，人也是生态系统中的一代技术就是工业技术，即机器技术。工业生产的基本形式个普通成员，作为部分的人，无论在何时何地都不能超越是“制造”，制造的本质很简单，就是“拆解和组装”。“割裂生物圈这个整体。换言之，它将“关系”置于一个比实体要自然界的本然的总体性联系，从中选择对人有用的物质材高得多的地位，现实中的一切事物都有着密不可分的千丝料，按照人的目的进行重新组装”，其产品是一种“人化的万缕的内在联系，关系是一环扣一环的生物生存之道。这自然物”。这个过程本身就是以破坏自然的内在统一性为
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MSIL云南社会主义学院学报 2013年第1期 NO.1，2013 深层生态学的生态生活观解读 庄丽静 （福州大学 马克思主义学院，福建 福州 350108） 摘 要：接踵而至的生态危机向人类提出了一个严峻的问题，物质化的生活方式已经陷入了泥潭，人们亟需建构一种生态型的生活方式。深生态学相较浅生态学而论，它提供给人类一种焕然一新的思维方式，促使哲学范式发生了根本性转变。在深生态学博大精深的思想体系中，蕴含着丰富的深生态理论、深生态实践思想底蕴。以生态生活的视角，重新解析和阐发奈斯的深生态学，旨在深入挖掘和梳理其对当代生态生活的启示意义。 关键词：深生态学；浅生态学；生态生活 作者简介：庄丽静（1983-），女，福州，硕士研究生，科学技术哲学专业，生态哲学方向。 中图分类号：B081 12但567890- 文章编号：1671-2811（2013）01-0286-2 深层生态学家们常引用公众耳熟能详的格言，并赋予种“其新的含义作为其口号。如“活着，让他人也活着”、“手 段俭朴，目的丰富”以及“放眼全球、着手全球”等。但每”。在价值观一口号背后皆含有深层生态学丰富的思想内蕴。鉴于与浅生态学的本质差异，深生态学以生物和生态作为研究的出“为发点和归宿，并以此建构自己的环境价值体系和哲学范“工具价值”式。这一理论本旨对当今生态生活观念、行为的培育无疑“，丝毫未意识到人与大自然倘具有深厚的价值和意义。 包容和谐的氛围对于人类精神一、生态思想之深层意蕴解析 然深生态学却是基于对这奈斯于1973深生态学从区分了长远的深生态运动（long movement“生shallow ecology movement”的确立摆脱了“工具价值观”的单级价值论，找“生态尺度”，不至于使人的主体性在“单级价值观”的支配下恶性膨胀，为人类的可持续生存和发展提供了价值观的基础。 二、主客二分物欲生活的问题凸显 一系列接踵而至的生态危机和环境问题向人类提出了一个严峻的问题，物质化的生活方式已经陷入了泥潭。然贯穿在物欲化消费情境的思想载体正是文艺复兴以来被置于神坛的“人”的主体性思想。缘此，整体的自然界被强行分割为两个莫不关联的部分：人作为自然的主宰，是了革命性的转变。 宇宙的至上存在，是高尚的自由存在，是“万物的尺度”；其一，深生态学的“”。奈斯认为，外部世界则是对象存在，是满足人的需要的客体，是“为传统的环境伦理之所以谓之“浅层”，源于它是功利、实用、我之物”。这种主客二分思想的弊端实既是对“人的存在的消费主义的，是仍然蛰伏在人类中心主义的羽翼下来看待遗忘”，也是对“自然存在的遗忘”。 处理环境问题，信奉着过时的机械还原论的形而上学余其一，主客二分思维肢解了自然的统一性，缔造了制温。通过还原，人同与之共生共存的自然环境隔离开来，造业的繁盛格局。自近代主体性觉醒伊始，以二元论和还统一的世界整体被瓦解成了支离破碎的组合体。在这个光原论为主要特征的机械论自然观将牛顿力学视为永恒真怪陆离的组合中，人被视为是高于其他存在物的闪耀着理理，试图用其诠释一切自然、社会现象。自然理所当然的
性光环的存在物。相反地，深生态学却是广博深厚的有机是一台冷冰冰的机器，高尚的人们大可随心所欲地予以支整体论的。它将整个生物圈视作一个环环相扣、不可分割配，“人面对自然界是一手持着原理，一手拿着实践，去的整体，整体对于每一个仰赖其生存的部分而言具有不可拷问自然界，去迫使自然界回答我们提出的问题”。而现置疑的绝对优先地位。由此而论，人也是生态系统中的一代技术就是工业技术，即机器技术。工业生产的基本形式个普通成员，作为部分的人，无论在何时何地都不能超越是“制造”，制造的本质很简单，就是“拆解和组装”。“割裂生物圈这个整体。换言之，它将“关系”置于一个比实体要自然界的本然的总体性联系，从中选择对人有用的物质材高得多的地位，现实中的一切事物都有着密不可分的千丝料，按照人的目的进行重新组装”，其产品是一种“人化的万缕的内在联系，关系是一环扣一环的生物生存之道。这自然物”。这个过程本身就是以破坏自然的内在统一性为