八卦即《周易》中的八种符号,分别象征八种自然现象。将八卦两两相迭,推衍为六十四卦,共三百八十四受,其图形具有丰富的象征意义,八卦可以组成含义广泛的信息码组:
乾卦象征天,可作为日,阳,男,朝廷,君主,君子,刚健的信息符号;坤卦象征地,可作为月,阴,臣仆,小人,柔弱的信息符号; 震卦象征雷,可作为威严刑罚,危殆,运动的信息符号; 良卦象征山,可作为贵族,圣贤,男子,丈夫的信息符号; 离卦象征火,可作为明察,太阳,闪电的信息符号;
坎卦象征水,可作为民众,云雨,恩赏,美德的信息符号。
兑卦象征泽,可作为民众,欢d悦,妇女的信息符号;翼卦象征风,可作为数令,树木,生机的象征符号。
七、姓、氏、名、字、号及避讳
姓:姓在中国古代早期是一个氏族的号。我国一些主要的姓已有4000多年的历史。母系氏族公社时期,为了便于区别不同的婚姻集团,便有了姓,姓字从女从生,古代的姓因而多从女旁。如黄帝姓“姬”、炎帝姓“姜”、少晦姓“赢”,夏族姓“拟”。历史上明确记载姓是从周朝开始的,大致情况如下:
以祖先的族号或庙号为姓,如尧的族号为唐,其子孙姓唐;帝王死后,在
宗庙牌位上写上其王位,如周朝文王、武王,其后代分别姓文、武;以国名地名为姓,如秦、齐、鲁、东郭、南郭等;
以官职为姓,如司马、司徒等;
以职务职业为姓,如乐、商、陶、屠等;
以动植物为姓:如牛、马、龙、熊、杨、柳等。在奴隶社会,贵族有姓,平民和奴隶无姓。
氏:氏是姓的分支。由于同姓者越来越多,为了区别家族间的地位、出身,便产生了氏,氏的本意为“支”\、“歧”\,如周人姬姓下分孟、季
姜姓下分申、吕、许、纪、崔等氏。战国以后,由于氏日益增多,起了姓的作用,姓与氏合一,一般百姓也有了姓,至汉魏时,已人人皆有姓了。
名、字:上古时婴儿出生三个月或百日后由父亲命名,取名极为慎重,要取信、义之类的意义,而不以山川、畜生、器物为名。名的,后面出现字、号是周代的事,周人以避讳来敬事神灵。呼名为不敬,因此立字以尊名,立号以尊
字,字号是专供人称呼的,“男子二十冠而字”,“女子许嫁,算而字”。周代男子“字”前的“伯、仲、叔、季”表示排行,字后加“甫”、“父”表示对男性的美称。例如先秦典籍中,吕尚(姜太公)、管仲被尊称为“尚文”、“仲父”,孔子被尊为“仲尼父”。春秋时,普遍的方式是加“子”字,如子产(公孙乔)、子渊(颜回)。上古尊对卑,上对下直呼其名,对尊辈、平辈不能直呼其名,对父母连“字”也不能称呼。
号:也叫别号、别字,可以自取,字数比较自由,号产生于春秋,春
秋至汉代基本上是用“伯、仲、子、父”命号,唐宋命号风气渐兴,以后文人几乎无人不取号。如李白自号“青莲居士”,陆游自号“放翁”,邱处机自号“长春子”。 避讳,每一朝代的皇帝之名是当时的“国讳”或“公讳”,长上之名是全家的“家讳”或“私讳”。“避讳”就是指写文章或说话不直接称君主或尊长的名字,凡是遇到和君长名字相同的字,用改字或缺笔的方法来回避。如汉文帝名刘恒,“恒山”改为“常山”;光武帝名刘秀,“秀才”改为“茂才”;唐太宗名李世民,唐代把“观世音”改为“观音”;清人著作或清刻古本中,因康熙皇帝名“玄烨”,则“玄鸟”、“玄武”、“玄黄”等均改为“元”,“玄武门”改为“神武门”,“玄武大帝”改为“真武大帝”。采用缺笔避讳的,如唐代“世”字作“州”。再如《红楼梦》中林黛玉的母亲名贾敏,林黛玉凡念到与“敏”同音的字时均改读
为“密”
避讳始于周朝,行于秦汉,盛于隋唐,严于两宋,苛于清代,民国成立后废除。避讳给古代文献造成了一定的混乱,给今天的阅读带来诸多不便。((五)
(五)九品
古代官制的九个等级。周代官有九等之命;魏晋开始设九品官阶;北魏时,每品始设置正、从,共十八阶,文、武职并同。如清代知县是正七品,知府为从四品。。
(一)编年体史书《资治通鉴》:北宋司马光主持编写。我国杰出的
编年体通史,共294卷,按年代记载自战国周戚烈王至五代周世宗1362年的历史。
八卦即《周易》中的八种符号,分别象征八种自然现象。将八卦两两相迭,推衍为六十四卦,共三百八十四受,其图形具有丰富的象征意义,八卦可以组成含义广泛的信息码组:
乾卦象征天,可作为日,阳,男,朝廷,君主,君子,刚健的信息符号;坤卦象征地,可作为月,阴,臣仆,小人,柔弱的信息符号; 震卦象征雷,可作为威严刑罚,危殆,运动的信息符号; 良卦象征山,可作为贵族,圣贤,男子,丈夫的信息符号; 离卦象征火,可作为明察,太阳,闪电的信息符号;
坎卦象征水,可作为民众,云雨,恩赏,美德的信息符号。
兑卦象征泽,可作为民众,欢d悦,妇女的信息符号;翼卦象征风,可作为数令,树木,生机的象征符号。
七、姓、氏、名、字、号及避讳
姓:姓在中国古代早期是一个氏族的号。我国一些主要的姓已有4000多年的历史。母系氏族公社时期,为了便于区别不同的婚姻集团,便有了姓,姓字从女从生,古代的姓因而多从女旁。如黄帝姓“姬”、炎帝姓“姜”、少晦姓“赢”,夏族姓“拟”。历史上明确记载姓是从周朝开始的,大致情况如下:
以祖先的族号或庙号为姓,如尧的族号为唐,其子孙姓唐;帝王死后,在
宗庙牌位上写上其王位,如周朝文王、武王,其后代分别姓文、武;以国名地名为姓,如秦、齐、鲁、东郭、南郭等;
以官职为姓,如司马、司徒等;
以职务职业为姓,如乐、商、陶、屠等;
以动植物为姓:如牛、马、龙、熊、杨、柳等。在奴隶社会,贵族有姓,平民和奴隶无姓。
氏:氏是姓的分支。由于同姓者越来越多,为了区别家族间的地位、出身,便产生了氏,氏的本意为“支”\、“歧”\,如周人姬姓下分孟、季
姜姓下分申、吕、许、纪、崔等氏。战国以后,由于氏日益增多,起了姓的作用,姓与氏合一,一般百姓也有了姓,至汉魏时,已人人皆有姓了。
名、字:上古时婴儿出生三个月或百日后由父亲命名,取名极为慎重,要取信、义之类的意义,而不以山川、畜生、器物为名。名的,后面出现字、号是周代的事,周人以避讳来敬事神灵。呼名为不敬,因此立字以尊名,立号以尊
字,字号是专供人称呼的,“男子二十冠而字”,“女子许嫁,算而字”。周代男子“字”前的“伯、仲、叔、季”表示排行,字后加“甫”、“父”表示对男性的美称。例如先秦典籍中,吕尚(姜太公)、管仲被尊称为“尚文”、“仲父”,孔子被尊为“仲尼父”。春秋时,普遍的方式是加“子”字,如子产(公孙乔)、子渊(颜回)。上古尊对卑,上对下直呼其名,对尊辈、平辈不能直呼其名,对父母连“字”也不能称呼。
号:也叫别号、别字,可以自取,字数比较自由,号产生于春秋,春
秋至汉代基本上是用“伯、仲、子、父”命号,唐宋命号风气渐兴,以后文人几乎无人不取号。如李白自号“青莲居士”,陆游自号“放翁”,邱处机自号“长春子”。 避讳,每一朝代的皇帝之名是当时的“国讳”或“公讳”,长上之名是全家的“家讳”或“私讳”。“避讳”就是指写文章或说话不直接称君主或尊长的名字,凡是遇到和君长名字相同的字,用改字或缺笔的方法来回避。如汉文帝名刘恒,“恒山”改为“常山”;光武帝名刘秀,“秀才”改为“茂才”;唐太宗名李世民,唐代把“观世音”改为“观音”;清人著作或清刻古本中,因康熙皇帝名“玄烨”,则“玄鸟”、“玄武”、“玄黄”等均改为“元”,“玄武门”改为“神武门”,“玄武大帝”改为“真武大帝”。采用缺笔避讳的,如唐代“世”字作“州”。再如《红楼梦》中林黛玉的母亲名贾敏,林黛玉凡念到与“敏”同音的字时均改读
为“密”
避讳始于周朝,行于秦汉,盛于隋唐,严于两宋,苛于清代,民国成立后废除。避讳给古代文献造成了一定的混乱,给今天的阅读带来诸多不便。((五)
(五)九品
古代官制的九个等级。周代官有九等之命;魏晋开始设九品官阶;北魏时,每品始设置正、从,共十八阶,文、武职并同。如清代知县是正七品,知府为从四品。。
(一)编年体史书《资治通鉴》:北宋司马光主持编写。我国杰出的
编年体通史,共294卷,按年代记载自战国周戚烈王至五代周世宗1362年的历史。