“不出，火且尽。” 遂与之俱出。
2既其出，而不得极夫游之乐也。
3
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而(递进)无不在也。
4夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟(奇异雄伟)、瑰怪（瑰丽险怪）、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
5能至也。
6于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而（如果、但是、却）不能至者（这种情况），可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 7余于仆碑，又以（之）悲（感叹）夫（那）古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
8此所以学者不可以不深思而（并且）慎取之也。
唐浮图慧褒始舍于其址（山脚），而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。 唐代的和尚慧褒当初在这山脚下筑舍定居，最终葬在这里，因为这个缘故，后来人们命名它为褒禅山。
1今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
1现在所说的慧空禅院，就是当年慧褒的墓边的庐舍和坟墓。
2所谓华山洞者，以其乃华山之阳名也 。 2所说的华山洞，是因为它是在华山的南面才这样命名它的。
3今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
3现在把华字念成华实的华，大概是读音的错误。
1、我与四个人举着火把走进洞里，越到深处，前进越困难，但是所见到的景象越奇妙。有个畏于前行的人说：“不出去，火把要烧尽了。”就和他一起都出来了。
2、已经出来了，就有人责怪那个想要出来的人，我也后悔自己跟他出来，因而未能享尽那游玩的乐趣。
3、对此（对于这件事），我有所感慨：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所收获（发现），是因为他们探究、思考得深入而且广泛。
4、平坦而又近便的地方，游览的人就多；艰险而又遥远的地方，游览的人就少。但是世上奇异雄伟，瑰丽险怪、不同寻常的景观，常常在那艰险遥远的地方，少有人到达的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。
5、到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方如果没有外物来帮助自己，也是不能到达的。
6、在别人（看来）是可以讥笑的，对自己
来说（在自己看来）也是有所悔恨的；尽了自己的心志如果未能到达（的这种情况），可以不用悔恨了，难道谁能讥笑我吗？这就是我得到的收获了。
7、我对于那倒下的石碑，又因此感叹古代的典籍没有保存下来，以致后世弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？
8、这就是求学的人不可不深入思考并且谨慎选择的原因。
“不出，火且尽。” 遂与之俱出。
2既其出，而不得极夫游之乐也。
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于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而(递进)无不在也。
4夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟(奇异雄伟)、瑰怪（瑰丽险怪）、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
5能至也。
6于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而（如果、但是、却）不能至者（这种情况），可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 7余于仆碑，又以（之）悲（感叹）夫（那）古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
8此所以学者不可以不深思而（并且）慎取之也。
唐浮图慧褒始舍于其址（山脚），而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。 唐代的和尚慧褒当初在这山脚下筑舍定居，最终葬在这里，因为这个缘故，后来人们命名它为褒禅山。
1今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
1现在所说的慧空禅院，就是当年慧褒的墓边的庐舍和坟墓。
2所谓华山洞者，以其乃华山之阳名也 。 2所说的华山洞，是因为它是在华山的南面才这样命名它的。
3今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
3现在把华字念成华实的华，大概是读音的错误。
1、我与四个人举着火把走进洞里，越到深处，前进越困难，但是所见到的景象越奇妙。有个畏于前行的人说：“不出去，火把要烧尽了。”就和他一起都出来了。
2、已经出来了，就有人责怪那个想要出来的人，我也后悔自己跟他出来，因而未能享尽那游玩的乐趣。
3、对此（对于这件事），我有所感慨：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所收获（发现），是因为他们探究、思考得深入而且广泛。
4、平坦而又近便的地方，游览的人就多；艰险而又遥远的地方，游览的人就少。但是世上奇异雄伟，瑰丽险怪、不同寻常的景观，常常在那艰险遥远的地方，少有人到达的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。
5、到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方如果没有外物来帮助自己，也是不能到达的。
6、在别人（看来）是可以讥笑的，对自己
来说（在自己看来）也是有所悔恨的；尽了自己的心志如果未能到达（的这种情况），可以不用悔恨了，难道谁能讥笑我吗？这就是我得到的收获了。
7、我对于那倒下的石碑，又因此感叹古代的典籍没有保存下来，以致后世弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？
8、这就是求学的人不可不深入思考并且谨慎选择的原因。