2009年8月第4期
江西科技师范学院学报
JournalofJiangxiScience&TechnologyNormalUniversity
Aug.,2009No.4
《远离尘嚣》中女性意识的觉醒
王长友
（延边大学，吉林延吉，133000）
摘
要：伴随着工业化的发展，19世纪英国许多女性从家中步入到社会中就业，这为其意识形态的觉醒打下了基
础，继而纷纷要求个性独立。《远离尘嚣》中的Bathsheba（芭丝谢芭）就是当时社会背景下女性意识觉醒的其中一个代表。本文结合时代背景，探讨了她在物质领域和精神领域的独立意识。关键词：女性意识；觉醒；独立中图分类号：I106.4
文献标识码：A
文章编号：1007-3558(2009)04-0089-03
《远离尘嚣》（FarfromtheMaddingCrowd）是维多利亚时期英国文坛上多产小说家托马斯·哈代
附属物，也就是基督教中所说的“女人是男人身上的一根肋骨”，这长期以来在女性心里形成了一种潜意识的规则，即默默遵守常规、相夫教子和料理家务，其独立意识很平淡。但是在工业革命之后，英国从一个农业国变成了一个工业国。随着工业的发展，许多女性走出家庭步入劳动力市场，这为女性摆脱对男性的依附和经济上的独立创造了条件。工业大革命是一次深刻的社会变革，它不仅带来了巨大的物质财富，而且也丰富了英国人的精神世界[1]。
(ThomasHardy)于1874年所创作的一部田园牧歌式
的爱情小说，是哈代早期最受欢迎的小说之一，但遗憾的是该小说在哈代的“后起之秀”———《苔丝》（1891年）和《裘德》（1896年）的夺人光芒的映射下却显得稍微暗淡。学者们对它的研究或把它纳入对
19世纪英国女性形象和女性意识整体研究的一部
分来探讨，或对该小说中的人物形象和写作技巧进行探讨，而针对该小说中的女性意识觉醒的研究几乎成了一片处女地，仅有为数不多的几篇论文，如《中的新女性巴丝谢芭》、《：一部反映“弱者”生存状态的史书》等。本文结合该小说的时代背景，对小说中的女主人公Bathsheba（芭丝谢芭）的意识觉醒从物质层面和精神层面上进行探讨。
一、小说的时代背景
19世纪末，经济上独立的女性开始意识到社会的不
公平，一些女性抛弃了传统的社会价值观念，要求自由和基本权利，开始出现了反抗传统势力的新女性（theNewWomen）。在英国，早期的女权运动者玛丽·沃尔斯顿克拉夫特(MaryWellstonecraft)于1791年写了《为妇女辩护》，就女性平等权利等问题展开了辩护[2]。随着这场运动的高涨，妇女的自我意识逐渐觉醒，更加痛恨传统父权制社会和文化对妇女的长期压制和奴役，此时男权主导的社会地位受到了女性意识觉醒的极大挑战。尽管刚刚迈向新生的女性还是非常脆弱，但是他们还是在男权社会的夹缝中为自由和独立而抗争着。在英国女性意识的觉醒并非仅仅局限在城市中，已经蔓延到了乡村，所谓的世外桃源的乡村也变得不平静了，古老的宗法制度已经开始动摇。
19世纪的英国（维多利亚时期）正处在社会巨
大变革时期。在英国工业大革命之前，由于受传统男权主义的影响，社会上一直奉行着男主外和女主内的做法，其实通过单词housewife的构造能够清楚的看出女性的活动范围，即house（家）。长期局限在家中的女性在经济上完全依赖丈夫，“女性完全没有财产权、订立契约权和离婚权”，因而成为男人的
收稿日期：2009-05-17
作者简介:王长友（1972-），男，山东诸城人，延边大学副教授，硕士，主要研究方向是文学欣赏和跨文化交际。
90
江西科技师范学院学报2009年
哈代及时捕捉到当时女性意识觉醒的气息，在该小说中塑造了一个要求经济独立和敢于追求婚姻幸福的女性形象。小说中的女主人公Bathsheba在《圣经》中是个放纵人性中某种欲望的人物形象。尽管名字只是个代码，但从侧面展示出她与男权社会格格不入的女性品质。
二、Bathsheba（芭丝谢芭）物质意识的觉醒随着工业化的进程，大批女性走到社会中来，但在男权主导的社会中，维多利亚时期女性的职业范围是有局限的，大多分布在“纺织、服装、采矿、金属、帮佣、造纸、印刷、食品等行业”，农场等谷物市场是妇女的禁地[3]。
小说中Bathsheba物质上的独立主要是通过经营农场来实现的。Bathsheba继承了她叔叔的农庄之后，并没有找人管理农场，而是自己冒天下之大不韪来经营，闯入到男人的职业范畴。她面对农场所有的雇员发出了“我并不打算雇一个新的农场经理，我想自己管理农场”的誓言。最初人们对于她能否管理好农场表示出极大的怀疑，其中主要原因是她的性别，但是凭借自己的能力她却成功的证明了这一点。实际上，无论是农场发生了火灾，还是羊群中毒，还是麦场被大雨浇着，她都以男人般刚强的毅力自始至终来组织人力及时保护庄园的财产。在卡斯特桥集市上进行农副产品交易时，作为唯一女性的她也同男人一样为把产品卖个好价钱而讨价还价，赢得了男人对她的尊重。如果Bathsheba遵循传统规范的话，她完全可以找个农场经理来替自己管理农场，而自己回到传统循规蹈矩的、甘于平凡的家庭主妇的角色上来，而自己不用事无巨细的为农场操劳。这流露出她对男权社会的挑战和对当时社会的叛逆性格。经济上的独立对她具有重要意义，这为其精神上的独立打下了良好的基础，能按照自己的意志去选择和追求爱情生活。
三、Bathsheba（芭丝谢芭）精神意识的觉醒在男权主导的社会中，传统的社会规范束缚住女性对婚姻爱情的追求，她们往往处于被男性挑选的位置，女性对美满婚姻的向往长期被封杀和禁锢，几乎束手无策。当时英国社会中的成文法规和社会习俗把婚姻家庭中的女性置于底层。如19世纪中叶的英国婚姻法规定“婚后丈夫成为包括妻子的不动产在内的所有财产的拥有者”。19世纪末规定，妻子如果不肯回家，她或者被关起来或者被投入监
狱。根据维多利亚的不成文法，男女发生某种不正当关系时，社会习惯于谴责妇女，男方则平安无事，可以随意寻花问柳而不问责[4]。由此可见女性在婚姻家庭中的地位。
Bathsheba精神上的独立主要体现在她对婚姻
爱情的选择上。经济上独立的她也厌倦了传统婚姻中对女性的不公，她自然不会受到传统观念的羁绊。魅力十足、感情丰富、富有激情的Bathsheba要自由大胆的追求爱情，而不是处于被男性挑选的位置。为了爱情，她也曾经一度主动出击过，当Boldwood对于她的较好容颜“熟视无睹”时，她给他寄出一张具有挑逗性的情人卡，这固然有其个人虚荣的成分，但也折射出她对爱情的投石问路和敢于追求的一面。小说中Bathsheba共有3名追求者，分别是对爱情采用“迂回”战术的Oak，痴情不改强烈进攻的
Boldwood和迷恋姿色、玩弄女性的Troy。这3个人对Bathsheba都先后发出了强烈的爱情攻势，这也
反映了传统婚姻中男性的主动的地位，但是
Bathsheba并没有在世俗婚姻观念中束手就擒。按照
世俗的婚配观念，在众人眼里，家资丰厚、地位较高、受人尊敬的大农场主Boldwood是她最理想的夫君人选，但他的丘比特之箭并没有射中她的心扉，因为她的爱情观念是凭个人的感觉出发，不是按照传统的财产和社会地位来择偶的。至于善良、本分、勤劳、质朴的Oak的求婚，最初也是屡屡受挫（尽管两人最终结合在一起，这是因为此时Troy被杀、
Boldwood入狱，她别无选择只好无奈地回到Oak身
边），这是因为Oak最初有个小农场，他想靠农场养家糊口把Bathsheba变成传统的贤妻良母型的女性，在夜光下弹着钢琴、吹起笛子过着“一亩地、两头牛、老婆孩子热炕头”的“男耕女织”式的生活，而经济独立和反抗意识较强的Bathsheba是不可能踏上传统的婚恋之路。可以说，Boldwood和Oak都是传统社会规范中优秀未婚男性的代表，他们的婚恋观念与传统相吻合而遭到Bathsheba的拒绝。当她遇到从不上教堂、奉行饭来张口和衣来伸手享乐主义做法的中士Troy时，她内心深处为之振奋，尽管
Troy家资贫乏、生活作风也令周围的人反感，但是
他追求个性自由和无拘无束的做法是对当时社会的一种抗议，对社会世俗观念同样不满的Bathsheba于是和他在心灵上产生了默契感，即都能对世俗发出抗议的呼声。她在Troy身上找到了心灵的归宿，
2009年王长友：《远离尘嚣》中女性意识的觉醒
91
这显然与Oak和Boldwood的传统观念不同，具有“心有灵犀”的两个人彼此吸引，很快步入了婚姻的殿堂[5]。她的这种婚恋观念岂不是对传统婚姻观念的冲击？
除此之外，在小说的开头部分，Bathsheba的肢体语言也反映了她心灵深处对社会观念的挑战。传统的社会观念要求女性在公开场合不要过分张扬肢体，应该是步态优雅、举止文明的淑女形象。但是
产生了变化。长期被压抑的意识在女性的心中逐渐苏醒，纷纷要求人格和地位的平等。《远离尘嚣》中的
Bathsheba在男权的世界里既努力争取了经济上的
独立，又争取了婚恋的自由。通过Bathsheba的举动看到了女性意识在维多利亚时期的觉醒，这是对长期占主导地位的男权社会的一种抗争，这种抗争的呼声在哈代的后期作品中越来越强烈。从某种意义上讲，《远离尘嚣》是哈代著名作品中女性意识觉醒的“序幕”。
参考文献：
Bathsheba在乡间小路上的表现确实令人瞠目结舌：
当其他骑士经过被枝叶遮盖的乡间狭窄小路都要弯腰通过时，但她却偏要别出心裁：“向后平躺在马背上，两脚搭在马的肩上，….把裙子拉至膝部，两腿分开，搭在马的两侧”[6]，这种骑马的方式“不像女士所为”，在代表世俗观念的Oak看来是“不雅观的姿势”。传统规范要求女性在闺房之中进行梳妆打扮，可是Bathsheba却偏在乡间引人注目的山顶上对着镜子自我欣赏，由此可以窥见她内心深处叛逆的个性。她的这种个性张扬是与当时社会对女性的规范相背道而驰的。
四、总结
在社会大变革的维多利亚时期，工业化的进程给女性带来了就业机会，继而也对女性的意识形态
[1]王亚青.十九世纪英国女性小说的繁荣之因.重庆科技
学院学报(社会科学版)[J].2008，（3）.
[2]马瑜.妇女教育与维多利亚女性文学之兴起.西南民
族大学学报·人文社科版[J].2004，（12）.
[3]潘迎华.19世纪英国的政治民主化与女权运动[J].史学
月刊.2000，（4）.
[4]康响英.《远离尘嚣》：一部反映“弱者”生存状态的史
书.邵阳师范高等专科学校学报.2001，（1）：55-56.
[5]卢静.《远离尘嚣》中的新女性巴丝谢芭[J].科技信息人
文社科：476.
[6]ThomasHardy.FarfromtheMaddingCrowd[M].外语教
学与研究出版社，牛津大学出版社，1997：9，47.
TheAwakeningofWomen'sSelf-ConsciousnessinFarfromthe
MaddingCrowd
WangChangyou
(YanbianUniversity,Jilin133000,P.R.China)
Abstract:Withthedevelopmentoftheindustrialization,moreandmorewomenwalkedfromtheirhomesintothesocietyinthe19thcentryinUK.Workingintheoutsideworldisthebasisfortheirself-consciousness,andgraduallythewomenwantedtobeself-independentandhavetheequalrightswithmen.BathshebaisoneoftheminFarfromtheMaddingCrowd.Combiningwiththehistoricbackground,we'lldiscussthewomen'seconomicandspiritualindependenceinthepaper.
Keywords:women'sself-consciousness;awakening;independence
2009年8月第4期
江西科技师范学院学报
JournalofJiangxiScience&TechnologyNormalUniversity
Aug.,2009No.4
《远离尘嚣》中女性意识的觉醒
王长友
（延边大学，吉林延吉，133000）
摘
要：伴随着工业化的发展，19世纪英国许多女性从家中步入到社会中就业，这为其意识形态的觉醒打下了基
础，继而纷纷要求个性独立。《远离尘嚣》中的Bathsheba（芭丝谢芭）就是当时社会背景下女性意识觉醒的其中一个代表。本文结合时代背景，探讨了她在物质领域和精神领域的独立意识。关键词：女性意识；觉醒；独立中图分类号：I106.4
文献标识码：A
文章编号：1007-3558(2009)04-0089-03
《远离尘嚣》（FarfromtheMaddingCrowd）是维多利亚时期英国文坛上多产小说家托马斯·哈代
附属物，也就是基督教中所说的“女人是男人身上的一根肋骨”，这长期以来在女性心里形成了一种潜意识的规则，即默默遵守常规、相夫教子和料理家务，其独立意识很平淡。但是在工业革命之后，英国从一个农业国变成了一个工业国。随着工业的发展，许多女性走出家庭步入劳动力市场，这为女性摆脱对男性的依附和经济上的独立创造了条件。工业大革命是一次深刻的社会变革，它不仅带来了巨大的物质财富，而且也丰富了英国人的精神世界[1]。
(ThomasHardy)于1874年所创作的一部田园牧歌式
的爱情小说，是哈代早期最受欢迎的小说之一，但遗憾的是该小说在哈代的“后起之秀”———《苔丝》（1891年）和《裘德》（1896年）的夺人光芒的映射下却显得稍微暗淡。学者们对它的研究或把它纳入对
19世纪英国女性形象和女性意识整体研究的一部
分来探讨，或对该小说中的人物形象和写作技巧进行探讨，而针对该小说中的女性意识觉醒的研究几乎成了一片处女地，仅有为数不多的几篇论文，如《中的新女性巴丝谢芭》、《：一部反映“弱者”生存状态的史书》等。本文结合该小说的时代背景，对小说中的女主人公Bathsheba（芭丝谢芭）的意识觉醒从物质层面和精神层面上进行探讨。
一、小说的时代背景
19世纪末，经济上独立的女性开始意识到社会的不
公平，一些女性抛弃了传统的社会价值观念，要求自由和基本权利，开始出现了反抗传统势力的新女性（theNewWomen）。在英国，早期的女权运动者玛丽·沃尔斯顿克拉夫特(MaryWellstonecraft)于1791年写了《为妇女辩护》，就女性平等权利等问题展开了辩护[2]。随着这场运动的高涨，妇女的自我意识逐渐觉醒，更加痛恨传统父权制社会和文化对妇女的长期压制和奴役，此时男权主导的社会地位受到了女性意识觉醒的极大挑战。尽管刚刚迈向新生的女性还是非常脆弱，但是他们还是在男权社会的夹缝中为自由和独立而抗争着。在英国女性意识的觉醒并非仅仅局限在城市中，已经蔓延到了乡村，所谓的世外桃源的乡村也变得不平静了，古老的宗法制度已经开始动摇。
19世纪的英国（维多利亚时期）正处在社会巨
大变革时期。在英国工业大革命之前，由于受传统男权主义的影响，社会上一直奉行着男主外和女主内的做法，其实通过单词housewife的构造能够清楚的看出女性的活动范围，即house（家）。长期局限在家中的女性在经济上完全依赖丈夫，“女性完全没有财产权、订立契约权和离婚权”，因而成为男人的
收稿日期：2009-05-17
作者简介:王长友（1972-），男，山东诸城人，延边大学副教授，硕士，主要研究方向是文学欣赏和跨文化交际。
90
江西科技师范学院学报2009年
哈代及时捕捉到当时女性意识觉醒的气息，在该小说中塑造了一个要求经济独立和敢于追求婚姻幸福的女性形象。小说中的女主人公Bathsheba在《圣经》中是个放纵人性中某种欲望的人物形象。尽管名字只是个代码，但从侧面展示出她与男权社会格格不入的女性品质。
二、Bathsheba（芭丝谢芭）物质意识的觉醒随着工业化的进程，大批女性走到社会中来，但在男权主导的社会中，维多利亚时期女性的职业范围是有局限的，大多分布在“纺织、服装、采矿、金属、帮佣、造纸、印刷、食品等行业”，农场等谷物市场是妇女的禁地[3]。
小说中Bathsheba物质上的独立主要是通过经营农场来实现的。Bathsheba继承了她叔叔的农庄之后，并没有找人管理农场，而是自己冒天下之大不韪来经营，闯入到男人的职业范畴。她面对农场所有的雇员发出了“我并不打算雇一个新的农场经理，我想自己管理农场”的誓言。最初人们对于她能否管理好农场表示出极大的怀疑，其中主要原因是她的性别，但是凭借自己的能力她却成功的证明了这一点。实际上，无论是农场发生了火灾，还是羊群中毒，还是麦场被大雨浇着，她都以男人般刚强的毅力自始至终来组织人力及时保护庄园的财产。在卡斯特桥集市上进行农副产品交易时，作为唯一女性的她也同男人一样为把产品卖个好价钱而讨价还价，赢得了男人对她的尊重。如果Bathsheba遵循传统规范的话，她完全可以找个农场经理来替自己管理农场，而自己回到传统循规蹈矩的、甘于平凡的家庭主妇的角色上来，而自己不用事无巨细的为农场操劳。这流露出她对男权社会的挑战和对当时社会的叛逆性格。经济上的独立对她具有重要意义，这为其精神上的独立打下了良好的基础，能按照自己的意志去选择和追求爱情生活。
三、Bathsheba（芭丝谢芭）精神意识的觉醒在男权主导的社会中，传统的社会规范束缚住女性对婚姻爱情的追求，她们往往处于被男性挑选的位置，女性对美满婚姻的向往长期被封杀和禁锢，几乎束手无策。当时英国社会中的成文法规和社会习俗把婚姻家庭中的女性置于底层。如19世纪中叶的英国婚姻法规定“婚后丈夫成为包括妻子的不动产在内的所有财产的拥有者”。19世纪末规定，妻子如果不肯回家，她或者被关起来或者被投入监
狱。根据维多利亚的不成文法，男女发生某种不正当关系时，社会习惯于谴责妇女，男方则平安无事，可以随意寻花问柳而不问责[4]。由此可见女性在婚姻家庭中的地位。
Bathsheba精神上的独立主要体现在她对婚姻
爱情的选择上。经济上独立的她也厌倦了传统婚姻中对女性的不公，她自然不会受到传统观念的羁绊。魅力十足、感情丰富、富有激情的Bathsheba要自由大胆的追求爱情，而不是处于被男性挑选的位置。为了爱情，她也曾经一度主动出击过，当Boldwood对于她的较好容颜“熟视无睹”时，她给他寄出一张具有挑逗性的情人卡，这固然有其个人虚荣的成分，但也折射出她对爱情的投石问路和敢于追求的一面。小说中Bathsheba共有3名追求者，分别是对爱情采用“迂回”战术的Oak，痴情不改强烈进攻的
Boldwood和迷恋姿色、玩弄女性的Troy。这3个人对Bathsheba都先后发出了强烈的爱情攻势，这也
反映了传统婚姻中男性的主动的地位，但是
Bathsheba并没有在世俗婚姻观念中束手就擒。按照
世俗的婚配观念，在众人眼里，家资丰厚、地位较高、受人尊敬的大农场主Boldwood是她最理想的夫君人选，但他的丘比特之箭并没有射中她的心扉，因为她的爱情观念是凭个人的感觉出发，不是按照传统的财产和社会地位来择偶的。至于善良、本分、勤劳、质朴的Oak的求婚，最初也是屡屡受挫（尽管两人最终结合在一起，这是因为此时Troy被杀、
Boldwood入狱，她别无选择只好无奈地回到Oak身
边），这是因为Oak最初有个小农场，他想靠农场养家糊口把Bathsheba变成传统的贤妻良母型的女性，在夜光下弹着钢琴、吹起笛子过着“一亩地、两头牛、老婆孩子热炕头”的“男耕女织”式的生活，而经济独立和反抗意识较强的Bathsheba是不可能踏上传统的婚恋之路。可以说，Boldwood和Oak都是传统社会规范中优秀未婚男性的代表，他们的婚恋观念与传统相吻合而遭到Bathsheba的拒绝。当她遇到从不上教堂、奉行饭来张口和衣来伸手享乐主义做法的中士Troy时，她内心深处为之振奋，尽管
Troy家资贫乏、生活作风也令周围的人反感，但是
他追求个性自由和无拘无束的做法是对当时社会的一种抗议，对社会世俗观念同样不满的Bathsheba于是和他在心灵上产生了默契感，即都能对世俗发出抗议的呼声。她在Troy身上找到了心灵的归宿，
2009年王长友：《远离尘嚣》中女性意识的觉醒
91
这显然与Oak和Boldwood的传统观念不同，具有“心有灵犀”的两个人彼此吸引，很快步入了婚姻的殿堂[5]。她的这种婚恋观念岂不是对传统婚姻观念的冲击？
除此之外，在小说的开头部分，Bathsheba的肢体语言也反映了她心灵深处对社会观念的挑战。传统的社会观念要求女性在公开场合不要过分张扬肢体，应该是步态优雅、举止文明的淑女形象。但是
产生了变化。长期被压抑的意识在女性的心中逐渐苏醒，纷纷要求人格和地位的平等。《远离尘嚣》中的
Bathsheba在男权的世界里既努力争取了经济上的
独立，又争取了婚恋的自由。通过Bathsheba的举动看到了女性意识在维多利亚时期的觉醒，这是对长期占主导地位的男权社会的一种抗争，这种抗争的呼声在哈代的后期作品中越来越强烈。从某种意义上讲，《远离尘嚣》是哈代著名作品中女性意识觉醒的“序幕”。
参考文献：
Bathsheba在乡间小路上的表现确实令人瞠目结舌：
当其他骑士经过被枝叶遮盖的乡间狭窄小路都要弯腰通过时，但她却偏要别出心裁：“向后平躺在马背上，两脚搭在马的肩上，….把裙子拉至膝部，两腿分开，搭在马的两侧”[6]，这种骑马的方式“不像女士所为”，在代表世俗观念的Oak看来是“不雅观的姿势”。传统规范要求女性在闺房之中进行梳妆打扮，可是Bathsheba却偏在乡间引人注目的山顶上对着镜子自我欣赏，由此可以窥见她内心深处叛逆的个性。她的这种个性张扬是与当时社会对女性的规范相背道而驰的。
四、总结
在社会大变革的维多利亚时期，工业化的进程给女性带来了就业机会，继而也对女性的意识形态
[1]王亚青.十九世纪英国女性小说的繁荣之因.重庆科技
学院学报(社会科学版)[J].2008，（3）.
[2]马瑜.妇女教育与维多利亚女性文学之兴起.西南民
族大学学报·人文社科版[J].2004，（12）.
[3]潘迎华.19世纪英国的政治民主化与女权运动[J].史学
月刊.2000，（4）.
[4]康响英.《远离尘嚣》：一部反映“弱者”生存状态的史
书.邵阳师范高等专科学校学报.2001，（1）：55-56.
[5]卢静.《远离尘嚣》中的新女性巴丝谢芭[J].科技信息人
文社科：476.
[6]ThomasHardy.FarfromtheMaddingCrowd[M].外语教
学与研究出版社，牛津大学出版社，1997：9，47.
TheAwakeningofWomen'sSelf-ConsciousnessinFarfromthe
MaddingCrowd
WangChangyou
(YanbianUniversity,Jilin133000,P.R.China)
Abstract:Withthedevelopmentoftheindustrialization,moreandmorewomenwalkedfromtheirhomesintothesocietyinthe19thcentryinUK.Workingintheoutsideworldisthebasisfortheirself-consciousness,andgraduallythewomenwantedtobeself-independentandhavetheequalrightswithmen.BathshebaisoneoftheminFarfromtheMaddingCrowd.Combiningwiththehistoricbackground,we'lldiscussthewomen'seconomicandspiritualindependenceinthepaper.
Keywords:women'sself-consciousness;awakening;independence