是名石康 (评论: 口吐莲花)

2010-09-26 13:28:43   来自: badbrain (食过即空)

口吐莲花的评论

  

  

  

  

很喜欢石康的文字,在一段时间里,我觉得他讲得是真话,讲得是我们的生活,并且从来不造作。但我从未把石康当做一个司马南式的绝对唯物主义者。在真实与唯物之间多少还是有那么些距离的。

我以为会在《口吐莲花》中读到石康对于佛教的一些真实看法,然而出乎意料的失望了。首先不提这本书如何,我还是要感谢石康先生。因为,这本书无疑会像盛气凌人的司马南一样容易激怒一些宗教人士。甚至本人也差点儿陷入这个圈套之中。也许这是个玩笑,石康要考验一下佛教徒们的容忍能力。如果你发怒了、你对破口大骂了、你与其势不两立了,石康先生就有一万个理由来质疑你的修养、修行乃至你的信仰本身。

尽管石康先生竭力的用文字来怀疑佛教中所有的一切,所想表达的无非是自己的思索、逻辑以及理性。也许石先生认为用“怀疑”之剑可以令他开悟、令众生不再迷信,或者他认为站在眼见为实的唯物主义的阵地上就可以所向披靡。我想,这本身无疑就是一种执着和局限。

当你批评着佛陀关于超越二元的理论时,自己却站在一个一元的角落中。本身不就是个讽刺?书中看出石先生读了不少经,但遗憾的却是读到的依旧是文字,看到的依旧是手指而非明月。

因为石康先生需要的是明证。求的是神通以及阿罗汉的显现方才能拭去他的疑惑,而却不知神通、阿罗汉或者菩萨的示现也需要自己功夫到家才能见到。三维看二维可见,而站在二维的立场上揣摩三维的东西,你又如何想象得到?这些简单的道理想不通咱就可以不聊这个问题了。

想必石康是没好好读过经典《金刚经》的,佛陀曾说“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”石先生不仅着相了,而且着得还很深。那结果自然是见不到如来的。至于阿罗汉我看也是够呛,人家忙着自度修行早解脱,多少没这份闲心示现神通吧。

想必石先生只顾自己口吐莲花了,却忘了佛法修行的“信解行证”。信,仍未正信,怎么解?如何行?又谈什么论证呢?没有正信,又怎叫人破除迷信?这是个多么滑稽的逻辑。

要我是石先生,就会继续写好自己的小说。肯定不会就这么“口吐莲花”,毕竟是黑纸白字,我很担心自己多年后会后悔。就算石先生为我们展示了他对地狱的怀疑和思考,却不知自己已经陷入一个唯物主义一元论的地狱之中。

衷心希望石康先生能继续关注自己的小说,而不是出售此类卖弄嘴皮的随笔。

2010-09-26 13:28:43   来自: badbrain (食过即空)

口吐莲花的评论

  

  

  

  

很喜欢石康的文字,在一段时间里,我觉得他讲得是真话,讲得是我们的生活,并且从来不造作。但我从未把石康当做一个司马南式的绝对唯物主义者。在真实与唯物之间多少还是有那么些距离的。

我以为会在《口吐莲花》中读到石康对于佛教的一些真实看法,然而出乎意料的失望了。首先不提这本书如何,我还是要感谢石康先生。因为,这本书无疑会像盛气凌人的司马南一样容易激怒一些宗教人士。甚至本人也差点儿陷入这个圈套之中。也许这是个玩笑,石康要考验一下佛教徒们的容忍能力。如果你发怒了、你对破口大骂了、你与其势不两立了,石康先生就有一万个理由来质疑你的修养、修行乃至你的信仰本身。

尽管石康先生竭力的用文字来怀疑佛教中所有的一切,所想表达的无非是自己的思索、逻辑以及理性。也许石先生认为用“怀疑”之剑可以令他开悟、令众生不再迷信,或者他认为站在眼见为实的唯物主义的阵地上就可以所向披靡。我想,这本身无疑就是一种执着和局限。

当你批评着佛陀关于超越二元的理论时,自己却站在一个一元的角落中。本身不就是个讽刺?书中看出石先生读了不少经,但遗憾的却是读到的依旧是文字,看到的依旧是手指而非明月。

因为石康先生需要的是明证。求的是神通以及阿罗汉的显现方才能拭去他的疑惑,而却不知神通、阿罗汉或者菩萨的示现也需要自己功夫到家才能见到。三维看二维可见,而站在二维的立场上揣摩三维的东西,你又如何想象得到?这些简单的道理想不通咱就可以不聊这个问题了。

想必石康是没好好读过经典《金刚经》的,佛陀曾说“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”石先生不仅着相了,而且着得还很深。那结果自然是见不到如来的。至于阿罗汉我看也是够呛,人家忙着自度修行早解脱,多少没这份闲心示现神通吧。

想必石先生只顾自己口吐莲花了,却忘了佛法修行的“信解行证”。信,仍未正信,怎么解?如何行?又谈什么论证呢?没有正信,又怎叫人破除迷信?这是个多么滑稽的逻辑。

要我是石先生,就会继续写好自己的小说。肯定不会就这么“口吐莲花”,毕竟是黑纸白字,我很担心自己多年后会后悔。就算石先生为我们展示了他对地狱的怀疑和思考,却不知自己已经陷入一个唯物主义一元论的地狱之中。

衷心希望石康先生能继续关注自己的小说,而不是出售此类卖弄嘴皮的随笔。


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