《新少林寺》影评
——黄花秋菊皆佛性 粗茶淡饭悟禅机
提起少林寺，大多数人立刻就想到“武”。但在《新少林寺》中我们不仅看到了少林功夫的精妙，还看到了禅宗文化很好的融合在电影里。其实在少林僧人的眼里，该寺首先是禅宗祖庭，禅宗在中土的初祖达摩宏法之处。“武”只是修禅的一种手段，禅武不分家。《新少林寺》是一个把禅宗文化与少林功夫较好地融合在一起的范本。该片在讲述故事的同时也给我们展示了禅宗的魅力。
黄花秋菊皆佛性
影片体现的禅宗思想最明显的就是“众生皆有佛性”，刘德华饰演的侯杰乃大奸大恶之辈，得意时敢在少林寺大开杀戒，后因曹蛮的出卖，地位没了，妻子走了，自己最疼爱的女儿也死去了，心灰意冷的侯杰决定留在少林，在高僧大德眼里，一个人遇到大灾大难并非坏事，那是求法的机缘，“烦恼既菩提，既然懂得迷惑，离参透禅机的日子也就不远了。” 佛法的大门永远对所有的人敞开着。就这样，侯杰留在了少林，开始了心灵的修行。禅宗讲究“修炼”而不是“讲道”，讲究在生活、劳动中体验禅的境界。影片里，侯杰剃度后不是坐在那里参禅礼佛，听法师讲大道理，而是跟着煮饭僧做工、布施、治病救人。影片着重强调这是他性格转变的关键点。有一个情节突出地反映了这个过程。
煮饭僧带侯杰第一次出去布施，侯杰以前是作威作福的军阀，从来没伺候过人，扭着脸不愿意看灾民。煮饭僧拉着他的手抓住馒头，一个个送给灾民，口里还说：“这很难吗？”影片里，侯杰开悟之后，在夜里和小僧人练拳脚。方丈在远处称赞道：他现在的动作舒展多了。这并非是说侯杰的武功提高了多少，或者在技巧方面有何妙处，而是说通过他的动作，看到他压抑许久的心舒展了。开悟后的大军阀侯杰变成了舍己为人的净觉，正所谓“放下屠刀立地成佛”。曾经的侯杰为了一己私欲不顾老百姓的生死安危，在权利的争夺中忘记了兄弟间的信任，甚至快要疯狂的丧失了人性，在得与失之间终日惶惶不安。现在的净觉放下了心中的仇恨，可以坦荡的从纯真的孩子手中接过馒头，可以为了救百姓于水深火热之中，勇敢的站了出来和曹蛮对抗。在影片结尾处，侯杰也并非在向曹蛮复仇，而是想尽办法点化他。这和1982年版《少林寺》中觉远为报父仇而出家完全不同，对于一般观众来说，这种曲折的情感远不如当年觉远复仇来得痛快，但这正是影片苦心孤诣要表现的思想。
粗茶淡饭悟禅机
修禅即“心灵的培育”，意在净化心灵，以得解脱自在。少林禅宗的禅修讲求“无修而修”，不立文字，直指人心，明心见性。在权利的争夺中如日中天的侯杰是无论如何也参不透禅机的，他放不下的东西很多，想得到的更多，所以他才会得意时在“天下武宗”的匾上嘲笑的加上“不外如是”四个血红的大字。
但什么都没有的净觉却得到了心灵的净化，在午夜默默的擦掉匾上的字，那血红的“不外如是”更像是嘲笑自己当时的鲁莽和无知。我们被太多的世俗所累，没有时间去看清自己的内心，也许只能放下一切在粗茶淡饭中才能悟得禅机。净空带领师弟练武时，口中念念有词：“练其道，动其圆，舞其情，知其妙，悟其禅。”伙房师傅悟道烧饭时对侯杰讲达摩祖师说：“达摩，面壁九年，修的是什么？修的是心„„这叫禅武。”佛性无形无相，活着就是一种修行。禅修不只在于对那尊尊佛像的顶礼膜拜中，更在日常生活的点点滴滴。练武是参禅，做饭也是参禅，坐禅是禅修，喝茶是禅修，种田是禅修，沐浴也是禅修，参禅生活中无处不在。参禅重在修心，心净了，人生自然轻松自在。观众们也应该从影片中看到，修禅改变的是侯杰的心，而不是他的身份或命运。
为了扬“禅”抑“武”，扭转公众对“少林寺”的刻板印象，《新少林寺》已经把武戏减到了最少，练武时僧人们口诵的不再是武功要领，而是以武修禅的心得。当然，如果没有那些打打杀杀的情节，只是把少林拳当成修身养性的太极拳来表现，观众恐怕都走光了。但对于真正的少林僧人（而非表演者）来说，少林拳首先是他们修禅养心的手段。而对现代心理训练来说，类似这样的体育活动也必不可少。人不可以在身体不活动的前提下，仅靠脑子里“想想”就会改变心境。尽管考虑到商业因素，《新少林寺》还不能离开“武”，但毕竟朝着修心这个禅宗主题回归了
一大步。就是在整个华语电影史上，如此契合禅宗思想的电影都不多。
《新少林寺》影评
——黄花秋菊皆佛性 粗茶淡饭悟禅机
提起少林寺，大多数人立刻就想到“武”。但在《新少林寺》中我们不仅看到了少林功夫的精妙，还看到了禅宗文化很好的融合在电影里。其实在少林僧人的眼里，该寺首先是禅宗祖庭，禅宗在中土的初祖达摩宏法之处。“武”只是修禅的一种手段，禅武不分家。《新少林寺》是一个把禅宗文化与少林功夫较好地融合在一起的范本。该片在讲述故事的同时也给我们展示了禅宗的魅力。
黄花秋菊皆佛性
影片体现的禅宗思想最明显的就是“众生皆有佛性”，刘德华饰演的侯杰乃大奸大恶之辈，得意时敢在少林寺大开杀戒，后因曹蛮的出卖，地位没了，妻子走了，自己最疼爱的女儿也死去了，心灰意冷的侯杰决定留在少林，在高僧大德眼里，一个人遇到大灾大难并非坏事，那是求法的机缘，“烦恼既菩提，既然懂得迷惑，离参透禅机的日子也就不远了。” 佛法的大门永远对所有的人敞开着。就这样，侯杰留在了少林，开始了心灵的修行。禅宗讲究“修炼”而不是“讲道”，讲究在生活、劳动中体验禅的境界。影片里，侯杰剃度后不是坐在那里参禅礼佛，听法师讲大道理，而是跟着煮饭僧做工、布施、治病救人。影片着重强调这是他性格转变的关键点。有一个情节突出地反映了这个过程。
煮饭僧带侯杰第一次出去布施，侯杰以前是作威作福的军阀，从来没伺候过人，扭着脸不愿意看灾民。煮饭僧拉着他的手抓住馒头，一个个送给灾民，口里还说：“这很难吗？”影片里，侯杰开悟之后，在夜里和小僧人练拳脚。方丈在远处称赞道：他现在的动作舒展多了。这并非是说侯杰的武功提高了多少，或者在技巧方面有何妙处，而是说通过他的动作，看到他压抑许久的心舒展了。开悟后的大军阀侯杰变成了舍己为人的净觉，正所谓“放下屠刀立地成佛”。曾经的侯杰为了一己私欲不顾老百姓的生死安危，在权利的争夺中忘记了兄弟间的信任，甚至快要疯狂的丧失了人性，在得与失之间终日惶惶不安。现在的净觉放下了心中的仇恨，可以坦荡的从纯真的孩子手中接过馒头，可以为了救百姓于水深火热之中，勇敢的站了出来和曹蛮对抗。在影片结尾处，侯杰也并非在向曹蛮复仇，而是想尽办法点化他。这和1982年版《少林寺》中觉远为报父仇而出家完全不同，对于一般观众来说，这种曲折的情感远不如当年觉远复仇来得痛快，但这正是影片苦心孤诣要表现的思想。
粗茶淡饭悟禅机
修禅即“心灵的培育”，意在净化心灵，以得解脱自在。少林禅宗的禅修讲求“无修而修”，不立文字，直指人心，明心见性。在权利的争夺中如日中天的侯杰是无论如何也参不透禅机的，他放不下的东西很多，想得到的更多，所以他才会得意时在“天下武宗”的匾上嘲笑的加上“不外如是”四个血红的大字。
但什么都没有的净觉却得到了心灵的净化，在午夜默默的擦掉匾上的字，那血红的“不外如是”更像是嘲笑自己当时的鲁莽和无知。我们被太多的世俗所累，没有时间去看清自己的内心，也许只能放下一切在粗茶淡饭中才能悟得禅机。净空带领师弟练武时，口中念念有词：“练其道，动其圆，舞其情，知其妙，悟其禅。”伙房师傅悟道烧饭时对侯杰讲达摩祖师说：“达摩，面壁九年，修的是什么？修的是心„„这叫禅武。”佛性无形无相，活着就是一种修行。禅修不只在于对那尊尊佛像的顶礼膜拜中，更在日常生活的点点滴滴。练武是参禅，做饭也是参禅，坐禅是禅修，喝茶是禅修，种田是禅修，沐浴也是禅修，参禅生活中无处不在。参禅重在修心，心净了，人生自然轻松自在。观众们也应该从影片中看到，修禅改变的是侯杰的心，而不是他的身份或命运。
为了扬“禅”抑“武”，扭转公众对“少林寺”的刻板印象，《新少林寺》已经把武戏减到了最少，练武时僧人们口诵的不再是武功要领，而是以武修禅的心得。当然，如果没有那些打打杀杀的情节，只是把少林拳当成修身养性的太极拳来表现，观众恐怕都走光了。但对于真正的少林僧人（而非表演者）来说，少林拳首先是他们修禅养心的手段。而对现代心理训练来说，类似这样的体育活动也必不可少。人不可以在身体不活动的前提下，仅靠脑子里“想想”就会改变心境。尽管考虑到商业因素，《新少林寺》还不能离开“武”，但毕竟朝着修心这个禅宗主题回归了
一大步。就是在整个华语电影史上，如此契合禅宗思想的电影都不多。