幸福不在贫富，生命没有贵贱，惟正己可以化人，惟尽己可以服人。君子能扶人之危，周人之急，且能不自夸，则益善矣。
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。谦卑何曾致祸，忍默没个招灾，厚积深藏是远器，轻发小逞乃凡才。
谨身却病，少虑却梦，种花却俗，焚香却秽；静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过。若能安得分，都胜别思量。
若见世所誉趋之，见世所毁避之，誉我则喜，毁我则怒，如此只是度量不广，不知真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜徳。
聪明人热衷健康，投资健康，享受生活；活到120岁，长寿仙翁；明白人，关注健康，储蓄健康，和谐快乐；活到80-90岁，小疾而终；普通人终日奔波，漠视健康，“养”病在身；60-70岁，患疾而亡；糊涂人疯狂赚钱，透支健康，“制造”疾病；40-50岁，中年夭折。健康面前，人人平等；一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆；四种态度，四种结果。
常默元气不伤，少思慧烛闪光；不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧公堂。
莫谓己无善，道人之善即是善。莫谓己无恶，谈人之恶即是恶。称人之善或过分，不失为君子。扬人之恶或无据，难免为小人。
广聚财者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。知足则乐，务贪必忧。
为恶畏人知，恶中犹有善念；为善急人知，善处即是恶根。轻财方能聚人，律己方能服人，量宽方能得人，身先方能率人。
得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？静坐然后知气浮；守默然后知言躁；闭户然后知交滥；寡欲然后知病多。慎能远祸，勤能济贫。纵欲之乐，忧患随之。
天下古今之庸人，皆以一个惰字致败；天下古今之才人，皆以一个傲字致败。家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。孝顺者吉祥，勤劳者吉祥，宽容者吉祥。
十月怀胎，三年哺乳。我们给母亲增添了多少累赘，欠下了母亲多少恩情。珍惜身体，用于正道，就是对父母的最好回报。
在这个时代，对生命最大的威胁不是疾病和灾害，而是不断增长难以满足的欲望。欲望被高高地挑动起来，悬挂在空中，给生命不断增加着赤字。即便是好事和修养，也不能急于求成。佛说：生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
一国王带众外出打猎，遇一罗汉。众人见罗汉没有向国王敬礼之意，纷纷责怪。罗汉说，我是国王的主人的主人，故不应行礼。国王问此话怎讲？罗汉说，我已降伏欲望，而你却仍被种种欲望驱使，所以我不应向你行礼。国王若有所悟。《小止观》说：一切众生常为五欲所使，名欲奴仆。
人生的真正意义是把心灵变得更美好。所以事情可以办不成，心灵不能受污染。若能不受污染，又须尽心办好事。
佛以无缘大慈同体大悲，渡脱众生为怀，了无人我彼此之心，纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相，故得福慧具足，为世间尊。众生唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉？故其所感业报，或贫穷下贱或三途恶道，即令得生人天乐处，但以无大悲心，不能直契菩提，福报一尽，仍复堕落。
人享受的就是自己的心态。所以幸福与否不在于地位、金钱和名气，和别人的对错也无干，却与自己的精神是否充足、习惯是否良好、烦恼是否轻微、善心是否丰溢密切相关。预祝您在新的一年里精神饱满、轻松自在、慈心流布，收获自己种植的幸福。
终日说善言，不如做了一件。终日行善事，须防错了一件。物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几多。善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。要有好儿孙，须方寸中放宽一步。欲成就家业，宜凡事上吃亏三分。
家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。处世退一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实自利的根基。
饮食男女，人之大欲也。消之若无，斯为圣人；节而不纵，斯为贵人；纵而不节，是为愚人。老来疾病，都是壮年时埋的，衰后怨孽，都是运旺时作的。故路径窄处，须留一步让与人行，滋味浓时，要减三分自存后福。
能容小人是大人，能培薄德是厚德。何等为君子？但看每事肯吃亏的便是。怎样是小人？但看每事好便宜的便是。惠我财富属小恩，携我向善是大恩；损我名利属小仇，诱我学坏是大仇。闻恶事不可遽（马上）怒，也许是谗言泄忿；闻善人不可遽亲，恐引奸人进身。
家庭不是法庭，只能讲情，不能论理。佩服是让得的，不是争来的；缘分是修得的，不是强求的。兄弟和，其中自乐；子孙贤，此外何求。融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶（才能）。现在之福，积自祖宗，故不可不珍惜；将来之福，贻于子孙，故不可不栽培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
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幸福不在贫富，生命没有贵贱，惟正己可以化人，惟尽己可以服人。君子能扶人之危，周人之急，且能不自夸，则益善矣。
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。谦卑何曾致祸，忍默没个招灾，厚积深藏是远器，轻发小逞乃凡才。
谨身却病，少虑却梦，种花却俗，焚香却秽；静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过。若能安得分，都胜别思量。
若见世所誉趋之，见世所毁避之，誉我则喜，毁我则怒，如此只是度量不广，不知真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜徳。
聪明人热衷健康，投资健康，享受生活；活到120岁，长寿仙翁；明白人，关注健康，储蓄健康，和谐快乐；活到80-90岁，小疾而终；普通人终日奔波，漠视健康，“养”病在身；60-70岁，患疾而亡；糊涂人疯狂赚钱，透支健康，“制造”疾病；40-50岁，中年夭折。健康面前，人人平等；一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆；四种态度，四种结果。
常默元气不伤，少思慧烛闪光；不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧公堂。
莫谓己无善，道人之善即是善。莫谓己无恶，谈人之恶即是恶。称人之善或过分，不失为君子。扬人之恶或无据，难免为小人。
广聚财者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。知足则乐，务贪必忧。
为恶畏人知，恶中犹有善念；为善急人知，善处即是恶根。轻财方能聚人，律己方能服人，量宽方能得人，身先方能率人。
得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？静坐然后知气浮；守默然后知言躁；闭户然后知交滥；寡欲然后知病多。慎能远祸，勤能济贫。纵欲之乐，忧患随之。
天下古今之庸人，皆以一个惰字致败；天下古今之才人，皆以一个傲字致败。家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。孝顺者吉祥，勤劳者吉祥，宽容者吉祥。
十月怀胎，三年哺乳。我们给母亲增添了多少累赘，欠下了母亲多少恩情。珍惜身体，用于正道，就是对父母的最好回报。
在这个时代，对生命最大的威胁不是疾病和灾害，而是不断增长难以满足的欲望。欲望被高高地挑动起来，悬挂在空中，给生命不断增加着赤字。即便是好事和修养，也不能急于求成。佛说：生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
一国王带众外出打猎，遇一罗汉。众人见罗汉没有向国王敬礼之意，纷纷责怪。罗汉说，我是国王的主人的主人，故不应行礼。国王问此话怎讲？罗汉说，我已降伏欲望，而你却仍被种种欲望驱使，所以我不应向你行礼。国王若有所悟。《小止观》说：一切众生常为五欲所使，名欲奴仆。
人生的真正意义是把心灵变得更美好。所以事情可以办不成，心灵不能受污染。若能不受污染，又须尽心办好事。
佛以无缘大慈同体大悲，渡脱众生为怀，了无人我彼此之心，纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相，故得福慧具足，为世间尊。众生唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉？故其所感业报，或贫穷下贱或三途恶道，即令得生人天乐处，但以无大悲心，不能直契菩提，福报一尽，仍复堕落。
人享受的就是自己的心态。所以幸福与否不在于地位、金钱和名气，和别人的对错也无干，却与自己的精神是否充足、习惯是否良好、烦恼是否轻微、善心是否丰溢密切相关。预祝您在新的一年里精神饱满、轻松自在、慈心流布，收获自己种植的幸福。
终日说善言，不如做了一件。终日行善事，须防错了一件。物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几多。善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。要有好儿孙，须方寸中放宽一步。欲成就家业，宜凡事上吃亏三分。
家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。处世退一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实自利的根基。
饮食男女，人之大欲也。消之若无，斯为圣人；节而不纵，斯为贵人；纵而不节，是为愚人。老来疾病，都是壮年时埋的，衰后怨孽，都是运旺时作的。故路径窄处，须留一步让与人行，滋味浓时，要减三分自存后福。
能容小人是大人，能培薄德是厚德。何等为君子？但看每事肯吃亏的便是。怎样是小人？但看每事好便宜的便是。惠我财富属小恩，携我向善是大恩；损我名利属小仇，诱我学坏是大仇。闻恶事不可遽（马上）怒，也许是谗言泄忿；闻善人不可遽亲，恐引奸人进身。
家庭不是法庭，只能讲情，不能论理。佩服是让得的，不是争来的；缘分是修得的，不是强求的。兄弟和，其中自乐；子孙贤，此外何求。融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶（才能）。现在之福，积自祖宗，故不可不珍惜；将来之福，贻于子孙，故不可不栽培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
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