尼泊尔王国（The Kingdom of Nepal），简称尼泊尔。位于喜马拉雅山南麓，面积14万平方公里，人口1900多万，是个多民族的国家。主要信仰印度教和佛教。1962年12月尼泊尔颁布的宪法规定，印度教为国教。印度教徙占总人口的85%，佛教徙占13％。尼泊尔语为国语，通用英语。首都加德满都（Katmandu），意即“光明之城”，为全国政治经济和文化中心，是一座有1000多年历史的古城。货币为尼泊尔卢比。
尼泊尔自古有“亚洲山国”、“神的国度，纯净天堂”之称，是世界著名的“登山胜地”。
1、礼仪习俗
尼泊尔人最通常的表示致意和欢迎的方式是双手合什然后说"那马斯特"(Namaste)或者"那马斯卡"(Namaskar)。熟人见面以"兄长"称呼。对婆罗门称"爷"，婆罗门的妻子称"奶奶"。对尼泊尔人的尊称最好在其姓名后加一个"吉"的音。对婆罗门或年长的人表示尊敬以低头致礼，而年长者则以右手放在对方头上以示还礼并表示祝福。尼泊尔还有一种传统的合十伸舌礼，当宾主相遇时，双方首先各自双手合十，并极有礼貌地相互问好，然后各自伸出舌头，以表真诚。在重大的节日里，尼泊尔人往往还要行传统的吻脚礼。尼泊尔人有点燃酥油灯或红烛来接待贵宾的传统仪式，象征着吉祥和对客人的美好敬意。
2、婚嫁习俗
在尼泊尔，至今保留着几种不同的婚姻形式，分别是一夫一妻制、一夫多妻制和一妻多夫制。尼泊尔西北的山区，由古至今仍然保留一夫多妻制，丈夫迎娶的“多妻”是指丈夫在娶妻时，一并将妻子所有的姐妹都迎娶了，如果妻子是五姐妹，丈夫则拥有五个妻子，无论年龄大小，最小的妻子也许只有几岁。而一妻多夫制则是一位妻子一次性嫁给五个兄弟。信奉印度教的人遵守着一夫一妻制，按印度教仪式举行婚礼，嫁人的女孩陪嫁非常重要，陪嫁多尊重多，陪嫁少夫家会觉得颜面尽失。妻子在家庭中的地位很低，不能随便离婚，在未能生出儿子前只能听命于婆婆。
多数家庭为了让女儿能够获得婚姻上的自由，通常都会在女孩成年之前，大概7~9岁时为女儿举行一次结婚仪式，让女孩和象征永恒婚姻的贝尔树果实举行婚礼，这个结婚仪式在尼泊尔语中叫“益喜”。贝尔果意味着“永恒不变的婚姻”。由于贝尔果是女孩的第一任“丈夫”，成年后的婚姻只是第二次婚姻，被视为“虚假短暂的婚姻”。如果女孩婚后感觉婚姻不幸福，将贝尔果放在丈夫枕边则表示想离婚。与贝尔果举行过婚礼的女孩可以自由地选择自己的婚姻，也获得了更多追求幸福的权利。
3、火葬
在尼泊尔，最耸人听闻但又最使游客渴望目睹的奇风异俗，相信首推当地人的火葬仪式。尼泊尔的印度教徒认为，将去世亲人的骨灰撒在流往恒河的大小支流，有助死者的灵魂得以永生。
而一些自知死期不远的虔诚印度教徒，都会要求亲友把他们抬到当地的「圣河」巴格马提河边，将其双脚伸进河中，待其断气，再予以火葬，如此才能含笑九泉、撒手归西;但也有人在弥留期间浸泡圣河之水而病况好转，或劳顿亲友十次抬来，十次抬走，真是命不该绝。
所以要探访尼泊尔的火葬烧尸奇俗，就得沿着巴格马提河走，河边有许多的河坛(Ehat)火葬场，其中以帕苏帕提拿的火葬场最闻名。
传统上，死者都以黄巾或白布包裹，安放在堆置木块的河坛上。死者的儿子们需刮净发须(但留一小撮发于头顶中央)，提着一盏油灯，绕行父母的遗体三周，并以河中圣水清洗死者脸部，象征沐善洗罪，再洒米、花于口中。遗体焚化后，将骨灰撒入河中，随圣水流转至神间。
另外，尼泊尔人守孝期约一年，期间男女均只可穿素服，颜色鲜艳的一律禁穿。其中寡妇为了表示对已故丈夫的忠贞。在葬礼中必须把痛苦深刻表达出来，而愈是悲愤激昂，就会愈受亲友里邻的赞赏。
为了守孝，寡妇在丈夫死后第十天要除掉所有结婚配戴的首饰，剃光头发，穿上孝服。一年内每月都要举行悼念仪式。而其它尼泊尔人对于寡妇的态度，认为不吉利，吐口水以辟邪。正因为有此不良风俗，寡妇就像过街老鼠，为避免招惹别人，于是足不出户。
，进行火葬。用于火葬的石坛越高，越靠近下游越彰显富贵。但未婚或未生育的女子不能火葬，只能等河水上涨时让洪水将尸体带走。
4、血祭
所葫「血祭」，是指每星期二与星期六上午，尼泊尔人都会扶老携幼前往附近的神庙祭拜，然后将鸡、羊、牛等畜生交给血祭师宰杀，以??们的鲜血喷洒在卡莉女神的神像上，藉此祈求生子和吉祥。因为尼泊尔人都相信卡莉女神掌管人类的生育，以牲畜鲜血祀奉，必获庇佑。
在众多牲畜中特别选定羔羊来献祭，主要是因为尼泊尔人认为羔羊会因此转世，轮回成较高等的生物，既然有助??们得道升天，所以尼泊尔人从不觉得宰羊血祭为残忍，反而是做了一件对神、人与兽都有利的好事。
所以在血祭当天，由车站驶往神庙的路上，早已满布小贩在兜售旅游纪念品、祭祀用品，甚而公鸡，另有很多手抱鸡只或是以绳牵羊只的信徒们络绎不绝。神庙内人潮不断，男女分开轮流进庙，当他们各皆或抱或牵畜生到神前参拜后，即把已祭拜过神灵的鸡、羊，交给血祭师宰杀，并献上金钱以表报答之意。
而每年在达善节(Dasain)期间，宰杀牲畜献祭数口多得令人不可思议，嗜血的卡莉女神神像几乎为鲜血所淹没。在加德满都、巴克塔布及帕坦的杜巴广场举行的屠水牛献祭最令人难以忘怀。
5、活女神
日前极受尼泊尔皇室尊崇，且专属皇室信奉的处女神「库玛莉」，是旅客到加德满都必定前往参观的一大观光重地。
在旧王宫的杜巴广出广场附近，会见到一栋白色粉墙、窗户雕刻得十分精致的建筑物，这正是活女神的住所库玛莉寺(KumariBahal)，建于十八世纪中叶，两座彩色的石狮护卫于大门的基阶上。
在小小的中庭里，有着吸引人的东西值得一看。中庭的四面墙边，精雕细琢的木工作品，简直令人叹为观止。游客每人付些许卢比之后，库玛莉(即活女神)就会在窗口露面，若不是在大门对面三楼那扇窗，就是在大门上方二楼或三楼的窗口，游客是不准对库玛莉拍照的。
有些人认为库玛莉是「处女神」康雅库玛莉(KanyaKumari)的化身，康雅库玛莉就是湿婆(Shiva)的王妃巴瓦娣(Parvati)六十二个化身当中的一个。有些人认为她就是八位母神阿宫塔玛翠卡(AshtaMatrika)之中的一位。这位库玛莉的名字叫皇家库玛莉(Royal Kumari)，以便和加德满都市内仍在世或已过世的前任库玛莉，以及谷地内其它数十位受人民景仰的库玛莉有所区别。
有一则民间传说是这样的，八世纪时释迦(Sakya)族有个女孩自称是康雅库玛莉的化身，结果遭到了国王的放逐。可是王后为此大为震怒，后悔的国王便把这位「女神」召了回来，并将她软禁在一座庙里。另一个传说则是，曾经有一位马拉国王和化为人形的女神塔蕾珠(Taleju)玩骰子;一天晚上，国王对塔蕾珠起了邪念，女神一怒之下，对他说她从此不再回来，不再庇护尼泊尔。国王苦苦哀求她，好不容易才求得塔蕾珠回心转意，答应以神圣不可侵犯的少女化身，重返宫廷。
活女神向来是从一群四、五岁女童中精挑细选出来的，这些女童全都是释迦族的金匠或银匠的女儿。库玛莉的身体必须要完美无瑕，而且必须符合三十二种规定的特征才行。挑选的最后一关是在庙里的大殿举行，过程极为恐怖:戴着面具的男人扮演魔鬼，他们千方百计要把那些女孩吓倒，黑暗中，到处摆满了血淋淋的水牛头。
尼泊尔人认为，从头到尾都能保持沉着冷静的女孩，必定就是女神的化身。一经获选，这位末来的活女神便可以从一大堆前任库玛莉的珠宝服饰当中，挑出她所喜爱的。
一旦占星家确定这女孩的星座与国王的星座相合，她就可以在库玛莉寺定居来，从此这就成了她的家，直到长大成人为止;除非她不小心受了伤，流了血，那么她就不能再寺里住下去。活女神只有在各种宗教节庆时，才可以离开寺庙，而且必须让人背着，因为她的脚是不可以触及地面的。在八、九月间的因陀罗节期间，轿夫会分三天拖着她花圈锦簇的车队，游偏加德满都。
当她的库玛莉任期结束之后，这女孩就可带着一大笔财富，离开寺庙，自由地结婚生子。但是许多适婚年龄的男子则认为当过库玛莉的女孩，多年来被人捧得高高在上，过惯了优裕富足的生活，一下子要她们再为人母，必定难以胜任，因此对她们总是舆趣缺缺。何况，更有人说卸任的活女神会给家庭带来厄运，甚至克夫。
在尼泊尔，迷信和宗教可说是剪不断理还乱。但仪式无论是宗教教条或纯属迷信，都已根深柢固并被奉行不渝。除非对尼泊尔的宗教、习俗和人生哲学有基本的认识，否则绝对无法理解这些信仰的意义所在。
尼泊尔禁忌：
1. 进入印度教寺庙前务必征得同意，因为寺庙一般是不向非教徒开放的。尊重当地信仰，皮毛物品严禁带入寺庙大门内，不得触及圣所内的供奉物品。不要爬骑在神像上面玩耍或拍照。围绕寺庙或佛塔行走应依顺时针方向。
2.禁食黄牛肉，不得屠宰雌性动物为食。
3. 尼泊尔妇女比较保守，问候时不要有任何身体上的接触。女性旅行者着装不要过于暴露。
4. 尽量避免公开的亲昵行为。
5. 尼泊尔人相信神祗居住在人的头顶，所以切记不要抚摸小朋友的头。
6. 进入寺庙、住宅(尤其是厨房和饭厅)之前要脱掉鞋子。而且在室内不要跨过尼泊尔人的身体或脚。碰此情况，必须绕路而行。
7. 不要用脚去碰尼泊尔人或物品，这被认为是一种不严肃的冒犯行为。
8. 注意不要用自己使用过的刀、叉、勺子或用手去接触别人的食品或餐具。
9. 尼泊尔人之间传递东西要双手，不能单手，尤其不能用左手，因为尼泊尔人认为左手是不洁的。
另附图片：
1、生活在尼泊尔的人们
2、 巴克塔普尔
来源：网络搜集整理
尼泊尔王国（The Kingdom of Nepal），简称尼泊尔。位于喜马拉雅山南麓，面积14万平方公里，人口1900多万，是个多民族的国家。主要信仰印度教和佛教。1962年12月尼泊尔颁布的宪法规定，印度教为国教。印度教徙占总人口的85%，佛教徙占13％。尼泊尔语为国语，通用英语。首都加德满都（Katmandu），意即“光明之城”，为全国政治经济和文化中心，是一座有1000多年历史的古城。货币为尼泊尔卢比。
尼泊尔自古有“亚洲山国”、“神的国度，纯净天堂”之称，是世界著名的“登山胜地”。
1、礼仪习俗
尼泊尔人最通常的表示致意和欢迎的方式是双手合什然后说"那马斯特"(Namaste)或者"那马斯卡"(Namaskar)。熟人见面以"兄长"称呼。对婆罗门称"爷"，婆罗门的妻子称"奶奶"。对尼泊尔人的尊称最好在其姓名后加一个"吉"的音。对婆罗门或年长的人表示尊敬以低头致礼，而年长者则以右手放在对方头上以示还礼并表示祝福。尼泊尔还有一种传统的合十伸舌礼，当宾主相遇时，双方首先各自双手合十，并极有礼貌地相互问好，然后各自伸出舌头，以表真诚。在重大的节日里，尼泊尔人往往还要行传统的吻脚礼。尼泊尔人有点燃酥油灯或红烛来接待贵宾的传统仪式，象征着吉祥和对客人的美好敬意。
2、婚嫁习俗
在尼泊尔，至今保留着几种不同的婚姻形式，分别是一夫一妻制、一夫多妻制和一妻多夫制。尼泊尔西北的山区，由古至今仍然保留一夫多妻制，丈夫迎娶的“多妻”是指丈夫在娶妻时，一并将妻子所有的姐妹都迎娶了，如果妻子是五姐妹，丈夫则拥有五个妻子，无论年龄大小，最小的妻子也许只有几岁。而一妻多夫制则是一位妻子一次性嫁给五个兄弟。信奉印度教的人遵守着一夫一妻制，按印度教仪式举行婚礼，嫁人的女孩陪嫁非常重要，陪嫁多尊重多，陪嫁少夫家会觉得颜面尽失。妻子在家庭中的地位很低，不能随便离婚，在未能生出儿子前只能听命于婆婆。
多数家庭为了让女儿能够获得婚姻上的自由，通常都会在女孩成年之前，大概7~9岁时为女儿举行一次结婚仪式，让女孩和象征永恒婚姻的贝尔树果实举行婚礼，这个结婚仪式在尼泊尔语中叫“益喜”。贝尔果意味着“永恒不变的婚姻”。由于贝尔果是女孩的第一任“丈夫”，成年后的婚姻只是第二次婚姻，被视为“虚假短暂的婚姻”。如果女孩婚后感觉婚姻不幸福，将贝尔果放在丈夫枕边则表示想离婚。与贝尔果举行过婚礼的女孩可以自由地选择自己的婚姻，也获得了更多追求幸福的权利。
3、火葬
在尼泊尔，最耸人听闻但又最使游客渴望目睹的奇风异俗，相信首推当地人的火葬仪式。尼泊尔的印度教徒认为，将去世亲人的骨灰撒在流往恒河的大小支流，有助死者的灵魂得以永生。
而一些自知死期不远的虔诚印度教徒，都会要求亲友把他们抬到当地的「圣河」巴格马提河边，将其双脚伸进河中，待其断气，再予以火葬，如此才能含笑九泉、撒手归西;但也有人在弥留期间浸泡圣河之水而病况好转，或劳顿亲友十次抬来，十次抬走，真是命不该绝。
所以要探访尼泊尔的火葬烧尸奇俗，就得沿着巴格马提河走，河边有许多的河坛(Ehat)火葬场，其中以帕苏帕提拿的火葬场最闻名。
传统上，死者都以黄巾或白布包裹，安放在堆置木块的河坛上。死者的儿子们需刮净发须(但留一小撮发于头顶中央)，提着一盏油灯，绕行父母的遗体三周，并以河中圣水清洗死者脸部，象征沐善洗罪，再洒米、花于口中。遗体焚化后，将骨灰撒入河中，随圣水流转至神间。
另外，尼泊尔人守孝期约一年，期间男女均只可穿素服，颜色鲜艳的一律禁穿。其中寡妇为了表示对已故丈夫的忠贞。在葬礼中必须把痛苦深刻表达出来，而愈是悲愤激昂，就会愈受亲友里邻的赞赏。
为了守孝，寡妇在丈夫死后第十天要除掉所有结婚配戴的首饰，剃光头发，穿上孝服。一年内每月都要举行悼念仪式。而其它尼泊尔人对于寡妇的态度，认为不吉利，吐口水以辟邪。正因为有此不良风俗，寡妇就像过街老鼠，为避免招惹别人，于是足不出户。
，进行火葬。用于火葬的石坛越高，越靠近下游越彰显富贵。但未婚或未生育的女子不能火葬，只能等河水上涨时让洪水将尸体带走。
4、血祭
所葫「血祭」，是指每星期二与星期六上午，尼泊尔人都会扶老携幼前往附近的神庙祭拜，然后将鸡、羊、牛等畜生交给血祭师宰杀，以??们的鲜血喷洒在卡莉女神的神像上，藉此祈求生子和吉祥。因为尼泊尔人都相信卡莉女神掌管人类的生育，以牲畜鲜血祀奉，必获庇佑。
在众多牲畜中特别选定羔羊来献祭，主要是因为尼泊尔人认为羔羊会因此转世，轮回成较高等的生物，既然有助??们得道升天，所以尼泊尔人从不觉得宰羊血祭为残忍，反而是做了一件对神、人与兽都有利的好事。
所以在血祭当天，由车站驶往神庙的路上，早已满布小贩在兜售旅游纪念品、祭祀用品，甚而公鸡，另有很多手抱鸡只或是以绳牵羊只的信徒们络绎不绝。神庙内人潮不断，男女分开轮流进庙，当他们各皆或抱或牵畜生到神前参拜后，即把已祭拜过神灵的鸡、羊，交给血祭师宰杀，并献上金钱以表报答之意。
而每年在达善节(Dasain)期间，宰杀牲畜献祭数口多得令人不可思议，嗜血的卡莉女神神像几乎为鲜血所淹没。在加德满都、巴克塔布及帕坦的杜巴广场举行的屠水牛献祭最令人难以忘怀。
5、活女神
日前极受尼泊尔皇室尊崇，且专属皇室信奉的处女神「库玛莉」，是旅客到加德满都必定前往参观的一大观光重地。
在旧王宫的杜巴广出广场附近，会见到一栋白色粉墙、窗户雕刻得十分精致的建筑物，这正是活女神的住所库玛莉寺(KumariBahal)，建于十八世纪中叶，两座彩色的石狮护卫于大门的基阶上。
在小小的中庭里，有着吸引人的东西值得一看。中庭的四面墙边，精雕细琢的木工作品，简直令人叹为观止。游客每人付些许卢比之后，库玛莉(即活女神)就会在窗口露面，若不是在大门对面三楼那扇窗，就是在大门上方二楼或三楼的窗口，游客是不准对库玛莉拍照的。
有些人认为库玛莉是「处女神」康雅库玛莉(KanyaKumari)的化身，康雅库玛莉就是湿婆(Shiva)的王妃巴瓦娣(Parvati)六十二个化身当中的一个。有些人认为她就是八位母神阿宫塔玛翠卡(AshtaMatrika)之中的一位。这位库玛莉的名字叫皇家库玛莉(Royal Kumari)，以便和加德满都市内仍在世或已过世的前任库玛莉，以及谷地内其它数十位受人民景仰的库玛莉有所区别。
有一则民间传说是这样的，八世纪时释迦(Sakya)族有个女孩自称是康雅库玛莉的化身，结果遭到了国王的放逐。可是王后为此大为震怒，后悔的国王便把这位「女神」召了回来，并将她软禁在一座庙里。另一个传说则是，曾经有一位马拉国王和化为人形的女神塔蕾珠(Taleju)玩骰子;一天晚上，国王对塔蕾珠起了邪念，女神一怒之下，对他说她从此不再回来，不再庇护尼泊尔。国王苦苦哀求她，好不容易才求得塔蕾珠回心转意，答应以神圣不可侵犯的少女化身，重返宫廷。
活女神向来是从一群四、五岁女童中精挑细选出来的，这些女童全都是释迦族的金匠或银匠的女儿。库玛莉的身体必须要完美无瑕，而且必须符合三十二种规定的特征才行。挑选的最后一关是在庙里的大殿举行，过程极为恐怖:戴着面具的男人扮演魔鬼，他们千方百计要把那些女孩吓倒，黑暗中，到处摆满了血淋淋的水牛头。
尼泊尔人认为，从头到尾都能保持沉着冷静的女孩，必定就是女神的化身。一经获选，这位末来的活女神便可以从一大堆前任库玛莉的珠宝服饰当中，挑出她所喜爱的。
一旦占星家确定这女孩的星座与国王的星座相合，她就可以在库玛莉寺定居来，从此这就成了她的家，直到长大成人为止;除非她不小心受了伤，流了血，那么她就不能再寺里住下去。活女神只有在各种宗教节庆时，才可以离开寺庙，而且必须让人背着，因为她的脚是不可以触及地面的。在八、九月间的因陀罗节期间，轿夫会分三天拖着她花圈锦簇的车队，游偏加德满都。
当她的库玛莉任期结束之后，这女孩就可带着一大笔财富，离开寺庙，自由地结婚生子。但是许多适婚年龄的男子则认为当过库玛莉的女孩，多年来被人捧得高高在上，过惯了优裕富足的生活，一下子要她们再为人母，必定难以胜任，因此对她们总是舆趣缺缺。何况，更有人说卸任的活女神会给家庭带来厄运，甚至克夫。
在尼泊尔，迷信和宗教可说是剪不断理还乱。但仪式无论是宗教教条或纯属迷信，都已根深柢固并被奉行不渝。除非对尼泊尔的宗教、习俗和人生哲学有基本的认识，否则绝对无法理解这些信仰的意义所在。
尼泊尔禁忌：
1. 进入印度教寺庙前务必征得同意，因为寺庙一般是不向非教徒开放的。尊重当地信仰，皮毛物品严禁带入寺庙大门内，不得触及圣所内的供奉物品。不要爬骑在神像上面玩耍或拍照。围绕寺庙或佛塔行走应依顺时针方向。
2.禁食黄牛肉，不得屠宰雌性动物为食。
3. 尼泊尔妇女比较保守，问候时不要有任何身体上的接触。女性旅行者着装不要过于暴露。
4. 尽量避免公开的亲昵行为。
5. 尼泊尔人相信神祗居住在人的头顶，所以切记不要抚摸小朋友的头。
6. 进入寺庙、住宅(尤其是厨房和饭厅)之前要脱掉鞋子。而且在室内不要跨过尼泊尔人的身体或脚。碰此情况，必须绕路而行。
7. 不要用脚去碰尼泊尔人或物品，这被认为是一种不严肃的冒犯行为。
8. 注意不要用自己使用过的刀、叉、勺子或用手去接触别人的食品或餐具。
9. 尼泊尔人之间传递东西要双手，不能单手，尤其不能用左手，因为尼泊尔人认为左手是不洁的。
另附图片：
1、生活在尼泊尔的人们
2、 巴克塔普尔
来源：网络搜集整理