古人把令人费猜的灯谜习称“灯虎”、“文虎”,意为谜像老虎一样难以打中。值此“虎年”,笔者采录了一些流传于民间的闺怨诗类的“文虎”,它用口头传播的形式倾诉了旧时妇女遭受压迫、凌辱的哀号与怨叹,有助于现代人了解旧时妇女的社会地位和生活状况。
新中国成立以前,绝大多数妇女生活在社会低层,这些弱势群体的婚姻必须听从父母之命,媒妁之言,不能自由恋爱。她们中有的被嫁作填房,有的成了童养媳,还有的被迫以小男童为夫。
常言道“男人最怕入错行,女人最怕嫁错郎。”笔者在采风时搜集到的一则粽子谜就是一个生动写照:“珍珠玉粒女,嫁了穷夫竹叶郎。今晚投河吊颈死,明朝解去入衙(牙)门。”谜面倾诉了妇女们对不幸婚姻的忧愤。另有一道草鞋谜,谜面讲述的则是妇女对被遗弃的无奈:“少时青青老来黄,敲敲打打配成双。陪君千里无情义,弃旧怜新抛路旁。”
由于社会制度的不合理,妇女即使不被遗弃,日子也好不到哪里去,有一道“锁谜”就是少妇在吐诉内心的哀怨:“奴家舍身护家门,丈夫出外跟主人。君子见侬便退去,只怕小人坏奴身。”的确,旧时妇女一旦“坏身”,她一辈子就得泡在责骂的苦海中。用鲁迅先生的话说,有这种不幸遭遇的妇女就是自杀了也不得进本地的“烈女传”和“贞妇传”。
从上述谜语中几个妇女形象哀怨而不敢愤怒中,可以看出封建礼教的束缚实在太厉害,但有一道竹竿谜却多少透出一点反抗的心声,道出了妇女婚前婚后的变化:“我本山中人氏,嫁与浪子为妻,在家满头珠翠,出嫁遍体无衣,白天漂流千里,夜来孤眠独栖,勿提起静默默,一提起泪珠滴滴。”谜文巧妙抓住此用物生长在山中时“满头珠翠”的特点,“嫁”与浪子(船夫)后枝叶被削掉,所以遍体无衣,白天要在水中漂流。一提起来泪珠滴滴,就不难想到船上的竹撑竿。另有一道竹篙谜描述得更加生动:“想当年,绿鬓婆娑。自归郎手,青少黄多。受尽了多少折磨,历尽了几多风波。脚小步难行,一步一拖。莫提起,犹且可,提起来,珠泪洒江河!”竹篙是一种撑船工具,此谜用拟人体形象生动勾勒了竹篙的特征,浅近贴切,趣味盎然,可谓匠心独运,别具一格!
也许是旧时妇女的命运值得同情之故,民间流传的不少妇女哀怨的谜语故事备受人们喜欢。相传,从前有个姑娘,为了追求爱情幸福,不顾家庭的反对和父母的打骂,毅然与意中人远走高飞。婚后,姑娘侍奉夫君,日夜操劳,逐渐变得身形憔悴。孰料夫君迎新弃旧,姑娘十分悲伤,含泪写了一首《弃女怨》,叙述自己的不幸遭遇:“少年青,老来黄,百般拷打始成双。伴君千里随左右,为君瘦损竟遭弃。”这首诗既道出了姑娘的不幸,又能够成为一道“草鞋”谜语。还有这样一道形象生动,令人闻之辛酸的“草鞋”谜语,倾诉了旧时妇女的爱情悲剧:“少时青青老来黄,千枢万结得成双。甫能打就同心结,又被旁人说短长。云雨事,我承当,不曾移步到兰房。有朝一日肝肠断,弃旧怜新撇路旁。”草鞋成鞋时要经过拷打,才能使之柔软以免梗脚。磨损后更换新鞋时,旧的总是被抛弃路边。谜文记叙了旧社会妇女人老珠黄,被薄情郎抛弃的不幸遭遇。
筷子是中国人再熟悉不过的餐具,民间流传的筷子谜也注入了旧时妇女的哀怨,如“姐妹两人一样长,厨房进出总成双。千般辛辣酸甜味,总让她们第一尝。”“身体瘦小长不高,竹家村里是家乡。吃进多少辛酸味,终身不得见爹娘。”这类筷子谜形象逼真,诙谐有趣,情味谜味俱浓。有一道“墨谜”用拟人化的手法,反映了旧社会妇女为生活所迫,沦落烟花的悲惨命运:“记当初,剔银灯重把眉儿描,那其间似漆投胶。可怜自落烟花套,这磨折多应是奴命招。全躯恐难保,香肌越消耗,看看捱过今年,捱不过明年了,寄语儿曹,好把芳魂纸上描。”这道谜含蓄又贴切地描绘了墨的原料组成、生产过程和功用,是一道很难得的事物谜。
总之,许多诗赋体的谜语不但故事性、欣赏性很强,而且抒情感人,生动有趣,本文提到的闺怨诗类事物谜就是很好的证明。
古人把令人费猜的灯谜习称“灯虎”、“文虎”,意为谜像老虎一样难以打中。值此“虎年”,笔者采录了一些流传于民间的闺怨诗类的“文虎”,它用口头传播的形式倾诉了旧时妇女遭受压迫、凌辱的哀号与怨叹,有助于现代人了解旧时妇女的社会地位和生活状况。
新中国成立以前,绝大多数妇女生活在社会低层,这些弱势群体的婚姻必须听从父母之命,媒妁之言,不能自由恋爱。她们中有的被嫁作填房,有的成了童养媳,还有的被迫以小男童为夫。
常言道“男人最怕入错行,女人最怕嫁错郎。”笔者在采风时搜集到的一则粽子谜就是一个生动写照:“珍珠玉粒女,嫁了穷夫竹叶郎。今晚投河吊颈死,明朝解去入衙(牙)门。”谜面倾诉了妇女们对不幸婚姻的忧愤。另有一道草鞋谜,谜面讲述的则是妇女对被遗弃的无奈:“少时青青老来黄,敲敲打打配成双。陪君千里无情义,弃旧怜新抛路旁。”
由于社会制度的不合理,妇女即使不被遗弃,日子也好不到哪里去,有一道“锁谜”就是少妇在吐诉内心的哀怨:“奴家舍身护家门,丈夫出外跟主人。君子见侬便退去,只怕小人坏奴身。”的确,旧时妇女一旦“坏身”,她一辈子就得泡在责骂的苦海中。用鲁迅先生的话说,有这种不幸遭遇的妇女就是自杀了也不得进本地的“烈女传”和“贞妇传”。
从上述谜语中几个妇女形象哀怨而不敢愤怒中,可以看出封建礼教的束缚实在太厉害,但有一道竹竿谜却多少透出一点反抗的心声,道出了妇女婚前婚后的变化:“我本山中人氏,嫁与浪子为妻,在家满头珠翠,出嫁遍体无衣,白天漂流千里,夜来孤眠独栖,勿提起静默默,一提起泪珠滴滴。”谜文巧妙抓住此用物生长在山中时“满头珠翠”的特点,“嫁”与浪子(船夫)后枝叶被削掉,所以遍体无衣,白天要在水中漂流。一提起来泪珠滴滴,就不难想到船上的竹撑竿。另有一道竹篙谜描述得更加生动:“想当年,绿鬓婆娑。自归郎手,青少黄多。受尽了多少折磨,历尽了几多风波。脚小步难行,一步一拖。莫提起,犹且可,提起来,珠泪洒江河!”竹篙是一种撑船工具,此谜用拟人体形象生动勾勒了竹篙的特征,浅近贴切,趣味盎然,可谓匠心独运,别具一格!
也许是旧时妇女的命运值得同情之故,民间流传的不少妇女哀怨的谜语故事备受人们喜欢。相传,从前有个姑娘,为了追求爱情幸福,不顾家庭的反对和父母的打骂,毅然与意中人远走高飞。婚后,姑娘侍奉夫君,日夜操劳,逐渐变得身形憔悴。孰料夫君迎新弃旧,姑娘十分悲伤,含泪写了一首《弃女怨》,叙述自己的不幸遭遇:“少年青,老来黄,百般拷打始成双。伴君千里随左右,为君瘦损竟遭弃。”这首诗既道出了姑娘的不幸,又能够成为一道“草鞋”谜语。还有这样一道形象生动,令人闻之辛酸的“草鞋”谜语,倾诉了旧时妇女的爱情悲剧:“少时青青老来黄,千枢万结得成双。甫能打就同心结,又被旁人说短长。云雨事,我承当,不曾移步到兰房。有朝一日肝肠断,弃旧怜新撇路旁。”草鞋成鞋时要经过拷打,才能使之柔软以免梗脚。磨损后更换新鞋时,旧的总是被抛弃路边。谜文记叙了旧社会妇女人老珠黄,被薄情郎抛弃的不幸遭遇。
筷子是中国人再熟悉不过的餐具,民间流传的筷子谜也注入了旧时妇女的哀怨,如“姐妹两人一样长,厨房进出总成双。千般辛辣酸甜味,总让她们第一尝。”“身体瘦小长不高,竹家村里是家乡。吃进多少辛酸味,终身不得见爹娘。”这类筷子谜形象逼真,诙谐有趣,情味谜味俱浓。有一道“墨谜”用拟人化的手法,反映了旧社会妇女为生活所迫,沦落烟花的悲惨命运:“记当初,剔银灯重把眉儿描,那其间似漆投胶。可怜自落烟花套,这磨折多应是奴命招。全躯恐难保,香肌越消耗,看看捱过今年,捱不过明年了,寄语儿曹,好把芳魂纸上描。”这道谜含蓄又贴切地描绘了墨的原料组成、生产过程和功用,是一道很难得的事物谜。
总之,许多诗赋体的谜语不但故事性、欣赏性很强,而且抒情感人,生动有趣,本文提到的闺怨诗类事物谜就是很好的证明。