浅报名号：000108 姓名：李修玉
浅谈《水浒传》的忠义精神
内容摘要：
《水浒传》是我国四大名著之一，作者施耐庵，这部书讲述了以宋江为领袖，梁山好汉被黑暗的社会昏暗的朝廷逼上梁山，走上聚义之路，后有在宋江的领导之下接受朝廷的招安，为国家，为皇帝出征，最后在朝廷“以贼灭贼”的政策之下走上失败的道路。一百零八好汉因为义而汇聚在梁山，领袖宋江更是不仅对朋友义气，而且对朝廷也忠心，在他的领导下，梁山好汉保境安民，惩贪官、除恶吏，招安后又外抗大辽，内平方腊，为国家立下汗马功劳，由于时代的局限性，轰轰烈烈的梁山起义找不到正确的出路，皇帝昏庸，奸臣当道，他们不是战死沙场，就是被奸臣的阴谋诡计害死，最终以悲剧结局。梁山好汉们虽然结局悲壮，但却成为了万人景仰的忠义之士，他们的故事千古传颂。
关键词：《水浒传》、忠义、梁山好汉
在宋徽宗时代，也就是北宋末年，当时北宋由盛而衰。在外有少数民族侵扰边境，人民饱受战乱之苦；在内宋帝贪图享乐，既不勤政，也不爱民，滥用高俅、童贯、蔡京等奸臣，他们对人民大肆压迫，搞得民不聊生，在这种动荡的社会之下，农民起义风起云涌梁山起义就是这时声势最浩大的一支义军，梁山好汉的故事由此而生，并经过历代人的广泛流传，最终由明代作家施耐庵将这些脍炙人口的故事整理，重新创作为一部长篇小说《水浒传》。 《水浒传》又名《忠义水浒传》，讲的是梁山一百零八好好汉因为在乱世被奸臣所害被迫上梁山聚义，被朝廷招安后赤胆忠心为朝廷南征北战，终因朝廷昏暗不明，被奸臣所害的故事。
在这个故事中，“忠”和“义”是梁山好汉的共同点，是他们行事的基本原则。在皇权天授的封建社会，“忠君”是最基本的道德，梁山泊杏黄旗上的“替天行道”即是梁山好汉的目标。
一、不同的人物所忠于的对象也不同。
封建社会所奉行的基本道德准则有：忠、孝、节、义，其中“忠”是第一位的。“忠”在当时的理解很狭隘，大多数认为“忠君”就是“忠”，但这只是“忠”的一个方面，对皇帝忠心固然是“忠”对祖国、亲人、朋友尽心竭力、忠于职守也一样是“忠”，梁山好汉在这一点是共同的。
1、 以实现忠君未果为人生目标的英雄好汉。
在这里表现最突出的是宋江，在第三十六回中宋江因杀阎婆惜，事发被断配江州，途中晁盖解救，宋江宁可自刎也不愿随刘唐上梁山落草，这不仅表现宋江为人光明磊落，也表现了他对朝廷的的忠心，宁可自己发配江州，也不愿上梁山过着“大秤分金银，大口吃肉，大碗喝酒，图个一世快活”的生活。最后直到在浔阳楼题诗“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”而被判死刑才上梁山。黄巢是唐末朝农民起义的领袖，在当时的封建社会统治者看来是造反的代表，而封建统治者最忌讳的也就是造反，宋江题这首诗是犯了封建统治者的大忌。但实际上正好相反，宋江出身小吏受到封建家庭教育的影响，忠于朝廷，忠于皇帝的思想早已根深蒂固，他想做一个忠君爱国，保境安民的忠臣，但在奸臣当道的时代，他空有一身抱负却报国无门，心中怨气无处发泄，才酒后写下这首诗即使宋江要被砍头，逼上梁山后，也只是想暂时落草，念念不忘的仍然指望有朝一日接受朝廷的招安，为国尽忠，留一世的忠名。
宋江如愿接受招安后终于英雄有用武之地，他带着梁山好汉为朝廷北破大辽，南征方腊立下赫赫战功。可在当时昏暗的朝廷中他的忠心从不曾得到皇帝的信任，他为朝廷南征北战，没有阵亡在沙场上，性命却正是他所忠于的朝廷所夺。哪怕最后喝下
毒酒也只道：“我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”
除了宋江之外，忠君报国的梁山好汉还大有人在。在第十六回中，晁盖等七人智取生辰纲后，逃到石碣村对抗公差地围捕，阮小二和阮小七就说过：“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”和“先斩何涛巡检首，京师献于赵王君。”由此可见梁山好汉们的初衷并不愿造反，只是由于当时朝廷奸臣当道，使他们英雄无用武之地，因此，在他们的眼里要想报效国家，替朝廷效力先要铲除奸臣，清君侧，使皇帝不被奸臣所蒙蔽，好让自己有报国的机会。
2、 忠于自己的事业，忠于领导者。
在这类忠心的人中，最典型的就是李逵。在他的心中，根本就不忠于皇帝，在他的心中，他所崇拜的领导者宋江远比皇帝的地位重得多。如在第七十一回中，宋江作《满江红》：“望天王降诏早招安，心方足。”时李逵便圆睁怪眼，大叫道：“招安，招安！招甚鸟安！”一脚把桌子踢起并摔碎，宋江酒后恼怒之下欲将其斩首，李逵仍道“哥哥剐我也不怨杀我也不恨。除了他，天也不怕！”第一百回中，哪怕知道宋江让他喝下了毒酒仍垂泪道：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥死了也只是哥哥部下的一个小鬼。”他不忠于皇帝，但对晁盖、宋江忠得不能再忠。除了李逵，其他如武松、鲁智深等亦是如此。
谈水浒传的忠义思想
二、保家卫国的“大义”与路见不平拔刀相助的“正义”。
在封建社会皇帝是一国之君，为皇帝尽忠、为国家出力是无上光荣的，梁山好汉们替老百姓伸张正义、扶危济困义不容辞，保境安民责无旁贷，能够以帝王之师保卫祖国、抗击外族的侵略，使自己一方面能英雄有用武之地，另一方面保家卫国、使老百姓免受战乱之苦更是得尝心中所愿。
1、梁山好汉，如林冲、解珍、解宝等等，他们本无心为寇，只因奸臣弄权，贪官当道，对他们赶尽杀绝，他们死里逃生。上梁山只是为了活命，这些人恨的是那些奸臣，而不是国家，因此为国效力，保境安民，他们非但不抵触，反而做为己任。特别是在接受朝廷的招安后，立即投入到保卫祖国的战斗中去，并且大破辽兵。
2、路见不平拔刀相助是梁山好汉的共同性格。梁山聚义之所以能震惊朝野是因为他们为百姓伸张正义，得到老百姓的支持，当时很多老百姓受到贪官、土豪、恶霸的欺压而无力反抗，梁山好汉的正义感使他们绝不袖手旁观，路见不平拔刀相助，该出手的时候就出手，这是梁山好汉不同于其他落草为寇的强盗的地方，也是梁山起义迅速壮大的原因，如鲁提辖拳打镇关西，武松夜走蜈蚣岭，都是见到弱小被欺凌而仗义出手相助。
3、仗义疏财，助人于急难中。在梁山好汉中大有重义轻财的人在，首先就是宋江、晁盖、柴进，这些人家中有财，但绝不是吝财之辈，因此无论是谁遇难投奔，他们都仗义相助，扶危济困，尤其是对江湖上的英雄好汉，更是慷慨解禳。因此江湖上英雄好汉人人敬佩，除此之外，更有许多好汉并不富有，但仍然救济弱小，如在第三回中，当鲁达听到金老汉的事后决定替天行道，他并不是马上去找郑屠，而是先将银子安顿金老汉父女，史进也毫不吝啬的出资相助。
4、英雄惜英雄，为朋友两肋插刀。
梁山上的英雄好汉，不仅仗义疏财，更让人钦佩的是他们对朋友都是重义轻生、两肋插刀。首先是史进，他本是地主大少，过着衣食无忧的生活，因为抓了陈达，朱武、杨春为救陈达用了苦肉计，史进见他们重义气，放了陈达。朱武、杨春、陈达为感恩，与史进常有来往，事情被官府知道后，史进宁可放弃祖产家业也不出卖陈达、朱武、杨春。
还有鲁智深在野猪林救林冲，还保护林冲，千里迢迢一路护送至沧州，为此得罪高俅，被逼
得有寺难投，只得落草。
宋江为了救晁盖等七人，“担着海也似的干系”给晁盖他们通风报信，使他们逃入梁山泊，得以保全性命。
正是由于他们对人民对国家的责任心，对兄弟朋友的义气，老百姓才争相投奔，成为一支声势浩大的起义队伍，甚至危及到朝廷，迫使皇帝不得不向梁山招安，重用这些被遗漏在草莽的英雄豪杰。
三、
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浅谈《水浒传》的忠义精神
内容摘要：
《水浒传》是我国四大名著之一，作者施耐庵，这部书讲述了以宋江为领袖，梁山好汉被黑暗的社会昏暗的朝廷逼上梁山，走上聚义之路，后有在宋江的领导之下接受朝廷的招安，为国家，为皇帝出征，最后在朝廷“以贼灭贼”的政策之下走上失败的道路。一百零八好汉因为义而汇聚在梁山，领袖宋江更是不仅对朋友义气，而且对朝廷也忠心，在他的领导下，梁山好汉保境安民，惩贪官、除恶吏，招安后又外抗大辽，内平方腊，为国家立下汗马功劳，由于时代的局限性，轰轰烈烈的梁山起义找不到正确的出路，皇帝昏庸，奸臣当道，他们不是战死沙场，就是被奸臣的阴谋诡计害死，最终以悲剧结局。梁山好汉们虽然结局悲壮，但却成为了万人景仰的忠义之士，他们的故事千古传颂。
关键词：《水浒传》、忠义、梁山好汉
在宋徽宗时代，也就是北宋末年，当时北宋由盛而衰。在外有少数民族侵扰边境，人民饱受战乱之苦；在内宋帝贪图享乐，既不勤政，也不爱民，滥用高俅、童贯、蔡京等奸臣，他们对人民大肆压迫，搞得民不聊生，在这种动荡的社会之下，农民起义风起云涌梁山起义就是这时声势最浩大的一支义军，梁山好汉的故事由此而生，并经过历代人的广泛流传，最终由明代作家施耐庵将这些脍炙人口的故事整理，重新创作为一部长篇小说《水浒传》。 《水浒传》又名《忠义水浒传》，讲的是梁山一百零八好好汉因为在乱世被奸臣所害被迫上梁山聚义，被朝廷招安后赤胆忠心为朝廷南征北战，终因朝廷昏暗不明，被奸臣所害的故事。
在这个故事中，“忠”和“义”是梁山好汉的共同点，是他们行事的基本原则。在皇权天授的封建社会，“忠君”是最基本的道德，梁山泊杏黄旗上的“替天行道”即是梁山好汉的目标。
一、不同的人物所忠于的对象也不同。
封建社会所奉行的基本道德准则有：忠、孝、节、义，其中“忠”是第一位的。“忠”在当时的理解很狭隘，大多数认为“忠君”就是“忠”，但这只是“忠”的一个方面，对皇帝忠心固然是“忠”对祖国、亲人、朋友尽心竭力、忠于职守也一样是“忠”，梁山好汉在这一点是共同的。
1、 以实现忠君未果为人生目标的英雄好汉。
在这里表现最突出的是宋江，在第三十六回中宋江因杀阎婆惜，事发被断配江州，途中晁盖解救，宋江宁可自刎也不愿随刘唐上梁山落草，这不仅表现宋江为人光明磊落，也表现了他对朝廷的的忠心，宁可自己发配江州，也不愿上梁山过着“大秤分金银，大口吃肉，大碗喝酒，图个一世快活”的生活。最后直到在浔阳楼题诗“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”而被判死刑才上梁山。黄巢是唐末朝农民起义的领袖，在当时的封建社会统治者看来是造反的代表，而封建统治者最忌讳的也就是造反，宋江题这首诗是犯了封建统治者的大忌。但实际上正好相反，宋江出身小吏受到封建家庭教育的影响，忠于朝廷，忠于皇帝的思想早已根深蒂固，他想做一个忠君爱国，保境安民的忠臣，但在奸臣当道的时代，他空有一身抱负却报国无门，心中怨气无处发泄，才酒后写下这首诗即使宋江要被砍头，逼上梁山后，也只是想暂时落草，念念不忘的仍然指望有朝一日接受朝廷的招安，为国尽忠，留一世的忠名。
宋江如愿接受招安后终于英雄有用武之地，他带着梁山好汉为朝廷北破大辽，南征方腊立下赫赫战功。可在当时昏暗的朝廷中他的忠心从不曾得到皇帝的信任，他为朝廷南征北战，没有阵亡在沙场上，性命却正是他所忠于的朝廷所夺。哪怕最后喝下
毒酒也只道：“我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”
除了宋江之外，忠君报国的梁山好汉还大有人在。在第十六回中，晁盖等七人智取生辰纲后，逃到石碣村对抗公差地围捕，阮小二和阮小七就说过：“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”和“先斩何涛巡检首，京师献于赵王君。”由此可见梁山好汉们的初衷并不愿造反，只是由于当时朝廷奸臣当道，使他们英雄无用武之地，因此，在他们的眼里要想报效国家，替朝廷效力先要铲除奸臣，清君侧，使皇帝不被奸臣所蒙蔽，好让自己有报国的机会。
2、 忠于自己的事业，忠于领导者。
在这类忠心的人中，最典型的就是李逵。在他的心中，根本就不忠于皇帝，在他的心中，他所崇拜的领导者宋江远比皇帝的地位重得多。如在第七十一回中，宋江作《满江红》：“望天王降诏早招安，心方足。”时李逵便圆睁怪眼，大叫道：“招安，招安！招甚鸟安！”一脚把桌子踢起并摔碎，宋江酒后恼怒之下欲将其斩首，李逵仍道“哥哥剐我也不怨杀我也不恨。除了他，天也不怕！”第一百回中，哪怕知道宋江让他喝下了毒酒仍垂泪道：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥死了也只是哥哥部下的一个小鬼。”他不忠于皇帝，但对晁盖、宋江忠得不能再忠。除了李逵，其他如武松、鲁智深等亦是如此。
谈水浒传的忠义思想
二、保家卫国的“大义”与路见不平拔刀相助的“正义”。
在封建社会皇帝是一国之君，为皇帝尽忠、为国家出力是无上光荣的，梁山好汉们替老百姓伸张正义、扶危济困义不容辞，保境安民责无旁贷，能够以帝王之师保卫祖国、抗击外族的侵略，使自己一方面能英雄有用武之地，另一方面保家卫国、使老百姓免受战乱之苦更是得尝心中所愿。
1、梁山好汉，如林冲、解珍、解宝等等，他们本无心为寇，只因奸臣弄权，贪官当道，对他们赶尽杀绝，他们死里逃生。上梁山只是为了活命，这些人恨的是那些奸臣，而不是国家，因此为国效力，保境安民，他们非但不抵触，反而做为己任。特别是在接受朝廷的招安后，立即投入到保卫祖国的战斗中去，并且大破辽兵。
2、路见不平拔刀相助是梁山好汉的共同性格。梁山聚义之所以能震惊朝野是因为他们为百姓伸张正义，得到老百姓的支持，当时很多老百姓受到贪官、土豪、恶霸的欺压而无力反抗，梁山好汉的正义感使他们绝不袖手旁观，路见不平拔刀相助，该出手的时候就出手，这是梁山好汉不同于其他落草为寇的强盗的地方，也是梁山起义迅速壮大的原因，如鲁提辖拳打镇关西，武松夜走蜈蚣岭，都是见到弱小被欺凌而仗义出手相助。
3、仗义疏财，助人于急难中。在梁山好汉中大有重义轻财的人在，首先就是宋江、晁盖、柴进，这些人家中有财，但绝不是吝财之辈，因此无论是谁遇难投奔，他们都仗义相助，扶危济困，尤其是对江湖上的英雄好汉，更是慷慨解禳。因此江湖上英雄好汉人人敬佩，除此之外，更有许多好汉并不富有，但仍然救济弱小，如在第三回中，当鲁达听到金老汉的事后决定替天行道，他并不是马上去找郑屠，而是先将银子安顿金老汉父女，史进也毫不吝啬的出资相助。
4、英雄惜英雄，为朋友两肋插刀。
梁山上的英雄好汉，不仅仗义疏财，更让人钦佩的是他们对朋友都是重义轻生、两肋插刀。首先是史进，他本是地主大少，过着衣食无忧的生活，因为抓了陈达，朱武、杨春为救陈达用了苦肉计，史进见他们重义气，放了陈达。朱武、杨春、陈达为感恩，与史进常有来往，事情被官府知道后，史进宁可放弃祖产家业也不出卖陈达、朱武、杨春。
还有鲁智深在野猪林救林冲，还保护林冲，千里迢迢一路护送至沧州，为此得罪高俅，被逼
得有寺难投，只得落草。
宋江为了救晁盖等七人，“担着海也似的干系”给晁盖他们通风报信，使他们逃入梁山泊，得以保全性命。
正是由于他们对人民对国家的责任心，对兄弟朋友的义气，老百姓才争相投奔，成为一支声势浩大的起义队伍，甚至危及到朝廷，迫使皇帝不得不向梁山招安，重用这些被遗漏在草莽的英雄豪杰。
三、