谈读书与读史的体会
今年在政府工作报告中，李克强总理又一次倡导全民阅读，建立书香社会。在我的记忆里，这可能身为一国总理的他已是第三次提倡全民阅读了，可见总理对阅读的重视。一个民族、一个国家的阅读率大体可以反映一个民族、国家的文明程度和发展水平，而据社会调查，我国的阅读率并不乐观，全年每人平均不到5本书，我想这其中应该也算上了学生的课本了。远低于发达国家每年10多本的的水平，以色列以每年平均64本的阅读量雄居世界榜首。而以色列的犹太民族是最重视教育的民族，正因为这样， 以色列才能凭借丰富的人才智力因素，弥补其在资源上的不足，在中东动荡不安的国际环境中和贫乏的沙漠上创造了人间经济的奇迹。
小时候过年贴春联，经常能读到“忠厚传家久，诗书继世长”这样的对联，其实，有着1300多年科举历史的传统中国，历来是非常重视读书的，对读书人也是非常尊重的。我想，在我天全面奔向小康，实现伟大中国梦的今天，李克强总理倡导全民阅读，建设书香社会，这也是复归中国尊师重教这一传统，为实现中华民族伟大复兴具有深远意义的一步。 说到读书，我先谈谈我的一点感想。
读书作为一种良好的学习习惯，应最好从小培养。我从小由于家庭条件的限制，接触的书除了课本以外，几乎没什么课外书。给我留下印象最深的是几本有关成语故事的小人书，那时不认识几个字，但小人书的连续画面而形成的故事情节现在还记忆犹新。我那是记得的成有“贪天之功”，“拨苗助长”“五十步笑百步”等。从中我知道，孩时的记忆是最牵靠的，因此也是宝贵的，是最值得开发的宝藏。可惜，小时候我并没有养成读书的习惯，上了初中 、高中以后，应试教育下，成天的题海战术和繁重的作业负担，阅读习惯也无从养成。我现在的阅读习惯还是在大学时期养成的，那是课余时间比较多，在身边一位同学的带动下，也开始往图书馆跑，当时看得最多的是小说类图书，除了中国的四大名著外，外国的小说也看了三四十本。在大学期间，由于看书多了，进而爱上了淘书。大学毕业后，由于工作关系，教政治，阅读的范围也发后变化，为了教学的方便，能更好解疑释惑，阅读更加向政治学、经济学、社会学领域倾斜。也由于工作了，自己挣工资了，往旧书店跑得更勤了，卖的书也越来越多了，有时看着这些自己千辛万苦淘来的书，心里有一种满足感。读书，不仅是一种良好的学习方法，也应成为一种生活方式。
读书可以“治愚”，但如果方法不当，读书也可“致愚”。所以，谈读书，不能不谈一谈读书方法。读书如蜜蜂采蜂，要博采众长，正如鲁迅所说的：“只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”不仅要读多人的著作，吸取多人的长处，同时还要在多领域也有所涉猎，处理好“博与专”的关系。我很欣赏《红楼梦》中秦可卿房中哪两名话：世事洞明皆学问，人情练达即文章。其实知识都是相通的，知识也不能局限于书本。人应尽可能地作个“杂家”，即世间的知识尽可能有所涉猎，在博的基础上做到专。现在大学都提倡“通识教育”，主张文理兼备，既要提高学生的科学素养，又要提高学生的人文素养，如果学生不管是人文素养还科学素养，某一方面的素养特别缺乏，，这样培养出的的人其实是不完全的人，是不符合现代社会的需要和现代教育要求的。正如爱因斯坦说：“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”在爱因斯坦看来，某些专家只是“训练有素的狗”罢了。在社会上立足，人应该也必须学有所长，不能样样通，样样松。“博与专”的关系，北宋大文豪，在诗词书画都有很高造谐的苏东坡就有很好的总结“博观而约取，后集而博发”。
读书正如蜜蜂采蜂，除了要博采众长，还要有所取舍，有所选择，要批判地继承，不能放进篮子里都是菜。人们常说“开卷有益”，这话其实说得是不对的，有些书，有如烂菜
毒草，不加辨别地吃到肚里，是会害病的。鲁迅在如何对待外来文化和中国传统文化时，他主张采取“拿来主义”，要放出眼光，用脑髓，要有所选择，这种方法，同样可以用在读书上。同时，我认为，在国学与西学方面，不应忽视西学，管是自然科学还是社会科学，犹其在社会科学方面，这里我们应放社会意识形态之争，因为争论一点意义也没有，而应从人类社会大的历史发展进程的角度，来吸收西方有益的文明成果。道理很简单，在近代中国是落后了，屡次被西方列强打败，这是事实，这得承认，当时中国的传统制度、文化不能救中国，说明它本身一定存在问题，西方的制度文化一定有它的长取，你不比较哪知各自有哪些长处和短处，而这就要多读书，不管中国传统文化，还是外来文化，都要批判继承。我现在很反对要人不经思考地就坚持什么主义，哪怕是马克思主义。没经过自己独立思考就相信，那是盲从，是迷信，是个为崇拜，是严重背离科学精神的。其实，稍微了解西方历史的人都知道，马克思义的形成就是在批判继承西方各种学说的基础上形成的，它本身就是不断发展的，是一个开放的体系，基于西方的现实情况而产生的马克思主义，不能照搬照抄地套用在与西方情况完全不同的中国上，不能把马克思主义当教条用，一定要把马克思中国化，中国过去革命的成功，改革建设的成功，都是因为在马克思主义中国化过程中找到了正确的道路，形成了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表和科学发展观。凡是失败的，都是背离了马克思主义的精髓：实事求是，把马克思主义当教条。
再读一下读书的目的。我们不能为了读书而读书，更不能为了装饰门面附庸风雅而读书。有人说古人读书是了为考取功名，现在读书是为了考取一个好的大学，将来找一个好工作，这种带有功利色彩的读书观，是最为普遍的，也很正常，无可非议，毕竟人的本性是利已的。但这种读书观只是低层次的读书，如果全社会都是弥漫这种读书风气，这样的社会是很悲衷的，是没有希望的社会。我想中国近代的落后，与这种严重脱离社会现实需要的“八股取士”有很大关系。西方近代的兴起从经济上始于工业革命，新的机器生产取代了人的手工生产，而这些新知识新技术在当时中国人看来，都是“奇技淫巧”，在那些追求功名利实禄的士大夫眼里是不值一提的。读书还有更高的目的，那就是“学以致用”，“经邦治世”，用所学的知识、理伦为大众服务，增进人民的福祉。在此实现个人价值与社会价值的统一。 我们从书中得来的知识，不管是什么理论，还是什么主义，我们都应把它视为一种工具，工具的用处就是为了更好的工作，更好的解决存在的现实问题，哪种工具更好使，就选用哪种工具，不要对某一种工具产生崇拜，因为没有一种工具是万能的，能解决人类的所有问题，并且人类的问题是不断变化的，新问题的产生，会使旧工具不在适用了，因此，工具要不断更新换代以不断适应新出现的问题，所以读前人的书，不能让别人的思想统治你的脑袋，你一定要融会贯通，不断更新知识，有所创新。此外，正如蜜蜂采蜂一样，是为了满足自身的物质需要一样，读书的还有一个更高的目的，就是满足人类好奇的天性，读书可以满足人的精神需求。正如人咀嚼食物，可以细嚼慢咽，也可狼吞虎咽，读书的方式也可分为精读与略读，自己可根据所书的内容和要求，进行选择，但不管怎样，正如培根所说“凡有所读，皆成性格”。
由于以前所教的是高中和初中政治，平时所读书目偏重经济类、哲学类、政治类的多些，历史类的书读得不多，但政史不分家，由于缺乏相关的历史知识，对某些政治问题看得还不深刻。2011年，由于工作需要，我第一次教历史，所以就对历史方面的书特别关注了一些。在研读教材的同时，读一读有关教学内的书，也算是另一种的备课。初一是中国古代史，我就临时抱佛脚，在校图书室找来大家都非常熟悉的通俗历史丛书《中国上下五千年》，刚读了三册，就是从远古的三皇五帝时期到秦汉时期的这段历史，很有意思，也颇有启发。以前上学的时候也学过这段历史，但有些问题学的时候就没明白，工作的时候有时也看看学生的课本，毕竟政史不分家嘛，历史讲的是过去，政治讲的是现在，它们有着不可分割的联系，不了解中国的历史就不能正确认识我们的国情，割断历史谈现在就可能会犯前人已经犯
的错误，走弯路，而离开现实学历史也就失去了学习历史的意义了，学习历史是为了更好的把握现在，以史为鉴，开创更加美好的未来。基于此，通过对这段历史的学习，我有以下几点感受。
1、中国历史蕴含有着丰富的宝贵资源。我国有着五千年的文明史，历史悠久，这是像美国、加拿大等一些后起的发达国家所不可比拟的，并且中国古代经济文化一直走在世界的前列，这些优秀的传统文化应该为我们很好的继承，否则就是巨大的浪费。比如我们古代的的一些神话传说，像夸父追日，精卫填海等等，都体现了中华民族的民族精神，中国人民对美好生活的向往，一些成语典故，体现了中国人的智慧和对真善美的追求。总之，不断的学习这些文史知识，可以提高一个人的人文素养，增强一个人的文化底蕴，老师在教诲学过程中可以逐渐的向学生渗透，也就增强了学生的人文素质了。最近中共十七届六中全会提出要深化文化体质改革，促进社会主义文化大发展大繁荣，文化的大繁荣，除了要进行文化体制的改革创新以外，提高每个人的人文素养我想也是它的题中应有之义和重要目标之一。前不久在西安发生的药家鑫事件不就给我们再一次敲响了警钟吗？一个西安音乐学院大三的高材生，就因开车把人撞伤了怕赔钱，竟连捅八刀残忍地杀死了受害者。还有我们老祖宗给我们留下的宝贵文化资源，我们一定要好好的继承，并要开发利用好，要像毛主席说的做到“古为今用”。不能拿着金饭碗要饭。比如美国已经把我们的“花木兰”，“功夫熊猫”拍成了动画片。
当然对待传统文化，要有个鉴别选择问题，不能照单全收，食古不化。否则危害也很大的。这就涉及到对待历史要有个正确的态度问题了，要把历史当镜子，而不要当成包袱，当成镜子，吸收过去的经验和教训，让历史照进现实，可以使我们更好的走好当下的路，而不管好的坏的什么都照单全收，就会把历史当成包袱，反而影响走好当下的路。当今唯一的超级大国美国，其历史只有二百多年，没有历史包袱，反而能轻装上阵，少了很多羁绊，就能更快地吸收当时的最新文明成果。有一个词叫“路径依赖”，是说一个国家和民族的发展道路，总要受它的过去的经历的影响的。一个国家的历史其实也可算这个国家的国情的一部分，既然历史对当下的产生或好或坏，或大或小的影响，那作为具有主观能动性的人来说，就更有必要好好地总结研究历史了，使它对当下的影响向好的方向发展，这里所说的历史还包括世界史，不仅古为中用，还应洋为中用，总之是为我所用。
2、历史是人类过去的全部活动的总和，从横向来说，内容是多方面的，有经济史，政治史，文化史，民族关系史，对外交往史等等，这还是粗线条分的，其实上面的每一条都能细化为很多方面，就是一个皓首穷经的研究也是没有尽头的。每个人都可以根据自身的需要来进行选择性的研究。通过粗读《中国上下五千年》，在知识上我有几点不成熟的体会。一是，从人类发展的历史来看，到目前为至，公有制往往与生产力低下相联系。人类最开始的时候是原始社会，也就是原始的共产主义社会，生产力极低，只能公有，平均分配产品。这样的社会是极端蒙昧和野蛮的，我看过一期动物世界，讲的是与人类有血缘关系的非洲大猩猩的真实故事。摄像机纪录了两个大猩猩族群争夺领地的过程，一群大猩猩数量多，是攻方，另一群是守方，攻方的多只大猩猩事前设计了进攻计划，多人包围一个孤立的大猩猩，最终将其生擒，并残忍地将其生吃了，我记得当时赵忠详那充满磁性的嗓音是这样解说的，说大猩猩吃肉可能是身体里需要某种微量元素。而我看到这活生生的一幕，我就想，在早期的人类这情景应该也会时常上演吧。《鲁宾逊漂流记》野人吃人的场情想毕也是真的了。公有制与生产力低下相联，但它也往往意味着公平。私有制是在生产力得到发展的基础上，出现了剩余产品的情况下才出现的，正如恩格斯所说的，私有观念在人类的早期进入人类的头脑也是很困难的。私有制往往意味着效率的提高，给自己干活总要比给别人干活更卖力，更用心些，这是人的本性（非本质属性，而是一生下来的天性，即趋利避害的利己本性）使然，与人的道德素养关系不大。物质资料的生产是人类社会生存和发展的基础，所以可以说人类的
历史就是生产发展的历史，而整个这个历史过程的一个很重要的问题就如何处理公平与效率关系。如果把中国的经济史比如赋税制的演化疏理一番的话，你就会发现，凡是生产发展比较快的时候，往往公平与效率的关系就较好。
3、中国在古代一直走在世界前列，为什么中国在近代没能率先进入资本主义，反而成为资本主义列强竞相侵略对象。有人说近代中国落后挨打是因为清政府腐败，这是对的，但没回答中国为什么没能进入资本主义，也有人说如果没有列强的侵略，中国也能慢慢进入资本主义社会，毕竟北宋我国就出现了世界上最早的纸币-----交子，张择端的清明上河图也显示了当时北宋京城商业繁荣的景象。明朝中后期已经出现了资本主义萌芽，出现了雇工的手工作坊，这还是对的，但还是没有回答中国为什么没能率先进入资本主义这一问题。按常理说中国经济在当时发达，科技进步，应该率先进入才对呀？通过学习中国古代史，这其中的原因我想大致有这几方面。
从社会形态看，中国古代社会是早熟的社会，就像人一样，你早熟就会早衰。这是从中国和西欧历史的比较得出来的，中国从春秋战国时期就已开始由奴隶社会向封建社会过渡，很多诸侯国通过改革承认土地私有了，开始了以土地租佃的方式进行生产了，这时还是在公元前四五世纪，而西欧进入封建社会还是以西罗马帝国灭亡为标志，大约公元五世纪左右，中国要比欧洲早近十个世纪进入封建社会。而欧洲的封建社会的历史与中国的也大不相同，其各国情况大体上相当于中国战国时期的各诸侯国，欧洲的面积和而和中国现在的面积差不多，但没能形成现像秦汉时期中央集权的大一统的局面，而是有很多城邦组成的小国，其经济形态多是封建庄园经济，和中国的一家一户的小农经济不同。所以元朝时意大利人马可波罗到当时的元大都，看到当时的繁华赞叹不已。 西欧的封建领主经济，是封建领主在完全占有基本生产资料（土地）和不完全占有直接生产者（农奴）的基础上，以劳役地租来剥削直接生产者的无偿劳动的经济形式。它是封建制生产方式的一种形式，有别于封建制生产方式的另一种形式──地主制经济。领主制经济在欧洲叫做庄园制度，在中国叫做井田制度。而井田制在中国春秋时期公元前594年就被初税亩代替了，可见中国相对于欧洲在经济形态方面是多么的早熟。
经济基础决定上层建筑，我国古代是典型的农业国家，并且很早就出现了在当时比较先进的铁农具和牛耕，形成了以一家一户为单位的小农经济，而农业的发展最需要的是稳定，不能违农时，过了时令种子再种在地里就不能收了，人民就要饿肚子的。这一点很重要，它就决定我国古代在政治上，很早就建立了封建专制主义的中央集权制，在秦汉时期就建立了，并且废分封，立郡县，建立了庞大的官僚集团，这些官僚直接面对农民，对他们进行管理和收税，而西欧则相当于中国西周时的分封制，中央与地方比较松散。
从地理上，中国是典型的大陆国家，以农业为主的大国，长期实行重农抑商的政策，士、农、工、商，商人排在最末，社会地位不高，而资本主义一定要有发达的商品经济和手工业作为基础的。西欧是海洋国家，像意大利、英国等，都以商业和牧业为主。国与国之间的贸易很频繁。所以欧洲在近代就出现了城市的兴起，市民阶层的出现，为争取更多的自由，他们向国王争取权利。如英国在1215年制定大宪章，来限制国王的权力。可以说民主共和的观念在西方是古以有之的，像古希腊的城邦民主传统和意大利罗马共和国。
再从思想文化上看，在中国古代，自从秦皇岛焚书坑儒以后，再加上汉武帝罢黜百家，独尊儒术，使儒家思想成为中国2000多年的正统思想，像春秋战国百家争鸣的这种自由的文化氛围就在鸦片战争以前再也没有出现过，而是出现了权力越来越集中，思想控制也越严历，文字狱在清朝达到项盛，而没有思想的巨大变革，又而怎能引起社会的巨大变革呢？欧洲资本主义的产生就是先有文艺复兴运动作先导的。这些因素综合起来，也就决定了中国在近代的落后，因为近代封建主义在中国已经走到头了，到了它生命的终点了。
我国现在实行改革开放这一基本国策，其实改革就是改错，把已前走错了的改过来，开
放就要吸收人类的一切的文明成果，并结合本国的国情走出一条具有中国特色的路。
2011年11月10日星期四（历史组）
谈读书与读史的体会
今年在政府工作报告中，李克强总理又一次倡导全民阅读，建立书香社会。在我的记忆里，这可能身为一国总理的他已是第三次提倡全民阅读了，可见总理对阅读的重视。一个民族、一个国家的阅读率大体可以反映一个民族、国家的文明程度和发展水平，而据社会调查，我国的阅读率并不乐观，全年每人平均不到5本书，我想这其中应该也算上了学生的课本了。远低于发达国家每年10多本的的水平，以色列以每年平均64本的阅读量雄居世界榜首。而以色列的犹太民族是最重视教育的民族，正因为这样， 以色列才能凭借丰富的人才智力因素，弥补其在资源上的不足，在中东动荡不安的国际环境中和贫乏的沙漠上创造了人间经济的奇迹。
小时候过年贴春联，经常能读到“忠厚传家久，诗书继世长”这样的对联，其实，有着1300多年科举历史的传统中国，历来是非常重视读书的，对读书人也是非常尊重的。我想，在我天全面奔向小康，实现伟大中国梦的今天，李克强总理倡导全民阅读，建设书香社会，这也是复归中国尊师重教这一传统，为实现中华民族伟大复兴具有深远意义的一步。 说到读书，我先谈谈我的一点感想。
读书作为一种良好的学习习惯，应最好从小培养。我从小由于家庭条件的限制，接触的书除了课本以外，几乎没什么课外书。给我留下印象最深的是几本有关成语故事的小人书，那时不认识几个字，但小人书的连续画面而形成的故事情节现在还记忆犹新。我那是记得的成有“贪天之功”，“拨苗助长”“五十步笑百步”等。从中我知道，孩时的记忆是最牵靠的，因此也是宝贵的，是最值得开发的宝藏。可惜，小时候我并没有养成读书的习惯，上了初中 、高中以后，应试教育下，成天的题海战术和繁重的作业负担，阅读习惯也无从养成。我现在的阅读习惯还是在大学时期养成的，那是课余时间比较多，在身边一位同学的带动下，也开始往图书馆跑，当时看得最多的是小说类图书，除了中国的四大名著外，外国的小说也看了三四十本。在大学期间，由于看书多了，进而爱上了淘书。大学毕业后，由于工作关系，教政治，阅读的范围也发后变化，为了教学的方便，能更好解疑释惑，阅读更加向政治学、经济学、社会学领域倾斜。也由于工作了，自己挣工资了，往旧书店跑得更勤了，卖的书也越来越多了，有时看着这些自己千辛万苦淘来的书，心里有一种满足感。读书，不仅是一种良好的学习方法，也应成为一种生活方式。
读书可以“治愚”，但如果方法不当，读书也可“致愚”。所以，谈读书，不能不谈一谈读书方法。读书如蜜蜂采蜂，要博采众长，正如鲁迅所说的：“只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”不仅要读多人的著作，吸取多人的长处，同时还要在多领域也有所涉猎，处理好“博与专”的关系。我很欣赏《红楼梦》中秦可卿房中哪两名话：世事洞明皆学问，人情练达即文章。其实知识都是相通的，知识也不能局限于书本。人应尽可能地作个“杂家”，即世间的知识尽可能有所涉猎，在博的基础上做到专。现在大学都提倡“通识教育”，主张文理兼备，既要提高学生的科学素养，又要提高学生的人文素养，如果学生不管是人文素养还科学素养，某一方面的素养特别缺乏，，这样培养出的的人其实是不完全的人，是不符合现代社会的需要和现代教育要求的。正如爱因斯坦说：“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”在爱因斯坦看来，某些专家只是“训练有素的狗”罢了。在社会上立足，人应该也必须学有所长，不能样样通，样样松。“博与专”的关系，北宋大文豪，在诗词书画都有很高造谐的苏东坡就有很好的总结“博观而约取，后集而博发”。
读书正如蜜蜂采蜂，除了要博采众长，还要有所取舍，有所选择，要批判地继承，不能放进篮子里都是菜。人们常说“开卷有益”，这话其实说得是不对的，有些书，有如烂菜
毒草，不加辨别地吃到肚里，是会害病的。鲁迅在如何对待外来文化和中国传统文化时，他主张采取“拿来主义”，要放出眼光，用脑髓，要有所选择，这种方法，同样可以用在读书上。同时，我认为，在国学与西学方面，不应忽视西学，管是自然科学还是社会科学，犹其在社会科学方面，这里我们应放社会意识形态之争，因为争论一点意义也没有，而应从人类社会大的历史发展进程的角度，来吸收西方有益的文明成果。道理很简单，在近代中国是落后了，屡次被西方列强打败，这是事实，这得承认，当时中国的传统制度、文化不能救中国，说明它本身一定存在问题，西方的制度文化一定有它的长取，你不比较哪知各自有哪些长处和短处，而这就要多读书，不管中国传统文化，还是外来文化，都要批判继承。我现在很反对要人不经思考地就坚持什么主义，哪怕是马克思主义。没经过自己独立思考就相信，那是盲从，是迷信，是个为崇拜，是严重背离科学精神的。其实，稍微了解西方历史的人都知道，马克思义的形成就是在批判继承西方各种学说的基础上形成的，它本身就是不断发展的，是一个开放的体系，基于西方的现实情况而产生的马克思主义，不能照搬照抄地套用在与西方情况完全不同的中国上，不能把马克思主义当教条用，一定要把马克思中国化，中国过去革命的成功，改革建设的成功，都是因为在马克思主义中国化过程中找到了正确的道路，形成了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表和科学发展观。凡是失败的，都是背离了马克思主义的精髓：实事求是，把马克思主义当教条。
再读一下读书的目的。我们不能为了读书而读书，更不能为了装饰门面附庸风雅而读书。有人说古人读书是了为考取功名，现在读书是为了考取一个好的大学，将来找一个好工作，这种带有功利色彩的读书观，是最为普遍的，也很正常，无可非议，毕竟人的本性是利已的。但这种读书观只是低层次的读书，如果全社会都是弥漫这种读书风气，这样的社会是很悲衷的，是没有希望的社会。我想中国近代的落后，与这种严重脱离社会现实需要的“八股取士”有很大关系。西方近代的兴起从经济上始于工业革命，新的机器生产取代了人的手工生产，而这些新知识新技术在当时中国人看来，都是“奇技淫巧”，在那些追求功名利实禄的士大夫眼里是不值一提的。读书还有更高的目的，那就是“学以致用”，“经邦治世”，用所学的知识、理伦为大众服务，增进人民的福祉。在此实现个人价值与社会价值的统一。 我们从书中得来的知识，不管是什么理论，还是什么主义，我们都应把它视为一种工具，工具的用处就是为了更好的工作，更好的解决存在的现实问题，哪种工具更好使，就选用哪种工具，不要对某一种工具产生崇拜，因为没有一种工具是万能的，能解决人类的所有问题，并且人类的问题是不断变化的，新问题的产生，会使旧工具不在适用了，因此，工具要不断更新换代以不断适应新出现的问题，所以读前人的书，不能让别人的思想统治你的脑袋，你一定要融会贯通，不断更新知识，有所创新。此外，正如蜜蜂采蜂一样，是为了满足自身的物质需要一样，读书的还有一个更高的目的，就是满足人类好奇的天性，读书可以满足人的精神需求。正如人咀嚼食物，可以细嚼慢咽，也可狼吞虎咽，读书的方式也可分为精读与略读，自己可根据所书的内容和要求，进行选择，但不管怎样，正如培根所说“凡有所读，皆成性格”。
由于以前所教的是高中和初中政治，平时所读书目偏重经济类、哲学类、政治类的多些，历史类的书读得不多，但政史不分家，由于缺乏相关的历史知识，对某些政治问题看得还不深刻。2011年，由于工作需要，我第一次教历史，所以就对历史方面的书特别关注了一些。在研读教材的同时，读一读有关教学内的书，也算是另一种的备课。初一是中国古代史，我就临时抱佛脚，在校图书室找来大家都非常熟悉的通俗历史丛书《中国上下五千年》，刚读了三册，就是从远古的三皇五帝时期到秦汉时期的这段历史，很有意思，也颇有启发。以前上学的时候也学过这段历史，但有些问题学的时候就没明白，工作的时候有时也看看学生的课本，毕竟政史不分家嘛，历史讲的是过去，政治讲的是现在，它们有着不可分割的联系，不了解中国的历史就不能正确认识我们的国情，割断历史谈现在就可能会犯前人已经犯
的错误，走弯路，而离开现实学历史也就失去了学习历史的意义了，学习历史是为了更好的把握现在，以史为鉴，开创更加美好的未来。基于此，通过对这段历史的学习，我有以下几点感受。
1、中国历史蕴含有着丰富的宝贵资源。我国有着五千年的文明史，历史悠久，这是像美国、加拿大等一些后起的发达国家所不可比拟的，并且中国古代经济文化一直走在世界的前列，这些优秀的传统文化应该为我们很好的继承，否则就是巨大的浪费。比如我们古代的的一些神话传说，像夸父追日，精卫填海等等，都体现了中华民族的民族精神，中国人民对美好生活的向往，一些成语典故，体现了中国人的智慧和对真善美的追求。总之，不断的学习这些文史知识，可以提高一个人的人文素养，增强一个人的文化底蕴，老师在教诲学过程中可以逐渐的向学生渗透，也就增强了学生的人文素质了。最近中共十七届六中全会提出要深化文化体质改革，促进社会主义文化大发展大繁荣，文化的大繁荣，除了要进行文化体制的改革创新以外，提高每个人的人文素养我想也是它的题中应有之义和重要目标之一。前不久在西安发生的药家鑫事件不就给我们再一次敲响了警钟吗？一个西安音乐学院大三的高材生，就因开车把人撞伤了怕赔钱，竟连捅八刀残忍地杀死了受害者。还有我们老祖宗给我们留下的宝贵文化资源，我们一定要好好的继承，并要开发利用好，要像毛主席说的做到“古为今用”。不能拿着金饭碗要饭。比如美国已经把我们的“花木兰”，“功夫熊猫”拍成了动画片。
当然对待传统文化，要有个鉴别选择问题，不能照单全收，食古不化。否则危害也很大的。这就涉及到对待历史要有个正确的态度问题了，要把历史当镜子，而不要当成包袱，当成镜子，吸收过去的经验和教训，让历史照进现实，可以使我们更好的走好当下的路，而不管好的坏的什么都照单全收，就会把历史当成包袱，反而影响走好当下的路。当今唯一的超级大国美国，其历史只有二百多年，没有历史包袱，反而能轻装上阵，少了很多羁绊，就能更快地吸收当时的最新文明成果。有一个词叫“路径依赖”，是说一个国家和民族的发展道路，总要受它的过去的经历的影响的。一个国家的历史其实也可算这个国家的国情的一部分，既然历史对当下的产生或好或坏，或大或小的影响，那作为具有主观能动性的人来说，就更有必要好好地总结研究历史了，使它对当下的影响向好的方向发展，这里所说的历史还包括世界史，不仅古为中用，还应洋为中用，总之是为我所用。
2、历史是人类过去的全部活动的总和，从横向来说，内容是多方面的，有经济史，政治史，文化史，民族关系史，对外交往史等等，这还是粗线条分的，其实上面的每一条都能细化为很多方面，就是一个皓首穷经的研究也是没有尽头的。每个人都可以根据自身的需要来进行选择性的研究。通过粗读《中国上下五千年》，在知识上我有几点不成熟的体会。一是，从人类发展的历史来看，到目前为至，公有制往往与生产力低下相联系。人类最开始的时候是原始社会，也就是原始的共产主义社会，生产力极低，只能公有，平均分配产品。这样的社会是极端蒙昧和野蛮的，我看过一期动物世界，讲的是与人类有血缘关系的非洲大猩猩的真实故事。摄像机纪录了两个大猩猩族群争夺领地的过程，一群大猩猩数量多，是攻方，另一群是守方，攻方的多只大猩猩事前设计了进攻计划，多人包围一个孤立的大猩猩，最终将其生擒，并残忍地将其生吃了，我记得当时赵忠详那充满磁性的嗓音是这样解说的，说大猩猩吃肉可能是身体里需要某种微量元素。而我看到这活生生的一幕，我就想，在早期的人类这情景应该也会时常上演吧。《鲁宾逊漂流记》野人吃人的场情想毕也是真的了。公有制与生产力低下相联，但它也往往意味着公平。私有制是在生产力得到发展的基础上，出现了剩余产品的情况下才出现的，正如恩格斯所说的，私有观念在人类的早期进入人类的头脑也是很困难的。私有制往往意味着效率的提高，给自己干活总要比给别人干活更卖力，更用心些，这是人的本性（非本质属性，而是一生下来的天性，即趋利避害的利己本性）使然，与人的道德素养关系不大。物质资料的生产是人类社会生存和发展的基础，所以可以说人类的
历史就是生产发展的历史，而整个这个历史过程的一个很重要的问题就如何处理公平与效率关系。如果把中国的经济史比如赋税制的演化疏理一番的话，你就会发现，凡是生产发展比较快的时候，往往公平与效率的关系就较好。
3、中国在古代一直走在世界前列，为什么中国在近代没能率先进入资本主义，反而成为资本主义列强竞相侵略对象。有人说近代中国落后挨打是因为清政府腐败，这是对的，但没回答中国为什么没能进入资本主义，也有人说如果没有列强的侵略，中国也能慢慢进入资本主义社会，毕竟北宋我国就出现了世界上最早的纸币-----交子，张择端的清明上河图也显示了当时北宋京城商业繁荣的景象。明朝中后期已经出现了资本主义萌芽，出现了雇工的手工作坊，这还是对的，但还是没有回答中国为什么没能率先进入资本主义这一问题。按常理说中国经济在当时发达，科技进步，应该率先进入才对呀？通过学习中国古代史，这其中的原因我想大致有这几方面。
从社会形态看，中国古代社会是早熟的社会，就像人一样，你早熟就会早衰。这是从中国和西欧历史的比较得出来的，中国从春秋战国时期就已开始由奴隶社会向封建社会过渡，很多诸侯国通过改革承认土地私有了，开始了以土地租佃的方式进行生产了，这时还是在公元前四五世纪，而西欧进入封建社会还是以西罗马帝国灭亡为标志，大约公元五世纪左右，中国要比欧洲早近十个世纪进入封建社会。而欧洲的封建社会的历史与中国的也大不相同，其各国情况大体上相当于中国战国时期的各诸侯国，欧洲的面积和而和中国现在的面积差不多，但没能形成现像秦汉时期中央集权的大一统的局面，而是有很多城邦组成的小国，其经济形态多是封建庄园经济，和中国的一家一户的小农经济不同。所以元朝时意大利人马可波罗到当时的元大都，看到当时的繁华赞叹不已。 西欧的封建领主经济，是封建领主在完全占有基本生产资料（土地）和不完全占有直接生产者（农奴）的基础上，以劳役地租来剥削直接生产者的无偿劳动的经济形式。它是封建制生产方式的一种形式，有别于封建制生产方式的另一种形式──地主制经济。领主制经济在欧洲叫做庄园制度，在中国叫做井田制度。而井田制在中国春秋时期公元前594年就被初税亩代替了，可见中国相对于欧洲在经济形态方面是多么的早熟。
经济基础决定上层建筑，我国古代是典型的农业国家，并且很早就出现了在当时比较先进的铁农具和牛耕，形成了以一家一户为单位的小农经济，而农业的发展最需要的是稳定，不能违农时，过了时令种子再种在地里就不能收了，人民就要饿肚子的。这一点很重要，它就决定我国古代在政治上，很早就建立了封建专制主义的中央集权制，在秦汉时期就建立了，并且废分封，立郡县，建立了庞大的官僚集团，这些官僚直接面对农民，对他们进行管理和收税，而西欧则相当于中国西周时的分封制，中央与地方比较松散。
从地理上，中国是典型的大陆国家，以农业为主的大国，长期实行重农抑商的政策，士、农、工、商，商人排在最末，社会地位不高，而资本主义一定要有发达的商品经济和手工业作为基础的。西欧是海洋国家，像意大利、英国等，都以商业和牧业为主。国与国之间的贸易很频繁。所以欧洲在近代就出现了城市的兴起，市民阶层的出现，为争取更多的自由，他们向国王争取权利。如英国在1215年制定大宪章，来限制国王的权力。可以说民主共和的观念在西方是古以有之的，像古希腊的城邦民主传统和意大利罗马共和国。
再从思想文化上看，在中国古代，自从秦皇岛焚书坑儒以后，再加上汉武帝罢黜百家，独尊儒术，使儒家思想成为中国2000多年的正统思想，像春秋战国百家争鸣的这种自由的文化氛围就在鸦片战争以前再也没有出现过，而是出现了权力越来越集中，思想控制也越严历，文字狱在清朝达到项盛，而没有思想的巨大变革，又而怎能引起社会的巨大变革呢？欧洲资本主义的产生就是先有文艺复兴运动作先导的。这些因素综合起来，也就决定了中国在近代的落后，因为近代封建主义在中国已经走到头了，到了它生命的终点了。
我国现在实行改革开放这一基本国策，其实改革就是改错，把已前走错了的改过来，开
放就要吸收人类的一切的文明成果，并结合本国的国情走出一条具有中国特色的路。
2011年11月10日星期四（历史组）