《使徒行傳》查經系列(四)
使徒行傳第四章(1-37節)
壹．分段及綱要﹕
一、五千人悔改信主(1-4節)
二、彼得放膽傳講耶穌基督(5-12節)
三、使徒拒絕聽從人而聽從神(13-22節)
四、同心合意的禱告(12-14節)
五、同心合意讚美禱告(23-31節)
六、教會凡物公用(32-37節)
貳．觀察與解釋﹕
V1-2 「守殿官」是聖殿的總管，負責監督並維持聖殿的秩序，其地位和權勢 僅次於大祭司(徒5:24，26；路22:4，52)。「撒都該人」是猶太教的 一個教派，成員均來自祭司家族，屬於有權有勢的貴族階級；祭司多半 屬於撒都該派；他們既否認有死人復活的事，自然因使徒們傳揚主耶穌 從死裏復活的信息，而煩惱不堪。
V5 「官府」指祭司長們；「長老」指民間有聲望的人；「文士」多為法利賽 人，他們深諳舊約律法和古人的遺傳。公會就是由這三班人所組成的， 也是當時猶太人的最高行政和執法機構。
V6 「大祭司亞那」主後6至15年任大祭司，後被羅馬人免職，但仍擁有大 祭司的名銜及影響力。「該亞法」是亞那的女婿，於主後18年至36年 繼任大祭司。「約翰」「亞力山大」，可能是同一家族的成員。
V7 「奉誰的名」指是誰授權的；「作這事」指行神蹟醫好那生來是瘸腿的。 V8 「那時，彼得被聖靈充滿」彼得原已被聖靈充滿 (徒2:4)，如今再次被聖 靈充滿，可見充滿是多次、是常有的事 (徒4:31；9:17；13:9)。
V11「匠人」指祭司長、文士和法利賽人等；「石頭」指主耶穌。主被猶太教 的領袖棄絕，且被釘在十字架上，然而神卻叫祂復活，成了「房角的頭 塊石頭」(參詩118:22)，就是用以建造教會(房)最基本、最重要及連絡 全體的房角石(賽28:16；弗2:20~21；彼前2:4~7)。
V12「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠 著得救」彼得被聖靈充滿，在世人面前宣告了一個偉大的信息：神賜給 人的救恩，就是人必須「信耶穌是基督，是 神的兒子」，才「可以因 祂的名得生命」(約20:31)。
V13「沒有學問的小民」即從未在拉比學校中受過訓練的平民。服事主最重要 的條件，不在於神學知識和社會上的身分地位，乃是在於主對這個人有 沒有呼召和託付。
V18-19「彼得、約翰說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你 們自己酌量罷」「你們」指公會；基督徒都有責任遵守國家的法律， 服從在上掌權者的命令 (參羅13:1)。然而，當在上有權柄者的命令， 與聖經的真理或信徒的信仰產生牴觸時，便不能『聽從』。
V23-31 「就到會友那裏去」這是教會肢體間彼此「分擔憂患」的具體見證。 門徒同心合意禱告，所產生的果效：「禱告完了，聚會的地方震動； 他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道」。
V32「都是一心一意的」即信徒都能捐棄彼此的差異，如同一人。沒有一人 說，他的東西有一樣是自己的」初期教會的信徒，對財物所抱持的是 一種無私的態度，表達了他們在主裏彼此相愛的心。
V33-35 「內中也沒有一個缺乏的」與初期教會實行「凡物公用」的團體生 活方式有密切關聯(參閱二章四十四節)。
V36「居比路」即今賽浦路斯，地中海東部的一個島嶼。「巴拿巴」的原名 為「約瑟」，是一位善於安慰別人的人。
參．討論與分享﹕(含生活應用)
１. 使徒們在被捕後站在公會前被審問時，彼得的答辯充滿勇氣和膽量， 何以他有這種能力(V5-12)？
２. 當時，猶太人看出彼得、約翰都是沒有學問的小民，卻有如此的膽識 來為主作見證就很希奇；你認為服事主最重要的條件是什麼(V13)？
３. 遵守國家的法律和服從在上有權柄者的命令，是基督徒該有的態度， 然而在何種狀況下，我們就必須聽從 神，而不聽從人(V18-19)？
４. 門徒同心合意的禱告所產生的果效，對我們有什麼激勵？(V31)
《使徒行傳》查經系列(四)
使徒行傳第四章(1-37節)
壹．分段及綱要﹕
一、五千人悔改信主(1-4節)
二、彼得放膽傳講耶穌基督(5-12節)
三、使徒拒絕聽從人而聽從神(13-22節)
四、同心合意的禱告(12-14節)
五、同心合意讚美禱告(23-31節)
六、教會凡物公用(32-37節)
貳．觀察與解釋﹕
V1-2 「守殿官」是聖殿的總管，負責監督並維持聖殿的秩序，其地位和權勢 僅次於大祭司(徒5:24，26；路22:4，52)。「撒都該人」是猶太教的 一個教派，成員均來自祭司家族，屬於有權有勢的貴族階級；祭司多半 屬於撒都該派；他們既否認有死人復活的事，自然因使徒們傳揚主耶穌 從死裏復活的信息，而煩惱不堪。
V5 「官府」指祭司長們；「長老」指民間有聲望的人；「文士」多為法利賽 人，他們深諳舊約律法和古人的遺傳。公會就是由這三班人所組成的， 也是當時猶太人的最高行政和執法機構。
V6 「大祭司亞那」主後6至15年任大祭司，後被羅馬人免職，但仍擁有大 祭司的名銜及影響力。「該亞法」是亞那的女婿，於主後18年至36年 繼任大祭司。「約翰」「亞力山大」，可能是同一家族的成員。
V7 「奉誰的名」指是誰授權的；「作這事」指行神蹟醫好那生來是瘸腿的。 V8 「那時，彼得被聖靈充滿」彼得原已被聖靈充滿 (徒2:4)，如今再次被聖 靈充滿，可見充滿是多次、是常有的事 (徒4:31；9:17；13:9)。
V11「匠人」指祭司長、文士和法利賽人等；「石頭」指主耶穌。主被猶太教 的領袖棄絕，且被釘在十字架上，然而神卻叫祂復活，成了「房角的頭 塊石頭」(參詩118:22)，就是用以建造教會(房)最基本、最重要及連絡 全體的房角石(賽28:16；弗2:20~21；彼前2:4~7)。
V12「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠 著得救」彼得被聖靈充滿，在世人面前宣告了一個偉大的信息：神賜給 人的救恩，就是人必須「信耶穌是基督，是 神的兒子」，才「可以因 祂的名得生命」(約20:31)。
V13「沒有學問的小民」即從未在拉比學校中受過訓練的平民。服事主最重要 的條件，不在於神學知識和社會上的身分地位，乃是在於主對這個人有 沒有呼召和託付。
V18-19「彼得、約翰說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你 們自己酌量罷」「你們」指公會；基督徒都有責任遵守國家的法律， 服從在上掌權者的命令 (參羅13:1)。然而，當在上有權柄者的命令， 與聖經的真理或信徒的信仰產生牴觸時，便不能『聽從』。
V23-31 「就到會友那裏去」這是教會肢體間彼此「分擔憂患」的具體見證。 門徒同心合意禱告，所產生的果效：「禱告完了，聚會的地方震動； 他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道」。
V32「都是一心一意的」即信徒都能捐棄彼此的差異，如同一人。沒有一人 說，他的東西有一樣是自己的」初期教會的信徒，對財物所抱持的是 一種無私的態度，表達了他們在主裏彼此相愛的心。
V33-35 「內中也沒有一個缺乏的」與初期教會實行「凡物公用」的團體生 活方式有密切關聯(參閱二章四十四節)。
V36「居比路」即今賽浦路斯，地中海東部的一個島嶼。「巴拿巴」的原名 為「約瑟」，是一位善於安慰別人的人。
參．討論與分享﹕(含生活應用)
１. 使徒們在被捕後站在公會前被審問時，彼得的答辯充滿勇氣和膽量， 何以他有這種能力(V5-12)？
２. 當時，猶太人看出彼得、約翰都是沒有學問的小民，卻有如此的膽識 來為主作見證就很希奇；你認為服事主最重要的條件是什麼(V13)？
３. 遵守國家的法律和服從在上有權柄者的命令，是基督徒該有的態度， 然而在何種狀況下，我們就必須聽從 神，而不聽從人(V18-19)？
４. 門徒同心合意的禱告所產生的果效，對我們有什麼激勵？(V31)