净空法师：落实儒释道三个根，念佛决定得往生!
在中国传统学术中，儒释道是三个根本。佛的根是十善业，有十善业的根，念佛哪有不往生的道理！今天我们做不到《十善业道》，是因为没有落实《弟子规》，《弟子规》是做人的根本，教导我们做一个好人。佛经讲「善男子，善女人」，如果我们做不到十善业，就不是善男子、善女人。这么多年来，我劝大家要扎根，因为没有根，就像花瓶里的花朵，几天就枯死了。《弟子规》是根之根，你有弟子规、感应篇、十善业道的根，学佛才会有成就。 传统教育教什么？教伦理、道德、因果，这在中国古时候几乎是人人必修的。在家里有父母教，父母的言谈举止、所作所为不违背弟子规，懂伦理道德，也相信因果。即使在农村，不认识字的人，都很懂礼、很厚道，懂得爱人如己，关怀他人，尊重别人。这都是老人从小教导的缘故。佛在经上常讲示现，示现就是做好样子给下一代人看，他们看了不知不觉就学会了，所以伦理、道德、因果都是在儿童时候就要开始学习的。
我生长在农村，十岁离开家乡，在十岁之前，伦理、道德、因果扎根了，这是孩童时候扎的根，根深蒂固。对我影响最大的是什么？一是祠堂，年节的时候，到祠堂祭祖，看到父母、长辈对祖宗的敬重，我们看在心里，哪有不孝父母的道理！这就是《论语》讲的「慎终追远，民德归厚」。祠堂教什么？教孝、教悌，使这个地方民风纯厚。二是孔庙，孔子的生日叫祭孔，拜老师，孔庙提倡尊师重道。三是城隍庙，城隍庙教因果报应，你的心善、行善，有好的果报；心行不善，有饿鬼、地狱的果报，看到好害怕！
学佛这么多年来我常常想，中国立国五千年能在这个世界上屹立不摇，还能不断的扩张，这是什么道理？因为有儒释道这三个根。最近几年来，我们大力提倡，也看到效果，在国内、国外学《弟子规》的人愈来愈多。在国外除弟子规之外，学习《感应篇》、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《十善业道经》的人也愈来愈多。这就是在扎根，要根深蒂固。 有这么好的儒释道这三个善根，世法、佛法无论学哪一门，只要能真正了解修学的道理、方法，都能有所成就。而修学的道理、方法就是《三字经》说的「人之初，性本善，性相近，习相远」。从性上讲，本性本善，大家都一样。为什么有人会变成不善？不善是习性，不是本性，染上不好的习气，所谓是「近朱者赤，近墨者黑」，你受环境的影响，习性跟本性就愈来愈远。所以，教育重要！「苟不教，性乃迁」，如果你不教导他，他就变坏了。人学好比较难，学坏很容易，所以要好好的教。「教之道，贵以专」，这是方法，一定要专，不能杂乱。
现在的教育，从小学到大学，确实是杂乱、不专。所以，学校教育纵然是读到大学毕业，总感觉所学非所用。而中国的教育思想从小就教你要有专长，学以致用，可以谋生，十几岁的小孩学个手艺就能谋生。所以，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，是一切佛法的基础，有这个基础，念佛决定能往生，因为你是善男子、善女人！
现在人不要《弟子规》，换句话说，不要孝顺父母，不要尊敬师长，不要了。我们对这个事情，不能不深入的去研究、去观察。你不要这个东西，你学佛就学不成，为什么？十善业你决定做不到。十善业是建立在因果的基础上，因果的基础是建立在孝亲尊师的基础上，就是《弟子规》的基础上。我学佛六十年，教学五十三年，深深体会，我们许许多多同学学佛功夫不得力，原因在哪里？原因在没有根。
我们在这个世界时间短促，在这个世界里面只要把德行扎好，这个根扎好，也就是我们常讲的儒释道三个根，只要把这个搞好就行了，然后这一句阿弥陀佛就得力；没这三个根，这一句阿弥陀佛有口无心，不得力。所以念佛念了不少年，为什么烦恼习气还这么多？不得力！这一句佛号依旧降伏不了烦恼习气。可是如果有儒释道三个根，加上这一句阿弥陀佛，就有能力降伏住烦恼习气。（恭录自《净土大经解演义》）
净空法师：落实儒释道三个根，念佛决定得往生!
在中国传统学术中，儒释道是三个根本。佛的根是十善业，有十善业的根，念佛哪有不往生的道理！今天我们做不到《十善业道》，是因为没有落实《弟子规》，《弟子规》是做人的根本，教导我们做一个好人。佛经讲「善男子，善女人」，如果我们做不到十善业，就不是善男子、善女人。这么多年来，我劝大家要扎根，因为没有根，就像花瓶里的花朵，几天就枯死了。《弟子规》是根之根，你有弟子规、感应篇、十善业道的根，学佛才会有成就。 传统教育教什么？教伦理、道德、因果，这在中国古时候几乎是人人必修的。在家里有父母教，父母的言谈举止、所作所为不违背弟子规，懂伦理道德，也相信因果。即使在农村，不认识字的人，都很懂礼、很厚道，懂得爱人如己，关怀他人，尊重别人。这都是老人从小教导的缘故。佛在经上常讲示现，示现就是做好样子给下一代人看，他们看了不知不觉就学会了，所以伦理、道德、因果都是在儿童时候就要开始学习的。
我生长在农村，十岁离开家乡，在十岁之前，伦理、道德、因果扎根了，这是孩童时候扎的根，根深蒂固。对我影响最大的是什么？一是祠堂，年节的时候，到祠堂祭祖，看到父母、长辈对祖宗的敬重，我们看在心里，哪有不孝父母的道理！这就是《论语》讲的「慎终追远，民德归厚」。祠堂教什么？教孝、教悌，使这个地方民风纯厚。二是孔庙，孔子的生日叫祭孔，拜老师，孔庙提倡尊师重道。三是城隍庙，城隍庙教因果报应，你的心善、行善，有好的果报；心行不善，有饿鬼、地狱的果报，看到好害怕！
学佛这么多年来我常常想，中国立国五千年能在这个世界上屹立不摇，还能不断的扩张，这是什么道理？因为有儒释道这三个根。最近几年来，我们大力提倡，也看到效果，在国内、国外学《弟子规》的人愈来愈多。在国外除弟子规之外，学习《感应篇》、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《十善业道经》的人也愈来愈多。这就是在扎根，要根深蒂固。 有这么好的儒释道这三个善根，世法、佛法无论学哪一门，只要能真正了解修学的道理、方法，都能有所成就。而修学的道理、方法就是《三字经》说的「人之初，性本善，性相近，习相远」。从性上讲，本性本善，大家都一样。为什么有人会变成不善？不善是习性，不是本性，染上不好的习气，所谓是「近朱者赤，近墨者黑」，你受环境的影响，习性跟本性就愈来愈远。所以，教育重要！「苟不教，性乃迁」，如果你不教导他，他就变坏了。人学好比较难，学坏很容易，所以要好好的教。「教之道，贵以专」，这是方法，一定要专，不能杂乱。
现在的教育，从小学到大学，确实是杂乱、不专。所以，学校教育纵然是读到大学毕业，总感觉所学非所用。而中国的教育思想从小就教你要有专长，学以致用，可以谋生，十几岁的小孩学个手艺就能谋生。所以，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，是一切佛法的基础，有这个基础，念佛决定能往生，因为你是善男子、善女人！
现在人不要《弟子规》，换句话说，不要孝顺父母，不要尊敬师长，不要了。我们对这个事情，不能不深入的去研究、去观察。你不要这个东西，你学佛就学不成，为什么？十善业你决定做不到。十善业是建立在因果的基础上，因果的基础是建立在孝亲尊师的基础上，就是《弟子规》的基础上。我学佛六十年，教学五十三年，深深体会，我们许许多多同学学佛功夫不得力，原因在哪里？原因在没有根。
我们在这个世界时间短促，在这个世界里面只要把德行扎好，这个根扎好，也就是我们常讲的儒释道三个根，只要把这个搞好就行了，然后这一句阿弥陀佛就得力；没这三个根，这一句阿弥陀佛有口无心，不得力。所以念佛念了不少年，为什么烦恼习气还这么多？不得力！这一句佛号依旧降伏不了烦恼习气。可是如果有儒释道三个根，加上这一句阿弥陀佛，就有能力降伏住烦恼习气。（恭录自《净土大经解演义》）