游赤壁受用现今无边风月，乃是此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞箫呜咽，忽然从曹公发议，然后接口一句喝倒，痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚！
壬戌之秋，七月既望，苏子与客，泛舟游于赤壁之下。此如赋序。清风徐来，水波不兴。先赋风。此赋通篇只说风月。诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。次赋月。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。赋领受此风此月者。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”美人，君恩，此先生眷眷不忘朝廷之心也。若言与末段意思不类者，须知末段正即曾点暮春一副心期。自来真正经纶大手，未有不从此处流出者。
客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。忽然赋洞箫，为生起下文也；不因此一纵，几无行文处矣。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”生起。客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？先引者所读诗。西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？现指今所遭境。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，细读“方其”二字，言曹公之为曹公也如此。而今只二字写尽黯然。安在哉！一段。借曹公发端；其伤心，却在下一段。况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。无有曹公舳舻千里，旌旗蔽空也。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；承上“而今安在”。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。遐想此事。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”终无奈何也，伤心哉！已上，拟客发议，以抒下文。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，客所知。而未尝往也；客所未知。盈虚者如彼，客所知。而卒莫消长也。客所未知。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；客所知也。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？客所知未知也。已上，先破客之伤心。且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。先生此言，岂惟赋赤壁，直赋一生矣。惟江上之清风，风。与山间之明月，月。耳得之而为声，目遇之而成色。深思此二句，岂复止是风月哉？取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”深思此是何等境界，先生所列如此，又何人间世之足云？妙在说来又只是浅浅，不堕宋人五里雾中。客曰“况吾与子”，此曰“而吾与子”一酬一对之间，差却境界多少？
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。结出大自在。
游赤壁受用现今无边风月，乃是此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞箫呜咽，忽然从曹公发议，然后接口一句喝倒，痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚！
壬戌之秋，七月既望，苏子与客，泛舟游于赤壁之下。此如赋序。清风徐来，水波不兴。先赋风。此赋通篇只说风月。诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。次赋月。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。赋领受此风此月者。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”美人，君恩，此先生眷眷不忘朝廷之心也。若言与末段意思不类者，须知末段正即曾点暮春一副心期。自来真正经纶大手，未有不从此处流出者。
客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。忽然赋洞箫，为生起下文也；不因此一纵，几无行文处矣。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”生起。客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？先引者所读诗。西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？现指今所遭境。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，细读“方其”二字，言曹公之为曹公也如此。而今只二字写尽黯然。安在哉！一段。借曹公发端；其伤心，却在下一段。况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。无有曹公舳舻千里，旌旗蔽空也。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；承上“而今安在”。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。遐想此事。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”终无奈何也，伤心哉！已上，拟客发议，以抒下文。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，客所知。而未尝往也；客所未知。盈虚者如彼，客所知。而卒莫消长也。客所未知。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；客所知也。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？客所知未知也。已上，先破客之伤心。且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。先生此言，岂惟赋赤壁，直赋一生矣。惟江上之清风，风。与山间之明月，月。耳得之而为声，目遇之而成色。深思此二句，岂复止是风月哉？取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”深思此是何等境界，先生所列如此，又何人间世之足云？妙在说来又只是浅浅，不堕宋人五里雾中。客曰“况吾与子”，此曰“而吾与子”一酬一对之间，差却境界多少？
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。结出大自在。