钻石与水的悖论
2009-10-01 14:14:10 来自: 星 (虽不能至，心向往之)
国民经济学原理的评论 5
1871年，门格尔的《国民经济学原理》得以出版，这本是门格尔4卷本宏大经济学写作计划的第一卷，但此后由于对于自己写作的不满意，门格尔一直未能完成这个庞大的计划，甚至不愿意再次出版这本《国民经济学原理》，只在去世时留给世人大量不完整的手稿。 但是只此一本著作也奠定了他在经济史中的地位，门格尔在书中用文字系统的阐述了主观价值论，这使得他和杰文斯与瓦尔拉斯一同开创了边际分析，并成为新古典主义的理论源头。同时本书也是奥地利学派的开山之作。
门格尔在书中阐述的主观价值论是对客观价值论的一次清算。客观劳动价值论始于斯密的《国富论》，经过李嘉图的进一步阐述，最终被马克思发扬光大。
斯密在考察“价值”一词时发现了钻石与水的悖论，并由此区分了使用价值和交换价值：钻石的使用价值小，交换价值大，水的使用价值大而交换价值小。但是斯密没能解决这一悖论，他将注意力转移到了交换价值的确定上，他认为生产成本决定了交换价值。这个生产成本在原始社会中就是劳动，在发达经济中又包括了工资地租和利润。
简单说，斯密认为珍珠的交换价值来源于人潜水的劳动和制造潜水设备的花费。然而这种解释对于稀缺性资源的高价仍然缺乏解释力，后来李嘉图发展了斯密的学说，他认为使用价值是交换价值的前提，而具有使用价值的商品有两种获得交换价值的方法，其一是商品的稀缺性，这种商品的由于数量的一定，劳动不在其成本里起作用；其二是获得商品所需要的劳动量，一般的商品都属于这一类。但同时李嘉图也讨论了资本，土地和不同劳动质量对交换价值的影响。马克思则更彻底的贯彻了劳动价值论，他认为决定交换价值的是社会必要劳动时间，其他投资于机器和原材料上的资本只是不变资本，他们所代表的劳动价值被转移到商品中，价值不会增加。而由此推及出了资本主义对人的剥削理论。
门格尔在《国民经济学原理》中提出了不同的看法，他首先定义了价值，认为价值是直接和满足我们的欲望相关，是主观的。
“所谓价值，就是一种财货的一定量，在我们意识到外面对于它的支配，关系到外面欲望的满足时，为我们所获得的意义。”
“„„其中居于第一位的谬误，是这样一个命题：即认为财货之所以对我们具有价值，是由于生产财货耗费了其他具有价值的财货的缘故。”
同时他认为使用价值和交换价值只不过是价值的不同形态，只不过前者是直接用途上对经济人具有价值意义而后者是在间接意义上具有价值意义。
由此门格尔在书中论述了边际效用递减的原理，也解决了钻石与水的悖论，对门格尔来说是因为珍珠有价值我们才会潜水去采摘，边际效用递减规律表明，尽管水的总效用大于钻石的总效用，但是边际效用却比水更大。
同时门格尔还考察了劳动力的价值。在马克思看来，劳动力是一种在市场买卖的商品，其价值由生产劳动力及其家庭所消费的生活必需品所需要的社会必要劳动时间决定。也由此才推出了他的剥削理论。但是在门格尔指出了一个事实——许多劳动无法交换到必须的生存资料，同时许多劳动可以轻易获得数倍于生存所必须的生存资料。这个悖论用主观价值论也可以得到轻易的解决
“实际上，一个具体劳动力的价格，也与其他一切财货的价格相同，是受其价值的规胜的。而它的价值，则如前面所述，又为我们没有支配着这个劳动力时不得不缺少的欲望满足的意义所规绳。”
当然，书中还有许多有意义的尝试，如对垄断市场，不完全竞争和完全竞争市场价格的形成作出的讨论。对于高级财货怎么样满足人们需求的归因理论。
同时门格尔还对货币的形成做出了探讨，在他看来货币的起源完全是自然发生的而非国家的发明。从这一点上也可以看出他本身的苏格兰启蒙观——信奉人类的自发秩序，而这也影响到后来奥地利学派对于法币的不认同和支持货币的非国家化。
另外不得不说，哈耶克的序挺不错，有个出名的徒孙就是好啊。
钻石与水的悖论
2009-10-01 14:14:10 来自: 星 (虽不能至，心向往之)
国民经济学原理的评论 5
1871年，门格尔的《国民经济学原理》得以出版，这本是门格尔4卷本宏大经济学写作计划的第一卷，但此后由于对于自己写作的不满意，门格尔一直未能完成这个庞大的计划，甚至不愿意再次出版这本《国民经济学原理》，只在去世时留给世人大量不完整的手稿。 但是只此一本著作也奠定了他在经济史中的地位，门格尔在书中用文字系统的阐述了主观价值论，这使得他和杰文斯与瓦尔拉斯一同开创了边际分析，并成为新古典主义的理论源头。同时本书也是奥地利学派的开山之作。
门格尔在书中阐述的主观价值论是对客观价值论的一次清算。客观劳动价值论始于斯密的《国富论》，经过李嘉图的进一步阐述，最终被马克思发扬光大。
斯密在考察“价值”一词时发现了钻石与水的悖论，并由此区分了使用价值和交换价值：钻石的使用价值小，交换价值大，水的使用价值大而交换价值小。但是斯密没能解决这一悖论，他将注意力转移到了交换价值的确定上，他认为生产成本决定了交换价值。这个生产成本在原始社会中就是劳动，在发达经济中又包括了工资地租和利润。
简单说，斯密认为珍珠的交换价值来源于人潜水的劳动和制造潜水设备的花费。然而这种解释对于稀缺性资源的高价仍然缺乏解释力，后来李嘉图发展了斯密的学说，他认为使用价值是交换价值的前提，而具有使用价值的商品有两种获得交换价值的方法，其一是商品的稀缺性，这种商品的由于数量的一定，劳动不在其成本里起作用；其二是获得商品所需要的劳动量，一般的商品都属于这一类。但同时李嘉图也讨论了资本，土地和不同劳动质量对交换价值的影响。马克思则更彻底的贯彻了劳动价值论，他认为决定交换价值的是社会必要劳动时间，其他投资于机器和原材料上的资本只是不变资本，他们所代表的劳动价值被转移到商品中，价值不会增加。而由此推及出了资本主义对人的剥削理论。
门格尔在《国民经济学原理》中提出了不同的看法，他首先定义了价值，认为价值是直接和满足我们的欲望相关，是主观的。
“所谓价值，就是一种财货的一定量，在我们意识到外面对于它的支配，关系到外面欲望的满足时，为我们所获得的意义。”
“„„其中居于第一位的谬误，是这样一个命题：即认为财货之所以对我们具有价值，是由于生产财货耗费了其他具有价值的财货的缘故。”
同时他认为使用价值和交换价值只不过是价值的不同形态，只不过前者是直接用途上对经济人具有价值意义而后者是在间接意义上具有价值意义。
由此门格尔在书中论述了边际效用递减的原理，也解决了钻石与水的悖论，对门格尔来说是因为珍珠有价值我们才会潜水去采摘，边际效用递减规律表明，尽管水的总效用大于钻石的总效用，但是边际效用却比水更大。
同时门格尔还考察了劳动力的价值。在马克思看来，劳动力是一种在市场买卖的商品，其价值由生产劳动力及其家庭所消费的生活必需品所需要的社会必要劳动时间决定。也由此才推出了他的剥削理论。但是在门格尔指出了一个事实——许多劳动无法交换到必须的生存资料，同时许多劳动可以轻易获得数倍于生存所必须的生存资料。这个悖论用主观价值论也可以得到轻易的解决
“实际上，一个具体劳动力的价格，也与其他一切财货的价格相同，是受其价值的规胜的。而它的价值，则如前面所述，又为我们没有支配着这个劳动力时不得不缺少的欲望满足的意义所规绳。”
当然，书中还有许多有意义的尝试，如对垄断市场，不完全竞争和完全竞争市场价格的形成作出的讨论。对于高级财货怎么样满足人们需求的归因理论。
同时门格尔还对货币的形成做出了探讨，在他看来货币的起源完全是自然发生的而非国家的发明。从这一点上也可以看出他本身的苏格兰启蒙观——信奉人类的自发秩序，而这也影响到后来奥地利学派对于法币的不认同和支持货币的非国家化。
另外不得不说，哈耶克的序挺不错，有个出名的徒孙就是好啊。