议论文阅读
一、 教学安排
教学目标：理解议论文本质，把握议论文文体特点、阅读要领。学会分析议论文。
教学内容：议论文基本知识、文体特点、阅读要领。
教学方法：师生互动法、自主探究法
教学重点：议论文基础知识，阅读要领。
二、 议论文基础知识
1. 议论文文体知识：
文体（或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点）。
事实、道理即为论据，摆事实、讲道理就是论证。而作者的观点、主张就是论点
议论文三要素：
论点------观点、主张
论据------理由、根据
论证------过程、方法
论点 ：中心论点、分论点。论点必须用明确的判断句表达。一篇议论文中往往有许多的
论点。中心论点是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集
中。分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。
论据：事实论据、道理论据
论证： 举例论证：通过具体的事例加以论证，使论证更具体，更有说服力
引用论证：引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理
的论证方法。
对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点（更加分明）
阅读示例：
过有“容”的人生
①对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容？
②人生在世，不如意事常十之八九。这种“不如意”除了来自物质、肉体方面外，也包括精神的苦痛。这苦痛产生的根源，究其因，多半是人们缺失了本应该具有的包容的气度。
③社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过？＿＿＿人们彼此间不能够包容，＿＿＿可能使已经存在的隔阂加大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会报复对方，从而产生于人于己都
不利的后果。因此，我们在生活中要学会包容别人。
④那么，我们如何做呢？
⑤要敞开胸怀。海洋纳百川，天空容众禽，草原蓄万物，它们都有一个共同点，那就
是无私的包容。因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游；＿＿＿，＿＿＿；因为草原广袤，牛
羊才可以闲庭信步。雨果说：“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更
辽阔的是人的胸怀。”因此，我们应该敞开胸怀待人。 ⑥要审视自己。我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。“为什么看
见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢？”说的就是这个道理。如果我们面对别人的．．．．
过错，能够严格审视自己，就可以更加理性地看待问题。这样我们就能以平和的心态去对待
他人的过错，自然也会化解心中的不满、愤懑。 ⑦要换位思考。三国时，蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。他与部下杨戏说话，杨戏
总是只应不答，有人责其“怠慢”。蒋琬说：“人各有脾气秉性．让他当面说赞扬我的话，那
不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以只好不做声了。”
蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑船”。如果我们能够设身处地站在对方的立场
去考虑问题，那人际关系也就会和谐。
⑧当然，包容别人的过失、过错，并不是纵容别人去犯错，而是要让别人明白自己的
错误并改正，避免因为一意孤行而犯更大的错误。如果放任其自流，一味地迁就，那是无原
则和不负责任的表现，这也是非常有害的。
⑨其实，学会包容别人，最终受益的还是自己。虽然包容的根本出发点不是出于自己
的私利，但实际上，在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时，自己也有收获。
⑩人生容量的大小，往往体现于人的涵养与境界，它决定了人的成败与得失。我们要有
“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生！
（分析本文的中心论点及分论点，并讲述其论证思路）
2. 议论文的特征
论点鲜明
论据详实
论证严密
语言严谨------------------（准确性、严密性；概括性和简洁性）
3. 议论文的结构
提出问题（引论）------分析问题（本论）--------解决问题（结论）
议论文结构四式：
1）层进式：层进式就是后面的论证是在前面论证的基础上进行的，前后之间是逐层推
进、逐步深入的关系。
2）对照式：对照式是在阐述和论证论点时，在本论部分选用论据进行对照比较。它是
将论证内容构成正反对比或相关比较的关系。具体的安排是把两种事物或意思加以
正反对比，或者用一种事物或意思与另一种事物或意思作比较。
3）总分式：总分式就是在论证的段落、层次结构中引入总说和分说关系的论证方法
4）并列式:在论证思路中，对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述
文章的中心论点，这样就是并列式。
三、 经典范例
向字典鞠躬
薛景文 ①据《今晚报》的一篇文章透露，大型电视剧《采桑子》拍摄现场“出现了一道好风景”：
剧组中不少人都随身带着字典，一遇到吃不准的问题，就立刻向“老师”请教。主演陈小艺
小姐说：“《采桑子》是一部历史剧，文化含量是很高的，自己深感才疏学浅，自然不敢掉
以轻心。”这道“好风景”本人虽未能目睹，但还是有眼睛一亮之感。 ．．．．
②这些年来，总是见到“念白字”的新闻。比如苏轼的“转朱阁，低绮户，照无眠”，
“绮”读音为q ǐ，指有花纹的丝织品，古诗中不是有“遍身罗绮者，不是养蚕人”吗？王
菲却唱成了y ǐ。又如小天后蔡依林在唱《怀念》时，将“未完的‘龃龉’”一句唱成了“未
完的‘z ǔy ǔ’”。龃龉，正确的读音应是j ǔy ǔ，本意指上下牙齿不对应，后用来比喻为意
见不一致。蔡依林误j ǔ为z ǔ，想来是受了组、祖等字的影响。最近掀起轩然大波的，是有
“才女”之称的伊能静，她在新推出的专辑中唱苏轼的《念奴娇》， 把“羽扇纶巾” 的 “纶”
（gu ān ），唱成了“伦理道德”的“伦”。这是一种相当流行的误读。不过，伊能静还是值
得称道的，她立即在自己的博客中公开道歉，并特地花了一天时间重新录音。和这些“念白
字”的新闻相比，《采桑子》剧组“带着字典拍片”，犹如春风佛过田野，给我们带来了清
新的空气。
③其实，在老一辈艺术家中，这种做法早已成为习惯。电影艺术家孙道临便是一个典型
的例子。他的银幕形象风流倜傥，按今天的话说，绝对是个“帅哥”；演技更为精湛，一招
一式，无不传神。然而他却是“艺高胆不大”，哪怕排练一首短诗，也会在包里装着一本《新
华字典》备查，唯恐稍有闪失。正是几十年如一日的“严谨”，练就了他的台词功夫，在演
艺界堪称有口皆碑：不仅嗓音浑厚，吐字清晰，而且发音准确，字正腔圆，没有在演出中念
过什么白字。孙道临先生曾经真诚地说：“中国字那么多，念不出来没什么难为情；但如果
想当然地乱念，那是对不起观众的。”
④由孙道临想到了巴金老人。巴老健在的时候，我们曾多次登门祝贺他的生日。他的书
房里有一张简陋的狭小的书桌，《随想录》中的不少文章，便是在这张书桌上完成的，让人
见了肃然起敬。我们每次去的时候，见到书桌上除了摊放着纸、笔之外，还有一本《现代汉
语词典》。遇到一时想不起来的字，巴老总是会翻开词典，查清楚以后才肯落笔。这就是一
代大家的写作态度。《随想录》的手稿本，我至少读过三遍，几乎没发现什么错字，原因大
概就在此吧。在我的脑海里，经常会浮现出巴老查阅词典的景象。这是一个寻常的生活镜头，
但它象征着一种高尚的文化精神。
⑤字典是知识的海洋，是智慧的宝库，是无声的老师。在校园学习阶段，是字典为我们
释疑解惑，不断完善我们的知识结构；在我们工作以后，同样是字典为我们把关纠错，保证
文化产品的内容质量和文字质量。一个懂得感恩的人，是不该否认字典在文化生活中的地位
的。
⑥向字典鞠躬吧。从一个人对待字典的态度，是不难看出他的敬业精神和文化良知的。
你说是吗？
1. 第②段画线句子中的错别字是 ，它的正确写法是 。（2分）
2. 第①段中“眼睛一亮”在文中的意思是 。（3分）
3. 第③、④段中运用的论证方法是 ，其作用是
第⑤段主要论述了 。
（8分）
4. 下面这段文字在文中组恰当的位置是（3分）
艺术家如此，文学家如此，政治家又何尝不是如此？毛泽东主席便为我们树立了榜样。
在那兵荒马乱的年代，《辞源》伴随毛主席转战南北。毛主席深夜写作时，常常会在握笔疾
书的间隙，停下来翻翻《辞源》。这是多么耐人寻味的历史细节。
A. ②③之间 B.③④之间 C.④⑤之间 D.⑤⑥之间
5. 参考《现代汉语词典》对词语的释义，选择正确的词语填在横线处。（4分）
郁达夫说“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，就是说，要善于用小事情来 （反
映、反应）社会，抒发感情，表现思想， （揭示、揭晓）深刻的哲理和普遍规律，
这就是“以小见大”。
《现代汉语词典》释义：
反映：动词（1）反照。比喻把客观事物的实质表现出来。
（2）把情况、意见等告诉上级或有关部门。
反应：动词（1）机体收到体内或体外的刺激引起的相应的活动。
名词（2）事情所引起的意见、态度或行为。
揭示：动词（1）公布，宣布（文告等）。（2）使人看见原来不容易看出来的失误。
揭晓：动词 公布（事情的结果）。
参考答案：
16、佛 拂
17、“我”对《采桑子》剧组人员遇到生字就查字典的举动感到新奇
18、例证法 列举孙道临和巴金的事例具体生动地论证了字典对人们学习及工作的帮助和人
们对字典应持有认真的态度 字典在人们文化生活中的地位
19、C
20、反映 揭示
①有种说法，读经典可以使人长精神。此话不虚。但有个前提，就是读经典
必须“入神”，如此方可长精神。
②入神者，一心一意、精神贯注之谓也。唯有一心一意，读起经典来才有可
能忘味九成；唯有精神贯注，读经典的过程才有可能使书中之精义渗透到自己脑
海中，继而生发出新的精神来。这个过程，也就是古人讲的：“ 。”
③如何才能做到“入神”？《史记·孔子世家》里记载了这样一件事，即孔
子是如何向鲁国乐官师襄学琴的。孔子学了十几天，还是学同一首曲子，师襄对
他说：“此曲你已经学会了，可以学新曲子了。”孔子答曰：“曲调是学过了，
演奏的技巧还没有学好。”过了几天，师襄说：“技巧学好了，可以学新曲子了。”
孔子回曰：“我还没有领会这首曲子的意境神韵。”又过了几天，师襄说：“已
经领会意境神韵了，可以学新曲子了。”孔子不紧不慢地又答曰：“我还没有体
会到这首曲子的作者是谁，其为人如何，风貌怎样。”过了一会儿，孔子仰望蓝
天，若有所悟地说：“我体察到作者的为人和风貌了。这首曲子除了周文王还有
谁能作出来呢？”师襄闻言，大惊失色，连连拱手致敬说：“是的。老师告诉我
这首曲子的名称就叫《文王操》。” 这个故事也许有夸饰的成分，但孔子这种
学习的认真程度，完全可以称得上是到了“入神”的田地。
④可见，入神，先要专一。对于读经典来说，只有专一才可有功。否则，一
目十行，一日百篇，看似读得多，但仅仅只是与眼睛打了个照面，甚至连眼睛眨
一下的功夫都没有，如何能让经典中的道理、知识与智慧化为滋养自己的养分，
从而长出精气神呢？古人说得好：“所求多者所得少，所见大者所知小。”毕竟，
经典在精专，研读贵纯一，既想左手画圆，又想右手画方，其结果必然是贪多嚼
不烂。
⑤不仅如此，入神，更要玩味。玩味者，探索体味也。只有探索体味，读起经典来才有可能像食橄榄那样：咀嚼良久，才有回味；品赏回味，才会深深体会
到“真味久愈在”、“始觉甘如饴”的不同凡响之处。否则，经典即便如熊掌豹胎，如果只是生吞活剥一番，尽管其本身再稀缺、再珍贵，也不如平平常常的一蔬一笋那样实际、实在。毕竟，经典有神韵，神韵在道理，道理在彻底，彻底在
抓住事物的根本，而对根本的东西，只有穷究之，才有可能水落石出而得之；只
有玩味之，才有可能充分消化吸收之；只有充分吸收之，才有可能酿造出新鲜的
血液、呼喊出新颖的话语，从而获取钢筋铁骨般的精神支撑。
⑥《易·系辞下》说得好：“精义入神，以致用也。”学习经典的目的全在
于应用。不用，对经典尽管能做到倒背如流，无非也是如搜索引擎一般，只是“仓
库”、只是“书柜”，至多算是鹦鹉能言而已。用，不仅能强化记忆，而且能形
成习惯，养成风格，使精神长存。这方面的例子很多。如，为“仁”、“义”的
道德理想而献身的精神是儒家经典的一个重要主张，古往今来的许多志士仁人皆以此为追求目标。所以，当南宋王朝崩溃之际，作为右丞相的文天祥不仅能挺身
而出，抗击元军，而且在遭到元军突袭，不幸被俘后，能大义凛然，不屈不挠，
并以《过零丁洋》诗明志：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无
死，留取丹心照汗青。”他的这种大智大勇就是中国传统读书人在典籍中以文化
之的生动结果。这样看来，入神，说到底要致用。只有致用，才能长出真正的精
神来。
⑦鲁迅先生在《而已集·读书杂谈》中曾说过：“必须和实际社会接触，使
所读的书活起来。”读经典更须如此。
1、阅读第1——3段，完成下列题目：
（1）《史记》是中国第一部纪传体通识，作者是_____ ，初中阶段我们还学
过出自这部作品的文章《_____ _》。（2分）
（2）、第② 段横线上应填入的最恰当的句子_____（2分） ．．．
A 、书到用时方恨少 B、腹有诗书气自华
C 、读书百遍，其义自见 D、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思
2、第⑤ 段划线句主要运用了 的论证方法，作用是 （4分）
3、第⑥ 段 中加点字“此”指的是 ，请你另外据一例来论证
“古往今来的许多志士皆以此为追求目标”。 （4分）
4、根据本文的论述，要做到“入神”，首先要_ _ _，更要_ 。还
要___ _。对这几方面的论述从思路结果来看，属于__ _ 式。（5
分）
5、对本文论点表述正确的一项是______（3分）
A 、读经典必须入神；
B 、只有致用，才能长出真正的精神；
C 、读经典必须入神，方可长精神；
D 、读经典可以使人长精神
答案：
（一）（20分）
16．(1)司马迁（1分） 《陈涉世家》（1分） (2)B（2分）
17．对比论证 突出了对于读经典只有探索体味，才能渎出经典的不同凡响之处（4分） 18．为
“仁”、“义”的道德理想而献身（的精神）（2分） 例：略（2分）
19．专一（1分） 玩味（1分） 致用（1分） 层进（2分） 20．C （3分）
多点“求异”思维
①在“同”与“异”的关系上，人们习惯讲的是“求同存异”。应当说，在处理国与国
乃至人与人的关系上，作这样的强调是对的。只有“求同存异”，才有互相合作与信赖的基
础。如果反过来，“求异存同”，专“求”不一致的地方，那么，就会把关系搞得很紧张，
在国际有害于和平，在人际不利于和谐。
②但是，在学术研究上倒是要反过来，像季先生所说，“求异存同”。因为，学术研究
贵在出新，不宜踏着前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝，而是要有所发现，有所前进。
这就要有“异”于前人和“异”于他人之处。否则，不过是雷同重复，谈不上有什么意义。
自然，“求异”并非完全排斥“同”，“异”也含有共同的知识和认识，遵循共同的原则和
规律，不过，“异”却是它的独特价值所在。因而对学术研究来说，是要在“异”中存“同”，
而不是以“同”化“异”。
③“求异存同”的治学之道，历来为学界有识之士所信奉。明清之际思想家黄宗羲在其
《明儒学案》中曾说到：学问之道不要“倚门傍户、依样葫芦”，这正式强调学术研究应当
“求异存同”。现代学者胡适、章士钊等针对喜“同”恶“异”的现象，认为“同固欣然，
异也可喜”，要人做到“好同而不禁异”。学术研究就是要在“求异”中创新，在“求异”
中发展。
④至于文艺创作则更应“求异”。因为，文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，
如果雷同重复，就会失去任何价值，是故“脱窠臼，创新意”，成为文艺创作的首要品质。
清代的李笠翁在《闲情偶寄》中说：“东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古
之诮。”齐白石更告诫后人：“学我者活，似我者死。”巴尔扎克关于“第一个形容女人像
花的是聪明人，第二个形容女人像花的是傻子”的话，也是说明文艺创作不能“嚼别人嚼过
的馍”，要“求异”求新。
⑤要做到“求异存同”，而不是“求同存异”，需要解放思想，突破常规思维。人们熟
知的司马光砸缸和曹冲称象的故事，就是求异思维闪光的产物。在学术研究和文艺创作中，
要像季羡林先生所主张的那样“求异存同”，发展“求异”思维，把努力的重点落在“求异”
上。
1．用第②段内容分别解释画线句中“异”和“同”的意义： 、 （4
分）
2．阅读第④段，完成下列题目。（6分）
（1）本段文字运用了 的论证方法，其作用是 （4分）
（2）下列句子也可以作为本段论据的一项是（ ）（2分）
A.合作双赢，构建和谐 B.人物我有，人有我优
C.生于忧患，死于安乐 D.寸有所长，尺有所短
3．第③段和第④段不能对调的理由是：（1）
（2） （4分）
4．根据文章内容，下列理解不正确的一项是（ ）（2分）
A. 在学术研究上做到了“求异存同”，学术观点才有创新。
B. 在文艺创作中做到了“求异存同”，文艺作品才有价值。
C. 任何事情都做到了“求异存同”，事情才能做好。
D. 解放思想，突破常规思维是“求异存同”的基础。
5．结合本文阐述的观点，总结一、两条提高作文水平的做法或经验。（4分）
答案： 16．（4分）独特价值 共同的知识和认识，共同的原则和规律 17．（6分，4+2分）（1）
引用论证 论证了文艺创作应“求异”，求新（首尾两句均可） （2）B
18．（4分）（1）第③段承接第②段，继续论证学术研究的“求异存同”；（2）与第⑤段中
“在学术研究和文艺创作中”的表述相照应，体现了结构的严密；（3）第③段和第④
段的关系是层进关系，第④段更强调了“求异”（这可以从第④段的首句看出）。（答出两点
即可）
19．（2分） C 20．（4分）贵在“求异”，富于创新。如：在选材上做到“异”即——与众不
同（人无我有，人有我优，人优我强）；立意方面做到“异”即——有新意；文章结构安排上
做到“异”即——突破传统……
公益是展示悲苦的代名词么（有删改）
顾远
①前不久我去了趟韩国进行访问。五天的行程里被安排去了很多地方参观，其中有一个
村庄尤其有特色。
②位于完州的Bibi-Hill 村据说曾经是个“穷得活不下去”的地方，全村有四十多户、
八十几口人，其中老年人占了绝大多数。前任村长眼看着村庄凋敝村民又纷争不断，因而愧
ji ù自杀。公益组织“希望制作所”受政府委托，前来实施乡村发展计划。他们一心想发动
村民，充分利用本地的资源来改变家乡面貌，然而村民们已是“哀莫大于心死”。
③“希望制作所”没有灰心。他们召集了一批专业摄影师来到村庄拍下许多风景照，再
做成图片展出。村民们突然发现，村子里那些早已熟视无睹的事物原来可以是这样美的。村
民们的信心开始恢复，村子里的那些从未被重视的“资源”也被一一发掘利用。我们去参观
的时候，村头的田地上，一群前“不良奶奶”们（这是以前外人对她们的称呼）正在开心地
劳作。田地被用石块精心地围出大小不一形状各异的小块区域，既方便老人边做农活边聊天，
也给这片土地平添了许多生趣。
④在完州的“乡村发展中心”, 一楼的墙壁上全都是当地孩子绘制的图案，斑驳绚烂；
而二楼的墙壁上张贴的是当地村民绘制的几幅乡村规划图。他们没有学过专业的工程绘制技
术，却用最形象最质朴的方式描绘出了自己心目中家乡的未来图景。
⑤遍布韩国各地的公益机构不少都拥有一个有趣的名字。名字也许最能直观地反映出一
个人一个机构的“精气神儿”来。知道“给自然大地做针线活儿”是家什么机构吗？他们是
一家社会企业，用废旧衣服上的材料制作婚礼上用的婚纱和礼服，又别致又环保，同时还倡
导了" 节约型婚礼" 的理念。
⑥照片、图画、名字，这些点滴细节看起来好像只是些小技巧小情趣，然而透露出的却
是一种对“美”的习惯性追求。用“美”来激励公益的参与者——不管你是助人还是受助，
公益活动的过程也成为一个不断发现“美”的过程，而更美好的生活、更美丽的世界不正是
所有公益组织与公益事业努力的最终目标吗？
⑦可是我们很多时候似乎忘记了这一点。公益于是变得苦情、悲情、滥情，好像只有痛．．．
苦才最打动人，只有沉重才最真诚，只有苦难才最民间。
⑧我相信如果换另一群人来帮助那个叫做Bibi-Hill 的村子，他们可能会选择拍下村民
们满是皱纹的愁苦面容与干涸荒芜的土地，来唤起外界的同情心和援助。就像我刚刚收到的
一段来自某爱心捐助机构的宣传短片，其中不厌其烦地介绍了不少孩子的故事，他们居住在
偏远的农村，个个家境贫寒又自强不息，只要有爱心人士一点点捐助，他们就能吃饱穿暖，
从此过上好好学习天天向上的日子„„
⑨我相信会有人被打动，但我也知道同情心来得快去得也快，过多地面对苦难，爱心也
会变得日渐麻木和枯竭。如果一味地用渲染苦难来博得同情，最终只会使公益变成一场展示
“谁比谁更苦”的竞赛，当真成了“会哭的孩子有奶吃”。
⑩几年前，我曾去过藏区做过一次助学调查，拍下了很多照片。尽管我接触的那些孩子
大多数来自单亲家庭或是孤儿，我还是选择拍下了他们的笑容而不是满是冻疮的手。在一张
照片里，这群孩子在尘土飞扬的以小片空地上追逐着一只抛向天空的篮球。我给照片起的标
题是：我们不懂篮球，可我们懂得快乐。
⑾很多时候，打动人的，正是这平凡日子里一点点对“美”的追求。
1. 根据拼音写汉字，为加点字注音。（2分）
（1）愧ji ù （ ） （2）召（ ）集 ．
2. 本文第②—⑤段的位置能否互换？为什么？（5分）
3. 第⑦段中的“这一点”所指的是 这一观
点。（3分）
4. （1）请阅读第⑩段，从画面和标题两方面分析一下这张照片“美”在何处？（3分）
（2）前文已经有了第②—⑤段的一组事实论据，那么第⑩段的这则事实论据是否有些重
复？为什么？（4分）
5. 本文采用的论证结构是（2分）
A. 总分式 B.并列式 C.层进式 D.对照式
6. 以上对本文观点表达最恰当的一项是（4分） ．．．
A. 呈现悲苦不应成为公益宣传的方式。
B. 公益就应该用“美”来激励人们的参与。
C. 打动人的往往是平凡日子里一点点对“美”的追求。
D. 公益同样可以用“美”来吸引公众的视线。
答案：16．（1） 疚 （2）zhào （2分）
17．不能（1分）。首先这几段依次运用了有关照片、图画、名字的事实论据，和第⑥段开
头这几个词语的顺序相符；其次，这几段从位于完州的Bibi-Hill 村写到全州再写到韩国各地，
地域范围在不断扩大。（4分，写到一点给3分，写到两点给4分，大意对即可）
18．更美好的生活、更美丽的世界是所有公益组织与公益事业努力的最终目标（摘录准确
并能转换句式得3分；摘录准确但未转换句式2分；涉及答案但摘录过多且未转换句式1
分）。
19．（1）从画面看，在简陋的条件下，这群孩子追逐篮球的身影充满生命力/活力；从标题
看，重点落在“我们懂得快乐”，这里有一种乐观/自信/坦然（3分，写到一点给2分，写到
两点给3分，大意对即可）
（2）否（1分）。②—⑤段的事实论据是关于韩国的，而第⑩段则是关于中国的；②—⑤
段的事实论据是讲别人的所为，第⑩段则是以作者本人的亲历亲为作事实论据（两点中写到任意一点即给1分，写到两点给2分）。这样可以使论证更充分，更有说服力/这样可以多角度、多侧面地加以论证（1分）
20．D （2分）
21. D（4分）B （2分）
考点透析——论证方法及作用
（一）
培根说：“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”孟德斯鸠也说过：“同情是善良心所启发的一种情感之反映。”所以，人不可无同情心，同情心可以使人变得可亲可烫的诗句，才能戴上人民诗人的桂冠；大哲龚自珍，发出“落红不是无情物，化作春泥更护牛”的拳拳之心，更显其思想之深su ì，道德之高尚；而不辞辛苦千里迢迢，到遇难矿工家里慰问吊唁，潸然落泪，温家宝总理用满腔真情告诉我们什么叫“情为民所系”。
画线句运用的论证方法是 ，其作用是 。
举例论证 具体论证了同情心可以使人变得可亲可敬，变得伟大崇高。
（二）
实际生活中，时运也许安排你在一个不满意的位置上，尽管远离喝彩，请记住——那同样是一个光荣的位置。淡看众人的关注，习惯过普通的生活，脚踏实地、平视众生，用简朴的生活方式维护自己纯净的空间，让那些尘嚣、那些与自己无关的杂碎、不再困扰自身，是一种安静的快乐。往往能承受寂寞，耐得无人理睬或喝彩的人，才经得起生活的磕绊。 当然，人生活在世上，都有享受喝彩的权利，都可以幻想喝彩。但每个人都不要忘记——当人面对太多喝彩时，被人捧得名利思想也就愈强，愈来愈难接近平凡。过度追求喝彩，甚至不管是正彩还是倒彩，一律要得，并不是一件好事。在追求平等的现代社会，这种自我优越感往往会害了自己。
这两段运用的论证方法是 ，其作用是 。
对比论证，突出有力地论证了淡漠喝彩的意义. 或突出有力地论证了只有淡漠喝彩, 才能享受安静的快乐, 才能经得起生活的磕绊.(2+3) ．
（三）
旅游是很大的反省，是用异文化，检查自身文化应该反省的东西。著有《真腊风土记》，
出使吴哥城的周达观是元朝的北方人，所以他南下的时候，受不了天气。他不了解当地人怎
么每天洗好多次澡。一年之后，他变了。当初他带着大国心态，当时元朝那么伟大，但他后
来说，真腊，一个小小的东南亚国家，可是礼仪这么严整，“不可轻视也”。我觉得，人不
可能没有主观，可是在旅游里面，我们能慢慢修正自己的偏见跟主观．
该段运用的论证方法是 ，其作用是 。
举例论证，具体而有力地证明了“旅游是种反省，在旅游里面，我们能慢慢修正自己的偏见
跟主观”的观点。(4分)
（四）
首先，尊孝感恩是否一定拘泥于某种形式？把五月第二个周日作为“母亲节”，是美国
等国家的做法，属于不折不扣的舶来品。那么，这是否意味着在其传入中国之前，我们就不
懂得尊孝感恩了？显然不是，中华民族素有重视人伦亲情的优秀传统，古有孟母三迁、二十
四孝广为流传，今有“90后”女生孟佩杰背着母亲去上学的故事感动中国。其实，节日只
是一种形式，每个回家看看的日子都可以是母亲节。只要心中有爱，尊孝感恩无须拘泥于节
日的形式。
画线句运用了 的论证方法，作用是 。
举例论证（1分），具体而有力地论证了“中华民族素有重视人伦亲情的优秀传统”这一观
点。(2分)
（五）
但为什么中国古人没能把这些远早于西方的创新思想变为科学理论呢？深究原因，是中
国几千年的封建专制对创新思维起到了束缚作用。
儒家思想教导人们：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人；小人不知天命而不畏，
狎大人，辱圣人之言。”这本是针对当时礼崩乐坏的政治局面而说的，但从西汉独尊儒术后，
便被强调为一切都按圣人先贤所定下的规则行事，进而把主张不走前人路的人都比作“小
人”，这样如何还能谈科学创新？
该段运用的论证方法是 ，此段文字论证的观点是 。
引用论证；中国几千年的封建专制对创新思维起到了束缚作用。
（六）
成克杰、胡长清虽官高位尊，但在国人眼里无异毒瘤恶疮，臭不可闻。而雷锋、王杰不
过一普通士兵，王进喜、时传祥乃一普通工人，可他们时刻用共产党员的标准严格要求自己，
他们的高风亮节和模范事迹，将世代流传，他们自己也将作为“中国的脊梁”彪炳史册。所
以，做“中国的脊梁”，不一定要有高贵的地位，但须有高尚的品德。
该段运用的论证方法是 ，其作用是 。
对比论证， 将成克杰、胡长清虽官高位尊却臭不可闻与雷锋等虽为普通人却彪炳史册形成
对比，有力地论证了“做‘中国的脊梁’，不一定要有高贵的地位，但须有高尚的品德”这
一观点。（1 + 1 + 2 分）
（七）
从目前情况来看，当前中国翻译行业面临的最大困难是合格的翻译人才极度短缺。国内
外译中有大量翻译人才，但中译外的人才严重溃乏，青黄不接现象严重存在。健在的老一辈
翻译家，许多人年事已高，已力不从心了。同时，翻译工作的商业化和金钱化，也对文学作
品中译外造成巨大冲击，许多人才无法静下心来从事文学作品的中译外工作。翻译人才的缺
失，直接导致了我国在世界文化市场所占比重的低下，已经成为制约中国文化走出去的瓶颈。
据最近发布的《中国文化对外翻译出版发展报告（1949--2009）》指出，截止到2011年年底，在2011年世界文化市场的格局中，美国、欧盟、日本和韩国等国家和地区在世界文化市场所
占比重依次为43%、34%、10%和5%，中国仅为4%，远远落后于上述四个国家或地区而位列第五。因此，我们要采取紧急的措施，抓紧大力培养中译外的人才，吸引他们从事中译外的工
作。
画线句运用的论证方法是 ，其作用是
。
举例论证（2 分）具体有力地论证了翻译人才的缺失，已经成为制约中国文化走出去的瓶颈。
（2分）
（八）
在阅读过程中克服求快的心理，经典的价值可以理解为，它坚持要我们放弃通常
的做法，放慢速度，沉浸其中，然后去获得原本不属于我们的宝贵经验，还有我们平
凡人生所永远不能遭遇的崭新体验。公元397年，圣奥古斯丁写了《忏悔录》，在书中他详细描绘了自己精神世界的剧变，如果不静下心来，细细咀嚼，你根本无法体会
其中切肤的渴求。至于《罪与罚》这样的经典，大段的心理描写，与通俗小说有一明
确主题和显豁线索全然不同的“复调”写法，更需人细细寻绎才有所悟。所以，现在人们开始提倡“慢阅读”，主张不仅在时间上，更在心态上保持清静与闲适，然后走
进经典。 悠闲自得同时越然功利之上的人， 能真正读取这个世界最杳渺的真
谛， 保持阅读最高上的品质。故经典必须慢读，也值得人这样慢读。
该段运用的论证方法是 ，其作用是
。
举例论证，具体论证了经典必须慢读，也值得人这样慢读。这样才能沉浸其中，获得原本不
属于我们的宝贵经验，还有我们平凡人生所永远不能遭遇的崭新体验。
（九）
凡是想成大事者，都有大自信。所谓“天生我材必有用”，“会当水击三千里，自信人
生三百年”，都体现做大事者的豪迈胸怀。胡雪岩，清末红顶商人，富可敌国，正因为他自
信心强，广交朋友，把握机会，勇往直前，才造就了一代奇才。
该段运用的论证方法是 ，其作用是 。
引用论证（1分）、举例论证（1分）具体有力地论证了成大事者都有大自信的 观点。
（2分）
(十)
“选定一把椅子”，就是要专心致志干好一件事。
着是一身本事，却都不大管用，很容易成为食肉动物的口中餐，吃亏就在于没把一门技术学
精。同样道理，贪心的猎人要追向五个方向跑的兔子，也只能是一无所获。所以老百姓说“行
行通不如一行精”“一招鲜，吃遍天”等。一个人业余爱好尽可广泛些，但干事业则一定要
集中精力，心无旁骛，“选定一把椅子”，就聚精会神干下去，以做到“术业有专攻”。
画线句运用的论证方法是 ，其作用是
。
举例论证（1分）具体论证了没有集中精力聚精会神会导致失败或消极后果（2分），从反
面强调了干事情的过程中专心致志的重要性。
（十一）
自由，要以邻为伴，还要善于合作，善于沟通。陶潜有诗云：“邻曲时时来，抗言谈
在昔。”（大意是：邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言。）既然是邻
曲、朋友，就要“时时来”、“谈在昔”。只有“时时来”，勤走动，才能增进友谊；只有
“谈在昔”、多沟通，才能求同存异。无数事实都证明，合作，使邻居亲上加亲；沟通，让
邻居亲密无间。
该段运用的论证方法是_________，其作用是________________________________
_______________________________________________________________。
16. （4分，各2分）引用论证 引用陶潜的诗论证了自由要善于合作、沟通
（十二）
②其实这些身不由己的条件就不应该被列入为普遍人生的条件。因为它的偶然性就如我
们的生成天生丽质歪瓜裂枣都与自己无关，有关的只是我们能创造和利用的条件。
③伦敦开始也是村庄，就像贵族的起点也有草莽，把村庄作为起点，把从创造条件作为
开始，才是我们人人都具备的条件。有条件是个好命运，没条件就是个好机会。这个机会就
是创造，就像历史上的犹太民族，在丧失了生存的家园、遭受了灭顶之灾，他们漂泊世界各
地，寄人篱下，反倒强化了他们的生存能力。没有土地做工厂，他们有发明创造；没有广袤
的国土立足，他们有智慧。按人口比例算，哪个民族都没像犹太人那样产生过那么多的教授、
专家、学者。就像资源条件极差的日本，并没有制约他们成为经济大国。真正的成功就是善
于在没有条件中创造条件。撬动地球的力量也不是用另一个地球，而是一个支点，一个杠杆
的条件就具备理论的可能。
④《鸟类世界》一书中记载一种海鸟，它能飞越太平洋，靠的仅仅是一小截树枝。飞行
时，它把树枝衔在嘴里，累时，它把树枝放在水里，然后站在上面休息一会儿；饿了，就站
在上面捕食；困了，就站在上面睡觉。谁能想到小鸟飞越太平洋依靠的仅仅是一小截树枝呢？
试想一下，如果它带上鸟巢和足够的食物，它还能飞得动，飞得远么？同样，成功也不能一
味苛求条件，如果一味苛求条件，再好的条件也只能成为你捆绑在翅膀上的黄金，它不仅无
助你成功，反而会拖累你前进的步伐。人类的生存与创造也是如此，往往成就伟大事业的一
些人反倒没有什么优越的生活物质条件。
问：阅读③④两段，完成下列两题。（8分）
⑪第③段运用 的论证方法，论证了 。
⑫第④段论证了 。
举例 论证了真正的成功的就是善于在没有条件中创造条件；⑫论证了真正的成功就是善
于利用条件。（意到即可）
（十三）
青少年体质状况与体育锻炼密切相联。科学研究表明，坚持每天一小时有氧运动能消耗体内脂肪，提升耐力、力量、速度等体能素质。锻炼时间太短效果会打折扣，时间太长又会
影响学习和休息。“一小时”对学生强身健体而言，可说是“刚刚好”。因此不独中国，世界上很多国家都提出了“一小时”的概念，并由政府出台措施予以保障。美国颁布了新锻炼指南，要求保障儿童每天一个小时的跑跳玩乐时间。加拿大实行鼓励儿童健康的退税措施：
10岁以上的孩子每天至少锻炼一小时，学校组织课余体育活动的费用可退税。
问：画线句运用 论证方法，其作用是 。（4
分）
举例 （2分） 有力地论证了世界上很多国家都提出了“一小时”的概
念，并由政府出台措施予以保障（2分）
（十四）
⑥我们停不下来，只好以“更快”代替快，用目不暇接、眼花缭乱来屏蔽我们的挑剔和
疑虑，治疗焦虑的药方竟然成了——再快点，快得让自己来不及焦虑！
⑦意大利导演安东尼奥尼在《云上的日子》里讲了件事：墨西哥的山地民族有个规矩，
上山途中，无论累不累，走一段即要停下休息，理由是“走得太快，人会丢了灵魂。”近年，
欧洲兴起了一种“慢生活”运动，不是倡导慢，而是试图恢复生活本来的样子，正常的样子。
慢，是一种节奏，更是一种美和秩序。
⑧文化虽然老，却是最永恒的时尚。在一篇文章中我说过：“变和巨变是一种意义，不
变和少变也是一种意义，甚至蕴藏巨大的未来价值。”文化就是一种不变和少变的东西。
问：第⑦段主要采用了 的论证方法，其作用是 。（4
分）
举例论证，具体地论证了文化的慢的价值在于它是一种节奏，更是一种美和秩序。
（十五）
由“三馆“免费开放想到的……
今年我国的公共图书馆、公立美术馆和博物馆，都要向大众免费开放。这自然是好事。
不过这“三馆”中，美术馆的功能和作用，和公共图书馆是不一样的；同为“公共空间”，
它们对于百姓文化生活的意义是有区别的，因此不宜无差别地等同对待。
我赞成加大建设公共图书馆特别是社区图书馆的力度，无论社区图书馆的数量还是覆盖
面以及免费项目，都应该进一步拓展。美术馆却不应该这样简单地免费开放。打一个不确切
的比方，社区图书馆是人们离不开的米饭，美术馆则是咖啡。社区图书馆，不少人常常要去
甚至天天要去，却不见得常常去美术馆。而且，美术馆不是一般的画廊或展览橱窗，不时举
办特展、专题展览、艺术年展或双年展，是一个优秀美术馆必须要有的功能。这需要大量投
入资金，才可能从世界各地美术馆借来展品。目前，我国的美术馆在这方面还有很大欠缺，
和我国的经济社会发展水平并不相称。和世界著名美术馆相比，无论规模还是藏品，无论策
展还是办展，都需要进一步拓展，需要加大投入。因此，摆在美术馆面前的选择，是免费对
大众开放、走“下里巴人”之路，还是争创世界品牌、走“阳春白雪”之路；或者，我们有足够的气魄和资金支撑，能走鱼和熊掌兼得之路？
美国学者戴安娜·克兰在《文化生产：媒体与都市艺术》一书中，引用布迪厄的观点后
说：“扩大高雅文化（例如艺术博物馆）向公众开放的尝试，并没能真正地向更多受众广泛
传播高雅文化。高雅文化的民主化过程不可能仅仅通过使高雅文化更易于接近来完成。”这
样基于实践经验的论述，值得今天我们的美术馆的管理者三思。良好的愿望能否达到美好的
预期，有待时间和实践的检验。
问：第四段主要采用的论证方法是 ，其作用是
(3分)
引用论证，有力地论证（阐述）了美术馆就这样简单地免费开放，能否就能达成传播高雅文
化，提升民众素养的愿望，良好的愿望能否达到美好的预期，有待时间和实践的检验。
（十六）、
容人要有谅人之短的胆识。金无足赤，人无完人。一般来看，越是在一个方面有突出才
能的人，往往在另一个方面的缺点也更明显。美国南北战争时，林肯总统任命嗜酒贪杯的格
兰特将军为总司令。当时有人告诫他，此人嗜酒贪杯，恐难担大任。林肯却不以为然。他何
尝不知道酗酒可能误事，但他更清楚在诸将领中，唯格兰特是决胜千里的帅才。后来事实证
明格兰特的受命正是南北战争的转折点。林肯在用人时能够扬人之长、谅人之短，颇受后人
称颂。【然而谅人之短并不是无原则的，所谓能容忍的“短”，必须是小节，是不影响大局
的。如果是涉及根本原则、妨碍大局的短处，就不能谅解了。】
问：第③段运用了 的论证方法，其作用是 。（3
分）
(1)举例论证（1分）列举林肯总统任命嗜酒贪杯的格兰特将军为总司令的事例具体有力地论证了“容人要
有谅人之短的胆识”这一观点。（2分）
（十七）、
很多不同阶层的人，正在面临着提笔忘字或者患上“电脑失写症”的困惑，遗忘了汉字
的书写方式和书写艺术，但是，不少的人尤其是网络青年，对网络语言、网络流行语的使用，
却是得心应手。“偶稀饭你酱紫的人”，对于许多年轻人来说，这句话的意思或许再熟悉不
过，而大部分年纪稍大些的人，恐怕只有目瞪口呆的份。这句网络语言翻译过来就是“我喜
欢你这样子的人”，这种用法在网络上早已流行多年。但这只是目前汉语、汉字使用中存在
的问题之一。在一次全国性的“正确使用祖国语言文字”座谈会上，有关语言文字研究方面
的专家学者，重点指出了目前汉语言文字使用中网络语言“雷”泛滥、汉字书写为吸引眼球
求奇求怪的种种现象„„
举例论证， 举网络流行语“偶稀饭你酱紫的人”为例，具体论证了许多年轻人熟悉的网络
流行语，大部分年纪稍大些的人却无法明白其意思。
（十八）、
对于一个人来说，学习过程中有若干重要的关节，如果处理不好，往往会影响学习的
成败。初学的一个最重要关节，就是在刚刚学会一、二、三或外国文A 、B 、c 等等的时候，
有一些轻浮的人，正如那个富翁的儿子一样，往往就“欣欣然”起来，以为“得矣，得矣”，
什么都懂得了。这也好像学打拳的人，刚学会几个动作的时候，多半以为自己很了不得，处
处想跟别人较量几下子。倒是学得多了，真正有了一些本领，才反而虚心起来。由此可见，
越是没有本领的就越是自命不凡；越是有本领的才越谦虚谨慎。
问：段中除了运用举例论证的方法外，还运用___ _论证的方法。（3分）
对比论证
（十九）、
说宽容
希腊神话中有一位大英雄叫海格里斯。一天他攀登于崎岖山道，发现当道有个袋子似的
东西碍脚，就狠狠地踩了一下，谁料那东西不但没瘪，反而鼓了起来，加倍地扩大。海氏大
怒，操起哨棒砸将下去，孰料“对手“顷刻膨胀，把路堵死，搞得他不知所措……茫茫人世难
免摩擦和阻碍，如果不宽容，我们就会轻启怨恨，堵塞前进之路。所以，我们一定要心怀宽
容，否则后果不堪设想。
宽容能化解矛盾，强国安民。战国时蔺相如完璧归赵，并完成了渑池盟会的外交重任，
维护了赵国的利益，“拜为上卿”“位在廉颇之右”。这激怒了居功自傲的大将军廉颇。他扬言
“吾见相如，必辱之”。而蔺相如以大局为重，对廉颇的倨傲无礼采取了宽容的退让态度。每
见廉颇，“引车避匿”，终于感化了廉颇，上演了一出“将相和”的喜剧，维护了赵国安定团结
的政治局面。试想，如果蔺相如不是宽容待之，而是来个两虎相斗、你死我活，势必给国家
带来灭顶之灾。
无独有偶。清代康熙年间，礼部尚书张英的家人修建府第，因地界不清，与邻居发生争
执。张英闻讯致家书一封：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当
年秦始皇。”家人读后顿悟，当即后腿三尺，以示不争。对方深受感动，亦让地三尺，这便
是安徽桐城保存至今的“六尺巷”的由来。张英“宽以待人” 教育了家人， 感化了一方，成
了邻里和睦的佳话，成了传统美德的典范。可见，心怀宽容，还能息事宁人，和谐社会。
文章第3段采用了 的论证方法，其作用是 。（4分）
举例论证（1分） 以张英“六尺巷”的故事具体有力地论证了宽容能息事宁人，和谐社会。
（3分）
（二十）、
其实，从孔子开始的“六艺”教学，已经包含了这方面的内容。礼、乐、射、御、书、数，
就讲究礼仪礼貌礼节，当然有道德品德的要求；书和数，是学习的重要方面；射，既是武器
训练，也有健身锻炼；御，就是驾车的技术；而乐，则包含了音乐、舞蹈和诗歌的教学。看
来，孔子的教育思想和实践，绝不是要让学生仅仅成为一个书呆子。这六艺，堪称全方位的
培养目标和措施。从古至今，一个有知识的人，我想，一个很重要的标志，也许就是要有情
趣。
问：该段运用了__________的论证方法，作用是______________________________________。
举例论证（1分） 具体有力地论证了从古至今，一个有知识的人的一个重要标志，也许就
是要有情趣（2分，漏“也许”扣1分）
三、课后作业
“读薄”与“读厚”
①华罗庚曾经说过，读书的真功夫在于“既能把薄的书读成厚的，又能把厚的书读成薄
的”，这番对读书的独到见解，耐人寻味。
②“读薄”与“读厚”，虽然有着相同点，比如都要聚精会神、一以贯之地读，都要“运
用脑髓，放出眼光”思考着读等等，但终究取向不同、方法不同。从取向上说，“读薄”偏
重于求深度，“读厚”则偏重于求宽度；从方法上说，“读薄”需要开掘、“蒸馏”，“读
厚”则需要拓展、杂糅。 ③将书“读薄”，自是一桩苦差使。曾从报上读到这样一段文字：有人在美国斯坦福大
学进修时，每周都被要求阅读一本中世纪的哲学巨著，一周大概得读上1000页。到了周末，
要把哲学论文缩写成薄薄的两页。过程大致如下：首先把书的内容缩减为20页，然后再减
到10页，5页，最后只剩下2页。所有无关紧要的旁枝末节统统去掉，只留下最根本、最
重要的两页。到了下一周，又从另一部鸿篇巨制开始。这样一来，所读过的哲学思想自然在脑海里留下了印象。“读薄”的过程，其实就是不断过滤、不断凝练、不断“蒸馏”的过程，
也就是去粗取精、去伪存真，直达事物本质的过程。这般读书，每读一本，就能获得“雁过
留声”、“水过留痕”的效果，长此以往，其作用和意义不言而喻。有一次，有关部门要黄
永玉画一幅《凤凰涅槃》作为礼物送给日本，并关照黄永玉写一个“凤凰涅槃”的文字根据。
在翻遍资料访遍人而不得时，他想到了钱锺书。钱告诉他：“这是郭沫若1921年自己编出
来的一首诗的题目，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事是有的，古罗马钱币上有过浮雕
纹样，但也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系。
这样吧，你去翻一翻大英百科„„啊不！你去翻翻中文版的《简明不列颠百科全书》，在第
三本里可以找到。”黄永玉依言果然一找就解决了问题。钱钟书的这番检索本事，除了博闻
强记，还不缘于其“读薄”的功夫吗？
④ 。“读厚”更要求对相关联的人、事、理、知识点
作横向沟通，并力求在越界而读上下足功夫，以架构立体式的知识网络，优化视野结构。学
者林非曾经告诫读书人：“整个读书的过程，应该表现成一种循序渐进的态势，从点到面，
不断地扩展。首先总是钻研跟自己工作与生存更为有关的书籍。像从事科学技术的人，在开
始的时候，侧重于阅读本行的书籍，读多了，读通了，读精了，必定会延伸到其它与自己专
业有关的知识„„”就如爱因斯坦，除了自然科学知识，他还有广博的文史、经济和哲学的
知识。
⑤实上，将书“读厚”，更是为了培养读书人融会贯通的能力。王蒙在释“通”时这样
说过：“‘通’也是中国古代的话，‘通’是指你懂得自然科学的道理，也能用它来解决人
文科学的一些问题；你懂了西方世界的许多事情，你也可以通过它来更好地理解东方世界发
生的事情；能够融会贯通于古今、中外、东西、文理之间，而且要触类旁通，因为有些道理
有某些一致性。”无独有偶，一些外国企业家表示，中国大学生外语很好，但缺乏对不同国
家文化的理解，外企员工往往来自不同国家，只有对各个民族的文化有较为深刻的理解的管
理者才能把员工整合成一个高效率的团队。而了解一个民族途径之一，就是在把书“读薄”
的同时，把书“读厚”。
⑥书是一门学问、一门艺术，其真谛和要义唯在于：由“薄”而“厚”，再由“厚”而
“薄”，如此循环往复，则境界全出。（2011年奉贤区调研测试）
1．第②段中加点的“蒸馏”原意是“加热液体使变成蒸气，再使蒸气冷却凝成液体，从而
出去其中的杂质”，在文中的意思是 。文中与加
点词“拓展”意思相近的词语是 （4分）
2. 下列对文章层次划分正确的一项是 （3分）
A ．①②/③④/⑤⑥ B.①/②③/④⑤/⑥ C. ①/②③④⑤/⑥ D. ①②③/④⑤/⑥
3. 第③段划线部分运用的论证方法是 ，其作用是 （5分）
4. 细读④⑤两段，完成下列题目：
（1）根据上下文内容，在第④段横线上填入适当的子： 。
（2分）
（2）根据第④⑤段的论述，请联系你读书的实际谈谈如何将书“读厚”。 （3
分）
5. 本文的论点是
（3分）
答案： 16．读书时将无关紧要的内容去掉，只留下最根本、最重要的内容。（2分） 扩
展(2分) 17．C(3分)18．举例论证（2分）有力地论证了“读薄”的过程，其实就是不断过
滤、凝练、“蒸馏”的过程，也就是去粗取精、去伪存真、直达事物本质的过程。（3分） 19．(1)
“读薄”固然重要，“读厚”也必不可少。(2分)(2)略（3分） 20．读书的真谛和要义在于：先由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”。（3分）
（二）
呼唤纯文学阅读
①在欧洲旅行，每每看到火车里，乘客埋头在轻浅流动的阳光下阅读，都让人感叹真是一道风景。阅读让个人的视阈更加宽广，让社会更有文化韵味，让民族更具文化素养。这样的阅读，往往带来超越功利的精神愉悦。
②纯文学阅读就是这样带有精神愉悦的阅读。因此，我们要在全社会呼唤纯文学阅读。
③最近我在读刘震云的《一句顶一万句》。小说让我沉浸在人的性格与命运、历史与现实的纠结中，好像每个人物都有阅读者自己的影子，让人迷茫又敬畏。感谢茅盾文学奖，使我在当今海量出版物中能知道这本书，并选来阅读。
④由此，让我思考，随着数字化出版时代的到来，传统文学阅读的优势与空间究竟在哪里。与电子图书相比，纸质图书信息传播的功能渐次弱化，传统图书的优势将是“深度阅读”：纸张、个性化的印刷，让书带有作者、出版者、读者的气息，比如我读刘震云，字里行间人物的孤独与悲凉，犹如碧空隐约的鸽哨、玉兰淡远的气息、黄栌斑驳的色彩。这样的阅读能够洗涤阅读者的精神。
倡导深度阅读，营造能够带来更多现实阅读语境的氛围。如茅盾文学奖、鲁迅文学奖，它们似乎在为我们筛选阅读精品——而喧嚣的评奖活动沉寂之后，如何引导国民进行纯文学的深入阅读，值得文化部门、作家、出版者思考。
⑥比如，对获得国家级文学奖的作品，是否能够由政府专项基金扶持出版，能够让国民以低廉的价格买到好书，让热爱阅读的国民受惠，以倡导国民的读书风尚。而出版者，则需要探讨采取高水平的出版手段，以提高纯文学作品的传播。在出版形态上，为适应不同读者的需求，除了通常的出版形式之外，可设计小开本的“口袋书”，方便上班族随身携带；改编设计适合中小学生阅读的版本，从小培养小学生“深阅读”的习惯，感受阅读的愉悦；在出版材质上，可采用轻型纸张，为阅读者“减负”。这些简单的出版创意或许能够让纯文学作品的传播更有味道。
⑦目前，我国国民少得可怜的年人均购书量中，绝大部分还是为了考试、为了职业、为了理财等实用性的阅读，与精神愉悦相关的纯文学离国民的阅读视野似乎越来越遥远。缺乏优雅愉悦的阅读，我们的精神相对于物质的丰富会显得愈加贫瘠。或许，当阅读成为国民习惯性的精神享受时，国民精神生活才能走向小康。（选自《人民日报》2011年11月15日，作者沈伟东）
1．第①段中“功利”的意思，即第⑦段中的2分）
2．第④段划线句运用了＿＿＿、＿＿＿的修辞方法，其表达效果是。（5分）
3．按照文意，填入第⑤段空格处的词语是＿＿（2分）
A ．与其 不如 B ．只有 才能 C ．要么 要么 D ．虽然 但是
4．本文第①②段以旅行见闻引出论题并提出中心论点：④段主要运用的论证方法是 ，其作用是 ；第 ⑤⑥段主要论述了 ；结尾进一步阐明本文的现实意义。（8分）
5．在一次主题班会中，李明准备作“我是如何读书的”主题演讲。他为撰写演讲稿搜集到以下材料，但有一则不合适，帮他找出来并说明理由。（3分）
【材料一】读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书。 （节选自《谈读书》朱光潜）
【材料二】现在阅读率的下降是国民一个很严重的问题。表面上类似阅读的东西很多，比如上网，看电视，信息很丰富，但是信息不等于思想，资讯不等于学问。（节选自《中国名人谈读书》贾樟柯）
【材料三】很多人想读得快一点，其实如何读得好更重要。古人是怎样读书的呢？他们不是看，是反复地读，慢慢地读，读出声音来。朗读能让人沉浸到书里面去，这样一个沉浸的状态会产生一个重要的效果――这就是修炼的效果。 （节选自《读一本书，做一段修行》梁文道）
16.（2分）为了考试、为了职业、为了理财等 17.（5分）排比比喻以鸽哨等生动形象地写出了人物的孤独与悲凉，强调了纯文学阅读能给人丰富的精神享受（或从不同角度论述了纯文学带给人的精神享受，增强了语势。） 18．（2分）A 19．（8分，各2分） 我们要在全社会呼唤纯文学阅读 举例论证 以自己的亲身体验具体论述了纯文学阅读能够给人带来精神愉悦如何引导国民进行纯文学阅读（或引导国民进行纯文学阅读的措施）20．（3分）材料二不合适。因为这段是论述阅读率下降（的根源），与演讲主题无关
（三）
读点“无用之书” 陈鲁民
①什么是有用的书呢？譬如《如何炒股》、《职场36计》、《计算机入门》、《营销108招》、《公文写作概要》等，都是有用的书，学了就能立竿见影，换成银子或纱帽。反．．．．之，不讲授基本技能的书，对挣钱升职应聘没有直接帮助的书，都属于无用的书，如莎士比亚、尼采、萨特、李白、杜甫、孔孟、老庄、鲁迅、巴金等等。
②人要生存，自然要学一技之长，以做到术业有专攻。所以，一定要读那些有用的书，
做到学以致用，或“学得文武艺，货与帝王家”；或换来“颜如玉”、“黄金屋”、“千钟粟”；最次也能弄一个养家糊口的饭碗。但无论如何也不能忽略读那些无用的书，如果只读有用的书，钻进去出不来，弄不好就会把自己变成一个挣钱机器、职场狂人，缺智少识，无情无趣，思维怪诞，面目可憎。
③
④一是可以养心。身体需要滋养，心也是需要滋养的，要靠知识、见地、思维、情趣来涵养，而这些大都来自那些无用的书，所谓开卷有益，即是此意。学者易中天说：“读书分两种情况，一种是谋生的，一种是谋心的。谋生的书你去看它，可以获得利益，是有用的，谋心的书是无用的，但可养心。现在很多很时髦的书是养生书，但养生之道首在养心，心态不好不可能健康长寿。”诚哉斯言，信哉斯言！
⑤二是可以怡情。培根说：“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”读无用的书，可以陶冶情操，调节心情，丰富精神生活。孔子读《易》，韦编三绝，痴情感天动地；关羽灯下读《春秋》，持书捋髯，真情传为美谈……他们读的都是无用的书，但却读出喜怒哀乐，读出春风秋雨，读得情深意切。
⑥三是可以增趣。人贵有趣，有趣的人潇洒脱俗，人与其交，则如沐春风。趣从何来，从丰富多彩的生活中来，从妙趣横生的闲书中来。不读《红楼梦》，怎能领略爱情悲剧的凄美，怎能知晓木石之盟与金玉之缘的魅力之所在；不读《阿Q 正传》，又如何知道“精神胜利法”的绝妙超群，理解鲁迅“怒其不争，哀其不幸”的良苦用心？不读《围城》，怎么领会“围城里的人想出来，外边的人想进去”的隽语妙论？
⑦四是可以益智。《论语》言简意赅，含蓄隽永，博大精深，意宏旨远；《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”；《资治通鉴》能“鉴前世之兴衰，考当今之得失”；《容斋随笔》内容繁富，议论精当，考证确切，这些都是标准的“无用的书”，虽无益于升职、聚敛，但却是中华民族智慧的凝结，人类文明的结晶，多读多思多悟，定会让我们变得睿智、聪慧，眼光如炬，胸怀似海。
⑧如今，世间那些“有用的书”出得太多、太滥、太俗，且供需两旺，再加上日渐弥漫的浮躁、浅薄、低俗的社会风气，使很多人变得急功近利，目光短浅。因而，很多学者和有识之士都提出要多读一些“无用之书”，虽然这对于矫正不良风气未必能起药到病除之效，至少可以使我们变得安静祥和，谈吐文雅。最后再说一句，“无用”之书其实是可有大用的，此即庄子“无用之用方为大用”的道理。
1．第①段加点的词“银子”“纱帽”在文中的含义是 、 （4分） ．．．．
2．与题目《读点“无用之书”》引号作用相同的一项是（ ）（3分） ．．
A ．或换来“颜如玉”、“黄金屋”、“千钟粟”
B ．培根说：“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”
C ．又如何知道“精神胜利法”的绝妙超群
D ．世间那些“有用的书”出得太多、太滥、太俗
3．阅读文章，完成以下二题：（6分）
（1）文章的中心论点是
（2）第③段横线上应该填入的句子是
4．请你为第⑤段补充一个事实论据。（4分）
5．下列分析不正确的一项是（ ）（3分） ．．．
A ．文章用疑问句开头，开门见山地提出问题，引起读者思考。
B ．第②段先肯定要读一些“有用的书”，后强调了“只读有用的书”导致的后果，体现了议论文语言严密性的特点。
C ．文章可分三层：第①②段为第一层，第③—⑦段为第二层，第⑧段为第三层。
D ．文章的论证结构是总分式。
16. 金钱官职。 17.D 。
18. （1）我们应读点“无用之书”（2）为什么要读“无用的书”呢？（如果用陈述句，不给分）
19. 【示例】东坡深夜读《阿房宫赋》，“至四鼓，洒然不倦”，情趣令人钦慕（答案多元，教材内外有关读书乐趣的例子皆可） 20.D 。
(四)
爱家庭也是一种责任
①宝山区陶行知教育思想研究会自编了一本《爱的教育》的德育区本教材，其中最为抢眼的是，专列了“爱家庭”一章。教材的主编在《前言》中写道：“爱家庭的学生，才会爱家乡、爱社会、爱祖国，连家庭都不爱，怎么会爱天下、担天下呢？”
②家庭是孩子生命的摇篮，如今家庭对孩子的庇护如果套用一句成语的话，便是“无微不至”，其程度无以复加。然而，孩子对家的情感依恋却愈见淡薄，对父母的感恩基本不见，父母只有苦心经营家庭和对孩子百般呵护的义务，而孩子却没有对家庭热爱和对父母尽孝心的责任，真可谓是一头溺爱过度，一头是角色缺失。提出“爱家庭”是有其现实针对性的, ．．．．
看来，爱家庭也是我们青年学生的责任。
③爱家庭，初看起来好像没有什么困难的。不过，常识内化为自悟并非那么简单。现在不少学生对“家”的概念没有生命延续意义上这一最基本的 ，对“家”的构成没有生活体验意义上的 ，对父母的艰辛和付出缺少将心比心的 ，因此，一些学生的言行常常随意任性，有悖 。从这个意义上说，爱家庭是一门有待补上的“必修课”。 ．．．．
④爱家庭，其实是对生命获得的理性认识。有了由父母组成的家庭，孩子的生命才得以延续，生活才充满乐趣。这种看似简单得再也不能简单的道理，并不是每一个孩子都能自然领悟的。提出“爱家庭”，可以激发学生去思考自己的“根”，寻求自身对生命本源的答案。
⑤爱家庭，其实是对社会责任的原始反哺。人一出生离不开家庭的精心照料，正是这种养育之恩，让人类得以繁衍。提出“爱家庭”，是在启发青年学生由此及彼，唤醒青年学生从自身及家庭再到社会的责任意识。
⑥爱家庭，其实是对父母感恩的直接表达。爱父母是爱家庭的核心，不论是从父母带给我们生命的起源来说，还是从父母对我们关怀的情谊来看；无论是从父母承担家庭重任来说，还是从父母勇担道义来看，都足以让我们感到这种爱的伟大与隽永。提出“爱家庭”，是在发扬中华文化的孝道。写到这里，想起曾看到过的一则短文：一道美味的食物，有人只尝过一口就给另一个人吃，是谁和谁？有人吃到只剩下一小口才给另一个人吃，又是谁和谁？答
案很简单，前者一定是母亲和孩子，后者一定是孩子与母亲。现实大抵如此，所谓“孝”与“不孝”的区别，其实就差这一小口。
⑦爱家庭，并不是目光短浅的小儿科。在和谐社会的构建中，它也许是一个基本细胞。
1．第①段画线句运用了 的修辞，其作用是 （4分）
2. 第②段加点词“角色缺失”在文中是指 ；第③段中加点词“这个意义”指代上文中_ ___一句。（4）
3．根据上下文，填入第③段画线处的词语正确的一项是_______（3分）
A. 认识 彻悟 理解 伦理 B. 认识 理解 彻悟 伦理
C. 伦理 彻悟 理解 认识 D. 伦理 认识 理解 彻悟
4. 提出“爱家庭”对于青年学生的意义在于：（6分）
（1）
（2）
（3）
5．全文的中心论点是 ；从第③④⑤段看，这三段论证思路结构是 关系。（4分）
答案：
（一）阅读下文，完成16--20 题（22分） 16．举例论证（1分），具体而有力地论证了“中华民族素有重视人伦亲情的优秀传统”这一观点。（2分） 17．D （3分）A （1分）
18．传承文化（2分）很难感受到文化/节日过度商业化（2分） 19．不能（1分），①画线部分认可“传承民族传统文化的”的必要性以及“传统节日”对于“保持民族文化认同感”的意义；②画线句将“中华母亲节”与“传统节日”进行了区分（两点中写到任意一点给2分，写到两点给3分，大意对即可）。这样一来，就使文章的论证显得更为严密和完整。（1分） 20．否定/反对（1分）
①只要心中有爱，尊孝感恩无须拘泥于节日的形式。（2分） ②在全球化时代，中西方节日完全可以互补共存。（2分）
③在节日过度商业化的当下，设立中华母亲节对传承文化没有太大意义。（2分）
议论文阅读
一、 教学安排
教学目标：理解议论文本质，把握议论文文体特点、阅读要领。学会分析议论文。
教学内容：议论文基本知识、文体特点、阅读要领。
教学方法：师生互动法、自主探究法
教学重点：议论文基础知识，阅读要领。
二、 议论文基础知识
1. 议论文文体知识：
文体（或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点）。
事实、道理即为论据，摆事实、讲道理就是论证。而作者的观点、主张就是论点
议论文三要素：
论点------观点、主张
论据------理由、根据
论证------过程、方法
论点 ：中心论点、分论点。论点必须用明确的判断句表达。一篇议论文中往往有许多的
论点。中心论点是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集
中。分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。
论据：事实论据、道理论据
论证： 举例论证：通过具体的事例加以论证，使论证更具体，更有说服力
引用论证：引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理
的论证方法。
对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点（更加分明）
阅读示例：
过有“容”的人生
①对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容？
②人生在世，不如意事常十之八九。这种“不如意”除了来自物质、肉体方面外，也包括精神的苦痛。这苦痛产生的根源，究其因，多半是人们缺失了本应该具有的包容的气度。
③社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过？＿＿＿人们彼此间不能够包容，＿＿＿可能使已经存在的隔阂加大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会报复对方，从而产生于人于己都
不利的后果。因此，我们在生活中要学会包容别人。
④那么，我们如何做呢？
⑤要敞开胸怀。海洋纳百川，天空容众禽，草原蓄万物，它们都有一个共同点，那就
是无私的包容。因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游；＿＿＿，＿＿＿；因为草原广袤，牛
羊才可以闲庭信步。雨果说：“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更
辽阔的是人的胸怀。”因此，我们应该敞开胸怀待人。 ⑥要审视自己。我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。“为什么看
见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢？”说的就是这个道理。如果我们面对别人的．．．．
过错，能够严格审视自己，就可以更加理性地看待问题。这样我们就能以平和的心态去对待
他人的过错，自然也会化解心中的不满、愤懑。 ⑦要换位思考。三国时，蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。他与部下杨戏说话，杨戏
总是只应不答，有人责其“怠慢”。蒋琬说：“人各有脾气秉性．让他当面说赞扬我的话，那
不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以只好不做声了。”
蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑船”。如果我们能够设身处地站在对方的立场
去考虑问题，那人际关系也就会和谐。
⑧当然，包容别人的过失、过错，并不是纵容别人去犯错，而是要让别人明白自己的
错误并改正，避免因为一意孤行而犯更大的错误。如果放任其自流，一味地迁就，那是无原
则和不负责任的表现，这也是非常有害的。
⑨其实，学会包容别人，最终受益的还是自己。虽然包容的根本出发点不是出于自己
的私利，但实际上，在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时，自己也有收获。
⑩人生容量的大小，往往体现于人的涵养与境界，它决定了人的成败与得失。我们要有
“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生！
（分析本文的中心论点及分论点，并讲述其论证思路）
2. 议论文的特征
论点鲜明
论据详实
论证严密
语言严谨------------------（准确性、严密性；概括性和简洁性）
3. 议论文的结构
提出问题（引论）------分析问题（本论）--------解决问题（结论）
议论文结构四式：
1）层进式：层进式就是后面的论证是在前面论证的基础上进行的，前后之间是逐层推
进、逐步深入的关系。
2）对照式：对照式是在阐述和论证论点时，在本论部分选用论据进行对照比较。它是
将论证内容构成正反对比或相关比较的关系。具体的安排是把两种事物或意思加以
正反对比，或者用一种事物或意思与另一种事物或意思作比较。
3）总分式：总分式就是在论证的段落、层次结构中引入总说和分说关系的论证方法
4）并列式:在论证思路中，对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述
文章的中心论点，这样就是并列式。
三、 经典范例
向字典鞠躬
薛景文 ①据《今晚报》的一篇文章透露，大型电视剧《采桑子》拍摄现场“出现了一道好风景”：
剧组中不少人都随身带着字典，一遇到吃不准的问题，就立刻向“老师”请教。主演陈小艺
小姐说：“《采桑子》是一部历史剧，文化含量是很高的，自己深感才疏学浅，自然不敢掉
以轻心。”这道“好风景”本人虽未能目睹，但还是有眼睛一亮之感。 ．．．．
②这些年来，总是见到“念白字”的新闻。比如苏轼的“转朱阁，低绮户，照无眠”，
“绮”读音为q ǐ，指有花纹的丝织品，古诗中不是有“遍身罗绮者，不是养蚕人”吗？王
菲却唱成了y ǐ。又如小天后蔡依林在唱《怀念》时，将“未完的‘龃龉’”一句唱成了“未
完的‘z ǔy ǔ’”。龃龉，正确的读音应是j ǔy ǔ，本意指上下牙齿不对应，后用来比喻为意
见不一致。蔡依林误j ǔ为z ǔ，想来是受了组、祖等字的影响。最近掀起轩然大波的，是有
“才女”之称的伊能静，她在新推出的专辑中唱苏轼的《念奴娇》， 把“羽扇纶巾” 的 “纶”
（gu ān ），唱成了“伦理道德”的“伦”。这是一种相当流行的误读。不过，伊能静还是值
得称道的，她立即在自己的博客中公开道歉，并特地花了一天时间重新录音。和这些“念白
字”的新闻相比，《采桑子》剧组“带着字典拍片”，犹如春风佛过田野，给我们带来了清
新的空气。
③其实，在老一辈艺术家中，这种做法早已成为习惯。电影艺术家孙道临便是一个典型
的例子。他的银幕形象风流倜傥，按今天的话说，绝对是个“帅哥”；演技更为精湛，一招
一式，无不传神。然而他却是“艺高胆不大”，哪怕排练一首短诗，也会在包里装着一本《新
华字典》备查，唯恐稍有闪失。正是几十年如一日的“严谨”，练就了他的台词功夫，在演
艺界堪称有口皆碑：不仅嗓音浑厚，吐字清晰，而且发音准确，字正腔圆，没有在演出中念
过什么白字。孙道临先生曾经真诚地说：“中国字那么多，念不出来没什么难为情；但如果
想当然地乱念，那是对不起观众的。”
④由孙道临想到了巴金老人。巴老健在的时候，我们曾多次登门祝贺他的生日。他的书
房里有一张简陋的狭小的书桌，《随想录》中的不少文章，便是在这张书桌上完成的，让人
见了肃然起敬。我们每次去的时候，见到书桌上除了摊放着纸、笔之外，还有一本《现代汉
语词典》。遇到一时想不起来的字，巴老总是会翻开词典，查清楚以后才肯落笔。这就是一
代大家的写作态度。《随想录》的手稿本，我至少读过三遍，几乎没发现什么错字，原因大
概就在此吧。在我的脑海里，经常会浮现出巴老查阅词典的景象。这是一个寻常的生活镜头，
但它象征着一种高尚的文化精神。
⑤字典是知识的海洋，是智慧的宝库，是无声的老师。在校园学习阶段，是字典为我们
释疑解惑，不断完善我们的知识结构；在我们工作以后，同样是字典为我们把关纠错，保证
文化产品的内容质量和文字质量。一个懂得感恩的人，是不该否认字典在文化生活中的地位
的。
⑥向字典鞠躬吧。从一个人对待字典的态度，是不难看出他的敬业精神和文化良知的。
你说是吗？
1. 第②段画线句子中的错别字是 ，它的正确写法是 。（2分）
2. 第①段中“眼睛一亮”在文中的意思是 。（3分）
3. 第③、④段中运用的论证方法是 ，其作用是
第⑤段主要论述了 。
（8分）
4. 下面这段文字在文中组恰当的位置是（3分）
艺术家如此，文学家如此，政治家又何尝不是如此？毛泽东主席便为我们树立了榜样。
在那兵荒马乱的年代，《辞源》伴随毛主席转战南北。毛主席深夜写作时，常常会在握笔疾
书的间隙，停下来翻翻《辞源》。这是多么耐人寻味的历史细节。
A. ②③之间 B.③④之间 C.④⑤之间 D.⑤⑥之间
5. 参考《现代汉语词典》对词语的释义，选择正确的词语填在横线处。（4分）
郁达夫说“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，就是说，要善于用小事情来 （反
映、反应）社会，抒发感情，表现思想， （揭示、揭晓）深刻的哲理和普遍规律，
这就是“以小见大”。
《现代汉语词典》释义：
反映：动词（1）反照。比喻把客观事物的实质表现出来。
（2）把情况、意见等告诉上级或有关部门。
反应：动词（1）机体收到体内或体外的刺激引起的相应的活动。
名词（2）事情所引起的意见、态度或行为。
揭示：动词（1）公布，宣布（文告等）。（2）使人看见原来不容易看出来的失误。
揭晓：动词 公布（事情的结果）。
参考答案：
16、佛 拂
17、“我”对《采桑子》剧组人员遇到生字就查字典的举动感到新奇
18、例证法 列举孙道临和巴金的事例具体生动地论证了字典对人们学习及工作的帮助和人
们对字典应持有认真的态度 字典在人们文化生活中的地位
19、C
20、反映 揭示
①有种说法，读经典可以使人长精神。此话不虚。但有个前提，就是读经典
必须“入神”，如此方可长精神。
②入神者，一心一意、精神贯注之谓也。唯有一心一意，读起经典来才有可
能忘味九成；唯有精神贯注，读经典的过程才有可能使书中之精义渗透到自己脑
海中，继而生发出新的精神来。这个过程，也就是古人讲的：“ 。”
③如何才能做到“入神”？《史记·孔子世家》里记载了这样一件事，即孔
子是如何向鲁国乐官师襄学琴的。孔子学了十几天，还是学同一首曲子，师襄对
他说：“此曲你已经学会了，可以学新曲子了。”孔子答曰：“曲调是学过了，
演奏的技巧还没有学好。”过了几天，师襄说：“技巧学好了，可以学新曲子了。”
孔子回曰：“我还没有领会这首曲子的意境神韵。”又过了几天，师襄说：“已
经领会意境神韵了，可以学新曲子了。”孔子不紧不慢地又答曰：“我还没有体
会到这首曲子的作者是谁，其为人如何，风貌怎样。”过了一会儿，孔子仰望蓝
天，若有所悟地说：“我体察到作者的为人和风貌了。这首曲子除了周文王还有
谁能作出来呢？”师襄闻言，大惊失色，连连拱手致敬说：“是的。老师告诉我
这首曲子的名称就叫《文王操》。” 这个故事也许有夸饰的成分，但孔子这种
学习的认真程度，完全可以称得上是到了“入神”的田地。
④可见，入神，先要专一。对于读经典来说，只有专一才可有功。否则，一
目十行，一日百篇，看似读得多，但仅仅只是与眼睛打了个照面，甚至连眼睛眨
一下的功夫都没有，如何能让经典中的道理、知识与智慧化为滋养自己的养分，
从而长出精气神呢？古人说得好：“所求多者所得少，所见大者所知小。”毕竟，
经典在精专，研读贵纯一，既想左手画圆，又想右手画方，其结果必然是贪多嚼
不烂。
⑤不仅如此，入神，更要玩味。玩味者，探索体味也。只有探索体味，读起经典来才有可能像食橄榄那样：咀嚼良久，才有回味；品赏回味，才会深深体会
到“真味久愈在”、“始觉甘如饴”的不同凡响之处。否则，经典即便如熊掌豹胎，如果只是生吞活剥一番，尽管其本身再稀缺、再珍贵，也不如平平常常的一蔬一笋那样实际、实在。毕竟，经典有神韵，神韵在道理，道理在彻底，彻底在
抓住事物的根本，而对根本的东西，只有穷究之，才有可能水落石出而得之；只
有玩味之，才有可能充分消化吸收之；只有充分吸收之，才有可能酿造出新鲜的
血液、呼喊出新颖的话语，从而获取钢筋铁骨般的精神支撑。
⑥《易·系辞下》说得好：“精义入神，以致用也。”学习经典的目的全在
于应用。不用，对经典尽管能做到倒背如流，无非也是如搜索引擎一般，只是“仓
库”、只是“书柜”，至多算是鹦鹉能言而已。用，不仅能强化记忆，而且能形
成习惯，养成风格，使精神长存。这方面的例子很多。如，为“仁”、“义”的
道德理想而献身的精神是儒家经典的一个重要主张，古往今来的许多志士仁人皆以此为追求目标。所以，当南宋王朝崩溃之际，作为右丞相的文天祥不仅能挺身
而出，抗击元军，而且在遭到元军突袭，不幸被俘后，能大义凛然，不屈不挠，
并以《过零丁洋》诗明志：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无
死，留取丹心照汗青。”他的这种大智大勇就是中国传统读书人在典籍中以文化
之的生动结果。这样看来，入神，说到底要致用。只有致用，才能长出真正的精
神来。
⑦鲁迅先生在《而已集·读书杂谈》中曾说过：“必须和实际社会接触，使
所读的书活起来。”读经典更须如此。
1、阅读第1——3段，完成下列题目：
（1）《史记》是中国第一部纪传体通识，作者是_____ ，初中阶段我们还学
过出自这部作品的文章《_____ _》。（2分）
（2）、第② 段横线上应填入的最恰当的句子_____（2分） ．．．
A 、书到用时方恨少 B、腹有诗书气自华
C 、读书百遍，其义自见 D、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思
2、第⑤ 段划线句主要运用了 的论证方法，作用是 （4分）
3、第⑥ 段 中加点字“此”指的是 ，请你另外据一例来论证
“古往今来的许多志士皆以此为追求目标”。 （4分）
4、根据本文的论述，要做到“入神”，首先要_ _ _，更要_ 。还
要___ _。对这几方面的论述从思路结果来看，属于__ _ 式。（5
分）
5、对本文论点表述正确的一项是______（3分）
A 、读经典必须入神；
B 、只有致用，才能长出真正的精神；
C 、读经典必须入神，方可长精神；
D 、读经典可以使人长精神
答案：
（一）（20分）
16．(1)司马迁（1分） 《陈涉世家》（1分） (2)B（2分）
17．对比论证 突出了对于读经典只有探索体味，才能渎出经典的不同凡响之处（4分） 18．为
“仁”、“义”的道德理想而献身（的精神）（2分） 例：略（2分）
19．专一（1分） 玩味（1分） 致用（1分） 层进（2分） 20．C （3分）
多点“求异”思维
①在“同”与“异”的关系上，人们习惯讲的是“求同存异”。应当说，在处理国与国
乃至人与人的关系上，作这样的强调是对的。只有“求同存异”，才有互相合作与信赖的基
础。如果反过来，“求异存同”，专“求”不一致的地方，那么，就会把关系搞得很紧张，
在国际有害于和平，在人际不利于和谐。
②但是，在学术研究上倒是要反过来，像季先生所说，“求异存同”。因为，学术研究
贵在出新，不宜踏着前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝，而是要有所发现，有所前进。
这就要有“异”于前人和“异”于他人之处。否则，不过是雷同重复，谈不上有什么意义。
自然，“求异”并非完全排斥“同”，“异”也含有共同的知识和认识，遵循共同的原则和
规律，不过，“异”却是它的独特价值所在。因而对学术研究来说，是要在“异”中存“同”，
而不是以“同”化“异”。
③“求异存同”的治学之道，历来为学界有识之士所信奉。明清之际思想家黄宗羲在其
《明儒学案》中曾说到：学问之道不要“倚门傍户、依样葫芦”，这正式强调学术研究应当
“求异存同”。现代学者胡适、章士钊等针对喜“同”恶“异”的现象，认为“同固欣然，
异也可喜”，要人做到“好同而不禁异”。学术研究就是要在“求异”中创新，在“求异”
中发展。
④至于文艺创作则更应“求异”。因为，文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，
如果雷同重复，就会失去任何价值，是故“脱窠臼，创新意”，成为文艺创作的首要品质。
清代的李笠翁在《闲情偶寄》中说：“东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古
之诮。”齐白石更告诫后人：“学我者活，似我者死。”巴尔扎克关于“第一个形容女人像
花的是聪明人，第二个形容女人像花的是傻子”的话，也是说明文艺创作不能“嚼别人嚼过
的馍”，要“求异”求新。
⑤要做到“求异存同”，而不是“求同存异”，需要解放思想，突破常规思维。人们熟
知的司马光砸缸和曹冲称象的故事，就是求异思维闪光的产物。在学术研究和文艺创作中，
要像季羡林先生所主张的那样“求异存同”，发展“求异”思维，把努力的重点落在“求异”
上。
1．用第②段内容分别解释画线句中“异”和“同”的意义： 、 （4
分）
2．阅读第④段，完成下列题目。（6分）
（1）本段文字运用了 的论证方法，其作用是 （4分）
（2）下列句子也可以作为本段论据的一项是（ ）（2分）
A.合作双赢，构建和谐 B.人物我有，人有我优
C.生于忧患，死于安乐 D.寸有所长，尺有所短
3．第③段和第④段不能对调的理由是：（1）
（2） （4分）
4．根据文章内容，下列理解不正确的一项是（ ）（2分）
A. 在学术研究上做到了“求异存同”，学术观点才有创新。
B. 在文艺创作中做到了“求异存同”，文艺作品才有价值。
C. 任何事情都做到了“求异存同”，事情才能做好。
D. 解放思想，突破常规思维是“求异存同”的基础。
5．结合本文阐述的观点，总结一、两条提高作文水平的做法或经验。（4分）
答案： 16．（4分）独特价值 共同的知识和认识，共同的原则和规律 17．（6分，4+2分）（1）
引用论证 论证了文艺创作应“求异”，求新（首尾两句均可） （2）B
18．（4分）（1）第③段承接第②段，继续论证学术研究的“求异存同”；（2）与第⑤段中
“在学术研究和文艺创作中”的表述相照应，体现了结构的严密；（3）第③段和第④
段的关系是层进关系，第④段更强调了“求异”（这可以从第④段的首句看出）。（答出两点
即可）
19．（2分） C 20．（4分）贵在“求异”，富于创新。如：在选材上做到“异”即——与众不
同（人无我有，人有我优，人优我强）；立意方面做到“异”即——有新意；文章结构安排上
做到“异”即——突破传统……
公益是展示悲苦的代名词么（有删改）
顾远
①前不久我去了趟韩国进行访问。五天的行程里被安排去了很多地方参观，其中有一个
村庄尤其有特色。
②位于完州的Bibi-Hill 村据说曾经是个“穷得活不下去”的地方，全村有四十多户、
八十几口人，其中老年人占了绝大多数。前任村长眼看着村庄凋敝村民又纷争不断，因而愧
ji ù自杀。公益组织“希望制作所”受政府委托，前来实施乡村发展计划。他们一心想发动
村民，充分利用本地的资源来改变家乡面貌，然而村民们已是“哀莫大于心死”。
③“希望制作所”没有灰心。他们召集了一批专业摄影师来到村庄拍下许多风景照，再
做成图片展出。村民们突然发现，村子里那些早已熟视无睹的事物原来可以是这样美的。村
民们的信心开始恢复，村子里的那些从未被重视的“资源”也被一一发掘利用。我们去参观
的时候，村头的田地上，一群前“不良奶奶”们（这是以前外人对她们的称呼）正在开心地
劳作。田地被用石块精心地围出大小不一形状各异的小块区域，既方便老人边做农活边聊天，
也给这片土地平添了许多生趣。
④在完州的“乡村发展中心”, 一楼的墙壁上全都是当地孩子绘制的图案，斑驳绚烂；
而二楼的墙壁上张贴的是当地村民绘制的几幅乡村规划图。他们没有学过专业的工程绘制技
术，却用最形象最质朴的方式描绘出了自己心目中家乡的未来图景。
⑤遍布韩国各地的公益机构不少都拥有一个有趣的名字。名字也许最能直观地反映出一
个人一个机构的“精气神儿”来。知道“给自然大地做针线活儿”是家什么机构吗？他们是
一家社会企业，用废旧衣服上的材料制作婚礼上用的婚纱和礼服，又别致又环保，同时还倡
导了" 节约型婚礼" 的理念。
⑥照片、图画、名字，这些点滴细节看起来好像只是些小技巧小情趣，然而透露出的却
是一种对“美”的习惯性追求。用“美”来激励公益的参与者——不管你是助人还是受助，
公益活动的过程也成为一个不断发现“美”的过程，而更美好的生活、更美丽的世界不正是
所有公益组织与公益事业努力的最终目标吗？
⑦可是我们很多时候似乎忘记了这一点。公益于是变得苦情、悲情、滥情，好像只有痛．．．
苦才最打动人，只有沉重才最真诚，只有苦难才最民间。
⑧我相信如果换另一群人来帮助那个叫做Bibi-Hill 的村子，他们可能会选择拍下村民
们满是皱纹的愁苦面容与干涸荒芜的土地，来唤起外界的同情心和援助。就像我刚刚收到的
一段来自某爱心捐助机构的宣传短片，其中不厌其烦地介绍了不少孩子的故事，他们居住在
偏远的农村，个个家境贫寒又自强不息，只要有爱心人士一点点捐助，他们就能吃饱穿暖，
从此过上好好学习天天向上的日子„„
⑨我相信会有人被打动，但我也知道同情心来得快去得也快，过多地面对苦难，爱心也
会变得日渐麻木和枯竭。如果一味地用渲染苦难来博得同情，最终只会使公益变成一场展示
“谁比谁更苦”的竞赛，当真成了“会哭的孩子有奶吃”。
⑩几年前，我曾去过藏区做过一次助学调查，拍下了很多照片。尽管我接触的那些孩子
大多数来自单亲家庭或是孤儿，我还是选择拍下了他们的笑容而不是满是冻疮的手。在一张
照片里，这群孩子在尘土飞扬的以小片空地上追逐着一只抛向天空的篮球。我给照片起的标
题是：我们不懂篮球，可我们懂得快乐。
⑾很多时候，打动人的，正是这平凡日子里一点点对“美”的追求。
1. 根据拼音写汉字，为加点字注音。（2分）
（1）愧ji ù （ ） （2）召（ ）集 ．
2. 本文第②—⑤段的位置能否互换？为什么？（5分）
3. 第⑦段中的“这一点”所指的是 这一观
点。（3分）
4. （1）请阅读第⑩段，从画面和标题两方面分析一下这张照片“美”在何处？（3分）
（2）前文已经有了第②—⑤段的一组事实论据，那么第⑩段的这则事实论据是否有些重
复？为什么？（4分）
5. 本文采用的论证结构是（2分）
A. 总分式 B.并列式 C.层进式 D.对照式
6. 以上对本文观点表达最恰当的一项是（4分） ．．．
A. 呈现悲苦不应成为公益宣传的方式。
B. 公益就应该用“美”来激励人们的参与。
C. 打动人的往往是平凡日子里一点点对“美”的追求。
D. 公益同样可以用“美”来吸引公众的视线。
答案：16．（1） 疚 （2）zhào （2分）
17．不能（1分）。首先这几段依次运用了有关照片、图画、名字的事实论据，和第⑥段开
头这几个词语的顺序相符；其次，这几段从位于完州的Bibi-Hill 村写到全州再写到韩国各地，
地域范围在不断扩大。（4分，写到一点给3分，写到两点给4分，大意对即可）
18．更美好的生活、更美丽的世界是所有公益组织与公益事业努力的最终目标（摘录准确
并能转换句式得3分；摘录准确但未转换句式2分；涉及答案但摘录过多且未转换句式1
分）。
19．（1）从画面看，在简陋的条件下，这群孩子追逐篮球的身影充满生命力/活力；从标题
看，重点落在“我们懂得快乐”，这里有一种乐观/自信/坦然（3分，写到一点给2分，写到
两点给3分，大意对即可）
（2）否（1分）。②—⑤段的事实论据是关于韩国的，而第⑩段则是关于中国的；②—⑤
段的事实论据是讲别人的所为，第⑩段则是以作者本人的亲历亲为作事实论据（两点中写到任意一点即给1分，写到两点给2分）。这样可以使论证更充分，更有说服力/这样可以多角度、多侧面地加以论证（1分）
20．D （2分）
21. D（4分）B （2分）
考点透析——论证方法及作用
（一）
培根说：“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”孟德斯鸠也说过：“同情是善良心所启发的一种情感之反映。”所以，人不可无同情心，同情心可以使人变得可亲可烫的诗句，才能戴上人民诗人的桂冠；大哲龚自珍，发出“落红不是无情物，化作春泥更护牛”的拳拳之心，更显其思想之深su ì，道德之高尚；而不辞辛苦千里迢迢，到遇难矿工家里慰问吊唁，潸然落泪，温家宝总理用满腔真情告诉我们什么叫“情为民所系”。
画线句运用的论证方法是 ，其作用是 。
举例论证 具体论证了同情心可以使人变得可亲可敬，变得伟大崇高。
（二）
实际生活中，时运也许安排你在一个不满意的位置上，尽管远离喝彩，请记住——那同样是一个光荣的位置。淡看众人的关注，习惯过普通的生活，脚踏实地、平视众生，用简朴的生活方式维护自己纯净的空间，让那些尘嚣、那些与自己无关的杂碎、不再困扰自身，是一种安静的快乐。往往能承受寂寞，耐得无人理睬或喝彩的人，才经得起生活的磕绊。 当然，人生活在世上，都有享受喝彩的权利，都可以幻想喝彩。但每个人都不要忘记——当人面对太多喝彩时，被人捧得名利思想也就愈强，愈来愈难接近平凡。过度追求喝彩，甚至不管是正彩还是倒彩，一律要得，并不是一件好事。在追求平等的现代社会，这种自我优越感往往会害了自己。
这两段运用的论证方法是 ，其作用是 。
对比论证，突出有力地论证了淡漠喝彩的意义. 或突出有力地论证了只有淡漠喝彩, 才能享受安静的快乐, 才能经得起生活的磕绊.(2+3) ．
（三）
旅游是很大的反省，是用异文化，检查自身文化应该反省的东西。著有《真腊风土记》，
出使吴哥城的周达观是元朝的北方人，所以他南下的时候，受不了天气。他不了解当地人怎
么每天洗好多次澡。一年之后，他变了。当初他带着大国心态，当时元朝那么伟大，但他后
来说，真腊，一个小小的东南亚国家，可是礼仪这么严整，“不可轻视也”。我觉得，人不
可能没有主观，可是在旅游里面，我们能慢慢修正自己的偏见跟主观．
该段运用的论证方法是 ，其作用是 。
举例论证，具体而有力地证明了“旅游是种反省，在旅游里面，我们能慢慢修正自己的偏见
跟主观”的观点。(4分)
（四）
首先，尊孝感恩是否一定拘泥于某种形式？把五月第二个周日作为“母亲节”，是美国
等国家的做法，属于不折不扣的舶来品。那么，这是否意味着在其传入中国之前，我们就不
懂得尊孝感恩了？显然不是，中华民族素有重视人伦亲情的优秀传统，古有孟母三迁、二十
四孝广为流传，今有“90后”女生孟佩杰背着母亲去上学的故事感动中国。其实，节日只
是一种形式，每个回家看看的日子都可以是母亲节。只要心中有爱，尊孝感恩无须拘泥于节
日的形式。
画线句运用了 的论证方法，作用是 。
举例论证（1分），具体而有力地论证了“中华民族素有重视人伦亲情的优秀传统”这一观
点。(2分)
（五）
但为什么中国古人没能把这些远早于西方的创新思想变为科学理论呢？深究原因，是中
国几千年的封建专制对创新思维起到了束缚作用。
儒家思想教导人们：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人；小人不知天命而不畏，
狎大人，辱圣人之言。”这本是针对当时礼崩乐坏的政治局面而说的，但从西汉独尊儒术后，
便被强调为一切都按圣人先贤所定下的规则行事，进而把主张不走前人路的人都比作“小
人”，这样如何还能谈科学创新？
该段运用的论证方法是 ，此段文字论证的观点是 。
引用论证；中国几千年的封建专制对创新思维起到了束缚作用。
（六）
成克杰、胡长清虽官高位尊，但在国人眼里无异毒瘤恶疮，臭不可闻。而雷锋、王杰不
过一普通士兵，王进喜、时传祥乃一普通工人，可他们时刻用共产党员的标准严格要求自己，
他们的高风亮节和模范事迹，将世代流传，他们自己也将作为“中国的脊梁”彪炳史册。所
以，做“中国的脊梁”，不一定要有高贵的地位，但须有高尚的品德。
该段运用的论证方法是 ，其作用是 。
对比论证， 将成克杰、胡长清虽官高位尊却臭不可闻与雷锋等虽为普通人却彪炳史册形成
对比，有力地论证了“做‘中国的脊梁’，不一定要有高贵的地位，但须有高尚的品德”这
一观点。（1 + 1 + 2 分）
（七）
从目前情况来看，当前中国翻译行业面临的最大困难是合格的翻译人才极度短缺。国内
外译中有大量翻译人才，但中译外的人才严重溃乏，青黄不接现象严重存在。健在的老一辈
翻译家，许多人年事已高，已力不从心了。同时，翻译工作的商业化和金钱化，也对文学作
品中译外造成巨大冲击，许多人才无法静下心来从事文学作品的中译外工作。翻译人才的缺
失，直接导致了我国在世界文化市场所占比重的低下，已经成为制约中国文化走出去的瓶颈。
据最近发布的《中国文化对外翻译出版发展报告（1949--2009）》指出，截止到2011年年底，在2011年世界文化市场的格局中，美国、欧盟、日本和韩国等国家和地区在世界文化市场所
占比重依次为43%、34%、10%和5%，中国仅为4%，远远落后于上述四个国家或地区而位列第五。因此，我们要采取紧急的措施，抓紧大力培养中译外的人才，吸引他们从事中译外的工
作。
画线句运用的论证方法是 ，其作用是
。
举例论证（2 分）具体有力地论证了翻译人才的缺失，已经成为制约中国文化走出去的瓶颈。
（2分）
（八）
在阅读过程中克服求快的心理，经典的价值可以理解为，它坚持要我们放弃通常
的做法，放慢速度，沉浸其中，然后去获得原本不属于我们的宝贵经验，还有我们平
凡人生所永远不能遭遇的崭新体验。公元397年，圣奥古斯丁写了《忏悔录》，在书中他详细描绘了自己精神世界的剧变，如果不静下心来，细细咀嚼，你根本无法体会
其中切肤的渴求。至于《罪与罚》这样的经典，大段的心理描写，与通俗小说有一明
确主题和显豁线索全然不同的“复调”写法，更需人细细寻绎才有所悟。所以，现在人们开始提倡“慢阅读”，主张不仅在时间上，更在心态上保持清静与闲适，然后走
进经典。 悠闲自得同时越然功利之上的人， 能真正读取这个世界最杳渺的真
谛， 保持阅读最高上的品质。故经典必须慢读，也值得人这样慢读。
该段运用的论证方法是 ，其作用是
。
举例论证，具体论证了经典必须慢读，也值得人这样慢读。这样才能沉浸其中，获得原本不
属于我们的宝贵经验，还有我们平凡人生所永远不能遭遇的崭新体验。
（九）
凡是想成大事者，都有大自信。所谓“天生我材必有用”，“会当水击三千里，自信人
生三百年”，都体现做大事者的豪迈胸怀。胡雪岩，清末红顶商人，富可敌国，正因为他自
信心强，广交朋友，把握机会，勇往直前，才造就了一代奇才。
该段运用的论证方法是 ，其作用是 。
引用论证（1分）、举例论证（1分）具体有力地论证了成大事者都有大自信的 观点。
（2分）
(十)
“选定一把椅子”，就是要专心致志干好一件事。
着是一身本事，却都不大管用，很容易成为食肉动物的口中餐，吃亏就在于没把一门技术学
精。同样道理，贪心的猎人要追向五个方向跑的兔子，也只能是一无所获。所以老百姓说“行
行通不如一行精”“一招鲜，吃遍天”等。一个人业余爱好尽可广泛些，但干事业则一定要
集中精力，心无旁骛，“选定一把椅子”，就聚精会神干下去，以做到“术业有专攻”。
画线句运用的论证方法是 ，其作用是
。
举例论证（1分）具体论证了没有集中精力聚精会神会导致失败或消极后果（2分），从反
面强调了干事情的过程中专心致志的重要性。
（十一）
自由，要以邻为伴，还要善于合作，善于沟通。陶潜有诗云：“邻曲时时来，抗言谈
在昔。”（大意是：邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言。）既然是邻
曲、朋友，就要“时时来”、“谈在昔”。只有“时时来”，勤走动，才能增进友谊；只有
“谈在昔”、多沟通，才能求同存异。无数事实都证明，合作，使邻居亲上加亲；沟通，让
邻居亲密无间。
该段运用的论证方法是_________，其作用是________________________________
_______________________________________________________________。
16. （4分，各2分）引用论证 引用陶潜的诗论证了自由要善于合作、沟通
（十二）
②其实这些身不由己的条件就不应该被列入为普遍人生的条件。因为它的偶然性就如我
们的生成天生丽质歪瓜裂枣都与自己无关，有关的只是我们能创造和利用的条件。
③伦敦开始也是村庄，就像贵族的起点也有草莽，把村庄作为起点，把从创造条件作为
开始，才是我们人人都具备的条件。有条件是个好命运，没条件就是个好机会。这个机会就
是创造，就像历史上的犹太民族，在丧失了生存的家园、遭受了灭顶之灾，他们漂泊世界各
地，寄人篱下，反倒强化了他们的生存能力。没有土地做工厂，他们有发明创造；没有广袤
的国土立足，他们有智慧。按人口比例算，哪个民族都没像犹太人那样产生过那么多的教授、
专家、学者。就像资源条件极差的日本，并没有制约他们成为经济大国。真正的成功就是善
于在没有条件中创造条件。撬动地球的力量也不是用另一个地球，而是一个支点，一个杠杆
的条件就具备理论的可能。
④《鸟类世界》一书中记载一种海鸟，它能飞越太平洋，靠的仅仅是一小截树枝。飞行
时，它把树枝衔在嘴里，累时，它把树枝放在水里，然后站在上面休息一会儿；饿了，就站
在上面捕食；困了，就站在上面睡觉。谁能想到小鸟飞越太平洋依靠的仅仅是一小截树枝呢？
试想一下，如果它带上鸟巢和足够的食物，它还能飞得动，飞得远么？同样，成功也不能一
味苛求条件，如果一味苛求条件，再好的条件也只能成为你捆绑在翅膀上的黄金，它不仅无
助你成功，反而会拖累你前进的步伐。人类的生存与创造也是如此，往往成就伟大事业的一
些人反倒没有什么优越的生活物质条件。
问：阅读③④两段，完成下列两题。（8分）
⑪第③段运用 的论证方法，论证了 。
⑫第④段论证了 。
举例 论证了真正的成功的就是善于在没有条件中创造条件；⑫论证了真正的成功就是善
于利用条件。（意到即可）
（十三）
青少年体质状况与体育锻炼密切相联。科学研究表明，坚持每天一小时有氧运动能消耗体内脂肪，提升耐力、力量、速度等体能素质。锻炼时间太短效果会打折扣，时间太长又会
影响学习和休息。“一小时”对学生强身健体而言，可说是“刚刚好”。因此不独中国，世界上很多国家都提出了“一小时”的概念，并由政府出台措施予以保障。美国颁布了新锻炼指南，要求保障儿童每天一个小时的跑跳玩乐时间。加拿大实行鼓励儿童健康的退税措施：
10岁以上的孩子每天至少锻炼一小时，学校组织课余体育活动的费用可退税。
问：画线句运用 论证方法，其作用是 。（4
分）
举例 （2分） 有力地论证了世界上很多国家都提出了“一小时”的概
念，并由政府出台措施予以保障（2分）
（十四）
⑥我们停不下来，只好以“更快”代替快，用目不暇接、眼花缭乱来屏蔽我们的挑剔和
疑虑，治疗焦虑的药方竟然成了——再快点，快得让自己来不及焦虑！
⑦意大利导演安东尼奥尼在《云上的日子》里讲了件事：墨西哥的山地民族有个规矩，
上山途中，无论累不累，走一段即要停下休息，理由是“走得太快，人会丢了灵魂。”近年，
欧洲兴起了一种“慢生活”运动，不是倡导慢，而是试图恢复生活本来的样子，正常的样子。
慢，是一种节奏，更是一种美和秩序。
⑧文化虽然老，却是最永恒的时尚。在一篇文章中我说过：“变和巨变是一种意义，不
变和少变也是一种意义，甚至蕴藏巨大的未来价值。”文化就是一种不变和少变的东西。
问：第⑦段主要采用了 的论证方法，其作用是 。（4
分）
举例论证，具体地论证了文化的慢的价值在于它是一种节奏，更是一种美和秩序。
（十五）
由“三馆“免费开放想到的……
今年我国的公共图书馆、公立美术馆和博物馆，都要向大众免费开放。这自然是好事。
不过这“三馆”中，美术馆的功能和作用，和公共图书馆是不一样的；同为“公共空间”，
它们对于百姓文化生活的意义是有区别的，因此不宜无差别地等同对待。
我赞成加大建设公共图书馆特别是社区图书馆的力度，无论社区图书馆的数量还是覆盖
面以及免费项目，都应该进一步拓展。美术馆却不应该这样简单地免费开放。打一个不确切
的比方，社区图书馆是人们离不开的米饭，美术馆则是咖啡。社区图书馆，不少人常常要去
甚至天天要去，却不见得常常去美术馆。而且，美术馆不是一般的画廊或展览橱窗，不时举
办特展、专题展览、艺术年展或双年展，是一个优秀美术馆必须要有的功能。这需要大量投
入资金，才可能从世界各地美术馆借来展品。目前，我国的美术馆在这方面还有很大欠缺，
和我国的经济社会发展水平并不相称。和世界著名美术馆相比，无论规模还是藏品，无论策
展还是办展，都需要进一步拓展，需要加大投入。因此，摆在美术馆面前的选择，是免费对
大众开放、走“下里巴人”之路，还是争创世界品牌、走“阳春白雪”之路；或者，我们有足够的气魄和资金支撑，能走鱼和熊掌兼得之路？
美国学者戴安娜·克兰在《文化生产：媒体与都市艺术》一书中，引用布迪厄的观点后
说：“扩大高雅文化（例如艺术博物馆）向公众开放的尝试，并没能真正地向更多受众广泛
传播高雅文化。高雅文化的民主化过程不可能仅仅通过使高雅文化更易于接近来完成。”这
样基于实践经验的论述，值得今天我们的美术馆的管理者三思。良好的愿望能否达到美好的
预期，有待时间和实践的检验。
问：第四段主要采用的论证方法是 ，其作用是
(3分)
引用论证，有力地论证（阐述）了美术馆就这样简单地免费开放，能否就能达成传播高雅文
化，提升民众素养的愿望，良好的愿望能否达到美好的预期，有待时间和实践的检验。
（十六）、
容人要有谅人之短的胆识。金无足赤，人无完人。一般来看，越是在一个方面有突出才
能的人，往往在另一个方面的缺点也更明显。美国南北战争时，林肯总统任命嗜酒贪杯的格
兰特将军为总司令。当时有人告诫他，此人嗜酒贪杯，恐难担大任。林肯却不以为然。他何
尝不知道酗酒可能误事，但他更清楚在诸将领中，唯格兰特是决胜千里的帅才。后来事实证
明格兰特的受命正是南北战争的转折点。林肯在用人时能够扬人之长、谅人之短，颇受后人
称颂。【然而谅人之短并不是无原则的，所谓能容忍的“短”，必须是小节，是不影响大局
的。如果是涉及根本原则、妨碍大局的短处，就不能谅解了。】
问：第③段运用了 的论证方法，其作用是 。（3
分）
(1)举例论证（1分）列举林肯总统任命嗜酒贪杯的格兰特将军为总司令的事例具体有力地论证了“容人要
有谅人之短的胆识”这一观点。（2分）
（十七）、
很多不同阶层的人，正在面临着提笔忘字或者患上“电脑失写症”的困惑，遗忘了汉字
的书写方式和书写艺术，但是，不少的人尤其是网络青年，对网络语言、网络流行语的使用，
却是得心应手。“偶稀饭你酱紫的人”，对于许多年轻人来说，这句话的意思或许再熟悉不
过，而大部分年纪稍大些的人，恐怕只有目瞪口呆的份。这句网络语言翻译过来就是“我喜
欢你这样子的人”，这种用法在网络上早已流行多年。但这只是目前汉语、汉字使用中存在
的问题之一。在一次全国性的“正确使用祖国语言文字”座谈会上，有关语言文字研究方面
的专家学者，重点指出了目前汉语言文字使用中网络语言“雷”泛滥、汉字书写为吸引眼球
求奇求怪的种种现象„„
举例论证， 举网络流行语“偶稀饭你酱紫的人”为例，具体论证了许多年轻人熟悉的网络
流行语，大部分年纪稍大些的人却无法明白其意思。
（十八）、
对于一个人来说，学习过程中有若干重要的关节，如果处理不好，往往会影响学习的
成败。初学的一个最重要关节，就是在刚刚学会一、二、三或外国文A 、B 、c 等等的时候，
有一些轻浮的人，正如那个富翁的儿子一样，往往就“欣欣然”起来，以为“得矣，得矣”，
什么都懂得了。这也好像学打拳的人，刚学会几个动作的时候，多半以为自己很了不得，处
处想跟别人较量几下子。倒是学得多了，真正有了一些本领，才反而虚心起来。由此可见，
越是没有本领的就越是自命不凡；越是有本领的才越谦虚谨慎。
问：段中除了运用举例论证的方法外，还运用___ _论证的方法。（3分）
对比论证
（十九）、
说宽容
希腊神话中有一位大英雄叫海格里斯。一天他攀登于崎岖山道，发现当道有个袋子似的
东西碍脚，就狠狠地踩了一下，谁料那东西不但没瘪，反而鼓了起来，加倍地扩大。海氏大
怒，操起哨棒砸将下去，孰料“对手“顷刻膨胀，把路堵死，搞得他不知所措……茫茫人世难
免摩擦和阻碍，如果不宽容，我们就会轻启怨恨，堵塞前进之路。所以，我们一定要心怀宽
容，否则后果不堪设想。
宽容能化解矛盾，强国安民。战国时蔺相如完璧归赵，并完成了渑池盟会的外交重任，
维护了赵国的利益，“拜为上卿”“位在廉颇之右”。这激怒了居功自傲的大将军廉颇。他扬言
“吾见相如，必辱之”。而蔺相如以大局为重，对廉颇的倨傲无礼采取了宽容的退让态度。每
见廉颇，“引车避匿”，终于感化了廉颇，上演了一出“将相和”的喜剧，维护了赵国安定团结
的政治局面。试想，如果蔺相如不是宽容待之，而是来个两虎相斗、你死我活，势必给国家
带来灭顶之灾。
无独有偶。清代康熙年间，礼部尚书张英的家人修建府第，因地界不清，与邻居发生争
执。张英闻讯致家书一封：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当
年秦始皇。”家人读后顿悟，当即后腿三尺，以示不争。对方深受感动，亦让地三尺，这便
是安徽桐城保存至今的“六尺巷”的由来。张英“宽以待人” 教育了家人， 感化了一方，成
了邻里和睦的佳话，成了传统美德的典范。可见，心怀宽容，还能息事宁人，和谐社会。
文章第3段采用了 的论证方法，其作用是 。（4分）
举例论证（1分） 以张英“六尺巷”的故事具体有力地论证了宽容能息事宁人，和谐社会。
（3分）
（二十）、
其实，从孔子开始的“六艺”教学，已经包含了这方面的内容。礼、乐、射、御、书、数，
就讲究礼仪礼貌礼节，当然有道德品德的要求；书和数，是学习的重要方面；射，既是武器
训练，也有健身锻炼；御，就是驾车的技术；而乐，则包含了音乐、舞蹈和诗歌的教学。看
来，孔子的教育思想和实践，绝不是要让学生仅仅成为一个书呆子。这六艺，堪称全方位的
培养目标和措施。从古至今，一个有知识的人，我想，一个很重要的标志，也许就是要有情
趣。
问：该段运用了__________的论证方法，作用是______________________________________。
举例论证（1分） 具体有力地论证了从古至今，一个有知识的人的一个重要标志，也许就
是要有情趣（2分，漏“也许”扣1分）
三、课后作业
“读薄”与“读厚”
①华罗庚曾经说过，读书的真功夫在于“既能把薄的书读成厚的，又能把厚的书读成薄
的”，这番对读书的独到见解，耐人寻味。
②“读薄”与“读厚”，虽然有着相同点，比如都要聚精会神、一以贯之地读，都要“运
用脑髓，放出眼光”思考着读等等，但终究取向不同、方法不同。从取向上说，“读薄”偏
重于求深度，“读厚”则偏重于求宽度；从方法上说，“读薄”需要开掘、“蒸馏”，“读
厚”则需要拓展、杂糅。 ③将书“读薄”，自是一桩苦差使。曾从报上读到这样一段文字：有人在美国斯坦福大
学进修时，每周都被要求阅读一本中世纪的哲学巨著，一周大概得读上1000页。到了周末，
要把哲学论文缩写成薄薄的两页。过程大致如下：首先把书的内容缩减为20页，然后再减
到10页，5页，最后只剩下2页。所有无关紧要的旁枝末节统统去掉，只留下最根本、最
重要的两页。到了下一周，又从另一部鸿篇巨制开始。这样一来，所读过的哲学思想自然在脑海里留下了印象。“读薄”的过程，其实就是不断过滤、不断凝练、不断“蒸馏”的过程，
也就是去粗取精、去伪存真，直达事物本质的过程。这般读书，每读一本，就能获得“雁过
留声”、“水过留痕”的效果，长此以往，其作用和意义不言而喻。有一次，有关部门要黄
永玉画一幅《凤凰涅槃》作为礼物送给日本，并关照黄永玉写一个“凤凰涅槃”的文字根据。
在翻遍资料访遍人而不得时，他想到了钱锺书。钱告诉他：“这是郭沫若1921年自己编出
来的一首诗的题目，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事是有的，古罗马钱币上有过浮雕
纹样，但也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系。
这样吧，你去翻一翻大英百科„„啊不！你去翻翻中文版的《简明不列颠百科全书》，在第
三本里可以找到。”黄永玉依言果然一找就解决了问题。钱钟书的这番检索本事，除了博闻
强记，还不缘于其“读薄”的功夫吗？
④ 。“读厚”更要求对相关联的人、事、理、知识点
作横向沟通，并力求在越界而读上下足功夫，以架构立体式的知识网络，优化视野结构。学
者林非曾经告诫读书人：“整个读书的过程，应该表现成一种循序渐进的态势，从点到面，
不断地扩展。首先总是钻研跟自己工作与生存更为有关的书籍。像从事科学技术的人，在开
始的时候，侧重于阅读本行的书籍，读多了，读通了，读精了，必定会延伸到其它与自己专
业有关的知识„„”就如爱因斯坦，除了自然科学知识，他还有广博的文史、经济和哲学的
知识。
⑤实上，将书“读厚”，更是为了培养读书人融会贯通的能力。王蒙在释“通”时这样
说过：“‘通’也是中国古代的话，‘通’是指你懂得自然科学的道理，也能用它来解决人
文科学的一些问题；你懂了西方世界的许多事情，你也可以通过它来更好地理解东方世界发
生的事情；能够融会贯通于古今、中外、东西、文理之间，而且要触类旁通，因为有些道理
有某些一致性。”无独有偶，一些外国企业家表示，中国大学生外语很好，但缺乏对不同国
家文化的理解，外企员工往往来自不同国家，只有对各个民族的文化有较为深刻的理解的管
理者才能把员工整合成一个高效率的团队。而了解一个民族途径之一，就是在把书“读薄”
的同时，把书“读厚”。
⑥书是一门学问、一门艺术，其真谛和要义唯在于：由“薄”而“厚”，再由“厚”而
“薄”，如此循环往复，则境界全出。（2011年奉贤区调研测试）
1．第②段中加点的“蒸馏”原意是“加热液体使变成蒸气，再使蒸气冷却凝成液体，从而
出去其中的杂质”，在文中的意思是 。文中与加
点词“拓展”意思相近的词语是 （4分）
2. 下列对文章层次划分正确的一项是 （3分）
A ．①②/③④/⑤⑥ B.①/②③/④⑤/⑥ C. ①/②③④⑤/⑥ D. ①②③/④⑤/⑥
3. 第③段划线部分运用的论证方法是 ，其作用是 （5分）
4. 细读④⑤两段，完成下列题目：
（1）根据上下文内容，在第④段横线上填入适当的子： 。
（2分）
（2）根据第④⑤段的论述，请联系你读书的实际谈谈如何将书“读厚”。 （3
分）
5. 本文的论点是
（3分）
答案： 16．读书时将无关紧要的内容去掉，只留下最根本、最重要的内容。（2分） 扩
展(2分) 17．C(3分)18．举例论证（2分）有力地论证了“读薄”的过程，其实就是不断过
滤、凝练、“蒸馏”的过程，也就是去粗取精、去伪存真、直达事物本质的过程。（3分） 19．(1)
“读薄”固然重要，“读厚”也必不可少。(2分)(2)略（3分） 20．读书的真谛和要义在于：先由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”。（3分）
（二）
呼唤纯文学阅读
①在欧洲旅行，每每看到火车里，乘客埋头在轻浅流动的阳光下阅读，都让人感叹真是一道风景。阅读让个人的视阈更加宽广，让社会更有文化韵味，让民族更具文化素养。这样的阅读，往往带来超越功利的精神愉悦。
②纯文学阅读就是这样带有精神愉悦的阅读。因此，我们要在全社会呼唤纯文学阅读。
③最近我在读刘震云的《一句顶一万句》。小说让我沉浸在人的性格与命运、历史与现实的纠结中，好像每个人物都有阅读者自己的影子，让人迷茫又敬畏。感谢茅盾文学奖，使我在当今海量出版物中能知道这本书，并选来阅读。
④由此，让我思考，随着数字化出版时代的到来，传统文学阅读的优势与空间究竟在哪里。与电子图书相比，纸质图书信息传播的功能渐次弱化，传统图书的优势将是“深度阅读”：纸张、个性化的印刷，让书带有作者、出版者、读者的气息，比如我读刘震云，字里行间人物的孤独与悲凉，犹如碧空隐约的鸽哨、玉兰淡远的气息、黄栌斑驳的色彩。这样的阅读能够洗涤阅读者的精神。
倡导深度阅读，营造能够带来更多现实阅读语境的氛围。如茅盾文学奖、鲁迅文学奖，它们似乎在为我们筛选阅读精品——而喧嚣的评奖活动沉寂之后，如何引导国民进行纯文学的深入阅读，值得文化部门、作家、出版者思考。
⑥比如，对获得国家级文学奖的作品，是否能够由政府专项基金扶持出版，能够让国民以低廉的价格买到好书，让热爱阅读的国民受惠，以倡导国民的读书风尚。而出版者，则需要探讨采取高水平的出版手段，以提高纯文学作品的传播。在出版形态上，为适应不同读者的需求，除了通常的出版形式之外，可设计小开本的“口袋书”，方便上班族随身携带；改编设计适合中小学生阅读的版本，从小培养小学生“深阅读”的习惯，感受阅读的愉悦；在出版材质上，可采用轻型纸张，为阅读者“减负”。这些简单的出版创意或许能够让纯文学作品的传播更有味道。
⑦目前，我国国民少得可怜的年人均购书量中，绝大部分还是为了考试、为了职业、为了理财等实用性的阅读，与精神愉悦相关的纯文学离国民的阅读视野似乎越来越遥远。缺乏优雅愉悦的阅读，我们的精神相对于物质的丰富会显得愈加贫瘠。或许，当阅读成为国民习惯性的精神享受时，国民精神生活才能走向小康。（选自《人民日报》2011年11月15日，作者沈伟东）
1．第①段中“功利”的意思，即第⑦段中的2分）
2．第④段划线句运用了＿＿＿、＿＿＿的修辞方法，其表达效果是。（5分）
3．按照文意，填入第⑤段空格处的词语是＿＿（2分）
A ．与其 不如 B ．只有 才能 C ．要么 要么 D ．虽然 但是
4．本文第①②段以旅行见闻引出论题并提出中心论点：④段主要运用的论证方法是 ，其作用是 ；第 ⑤⑥段主要论述了 ；结尾进一步阐明本文的现实意义。（8分）
5．在一次主题班会中，李明准备作“我是如何读书的”主题演讲。他为撰写演讲稿搜集到以下材料，但有一则不合适，帮他找出来并说明理由。（3分）
【材料一】读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书。 （节选自《谈读书》朱光潜）
【材料二】现在阅读率的下降是国民一个很严重的问题。表面上类似阅读的东西很多，比如上网，看电视，信息很丰富，但是信息不等于思想，资讯不等于学问。（节选自《中国名人谈读书》贾樟柯）
【材料三】很多人想读得快一点，其实如何读得好更重要。古人是怎样读书的呢？他们不是看，是反复地读，慢慢地读，读出声音来。朗读能让人沉浸到书里面去，这样一个沉浸的状态会产生一个重要的效果――这就是修炼的效果。 （节选自《读一本书，做一段修行》梁文道）
16.（2分）为了考试、为了职业、为了理财等 17.（5分）排比比喻以鸽哨等生动形象地写出了人物的孤独与悲凉，强调了纯文学阅读能给人丰富的精神享受（或从不同角度论述了纯文学带给人的精神享受，增强了语势。） 18．（2分）A 19．（8分，各2分） 我们要在全社会呼唤纯文学阅读 举例论证 以自己的亲身体验具体论述了纯文学阅读能够给人带来精神愉悦如何引导国民进行纯文学阅读（或引导国民进行纯文学阅读的措施）20．（3分）材料二不合适。因为这段是论述阅读率下降（的根源），与演讲主题无关
（三）
读点“无用之书” 陈鲁民
①什么是有用的书呢？譬如《如何炒股》、《职场36计》、《计算机入门》、《营销108招》、《公文写作概要》等，都是有用的书，学了就能立竿见影，换成银子或纱帽。反．．．．之，不讲授基本技能的书，对挣钱升职应聘没有直接帮助的书，都属于无用的书，如莎士比亚、尼采、萨特、李白、杜甫、孔孟、老庄、鲁迅、巴金等等。
②人要生存，自然要学一技之长，以做到术业有专攻。所以，一定要读那些有用的书，
做到学以致用，或“学得文武艺，货与帝王家”；或换来“颜如玉”、“黄金屋”、“千钟粟”；最次也能弄一个养家糊口的饭碗。但无论如何也不能忽略读那些无用的书，如果只读有用的书，钻进去出不来，弄不好就会把自己变成一个挣钱机器、职场狂人，缺智少识，无情无趣，思维怪诞，面目可憎。
③
④一是可以养心。身体需要滋养，心也是需要滋养的，要靠知识、见地、思维、情趣来涵养，而这些大都来自那些无用的书，所谓开卷有益，即是此意。学者易中天说：“读书分两种情况，一种是谋生的，一种是谋心的。谋生的书你去看它，可以获得利益，是有用的，谋心的书是无用的，但可养心。现在很多很时髦的书是养生书，但养生之道首在养心，心态不好不可能健康长寿。”诚哉斯言，信哉斯言！
⑤二是可以怡情。培根说：“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”读无用的书，可以陶冶情操，调节心情，丰富精神生活。孔子读《易》，韦编三绝，痴情感天动地；关羽灯下读《春秋》，持书捋髯，真情传为美谈……他们读的都是无用的书，但却读出喜怒哀乐，读出春风秋雨，读得情深意切。
⑥三是可以增趣。人贵有趣，有趣的人潇洒脱俗，人与其交，则如沐春风。趣从何来，从丰富多彩的生活中来，从妙趣横生的闲书中来。不读《红楼梦》，怎能领略爱情悲剧的凄美，怎能知晓木石之盟与金玉之缘的魅力之所在；不读《阿Q 正传》，又如何知道“精神胜利法”的绝妙超群，理解鲁迅“怒其不争，哀其不幸”的良苦用心？不读《围城》，怎么领会“围城里的人想出来，外边的人想进去”的隽语妙论？
⑦四是可以益智。《论语》言简意赅，含蓄隽永，博大精深，意宏旨远；《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”；《资治通鉴》能“鉴前世之兴衰，考当今之得失”；《容斋随笔》内容繁富，议论精当，考证确切，这些都是标准的“无用的书”，虽无益于升职、聚敛，但却是中华民族智慧的凝结，人类文明的结晶，多读多思多悟，定会让我们变得睿智、聪慧，眼光如炬，胸怀似海。
⑧如今，世间那些“有用的书”出得太多、太滥、太俗，且供需两旺，再加上日渐弥漫的浮躁、浅薄、低俗的社会风气，使很多人变得急功近利，目光短浅。因而，很多学者和有识之士都提出要多读一些“无用之书”，虽然这对于矫正不良风气未必能起药到病除之效，至少可以使我们变得安静祥和，谈吐文雅。最后再说一句，“无用”之书其实是可有大用的，此即庄子“无用之用方为大用”的道理。
1．第①段加点的词“银子”“纱帽”在文中的含义是 、 （4分） ．．．．
2．与题目《读点“无用之书”》引号作用相同的一项是（ ）（3分） ．．
A ．或换来“颜如玉”、“黄金屋”、“千钟粟”
B ．培根说：“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”
C ．又如何知道“精神胜利法”的绝妙超群
D ．世间那些“有用的书”出得太多、太滥、太俗
3．阅读文章，完成以下二题：（6分）
（1）文章的中心论点是
（2）第③段横线上应该填入的句子是
4．请你为第⑤段补充一个事实论据。（4分）
5．下列分析不正确的一项是（ ）（3分） ．．．
A ．文章用疑问句开头，开门见山地提出问题，引起读者思考。
B ．第②段先肯定要读一些“有用的书”，后强调了“只读有用的书”导致的后果，体现了议论文语言严密性的特点。
C ．文章可分三层：第①②段为第一层，第③—⑦段为第二层，第⑧段为第三层。
D ．文章的论证结构是总分式。
16. 金钱官职。 17.D 。
18. （1）我们应读点“无用之书”（2）为什么要读“无用的书”呢？（如果用陈述句，不给分）
19. 【示例】东坡深夜读《阿房宫赋》，“至四鼓，洒然不倦”，情趣令人钦慕（答案多元，教材内外有关读书乐趣的例子皆可） 20.D 。
(四)
爱家庭也是一种责任
①宝山区陶行知教育思想研究会自编了一本《爱的教育》的德育区本教材，其中最为抢眼的是，专列了“爱家庭”一章。教材的主编在《前言》中写道：“爱家庭的学生，才会爱家乡、爱社会、爱祖国，连家庭都不爱，怎么会爱天下、担天下呢？”
②家庭是孩子生命的摇篮，如今家庭对孩子的庇护如果套用一句成语的话，便是“无微不至”，其程度无以复加。然而，孩子对家的情感依恋却愈见淡薄，对父母的感恩基本不见，父母只有苦心经营家庭和对孩子百般呵护的义务，而孩子却没有对家庭热爱和对父母尽孝心的责任，真可谓是一头溺爱过度，一头是角色缺失。提出“爱家庭”是有其现实针对性的, ．．．．
看来，爱家庭也是我们青年学生的责任。
③爱家庭，初看起来好像没有什么困难的。不过，常识内化为自悟并非那么简单。现在不少学生对“家”的概念没有生命延续意义上这一最基本的 ，对“家”的构成没有生活体验意义上的 ，对父母的艰辛和付出缺少将心比心的 ，因此，一些学生的言行常常随意任性，有悖 。从这个意义上说，爱家庭是一门有待补上的“必修课”。 ．．．．
④爱家庭，其实是对生命获得的理性认识。有了由父母组成的家庭，孩子的生命才得以延续，生活才充满乐趣。这种看似简单得再也不能简单的道理，并不是每一个孩子都能自然领悟的。提出“爱家庭”，可以激发学生去思考自己的“根”，寻求自身对生命本源的答案。
⑤爱家庭，其实是对社会责任的原始反哺。人一出生离不开家庭的精心照料，正是这种养育之恩，让人类得以繁衍。提出“爱家庭”，是在启发青年学生由此及彼，唤醒青年学生从自身及家庭再到社会的责任意识。
⑥爱家庭，其实是对父母感恩的直接表达。爱父母是爱家庭的核心，不论是从父母带给我们生命的起源来说，还是从父母对我们关怀的情谊来看；无论是从父母承担家庭重任来说，还是从父母勇担道义来看，都足以让我们感到这种爱的伟大与隽永。提出“爱家庭”，是在发扬中华文化的孝道。写到这里，想起曾看到过的一则短文：一道美味的食物，有人只尝过一口就给另一个人吃，是谁和谁？有人吃到只剩下一小口才给另一个人吃，又是谁和谁？答
案很简单，前者一定是母亲和孩子，后者一定是孩子与母亲。现实大抵如此，所谓“孝”与“不孝”的区别，其实就差这一小口。
⑦爱家庭，并不是目光短浅的小儿科。在和谐社会的构建中，它也许是一个基本细胞。
1．第①段画线句运用了 的修辞，其作用是 （4分）
2. 第②段加点词“角色缺失”在文中是指 ；第③段中加点词“这个意义”指代上文中_ ___一句。（4）
3．根据上下文，填入第③段画线处的词语正确的一项是_______（3分）
A. 认识 彻悟 理解 伦理 B. 认识 理解 彻悟 伦理
C. 伦理 彻悟 理解 认识 D. 伦理 认识 理解 彻悟
4. 提出“爱家庭”对于青年学生的意义在于：（6分）
（1）
（2）
（3）
5．全文的中心论点是 ；从第③④⑤段看，这三段论证思路结构是 关系。（4分）
答案：
（一）阅读下文，完成16--20 题（22分） 16．举例论证（1分），具体而有力地论证了“中华民族素有重视人伦亲情的优秀传统”这一观点。（2分） 17．D （3分）A （1分）
18．传承文化（2分）很难感受到文化/节日过度商业化（2分） 19．不能（1分），①画线部分认可“传承民族传统文化的”的必要性以及“传统节日”对于“保持民族文化认同感”的意义；②画线句将“中华母亲节”与“传统节日”进行了区分（两点中写到任意一点给2分，写到两点给3分，大意对即可）。这样一来，就使文章的论证显得更为严密和完整。（1分） 20．否定/反对（1分）
①只要心中有爱，尊孝感恩无须拘泥于节日的形式。（2分） ②在全球化时代，中西方节日完全可以互补共存。（2分）
③在节日过度商业化的当下，设立中华母亲节对传承文化没有太大意义。（2分）