【原文】种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙玭之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为乾余骨。乾余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不笋，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。
【译文】物种有精微的本质，得到水就能繁衍继承，得水土交界处则成为覆盖水面的藻类和浮萍，生于高爽之地则为车前草，车前草因郁积栖息在粪壤上就成为乌足，乌足的根变成地蚕，叶变成蝴蝶。蝴蝶等待后又化而成虫，生活在灶下面，样子象蜕了皮似的，它的名字叫鸲掇。鸲掇经过一千天变成鸟，它的名字叫乾余骨。乾余骨的吐沫变为斯弥虫，斯弥虫造出食醋。蛾檬从食醋中生出，黄轵虫从九猷虫生出，蠓虫从黄甲虫中生出，羊奚草与不生笋的老竹并连一起，老竹主出竹根虫，竹根虫生赤虫，赤虫生马，马生人，人又复归于物种之精微。万物都由物种精微生出，又都返回于它。
【说明】天地化育万物，万物蓬勃生长，得到万物的资养，人类才有快乐。但是，万物究竟是怎样转化的呢？庄子认为万物就是这样化育出来的。当然，庄子的这一套转化理论在现代来看，是不科学的，但庄子的思想中有一点可取之处，即，水是万物的生命之源，万物的生长有一个共同的祖先，那就是水中的生命细胞组织。万物创生后，按照天地的道路和规律，有了自己的道路和规律，因此，万物按照自己的道路和规律正常生长，就是快乐的。如果失去了自己的道路和规律，那么就是痛苦的。
本篇《至乐》，是讲最大最高的快乐，快乐有大有小，有远有近，有长久有短暂，人们对快乐的理解都不尽相同。但不论是大是小，是远是近，是长久是短暂，都是由于万物自己的道路和规律而造成的，你有什么样的道路，就有什么样的快乐，活着有活着的快乐，死去有死去的快乐，富裕有富裕的快乐，贫穷有贫穷的快乐。自己决定了什么样的人生道路，就会有什么样的快乐。所以，万物的一生一世，人的一生一世，到底是为什么呢？就是找到自己的快乐。所以，只要找到自己正常的人生道路，也就能拥有快乐。
【原文】种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙玭之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为乾余骨。乾余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不笋，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。
【译文】物种有精微的本质，得到水就能繁衍继承，得水土交界处则成为覆盖水面的藻类和浮萍，生于高爽之地则为车前草，车前草因郁积栖息在粪壤上就成为乌足，乌足的根变成地蚕，叶变成蝴蝶。蝴蝶等待后又化而成虫，生活在灶下面，样子象蜕了皮似的，它的名字叫鸲掇。鸲掇经过一千天变成鸟，它的名字叫乾余骨。乾余骨的吐沫变为斯弥虫，斯弥虫造出食醋。蛾檬从食醋中生出，黄轵虫从九猷虫生出，蠓虫从黄甲虫中生出，羊奚草与不生笋的老竹并连一起，老竹主出竹根虫，竹根虫生赤虫，赤虫生马，马生人，人又复归于物种之精微。万物都由物种精微生出，又都返回于它。
【说明】天地化育万物，万物蓬勃生长，得到万物的资养，人类才有快乐。但是，万物究竟是怎样转化的呢？庄子认为万物就是这样化育出来的。当然，庄子的这一套转化理论在现代来看，是不科学的，但庄子的思想中有一点可取之处，即，水是万物的生命之源，万物的生长有一个共同的祖先，那就是水中的生命细胞组织。万物创生后，按照天地的道路和规律，有了自己的道路和规律，因此，万物按照自己的道路和规律正常生长，就是快乐的。如果失去了自己的道路和规律，那么就是痛苦的。
本篇《至乐》，是讲最大最高的快乐，快乐有大有小，有远有近，有长久有短暂，人们对快乐的理解都不尽相同。但不论是大是小，是远是近，是长久是短暂，都是由于万物自己的道路和规律而造成的，你有什么样的道路，就有什么样的快乐，活着有活着的快乐，死去有死去的快乐，富裕有富裕的快乐，贫穷有贫穷的快乐。自己决定了什么样的人生道路，就会有什么样的快乐。所以，万物的一生一世，人的一生一世，到底是为什么呢？就是找到自己的快乐。所以，只要找到自己正常的人生道路，也就能拥有快乐。