论中国儒家思想
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，是中国其它类别的传统文化无法比拟的。儒家文化产生于春秋战国之际，在汉武帝“独尊儒术”以后，一直占据着统治地位而独领风骚，几乎成为中国文化的代名词。因此，要了解中国，要了解中国文化，就不能不了解儒家文化。
儒家文化是一个历史的发展的概念，在古代中国，历经两千多年的演变，形成了不同时期不同的理论形态，从来不存在一个一成不变的儒家文化。大体说来，儒家文化主要经历了先秦儒学、汉唐经学、宋明理学和现代新儒学四个阶段，反映了儒家文化从发生、发展、鼎盛到转型的整个过程。
一、儒家学说的基本范畴―――仁
（一）儒家仁学思想的基本内容
1、仁者爱人―――仁学的核心
孔子认为“仁”具有两重含义：一是以协调人与人、人与社会之间的相互关系为宗旨；二是重视发挥人的主观能动性，强调人的内心修养。
2、孝悌―――为仁之本
孔子既讲“泛爱众”，又讲“笃于亲”，这说明孔子的“仁爱”是有先后、远近、厚薄、亲疏的有差别的爱，而不是平等之爱。
3、忠恕―――为仁之道
在孔子那里，“忠”即“心”放于“中”，含有真心诚意、积极为人之意，包含着“己所不欲，勿施于人”，“己欲达而达人，己欲立而立人”等一系列道德内容。
（二）以德治政与仁爱
孔子把自己关于仁的道德原则和道德理想应用于政治领域，形成了德政、德化的伦理政治思想。 实行德政，孔子认为关键在于统治者的德性修养。实行德政，就必须提高个人的道德修养。因此，加强和提高个人的道德修养成为孔子仁学体系的重要组成部分。他特别重视提高道德修养要靠个人发挥主观能动性，主张严以律己，宽以待人。他强调克己、修身的修养功夫，尤其是对那些居于上位的统治者。
（三）儒家仁学思想的影响
1、仁学思想的历史价值
（1）有利于和谐人际关系，有利于形成互谅互让、互帮互助、见义勇为、舍生取义等高尚的道德风尚。
（2）在以人治为传统的社会里，仁政的施行有利于政治的清明、经济的发展以及人民生活的安宁。
2、仁学思想的局限性
（1）仁学深深打上了统治阶级意志的烙印，具有鲜明的阶级性：孔子提出“仁者爱人”这一抽象概念的同时，提出不主张爱一切人，把人分为上智与下愚几等，这就是孔子仁学的阶级性。
（2）仁学中的道德思想对人民大众有一些虚伪性和欺骗性：如果说在统治清明的时期，用“仁”的标准来要求人民重视内心修养还情有可原，那么在处于暴虐和黑暗的统治之中时，对人民的这种要求就是一种愚民和残民的行为。
3、仁学思想的现实意义
继承和发扬儒家仁学思想的合理因素，有利于和谐人际关系、树立良好的社会风气、促进社会主义精神文明和政治文明建设，从而加速社会主义现代化建设事业的发展。
二、儒家学说的行为规范―――礼
（一）礼的发展进程
礼是由传统和习俗形成的行为规范。在传统中国，上至朝廷的军国大政，下至民间的冠婚丧祭，无不在礼的规范下进行，礼成为社会生活中最有权威的制约因素。礼的发展，经历了一个由简到繁的过程。
（二）礼的作用与影响
1、历史作用：
（1）礼所区分的社会差异强烈地体现了古代的礼仪道德，培育了人们的礼仪观念。
（2）在古代社会里，人人都必须约之以礼，行之以礼。
2、局限性：
以礼为核心而建立起来的一套道德评价体系，经过历代统治者的推行，“克己复礼”到了程朱理学就形成了“存天理，灭人欲”的禁欲主义理论。
3、现实意义：
吸收传统礼仪中重教化、讲道德的精华，摒弃旧礼中维护等级、束缚个性、不思进取的糟粕，对社会主义精神文明建设必将起到巨大的推动作用。
三、积极进取的入世精神―――修身、齐家、治国平天下的思想
（一）内容
1、修身
儒家认为修身是齐家治国平天下的基础，并总结了一些切实可行的修身方法，主要有以下几种：
（1）“自省”和“慎独”法
（2）“外求”法：“外求”
（3）“苦养”法：“苦养”
（4）“格物致知”法
2、齐家
“齐家”，就是治理好家庭。儒家认为家与国是紧密相联的，“天下之本在国，国之本在家”。
3、治国平天下
儒家积极入世的政治理念，主要体现在以下几个方面：（1）追求社会稳定；（2）主张国家统一，反对分裂；（3）主张富国、富民、强兵；（4）主张继承和弘扬中华民族优秀传统文化。
（二）影响
1、历史作用：
（1）儒家的积极入世思想，在封建社会的前期和中期，对于巩固封建生产关系，稳定封建社会秩序，加强中央集权制统治起到了积极的促进作用。
（2）这种以修身齐家为基础的思想，促进了个人道德品质的完善，促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国所特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德，对中国人的道德人格以及家庭伦理关系产生了积极和深远的影响。
2、局限性：
（1）家礼中大量充塞着一些维护封建道德秩序的糟粕，过分强调上尊下顺的宗法等级制， “顺”的观念深深植根于人们心中，培养出一种怯弱、驯服、畏惧的社会心理，对中国社会和中华民族的发展产生了不可估量的消极影响。
（2）形成了中国古代重道德、轻法律，重了悟、轻逻辑论证的文化传统。
3、现实意义：
继承和发扬儒家修身齐家治国平天下的思想中的合理因素，有利于提高个人的道德修养，构建和谐的家庭伦理关系，增强加快建设中国特色社会主义事业的使命感，有利于社会主义精神文明建设的发展。
论中国儒家思想
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，是中国其它类别的传统文化无法比拟的。儒家文化产生于春秋战国之际，在汉武帝“独尊儒术”以后，一直占据着统治地位而独领风骚，几乎成为中国文化的代名词。因此，要了解中国，要了解中国文化，就不能不了解儒家文化。
儒家文化是一个历史的发展的概念，在古代中国，历经两千多年的演变，形成了不同时期不同的理论形态，从来不存在一个一成不变的儒家文化。大体说来，儒家文化主要经历了先秦儒学、汉唐经学、宋明理学和现代新儒学四个阶段，反映了儒家文化从发生、发展、鼎盛到转型的整个过程。
一、儒家学说的基本范畴―――仁
（一）儒家仁学思想的基本内容
1、仁者爱人―――仁学的核心
孔子认为“仁”具有两重含义：一是以协调人与人、人与社会之间的相互关系为宗旨；二是重视发挥人的主观能动性，强调人的内心修养。
2、孝悌―――为仁之本
孔子既讲“泛爱众”，又讲“笃于亲”，这说明孔子的“仁爱”是有先后、远近、厚薄、亲疏的有差别的爱，而不是平等之爱。
3、忠恕―――为仁之道
在孔子那里，“忠”即“心”放于“中”，含有真心诚意、积极为人之意，包含着“己所不欲，勿施于人”，“己欲达而达人，己欲立而立人”等一系列道德内容。
（二）以德治政与仁爱
孔子把自己关于仁的道德原则和道德理想应用于政治领域，形成了德政、德化的伦理政治思想。 实行德政，孔子认为关键在于统治者的德性修养。实行德政，就必须提高个人的道德修养。因此，加强和提高个人的道德修养成为孔子仁学体系的重要组成部分。他特别重视提高道德修养要靠个人发挥主观能动性，主张严以律己，宽以待人。他强调克己、修身的修养功夫，尤其是对那些居于上位的统治者。
（三）儒家仁学思想的影响
1、仁学思想的历史价值
（1）有利于和谐人际关系，有利于形成互谅互让、互帮互助、见义勇为、舍生取义等高尚的道德风尚。
（2）在以人治为传统的社会里，仁政的施行有利于政治的清明、经济的发展以及人民生活的安宁。
2、仁学思想的局限性
（1）仁学深深打上了统治阶级意志的烙印，具有鲜明的阶级性：孔子提出“仁者爱人”这一抽象概念的同时，提出不主张爱一切人，把人分为上智与下愚几等，这就是孔子仁学的阶级性。
（2）仁学中的道德思想对人民大众有一些虚伪性和欺骗性：如果说在统治清明的时期，用“仁”的标准来要求人民重视内心修养还情有可原，那么在处于暴虐和黑暗的统治之中时，对人民的这种要求就是一种愚民和残民的行为。
3、仁学思想的现实意义
继承和发扬儒家仁学思想的合理因素，有利于和谐人际关系、树立良好的社会风气、促进社会主义精神文明和政治文明建设，从而加速社会主义现代化建设事业的发展。
二、儒家学说的行为规范―――礼
（一）礼的发展进程
礼是由传统和习俗形成的行为规范。在传统中国，上至朝廷的军国大政，下至民间的冠婚丧祭，无不在礼的规范下进行，礼成为社会生活中最有权威的制约因素。礼的发展，经历了一个由简到繁的过程。
（二）礼的作用与影响
1、历史作用：
（1）礼所区分的社会差异强烈地体现了古代的礼仪道德，培育了人们的礼仪观念。
（2）在古代社会里，人人都必须约之以礼，行之以礼。
2、局限性：
以礼为核心而建立起来的一套道德评价体系，经过历代统治者的推行，“克己复礼”到了程朱理学就形成了“存天理，灭人欲”的禁欲主义理论。
3、现实意义：
吸收传统礼仪中重教化、讲道德的精华，摒弃旧礼中维护等级、束缚个性、不思进取的糟粕，对社会主义精神文明建设必将起到巨大的推动作用。
三、积极进取的入世精神―――修身、齐家、治国平天下的思想
（一）内容
1、修身
儒家认为修身是齐家治国平天下的基础，并总结了一些切实可行的修身方法，主要有以下几种：
（1）“自省”和“慎独”法
（2）“外求”法：“外求”
（3）“苦养”法：“苦养”
（4）“格物致知”法
2、齐家
“齐家”，就是治理好家庭。儒家认为家与国是紧密相联的，“天下之本在国，国之本在家”。
3、治国平天下
儒家积极入世的政治理念，主要体现在以下几个方面：（1）追求社会稳定；（2）主张国家统一，反对分裂；（3）主张富国、富民、强兵；（4）主张继承和弘扬中华民族优秀传统文化。
（二）影响
1、历史作用：
（1）儒家的积极入世思想，在封建社会的前期和中期，对于巩固封建生产关系，稳定封建社会秩序，加强中央集权制统治起到了积极的促进作用。
（2）这种以修身齐家为基础的思想，促进了个人道德品质的完善，促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国所特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德，对中国人的道德人格以及家庭伦理关系产生了积极和深远的影响。
2、局限性：
（1）家礼中大量充塞着一些维护封建道德秩序的糟粕，过分强调上尊下顺的宗法等级制， “顺”的观念深深植根于人们心中，培养出一种怯弱、驯服、畏惧的社会心理，对中国社会和中华民族的发展产生了不可估量的消极影响。
（2）形成了中国古代重道德、轻法律，重了悟、轻逻辑论证的文化传统。
3、现实意义：
继承和发扬儒家修身齐家治国平天下的思想中的合理因素，有利于提高个人的道德修养，构建和谐的家庭伦理关系，增强加快建设中国特色社会主义事业的使命感，有利于社会主义精神文明建设的发展。