我登过泰山，上过黄山，也看过张家界的天子山，而青岛的崂山却另有一番情趣。如果说崂山是青岛旅游的灵魂，那么，崂顶—巨峰就是崂山的灵魂。
崂山是山东半岛的主要山脉，它耸立在黄海之滨，高大雄伟。“泰山虽云高，不如东海崂”，山海相连，山光海色，正是崂山风景的特色。在全国的名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的，绕崂山的海岸线长达数十公里，沿海大小岛屿十几个，构成了崂山的海上奇观，被誉为“海上名山第一”。难怪古时称崂山是“神仙之宅，灵异之府”，传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙，更使崂山涂上一层神秘的色彩。
崂山极顶—巨峰，是我国万里海岸线上的第一高峰。乱石叠嶂，气势恢宏，磅礴大气，景色饱满，晴天看黄海，阴天观云海。除了登高看海，另一大特色便是奇石了，虽与张家界的砂岩峰林感觉不同，但同样会使你在惊叹大自然的魔力之时，真正理解鬼斧神工的含义。
崂山还是一座道教名山，《周易》是道藏的重要经典，巨峰的几座山峰，无论从外观形态还是从内在气质，天造地设，都很自然的和后天八卦相符，是完全的“天人合一”，使人们在游览中领略中华民族的传统文化。由于远离中原，使得游历崂山的古代大家比较少，据说只有李白、李商隐来过，但在历史上，道教全真七子与崂山都有着密切的联系，并在这里留有不少诗篇，其中丘处机就曾经在诗中描绘过千年之后，崂山仍是如此特色。
当你走在崂山的青石板小路上，“群峰削蜡几千仞，乱石穿空一万株”的雄浑壮景，离奇多变的天然之美，使人心胸开阔，气舒神爽，忘却了登山的疲惫之感。
令人遗憾的是我们在登临巨峰的时候，没有欣赏到“巨峰旭照”、“云海奇观”“崂山火球”、“巨峰佛光”这四大奇观，看来崂山这块风水宝地不会轻而易举的就让人领略到其“海上名山第一”的神秘胜景吧！
“海上名山第一”（拍摄时间：2013年6月24日14:05分）
站在观景台上看到的石刻“海上名山第一”，是我国著名书法家武中奇先生95岁时为崂山题写的，苍劲的笔力和游龙飞凤般的书法，深蕴着这位老人对崂山的无限深情。
雕塑——紫气东来
神形兼备的老者骑着一头硕大的青牛，展示了道教始祖老子出关的情景。老子是中国古代伟大的辩证唯物主义哲学家。据《道藏》记载，老子骑着青牛西出函谷关，守关的官员尹喜远远看见一团紫气从东边滚滚而来，知道有高人来到，于是清扫道路，迎接老子。老子觉得跟尹喜很有缘份，便把自己所作《五千言》送给尹喜，这就是《道德经》。崂山是国内著名的道教名山，这座老子出关雕塑就是对老子这位伟大的哲学家的最好纪念。
行驶中拍摄
雕塑——神龟负图
神龟负图源自中国最古老的传记和记载，据《天原发微》载：“大禹治水，神龟出洛，负文列于背，有数至九……禹因第之，以成九畴。”意思是大禹在治水过程中，来到洛水这个地方时，有一只巨大的神龟从河里爬出来，它的背上有好似文字之类的符号，仔细看后，是九个排列有序的自然数，这种排列达到数理上的一种非常完美的平衡，大禹受到启发，按照神龟背上所负的数字序列把中华大地划为九个州，这就是我国早期疆域形成的开端，距今已有4100多年。后人便把这只龟称为神龟，由于它出自洛水河，便称这个数理排列式为“洛书”。这尊神龟由303块石头堆砌而成，重达199吨，雕塑的主题就是“神龟负图”。它记载和反映着我们祖先的聪明与睿智，也显示了古代文明的博大和深远。
“嘉会”石刻——刘大钧题（中国易经学会会长、山东大学教授）
在巨峰入口处对面的巨型石刻，“嘉会”，区区二字，意味深远。它出自《易经》之《文言篇》：“体仁足以长人，嘉会足以合礼。”在这里，“嘉会”有两方面含义：一方面是指来自五湖四海的嘉宾在这里聚集会合；另一方面指游客回归自然的心灵与优美的自然构成一种和谐，即心领神会。“嘉会”还深蕴了历代高僧名道及显宦名人来到崂山后，为崂山留下大量宝贵的文化遗产，这是他们共同的奉献，也是他们高尚品德的聚集。这些文化遗产以“含弘广大，品物咸亨”的方式，给崂山带来一些嘉祥的气场，从而庇佑着到此的游人。
巨峰入口处
导游在讲解如何登临巨峰
在缆车上拍摄的崂山巨石
崂山之“石”
崂山之“洞”
离门
沿石阶逐级而上便见到一座门，这座门就是峪山八封门之一的离门。 “离”是《易经》八封之一。门头上离卦的符号，在家庭中代表着第二个女儿，代表着美丽和明亮；在六气中属于“厥阳”；在自然界代表着火。火是引导人类从愚昧走向文明的最早工具，也是人类用以保护自己、驱赶猛兽的朋友。按方位来定，它位于正南方，对于居住在北半球的中国人，太阳永远是在南方，它给人们带来温暖。在峪山巨峰游览区环形路上，这里正好位于巨峰的正南方。
离门上有一幅对联，上联是“乾坤知造化，登易学堂奥，瞻识无碍”；下联是“天地任作为，人数术门庭，悟法有方”。意思是说：大自然掌握着变化的规律，这些奥妙在许多人看来是深不可测的，但是只要你进入易学殿堂并真正掌握易理之后，无论对宏观世界还是微观世界的发展变化，都能明察秋毫。所谓“方”，既可以理解为“方以类聚”之方，又可以理解为根据当地、当时客观事物变化模式及主客观条件共同构成的形势而采取最佳的行动方案。
灵旗峰——这座山峰因远看山势秀削而且狭薄，形状就像一面迎风招展的旗子，所以被命名为“灵旗峰”。
八卦门中的最后一个——门巽（xun）门。
“巽”是《易经》八卦之一。在家庭中，“巽”代表长女。在自然界中，“巽”代表风。论方位，它居东南方。风在自然界中能够纵横驰聘天地之间，极富运载能力。由于有了风，自然界的植物形成了雌雄交配，孕育了生命；因为有了风，干旱的土地得到了润化；因为有了风，人类才知道四季变化的端倪，于是就有了“和风、爽风、飒风、朔风”之说。风无时不在传递天地变化的信息。
巽门对联：上联是“八卦八门千古灵秀”，是说风徜徉于天地八方，显示着千百万年以来天地的灵气秀丽；下联是“四象四德万物更新”，歌颂了风在不同季节中为万物的更替默默地贡献。
巽门的感觉就像一排长廊，是连接山上和山下的纽带。
位于高山峰巅上的小亭称“六合亭”，精巧玲珑，古韵古调。步入小亭，举目眺望，崂山诸峰尽收眼底，海上诸岛星罗棋布，白云飘逸环绕。
上书“摘星”二字，引人入胜。如果在一个繁星满天的夜晚，仿佛真的可以把星星摘下来，那种感觉很是神奇。
先天桥
横跨灵旗峰的小桥称“先天桥”。站在桥上，既可观赏远山近岭，又可凭栏探谷。
登上“先天桥”
云雾缭绕的灵旗峰
崂山之“臼”
这个石坑叫做冰臼，是古冰川融水沿着冰川裂缝流下形成的旋转流，并以旋转流的方式冲蚀而产生。冰臼是冰川进入冰消期的重要证据。
崂山之“洞”
崂山之“穴”
崂山之“山”
崂山之“碑”—自然碑
缆车上拍摄的风景
尽管自先秦到如今，“海上仙山”的声名使崂山远播四海，但是因为很少有文人墨客登过崂山极顶，千百年来，有关巨峰的神秘面纱却少有文字记述，了解它的人也很少，慕名而来的游人只能在山的边缘转一转，带着望山兴叹的遗憾离开这里。
我登过泰山，上过黄山，也看过张家界的天子山，而青岛的崂山却另有一番情趣。如果说崂山是青岛旅游的灵魂，那么，崂顶—巨峰就是崂山的灵魂。
崂山是山东半岛的主要山脉，它耸立在黄海之滨，高大雄伟。“泰山虽云高，不如东海崂”，山海相连，山光海色，正是崂山风景的特色。在全国的名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的，绕崂山的海岸线长达数十公里，沿海大小岛屿十几个，构成了崂山的海上奇观，被誉为“海上名山第一”。难怪古时称崂山是“神仙之宅，灵异之府”，传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙，更使崂山涂上一层神秘的色彩。
崂山极顶—巨峰，是我国万里海岸线上的第一高峰。乱石叠嶂，气势恢宏，磅礴大气，景色饱满，晴天看黄海，阴天观云海。除了登高看海，另一大特色便是奇石了，虽与张家界的砂岩峰林感觉不同，但同样会使你在惊叹大自然的魔力之时，真正理解鬼斧神工的含义。
崂山还是一座道教名山，《周易》是道藏的重要经典，巨峰的几座山峰，无论从外观形态还是从内在气质，天造地设，都很自然的和后天八卦相符，是完全的“天人合一”，使人们在游览中领略中华民族的传统文化。由于远离中原，使得游历崂山的古代大家比较少，据说只有李白、李商隐来过，但在历史上，道教全真七子与崂山都有着密切的联系，并在这里留有不少诗篇，其中丘处机就曾经在诗中描绘过千年之后，崂山仍是如此特色。
当你走在崂山的青石板小路上，“群峰削蜡几千仞，乱石穿空一万株”的雄浑壮景，离奇多变的天然之美，使人心胸开阔，气舒神爽，忘却了登山的疲惫之感。
令人遗憾的是我们在登临巨峰的时候，没有欣赏到“巨峰旭照”、“云海奇观”“崂山火球”、“巨峰佛光”这四大奇观，看来崂山这块风水宝地不会轻而易举的就让人领略到其“海上名山第一”的神秘胜景吧！
“海上名山第一”（拍摄时间：2013年6月24日14:05分）
站在观景台上看到的石刻“海上名山第一”，是我国著名书法家武中奇先生95岁时为崂山题写的，苍劲的笔力和游龙飞凤般的书法，深蕴着这位老人对崂山的无限深情。
雕塑——紫气东来
神形兼备的老者骑着一头硕大的青牛，展示了道教始祖老子出关的情景。老子是中国古代伟大的辩证唯物主义哲学家。据《道藏》记载，老子骑着青牛西出函谷关，守关的官员尹喜远远看见一团紫气从东边滚滚而来，知道有高人来到，于是清扫道路，迎接老子。老子觉得跟尹喜很有缘份，便把自己所作《五千言》送给尹喜，这就是《道德经》。崂山是国内著名的道教名山，这座老子出关雕塑就是对老子这位伟大的哲学家的最好纪念。
行驶中拍摄
雕塑——神龟负图
神龟负图源自中国最古老的传记和记载，据《天原发微》载：“大禹治水，神龟出洛，负文列于背，有数至九……禹因第之，以成九畴。”意思是大禹在治水过程中，来到洛水这个地方时，有一只巨大的神龟从河里爬出来，它的背上有好似文字之类的符号，仔细看后，是九个排列有序的自然数，这种排列达到数理上的一种非常完美的平衡，大禹受到启发，按照神龟背上所负的数字序列把中华大地划为九个州，这就是我国早期疆域形成的开端，距今已有4100多年。后人便把这只龟称为神龟，由于它出自洛水河，便称这个数理排列式为“洛书”。这尊神龟由303块石头堆砌而成，重达199吨，雕塑的主题就是“神龟负图”。它记载和反映着我们祖先的聪明与睿智，也显示了古代文明的博大和深远。
“嘉会”石刻——刘大钧题（中国易经学会会长、山东大学教授）
在巨峰入口处对面的巨型石刻，“嘉会”，区区二字，意味深远。它出自《易经》之《文言篇》：“体仁足以长人，嘉会足以合礼。”在这里，“嘉会”有两方面含义：一方面是指来自五湖四海的嘉宾在这里聚集会合；另一方面指游客回归自然的心灵与优美的自然构成一种和谐，即心领神会。“嘉会”还深蕴了历代高僧名道及显宦名人来到崂山后，为崂山留下大量宝贵的文化遗产，这是他们共同的奉献，也是他们高尚品德的聚集。这些文化遗产以“含弘广大，品物咸亨”的方式，给崂山带来一些嘉祥的气场，从而庇佑着到此的游人。
巨峰入口处
导游在讲解如何登临巨峰
在缆车上拍摄的崂山巨石
崂山之“石”
崂山之“洞”
离门
沿石阶逐级而上便见到一座门，这座门就是峪山八封门之一的离门。 “离”是《易经》八封之一。门头上离卦的符号，在家庭中代表着第二个女儿，代表着美丽和明亮；在六气中属于“厥阳”；在自然界代表着火。火是引导人类从愚昧走向文明的最早工具，也是人类用以保护自己、驱赶猛兽的朋友。按方位来定，它位于正南方，对于居住在北半球的中国人，太阳永远是在南方，它给人们带来温暖。在峪山巨峰游览区环形路上，这里正好位于巨峰的正南方。
离门上有一幅对联，上联是“乾坤知造化，登易学堂奥，瞻识无碍”；下联是“天地任作为，人数术门庭，悟法有方”。意思是说：大自然掌握着变化的规律，这些奥妙在许多人看来是深不可测的，但是只要你进入易学殿堂并真正掌握易理之后，无论对宏观世界还是微观世界的发展变化，都能明察秋毫。所谓“方”，既可以理解为“方以类聚”之方，又可以理解为根据当地、当时客观事物变化模式及主客观条件共同构成的形势而采取最佳的行动方案。
灵旗峰——这座山峰因远看山势秀削而且狭薄，形状就像一面迎风招展的旗子，所以被命名为“灵旗峰”。
八卦门中的最后一个——门巽（xun）门。
“巽”是《易经》八卦之一。在家庭中，“巽”代表长女。在自然界中，“巽”代表风。论方位，它居东南方。风在自然界中能够纵横驰聘天地之间，极富运载能力。由于有了风，自然界的植物形成了雌雄交配，孕育了生命；因为有了风，干旱的土地得到了润化；因为有了风，人类才知道四季变化的端倪，于是就有了“和风、爽风、飒风、朔风”之说。风无时不在传递天地变化的信息。
巽门对联：上联是“八卦八门千古灵秀”，是说风徜徉于天地八方，显示着千百万年以来天地的灵气秀丽；下联是“四象四德万物更新”，歌颂了风在不同季节中为万物的更替默默地贡献。
巽门的感觉就像一排长廊，是连接山上和山下的纽带。
位于高山峰巅上的小亭称“六合亭”，精巧玲珑，古韵古调。步入小亭，举目眺望，崂山诸峰尽收眼底，海上诸岛星罗棋布，白云飘逸环绕。
上书“摘星”二字，引人入胜。如果在一个繁星满天的夜晚，仿佛真的可以把星星摘下来，那种感觉很是神奇。
先天桥
横跨灵旗峰的小桥称“先天桥”。站在桥上，既可观赏远山近岭，又可凭栏探谷。
登上“先天桥”
云雾缭绕的灵旗峰
崂山之“臼”
这个石坑叫做冰臼，是古冰川融水沿着冰川裂缝流下形成的旋转流，并以旋转流的方式冲蚀而产生。冰臼是冰川进入冰消期的重要证据。
崂山之“洞”
崂山之“穴”
崂山之“山”
崂山之“碑”—自然碑
缆车上拍摄的风景
尽管自先秦到如今，“海上仙山”的声名使崂山远播四海，但是因为很少有文人墨客登过崂山极顶，千百年来，有关巨峰的神秘面纱却少有文字记述，了解它的人也很少，慕名而来的游人只能在山的边缘转一转，带着望山兴叹的遗憾离开这里。