孔子是中国最伟大的思想家、教育家。他的话一句顶一万句，别人千万句也顶不了孔子一句，那怕是古往今来的一些伟大人物。中国人世世代代都读他的书，一部《论语》，从儿童进学堂就读，活到七、八十岁了还是读。所以，儒家思想在中国人的心中根深蒂固。
孔子是圣人，也不是生而知之。到五十岁了，才开始学《易经》①。孔子学《易》，可不是泛泛浏览，专注得很。司马迁说“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝”。《易经》竹简的绳子被他翻断了多次，还写了十篇论文，后人叫《易传》。他读了《易经》大发感慨，后悔自己学《易》太晚，“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”！上帝再叫我多活几年，五十岁学《易》，以后就不会有大的过错了。可见，孔子对《易经》推崇备至。
孔子学《易》而知天命，同时，也有对人生短促的弦外之音。在孔子看来，天命是难以超越的，子在川上曰：“逝者如斯夫”。失去的生命就象这流水一样啊！天命是一个不可确定的变量。据记载，孔子是活了七十三岁②，孟子活了八十四岁③，后人才编了顺口溜：“七十三，八十四，阎王不招自己去”。
人世间的生命万有不齐，有的人来到世上，生命的火花一闪即失，很快就夭折了，人称“短命鬼”；有的人活到近百岁还健康硬朗；有的人一生饥寒交迫，生活无着；而有的人却花天酒地，山珍海味，享齐人之福。贫富、夭寿、祸福、吉凶，人的不同命运是“天命”吗？这个问题争论了几千年，恐怕还要争论下去。争论归争论，命数恐怕还是有一定规律的，谁都难以逃脱命运的必然，不管是伟大还是渺小，是天才还是傻子。
天命贵在“知”。知命是一种心理准备，知命才能进退适时，游刃自如。在顺境时，即命运的高潮期，要虚心好学，积极进取，大胆开拓创新，“见龙在田，利见大人[1]”，充分地腾跃翻飞，发挥个人才智，创造辉煌极大值。而遇到逆境即命运处于低潮时，则要正视现实，能顶得住，撑得起。黑格尔有句名言：“有作为的人并不屈服于命运”。“文王拘而演周易” ，“仲尼厄而作春秋” ，司马迁受宫刑，在生命的最低点还想到作《史记》的历史使命。远的不说，邓小平就是一个很了不起的大人物，三起三落，坦荡自如，有人戏称是“打不倒的矮个子”。伟大人物之所以伟大，一定意义上是他们逆境中超人的抗衡能力。平民百姓则应淡化名利，乐而忘忧，恬淡静守，如此亦不失为君子。英国诗人雪莱说：“冬天来了，春天还会远吗？”，生命的希望就是命运的动力。
孔子学《易》而知天命，他讲的“天命”是做人的基本道理。平民百姓也讲“天命”，是了解自己的命运归宿。知天命，就是要读懂八字，因为八字是每一个人天命的符号、密码、档案，字缝里隐藏着众多的天机。读懂八字，才能命运在握。
那么，孔子是否懂得自己的命运符号呢？我们不妨听听孔子的声音：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
孔子的八字是：
庚戌 乙酉 庚子 甲申
孔子出身贫寒，一生经历了不少坎坷，自我回忆说：“吾少也贱，故多能鄙事”，乡邻办丧事他也去帮忙吹吹打打。但孔子八字金旺水多，金旺则奠定了坚毅的个性，水多则富有聪明的才智。到了十五岁则“吾十有五而志于学”，已经有了不同于常人的生命的自觉。今天十五岁的孩子还是个玩童，独生子女更是衣来伸手，饭来张口。穷人的孩子早自觉啊！当今，不少人富起来了，但家庭条件再优厚，也不能娇惯了孩子。
孔子命运的自觉，还表现为以礼而立身。孔子问他的儿子孔鲤：“学礼乎？”鲤说“未也”。孔子就教育他：“不学礼，无以立”。在孔子看来，懂礼、知礼，以礼行事，是立身之本。孔子“三十而立”，这个时候，已经有了不少弟子，其中颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生都是高材生。齐景公曾问政于孔子，孔子说：“君君、臣臣、父父、子子”，已经有了非同常人的政治见解，很得齐景公的赏识。
“四十而不惑”，什么叫“不惑”？孔子说“知者不惑”，有智慧的人才不会办傻事。一个人能成为“智者”，是命运的质的飞跃。有些人拼命赚钱、存钱，买房子、存房子等，为什么不储蓄知识呢？为什么不在“智者”上下功夫呢？看来，人人都会说“四十而不惑”，但“谁解其中味？”真正得到其真谛而用心实践者是少数。
孔子是“知天命”的人，知道自己不应当做官的时候，别人劝他谋取个一官半职，他则认为“陪臣执国政┄┄故孔子不仕，退而修 《诗》、《书》、《礼》、《乐》”，给官也不要，而集中精力修订诗书经典，还热心民办教育，开私学之先河，而且“弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。孔子并不是不想当官，而且比一般人更迫切。51岁时当上了个准县级干部即中都宰（现汶上一带）。因施政有方，卓有政绩，深得百姓口碑，先后晋升为小司空、大司寇，相当于国相了。据说“孔子为鲁司寇，鲁国大治”。孔子当官的目的非常明确，就是推行儒家的仁道，以仁治国，办成“仁”的样板。看来，孔子应当成为今天为官者的榜样。
孔子周游列国，也是不得已而为之。被人嘲笑过：“累累若丧家之狗”；弟子也不理解：“子见南子，子路不悦”等，但“六十而耳顺”，正如陶继新先生《做一个幸福的教师》中所说“正是在这种冲撞中，孔子具备了适应各种环境的能力，也有了容纳各种声音和不同待遇的心态，走进了‘耳顺’的境界” ⑤。什么话都能听进去，好话孬话，都是“然哉，然哉！”。
“耳顺”是逆来顺受吗？非也，是圣人的一种境界，一种为人处世的致高的策略。到了六十才耳顺吗？也不是，任何时候都要顺民心、知民生、懂民意，特别是为官者，更应如是。假若一朝权在手，便把令来行，吹胡子瞪眼，高高在上，唯我独尊，甚至排斥异己，打击报复，耳根子太硬了，绝对没有好结果。
孔子七十岁前后是命运的最低点——夫人上官氏、儿子孔鲤、爱徒颜回先后离世，生命垂垂的孔子，其境界更加超凡脱俗，道法自然，“七十而从心所欲”，想做什么就做什么，但“不逾矩”是根本，仁、义、礼、智、信是生命的一部分，不可须臾失脱。人要有一个贯穿生命的红线，任何时候都不能脱轨。“逾矩”则等于生命的完结，即使活着，也是行尸走肉。
孔子是一个懂得命运的圣人，是命运的主宰者，以命运的自觉提升自我，完成了生命的飞跃。
非常遗憾，说到命运，有些人很敏感，就联想起了搬着麻扎蹲旮旯的算命先生，就认为是封建迷信。这是部分人的愚昧和糊涂，也是中国民俗文化的悲哀。什么是迷信？它是对世间不存在的事物的盲目崇拜。鬼神是精神世界里的象征物，若相信鬼神的存在而烧香磕头，顶礼膜拜，这就是迷信。反过来，凡是客观存在的事物都是真理，只不过有些客观存在因科技水平的限制而暂时得不到科学实证，八字就是其中之一。八字可以对人的一生作出长期“天气预报”，而且准确率甚高，因此八字本身就是一门科学。假若八字是无中生有的事物，能有千年不衰的强大生命力吗？再说，信命与不信命是一种人生态度，无可非议，但不应当把八字说成迷信。
是迷信？是科学？你不妨潜心地研究一下命理，然后再作出回答，因为实践是检验真理的标准。
不过，仅仅“知天命”是不够的，应当象孔子那样，自觉提升命运的质量，一生都应当积极进取而“志于学”，争做智者而“不惑”，以入世的精神从业、敬业，能达到“三十而立”就算是一个成功者了。以“耳顺”的态度关怀人生，创造和谐的人文环境等，如此，才能走出人生的光彩，完成人生历程的美丽。
孔子是中国最伟大的思想家、教育家。他的话一句顶一万句，别人千万句也顶不了孔子一句，那怕是古往今来的一些伟大人物。中国人世世代代都读他的书，一部《论语》，从儿童进学堂就读，活到七、八十岁了还是读。所以，儒家思想在中国人的心中根深蒂固。
孔子是圣人，也不是生而知之。到五十岁了，才开始学《易经》①。孔子学《易》，可不是泛泛浏览，专注得很。司马迁说“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝”。《易经》竹简的绳子被他翻断了多次，还写了十篇论文，后人叫《易传》。他读了《易经》大发感慨，后悔自己学《易》太晚，“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”！上帝再叫我多活几年，五十岁学《易》，以后就不会有大的过错了。可见，孔子对《易经》推崇备至。
孔子学《易》而知天命，同时，也有对人生短促的弦外之音。在孔子看来，天命是难以超越的，子在川上曰：“逝者如斯夫”。失去的生命就象这流水一样啊！天命是一个不可确定的变量。据记载，孔子是活了七十三岁②，孟子活了八十四岁③，后人才编了顺口溜：“七十三，八十四，阎王不招自己去”。
人世间的生命万有不齐，有的人来到世上，生命的火花一闪即失，很快就夭折了，人称“短命鬼”；有的人活到近百岁还健康硬朗；有的人一生饥寒交迫，生活无着；而有的人却花天酒地，山珍海味，享齐人之福。贫富、夭寿、祸福、吉凶，人的不同命运是“天命”吗？这个问题争论了几千年，恐怕还要争论下去。争论归争论，命数恐怕还是有一定规律的，谁都难以逃脱命运的必然，不管是伟大还是渺小，是天才还是傻子。
天命贵在“知”。知命是一种心理准备，知命才能进退适时，游刃自如。在顺境时，即命运的高潮期，要虚心好学，积极进取，大胆开拓创新，“见龙在田，利见大人[1]”，充分地腾跃翻飞，发挥个人才智，创造辉煌极大值。而遇到逆境即命运处于低潮时，则要正视现实，能顶得住，撑得起。黑格尔有句名言：“有作为的人并不屈服于命运”。“文王拘而演周易” ，“仲尼厄而作春秋” ，司马迁受宫刑，在生命的最低点还想到作《史记》的历史使命。远的不说，邓小平就是一个很了不起的大人物，三起三落，坦荡自如，有人戏称是“打不倒的矮个子”。伟大人物之所以伟大，一定意义上是他们逆境中超人的抗衡能力。平民百姓则应淡化名利，乐而忘忧，恬淡静守，如此亦不失为君子。英国诗人雪莱说：“冬天来了，春天还会远吗？”，生命的希望就是命运的动力。
孔子学《易》而知天命，他讲的“天命”是做人的基本道理。平民百姓也讲“天命”，是了解自己的命运归宿。知天命，就是要读懂八字，因为八字是每一个人天命的符号、密码、档案，字缝里隐藏着众多的天机。读懂八字，才能命运在握。
那么，孔子是否懂得自己的命运符号呢？我们不妨听听孔子的声音：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
孔子的八字是：
庚戌 乙酉 庚子 甲申
孔子出身贫寒，一生经历了不少坎坷，自我回忆说：“吾少也贱，故多能鄙事”，乡邻办丧事他也去帮忙吹吹打打。但孔子八字金旺水多，金旺则奠定了坚毅的个性，水多则富有聪明的才智。到了十五岁则“吾十有五而志于学”，已经有了不同于常人的生命的自觉。今天十五岁的孩子还是个玩童，独生子女更是衣来伸手，饭来张口。穷人的孩子早自觉啊！当今，不少人富起来了，但家庭条件再优厚，也不能娇惯了孩子。
孔子命运的自觉，还表现为以礼而立身。孔子问他的儿子孔鲤：“学礼乎？”鲤说“未也”。孔子就教育他：“不学礼，无以立”。在孔子看来，懂礼、知礼，以礼行事，是立身之本。孔子“三十而立”，这个时候，已经有了不少弟子，其中颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生都是高材生。齐景公曾问政于孔子，孔子说：“君君、臣臣、父父、子子”，已经有了非同常人的政治见解，很得齐景公的赏识。
“四十而不惑”，什么叫“不惑”？孔子说“知者不惑”，有智慧的人才不会办傻事。一个人能成为“智者”，是命运的质的飞跃。有些人拼命赚钱、存钱，买房子、存房子等，为什么不储蓄知识呢？为什么不在“智者”上下功夫呢？看来，人人都会说“四十而不惑”，但“谁解其中味？”真正得到其真谛而用心实践者是少数。
孔子是“知天命”的人，知道自己不应当做官的时候，别人劝他谋取个一官半职，他则认为“陪臣执国政┄┄故孔子不仕，退而修 《诗》、《书》、《礼》、《乐》”，给官也不要，而集中精力修订诗书经典，还热心民办教育，开私学之先河，而且“弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。孔子并不是不想当官，而且比一般人更迫切。51岁时当上了个准县级干部即中都宰（现汶上一带）。因施政有方，卓有政绩，深得百姓口碑，先后晋升为小司空、大司寇，相当于国相了。据说“孔子为鲁司寇，鲁国大治”。孔子当官的目的非常明确，就是推行儒家的仁道，以仁治国，办成“仁”的样板。看来，孔子应当成为今天为官者的榜样。
孔子周游列国，也是不得已而为之。被人嘲笑过：“累累若丧家之狗”；弟子也不理解：“子见南子，子路不悦”等，但“六十而耳顺”，正如陶继新先生《做一个幸福的教师》中所说“正是在这种冲撞中，孔子具备了适应各种环境的能力，也有了容纳各种声音和不同待遇的心态，走进了‘耳顺’的境界” ⑤。什么话都能听进去，好话孬话，都是“然哉，然哉！”。
“耳顺”是逆来顺受吗？非也，是圣人的一种境界，一种为人处世的致高的策略。到了六十才耳顺吗？也不是，任何时候都要顺民心、知民生、懂民意，特别是为官者，更应如是。假若一朝权在手，便把令来行，吹胡子瞪眼，高高在上，唯我独尊，甚至排斥异己，打击报复，耳根子太硬了，绝对没有好结果。
孔子七十岁前后是命运的最低点——夫人上官氏、儿子孔鲤、爱徒颜回先后离世，生命垂垂的孔子，其境界更加超凡脱俗，道法自然，“七十而从心所欲”，想做什么就做什么，但“不逾矩”是根本，仁、义、礼、智、信是生命的一部分，不可须臾失脱。人要有一个贯穿生命的红线，任何时候都不能脱轨。“逾矩”则等于生命的完结，即使活着，也是行尸走肉。
孔子是一个懂得命运的圣人，是命运的主宰者，以命运的自觉提升自我，完成了生命的飞跃。
非常遗憾，说到命运，有些人很敏感，就联想起了搬着麻扎蹲旮旯的算命先生，就认为是封建迷信。这是部分人的愚昧和糊涂，也是中国民俗文化的悲哀。什么是迷信？它是对世间不存在的事物的盲目崇拜。鬼神是精神世界里的象征物，若相信鬼神的存在而烧香磕头，顶礼膜拜，这就是迷信。反过来，凡是客观存在的事物都是真理，只不过有些客观存在因科技水平的限制而暂时得不到科学实证，八字就是其中之一。八字可以对人的一生作出长期“天气预报”，而且准确率甚高，因此八字本身就是一门科学。假若八字是无中生有的事物，能有千年不衰的强大生命力吗？再说，信命与不信命是一种人生态度，无可非议，但不应当把八字说成迷信。
是迷信？是科学？你不妨潜心地研究一下命理，然后再作出回答，因为实践是检验真理的标准。
不过，仅仅“知天命”是不够的，应当象孔子那样，自觉提升命运的质量，一生都应当积极进取而“志于学”，争做智者而“不惑”，以入世的精神从业、敬业，能达到“三十而立”就算是一个成功者了。以“耳顺”的态度关怀人生，创造和谐的人文环境等，如此，才能走出人生的光彩，完成人生历程的美丽。