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【持菩提心 行菩萨道 卍 为一切善 离一切相】
【修行自我 布施他人 随缘推广 功德无量】
来自：http://blog.sina.com.cn/yebincleanheart
日常法师法语
△ 我们正式学佛前，要先建立一个概念，大家觉得好的事情不见得是真的好，大家觉得不好的事情也不见得是真的不好。如此，当我们走上菩提道，遇到别人的反对、讥笑、障碍时，我们才不会动摇。
△ 得到正确认识后，秉持正念去做，千真万确有效；有效之后，其他的相应情况都来了，真正达到不被烦恼所困的状态，那就是“法”了。故修行难是难在得不到正确认识，以及得到了又不肯做，心里先打退堂鼓。
△ 学了以后要立志，也就是佛法所说的发菩提心，发了心以后要认真行持，在行持的过程中“过则勿惮改”。
△ 通常弟子对老师要谦虚，就算弟子知道，也要恭敬想学，那就学得好。学佛法也是如此，自己觉得脑筋很好，一自满、骄傲，那就完了，即佛法上面说的“慢如高山，法水不入。”
△ 要修行，唯一的机会就是人道，得到这个人身之后，且好好的保有健康的身体，加上好的脑筋，并有正确的知识，才能去修行。
△ 学佛过程当中，第一个要重视的是这个暇满人身，这是无价之宝！孝经一开头就告诉我们要珍惜人身——“不敢毁伤”，即不敢轻易的弄损它。
△ 儒家基本思想——仁，主要的就是推己及人，我不要的“坏”事情不可以推给别人；我希求的“好”事情形，希望能泽及别人。
△ 不管学佛法，或者学儒家圣人的心法，都是这样－－我现在做这件事情，不是做给人家看，是做给我自己看。所以四书上说“戒慎恐惧”，人家看不到的地方要“戒慎恐惧”，也就是你的起心动念。
△ 凡夫，开口通常没好话；品德越好，好话越多。而佛，不言则已，一开口没有一句是戏论。
△ 在做的过程中，眼前有时会出现一些相对的好效果，但这个好效果对我们而言应该是一种鼓励，不要被它迷失。然而世间就看不清这一点，所以我们称这个世间叫“颠倒”。
△ 我们说要“护持佛法”，其实在整个过程当中就是“受用佛法”，看成护持，是护持你自己，佛法最珍贵、最了不起的地方，就是“寓自利于利他”。
△ 虽然我们会遇见一些困难，但是如果能把它看成是成功的因素，是成就的最重要关键，那情况就不太一样了。以我个人为例，我并不是有无比的勇气，也不比楚霸王强多少倍，而是真实看清了这一点。
△ 学佛除了要自己受用外，还要回馈社会。我们是凡夫，自然有烦恼，但学佛后，不要像世间人只想压倒别人，而要学习容忍、净化身心，这正是一种精神的提升。
△ 最好的无言之教是身教。
△ 成功要靠环境，环境要靠一群同心同愿的人一起来推动。
△ 当我们有了理念并去实践时，虽非立即就能产生很好的效果，但是我们已经慢慢转变了！
△ 佛法的中心是智慧，但必须透过实践去认识。
△ 学了佛法以后，不要在理论上说空话，而要在实践上努力。
△ 目前我们迷信科学，坚持眼见为真，却无能力发现自己的偏执。这就好比有人在大海中捕鱼，因下网处无鱼，结果就下结论说大海中无鱼。
△ 我们在生活中实践所学时，必须把握住一个原则，即所谓的成就是在自己内心的感受上面，不在外界看得见的成果上面。当我们真的能够把内心当中的认知，从跟随无明系统的习性，渐渐以佛法的正知见取代，让它不断地增长，才是我们真正的成就。增上生的特点也就在此。
△ 在家人应该藉著现有的机会，去改善自己的因缘。我们为什么不要关心小孩？为什么不要孝顺父母？当然要！但是用什么方式去关心、去孝顺？才是重要的问题。假定世界上每一个妈妈，不但关心、而且正确的关心孩子，每一个子女，都用正确的方向回馈父母，那么，天下没过几年就太平了。佛法真正的中心也就是这个。
△ 真正要解决自己的问题，必须帮助大家解决问题，佛就是到处帮人家的忙，结果妙的是，人家的问题不一定解决，但自己的问题一定解决，佛陀就是最典型的例子。
△ 佛陀要度一切人成佛，度了半天，大多数人还在世间，但是要度人的这个人－－佛，自己却先成了佛。佛的例子，不是给我们一个最大的鼓励吗？
△ 以佛法看，世间的成败是颠倒的，但是我并不忽视、也不否认这个成败。而是我们应该先把成功的本质弄清楚，并将目标放对以后走上去。假定选择正确后走上去，所得到的结果是“快乐”，这也是我们应该得到的。
△ 世间任何事只看结果，成败完全以大家公认的成果来谈，佛法之所以可贵，是从成功真实的“因”上来谈的，但它并非不讲求“果”，正因为讲果，所以为了正确的果，必须先找到正确的因，然后在正确的“因”上面下工夫，如果这个步骤做对了，好的结果一定出现。
△ 看别人的功德，别人不一定有好处，但自己一定有好处；看别人的过失，别人不一定受害，自己一定受害——各位要从实践中体会对自己最有价值的是“观功念恩”。
△ 修行最重要的是从自己了解的基础上面去增上，千万不要在意别人，但不在意别人是很难的，因为世间人都是追求名利的。事实上，名闻利养是自他比较出来的，我们尽心尽力从自己内心怎样去观察，才是最重要的基本原则。
△ 不管任何一件事情，正确的动机就是净戒的根本。
△ 修行是长期的事情，绝不是一两天、一个七天或一年可以急得来的，乃至于要对佛法有正确的认识，也不是一生的事情。但反过来说，自己的成功也是由一生、一年、一天、一分一分、一念一念的积累而来的。
△ 找不到善知识最大的主因，是自己未具足弟子相，如果我们能够事事反观自己，进而净化自己，自然能够找到善知识，因为佛菩萨一直在我们面前，只是自己障碍未除，看不见罢了。
△ 所谓“加持”是佛法的专有名词，就是你去求佛菩萨，求了以后他会帮助我们。如同去求一个有钱有力的人士，然后很诚心地依靠他，请他帮助。一个普通的凡夫都能做到这样，难道圣者不能帮助我们吗？
△ 我们学习广论以后，它告诉我们一件事情：“你要嘛不做，要做就不能断”。现在我们应该慢慢去尝试，在起步时最好要有比较好的规划。学佛固然如此，凡事皆然，必须采取谨慎的态度。
△ “困难不应退，皆因修力成”，精神的力量是不可思议的。假定我们局限在这一生去看，不管有多大力量，终究会淹没在这整个社会的大洪流当中，一点迹象都没留下来。但若以无限的生命去看，如果方向把握得住，的确会感觉到生生增上，如同小小的火种会不断地扩大，乃至于造天造地一样。
△ 世间人所谓的成功，实际上是“鱼饵”。鱼饵让你觉得很好吃，最后却是要你的命。
△ 一群理念相同的人结合起来会形成一股不可思议的新力量，那时要把握住一个原则，不是与别人作对，而是要进一步提升自己，帮助别人。
△ 佛看每一个人都是他过去生的父母，是未来的佛子。
△ 佛成佛以后，最感谢的就是众生，因为没有众生，就没有机会让他成佛。
△ 初进入佛门是需要信心，但如果只停在这个阶段，弄得不好会变成迷信。因为解决问题需要真正的智慧。
△ 接触佛法后，宿生善根得到薰发，而能与佛法相应的是第一等人。
△ 能够懂得感念他人之恩，结果受用的是自己。
△ 世出世间一切的好东西，都是从佛法而来。
△ 教育是人类升沈的枢纽。
△ 儒家的仁是推己及人，佛法的慈悲是舍己为人。
△ 对法要具有大希求心，如果没有的话就会这个也放不下；那个也放不下。
△ 好的不容易学；坏的倒很容易学。
△ 那怕用一个不好的字也会在心中留下一个恶劣的种子。
△ 真正的目标不在把事情做好，而是在做事的过程中提升自己。
△ 不是在业已感果的果上去改，而是在感果的境上去改。
△ 正因为困难才更要去做。
△ 所谓“隐恶扬善”，以佛法来说，自己的恶要发露，别人的恶要遮盖。
△ 境无好坏，一样是业感。
△ 末法的时候，苾刍大多没有戒只求多闻。戒和多闻，不了解的话是两件事情，了解的话是一件事情。要想真正把戒学好，一定要有正确的认识，而正确的认识要透过多闻，反过来，多闻以后不去持戒也没有用。
转自:（http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_[1**********]044.html）
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【持菩提心 行菩萨道 卍 为一切善 离一切相】
【修行自我 布施他人 随缘推广 功德无量】
来自：http://blog.sina.com.cn/yebincleanheart
日常法师法语
△ 我们正式学佛前，要先建立一个概念，大家觉得好的事情不见得是真的好，大家觉得不好的事情也不见得是真的不好。如此，当我们走上菩提道，遇到别人的反对、讥笑、障碍时，我们才不会动摇。
△ 得到正确认识后，秉持正念去做，千真万确有效；有效之后，其他的相应情况都来了，真正达到不被烦恼所困的状态，那就是“法”了。故修行难是难在得不到正确认识，以及得到了又不肯做，心里先打退堂鼓。
△ 学了以后要立志，也就是佛法所说的发菩提心，发了心以后要认真行持，在行持的过程中“过则勿惮改”。
△ 通常弟子对老师要谦虚，就算弟子知道，也要恭敬想学，那就学得好。学佛法也是如此，自己觉得脑筋很好，一自满、骄傲，那就完了，即佛法上面说的“慢如高山，法水不入。”
△ 要修行，唯一的机会就是人道，得到这个人身之后，且好好的保有健康的身体，加上好的脑筋，并有正确的知识，才能去修行。
△ 学佛过程当中，第一个要重视的是这个暇满人身，这是无价之宝！孝经一开头就告诉我们要珍惜人身——“不敢毁伤”，即不敢轻易的弄损它。
△ 儒家基本思想——仁，主要的就是推己及人，我不要的“坏”事情不可以推给别人；我希求的“好”事情形，希望能泽及别人。
△ 不管学佛法，或者学儒家圣人的心法，都是这样－－我现在做这件事情，不是做给人家看，是做给我自己看。所以四书上说“戒慎恐惧”，人家看不到的地方要“戒慎恐惧”，也就是你的起心动念。
△ 凡夫，开口通常没好话；品德越好，好话越多。而佛，不言则已，一开口没有一句是戏论。
△ 在做的过程中，眼前有时会出现一些相对的好效果，但这个好效果对我们而言应该是一种鼓励，不要被它迷失。然而世间就看不清这一点，所以我们称这个世间叫“颠倒”。
△ 我们说要“护持佛法”，其实在整个过程当中就是“受用佛法”，看成护持，是护持你自己，佛法最珍贵、最了不起的地方，就是“寓自利于利他”。
△ 虽然我们会遇见一些困难，但是如果能把它看成是成功的因素，是成就的最重要关键，那情况就不太一样了。以我个人为例，我并不是有无比的勇气，也不比楚霸王强多少倍，而是真实看清了这一点。
△ 学佛除了要自己受用外，还要回馈社会。我们是凡夫，自然有烦恼，但学佛后，不要像世间人只想压倒别人，而要学习容忍、净化身心，这正是一种精神的提升。
△ 最好的无言之教是身教。
△ 成功要靠环境，环境要靠一群同心同愿的人一起来推动。
△ 当我们有了理念并去实践时，虽非立即就能产生很好的效果，但是我们已经慢慢转变了！
△ 佛法的中心是智慧，但必须透过实践去认识。
△ 学了佛法以后，不要在理论上说空话，而要在实践上努力。
△ 目前我们迷信科学，坚持眼见为真，却无能力发现自己的偏执。这就好比有人在大海中捕鱼，因下网处无鱼，结果就下结论说大海中无鱼。
△ 我们在生活中实践所学时，必须把握住一个原则，即所谓的成就是在自己内心的感受上面，不在外界看得见的成果上面。当我们真的能够把内心当中的认知，从跟随无明系统的习性，渐渐以佛法的正知见取代，让它不断地增长，才是我们真正的成就。增上生的特点也就在此。
△ 在家人应该藉著现有的机会，去改善自己的因缘。我们为什么不要关心小孩？为什么不要孝顺父母？当然要！但是用什么方式去关心、去孝顺？才是重要的问题。假定世界上每一个妈妈，不但关心、而且正确的关心孩子，每一个子女，都用正确的方向回馈父母，那么，天下没过几年就太平了。佛法真正的中心也就是这个。
△ 真正要解决自己的问题，必须帮助大家解决问题，佛就是到处帮人家的忙，结果妙的是，人家的问题不一定解决，但自己的问题一定解决，佛陀就是最典型的例子。
△ 佛陀要度一切人成佛，度了半天，大多数人还在世间，但是要度人的这个人－－佛，自己却先成了佛。佛的例子，不是给我们一个最大的鼓励吗？
△ 以佛法看，世间的成败是颠倒的，但是我并不忽视、也不否认这个成败。而是我们应该先把成功的本质弄清楚，并将目标放对以后走上去。假定选择正确后走上去，所得到的结果是“快乐”，这也是我们应该得到的。
△ 世间任何事只看结果，成败完全以大家公认的成果来谈，佛法之所以可贵，是从成功真实的“因”上来谈的，但它并非不讲求“果”，正因为讲果，所以为了正确的果，必须先找到正确的因，然后在正确的“因”上面下工夫，如果这个步骤做对了，好的结果一定出现。
△ 看别人的功德，别人不一定有好处，但自己一定有好处；看别人的过失，别人不一定受害，自己一定受害——各位要从实践中体会对自己最有价值的是“观功念恩”。
△ 修行最重要的是从自己了解的基础上面去增上，千万不要在意别人，但不在意别人是很难的，因为世间人都是追求名利的。事实上，名闻利养是自他比较出来的，我们尽心尽力从自己内心怎样去观察，才是最重要的基本原则。
△ 不管任何一件事情，正确的动机就是净戒的根本。
△ 修行是长期的事情，绝不是一两天、一个七天或一年可以急得来的，乃至于要对佛法有正确的认识，也不是一生的事情。但反过来说，自己的成功也是由一生、一年、一天、一分一分、一念一念的积累而来的。
△ 找不到善知识最大的主因，是自己未具足弟子相，如果我们能够事事反观自己，进而净化自己，自然能够找到善知识，因为佛菩萨一直在我们面前，只是自己障碍未除，看不见罢了。
△ 所谓“加持”是佛法的专有名词，就是你去求佛菩萨，求了以后他会帮助我们。如同去求一个有钱有力的人士，然后很诚心地依靠他，请他帮助。一个普通的凡夫都能做到这样，难道圣者不能帮助我们吗？
△ 我们学习广论以后，它告诉我们一件事情：“你要嘛不做，要做就不能断”。现在我们应该慢慢去尝试，在起步时最好要有比较好的规划。学佛固然如此，凡事皆然，必须采取谨慎的态度。
△ “困难不应退，皆因修力成”，精神的力量是不可思议的。假定我们局限在这一生去看，不管有多大力量，终究会淹没在这整个社会的大洪流当中，一点迹象都没留下来。但若以无限的生命去看，如果方向把握得住，的确会感觉到生生增上，如同小小的火种会不断地扩大，乃至于造天造地一样。
△ 世间人所谓的成功，实际上是“鱼饵”。鱼饵让你觉得很好吃，最后却是要你的命。
△ 一群理念相同的人结合起来会形成一股不可思议的新力量，那时要把握住一个原则，不是与别人作对，而是要进一步提升自己，帮助别人。
△ 佛看每一个人都是他过去生的父母，是未来的佛子。
△ 佛成佛以后，最感谢的就是众生，因为没有众生，就没有机会让他成佛。
△ 初进入佛门是需要信心，但如果只停在这个阶段，弄得不好会变成迷信。因为解决问题需要真正的智慧。
△ 接触佛法后，宿生善根得到薰发，而能与佛法相应的是第一等人。
△ 能够懂得感念他人之恩，结果受用的是自己。
△ 世出世间一切的好东西，都是从佛法而来。
△ 教育是人类升沈的枢纽。
△ 儒家的仁是推己及人，佛法的慈悲是舍己为人。
△ 对法要具有大希求心，如果没有的话就会这个也放不下；那个也放不下。
△ 好的不容易学；坏的倒很容易学。
△ 那怕用一个不好的字也会在心中留下一个恶劣的种子。
△ 真正的目标不在把事情做好，而是在做事的过程中提升自己。
△ 不是在业已感果的果上去改，而是在感果的境上去改。
△ 正因为困难才更要去做。
△ 所谓“隐恶扬善”，以佛法来说，自己的恶要发露，别人的恶要遮盖。
△ 境无好坏，一样是业感。
△ 末法的时候，苾刍大多没有戒只求多闻。戒和多闻，不了解的话是两件事情，了解的话是一件事情。要想真正把戒学好，一定要有正确的认识，而正确的认识要透过多闻，反过来，多闻以后不去持戒也没有用。
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