十年树木，百年树人
——读《写给年轻教师的100条建议》之感
《管子·权修 第三》：“ 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”
春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。以上便是他的人才观。
我国现代文学的先驱，鲁迅先生原名周树人，也是取自此意，承载了长辈对晚辈的厚望与寄托。其寓意是：我们应该把培养人才这件大事抓好。
俄罗斯作家奥斯特洛夫斯基的《写给年轻教师的100条建议》一书实际上是在宣传一种生活方式，这种生活方式是历代先哲所提倡的，也是历代掌权者所认可的，因而可以说是主流的生活方式。作为青年教师，并不一定非照书中所说的这种方式工作生活，其他方式，也有可能做得很好，甚至对教育的发展更为有利。
当下社会国家间、民族间、群体间的一系列突发事件，促使部分青年教师学生义愤填膺变成愤青，我也不是希望青年人与众人作对，只是比较强调独立人格、独立思考而已，其中也会有点世故，但不是主要的。当然，我这是名副其实的“建议”。我既不是官员，也不是权威，官员的“建议”（在他管辖范围内）你是要执行的，“建议”
不过是客气话，权威们的建议你是不便反对的，我的建议则是而且包容理睬、理性看待。这也是该书中所要阐述的主要思想之一。
李开复博士在业界所取得的成绩有目共睹，他曾经说过：“人应该有勇气改变自己能够改变的东西，应该有胸怀接受自己无法改变的东西，应该有智慧来分辨哪些是自己能够改变的，哪些是自己无法改变的。”这话很有参考价值。我们从小到大总是反复被告知上方对我们有何要求，那是我们必须努力达到的，不管个人情况如何。李开复的话则是告诉我们还要了解自己的实力。这是一种自主性，一种自知之明。这很重要。人有自知之明，才能不放过自己能够攀登的最高峰，也不浪费精力去做无用功。我们青年教师，或许由于经验方面的欠缺，能够做好的事情不去做，明明做不到的事情却勉力为之（美其名曰永不放弃），结果像有些考生那样，费了半天劲，难题没做出来，容易题没时间做了，结果可想而知。但这种自知之明不是一时半会能够得到的。如果不清楚自己的实力，那就试着来，经过成功失败的多次实践，逐渐就知道自己的优势和劣势了，于是做事就心中有数了。
我们青年教师应当每天都想想自己能做什么，不能做什么，也可以记录下来。这实际是把自己当作一个研究对象。
另外，人的精力是有限的而不是无限的，如果把它比作一个蛋糕，则这个蛋糕无法做大，只能在如何“切蛋糕”上做文章。班主任工作与教学，班级整体工作与个别生教育，备课与改作业，个别谈话与家访，领导交办的任务与自己的想法，工作与休息，教育别人的孩子与教育自己的孩子，所有这些，都要仔细盘算，看看分别使用多少精力，
切下多大一块蛋糕为好。没有这种盘算，没有预案，就全成了“遭遇战”，穷于应付，失去了主动性。我们青年教师应当经常把自己想到的事情写一项项在一张纸上，剪成小条，按轻重缓急重新分组排列。排一遍，心里就有数了，这是把自己的精力分配作为一个课题来研究。
我们要做新型教师，努力的方向一定要明确。新型教师与当下的教师和传统的教师自然有共同之处，新与旧是不能完全割裂的，但书中侧重谈一谈新型教师不同于传统教师之处。
（1）至少到目前为止，多数教师主要还是靠拼体力工作的，我希望青年教师更多地靠智慧，从“老黄牛”型，变成“智多星”型，成为研究型的、学者型的教师。
（2）至少到目前为止，教育界一出什么问题，就抓师德教育，其实有不少问题关键在“师才”，是教师的教育观念问题和工作能力问题。我希望青年教师分出更多的精力提高自己的“才能”（专业技术水平），改变德与才前者硬后者软的瘸腿状态。我的意思绝不是说师德不重要（扣这种帽子是国人的拿手好戏），而是说，不要幻想以师德教育解决专业技术问题。
（3）你观察教师说话作文，至少到目前为止，其思维方式与大众思维无异，其语言也都是日常用语（或大众传媒用语），极不严谨。我希望青年教师改变此种状况，学会专业思维，学会用比较严谨的专业语言。我的意思并不是说你要故意弄一些艰深的学术语言吓唬人，而是说，你说话要有专业人员的逻辑性，要能拿出点非专业人员拿不出的东西，（在工作中）把自己和普通百姓区别开来。
（4）至少到目前为止，多数教师提高业绩的主要手段之一是靠向外部争资源，尤其是争夺学生的时间（抢体音美课，抢自习，多留家庭作业），我希望青年教师侧重向内部挖潜，靠少做无用功、提高效率争取业绩。
（5）至少到目前为止，多数教师的教育活动是明显的短期行为，只顾眼前的考试分数和别人能看得见的一些“活动”，我希望青年教师有可持续发展的意识，尤其注重那些对一生有重大意义的东西（真实的品德，学习能力，思维能力）。
（6）至少到目前为止，我们多数教师的教育是管控型的，我希望青年教师能把自己的教育变成帮助型的，我不是说要废除管控，而是要把管控减少到最低限度（这个限度在哪里，正需研究），用主要精力“帮助”学生。
书中提到年轻教师境界的提高，这里说的“境界”，主要指教师的专业化水平。
想知道自己的境界是否提高了，他人的评价是一个方面，自己的工作有无成绩是一个方面，还有一个方面是：如果你真的提升了一个层次，你自己会有感觉。这种感觉在心理学上叫做“自我超越”，“高峰体验”，一种很美妙的感觉，心旷神怡，不是每个人都能体验得到的。
新思考博客上曾有一位署名“李”的老师，在我的专栏里发了一个帖子,他说自己刚参加工作的时候很多问题看不懂，也理不清，只好向经验学习，其后果就是走了经验主义路线，这一方式维持了10
多年。但总感觉心有不满，总感觉有太多的遗憾。后来从头学习，突然眼前的一切开始变化。他发现，原来教育也是需要智慧的，原来匠人和艺术家是有很大区别的，原来井底之蛙不完全是寓言故事，而是有现实原型的。他开始反省自己的教育之路，反省所有的教育问题，不得已又从哲学入手，每天带着书不停地看，看得别人认为他有些神圣叨叨，说话也有时让别人不是很明白，但他说：“我的课堂却在悄然改变，我感到自己站起来看世界时，世界象低了。”
“我感到自己站起来看世界时，世界象低了。”我非常喜欢这句话。这恐怕就是一种高峰体验。杜甫所谓“会当凌绝顶，一览众山小”，说的大概就是这种感觉。我们都有过爬山的经验，你很吃力地爬上一座山，自己觉得很不错了，可是，当你爬上更高的山峰时，你才看出，刚才的所谓“山峰”，不过是个小土包而已。这是一种居高临下的感觉，有了这种感觉，一般地说，你的境界可能就提高了，到了新的层面。因为你看得比别人更宽、更远，所以还有一种现象，你能看到别人看不到的地方，而别人的眼光超不出你的视野，换一种说法就是，你的观点，你的见解，能包含别人的见解在内，能把他们的意见整合进来，而他们的观点无法包容你的观点。这种情况我们从人们说话作文是可以看出来的，你一比较就能感觉出谁的视野更宽。当你达到新的境界时，如果讨论问题，你会发现你明白他是怎么回事，他却不明白你是怎么回事，你能看清他，他无法看清你，甚至会误解你。这是可以理解的，人只能在自己的视野内看这个世界。
真会读书的人绝不是简单地到书中去讨招数和秘方，而是想得到
一些启发，不是简单地要解决点工作中的实际问题，而是希望提升自己的精神境界。所谓素质教育，就是要帮每个学生找到这种自我提升的感觉，而其前提是教育者自己有过此种体验。我曾和一个年轻人讨论教育问题，他说：“素质教育只能由关心自身素质提高的人来实施。”我觉得他说得有道理。“一览众山下”的超越自我的心境，不是每个人都能体验得到的，有些人从未体验过这种感觉，希望这种人搞懂素质教育，就非常困难。他以为素质教育就是上级拿出一些贴着素质教育标签的办法，他来照办，就素质教育了。你跟他说不清楚，对话不在一个层面，只好沉默。幼儿牵着大人的手走路，在人群中，他看到的只是一大丛人腿，等他长高之后，才能看到更真实的世界，要是他拒绝长大，就只好在腿的森林中生活了。我真的很希望老师们都长高，都站起来；现在他们中的许多人还在蹲着，甚至跪着，而不自知。我尤其希望青年教师努力在精神上站立起来，用自己的脑袋想事情，不烦他人替自己思考，却愿意与他人交流，不断努力，提升自己的精神境界。
“师者，传道授业解惑也。”自古至今，社会对教师这一职业敬崇有加。我们作为新一代的年轻教师，既然选择了教师这一职业，就应当有所觉悟，有所担当，有所造诣。等到桃李满天下之时，自是对教书一生的最好回报。我愿借此时机，不断提高自己的专业素养水平和业务技能知识，并同时不断提升自己的思想境界，以身育人，做一名真正合格的人民教师。
十年树木，百年树人
——读《写给年轻教师的100条建议》之感
《管子·权修 第三》：“ 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”
春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。以上便是他的人才观。
我国现代文学的先驱，鲁迅先生原名周树人，也是取自此意，承载了长辈对晚辈的厚望与寄托。其寓意是：我们应该把培养人才这件大事抓好。
俄罗斯作家奥斯特洛夫斯基的《写给年轻教师的100条建议》一书实际上是在宣传一种生活方式，这种生活方式是历代先哲所提倡的，也是历代掌权者所认可的，因而可以说是主流的生活方式。作为青年教师，并不一定非照书中所说的这种方式工作生活，其他方式，也有可能做得很好，甚至对教育的发展更为有利。
当下社会国家间、民族间、群体间的一系列突发事件，促使部分青年教师学生义愤填膺变成愤青，我也不是希望青年人与众人作对，只是比较强调独立人格、独立思考而已，其中也会有点世故，但不是主要的。当然，我这是名副其实的“建议”。我既不是官员，也不是权威，官员的“建议”（在他管辖范围内）你是要执行的，“建议”
不过是客气话，权威们的建议你是不便反对的，我的建议则是而且包容理睬、理性看待。这也是该书中所要阐述的主要思想之一。
李开复博士在业界所取得的成绩有目共睹，他曾经说过：“人应该有勇气改变自己能够改变的东西，应该有胸怀接受自己无法改变的东西，应该有智慧来分辨哪些是自己能够改变的，哪些是自己无法改变的。”这话很有参考价值。我们从小到大总是反复被告知上方对我们有何要求，那是我们必须努力达到的，不管个人情况如何。李开复的话则是告诉我们还要了解自己的实力。这是一种自主性，一种自知之明。这很重要。人有自知之明，才能不放过自己能够攀登的最高峰，也不浪费精力去做无用功。我们青年教师，或许由于经验方面的欠缺，能够做好的事情不去做，明明做不到的事情却勉力为之（美其名曰永不放弃），结果像有些考生那样，费了半天劲，难题没做出来，容易题没时间做了，结果可想而知。但这种自知之明不是一时半会能够得到的。如果不清楚自己的实力，那就试着来，经过成功失败的多次实践，逐渐就知道自己的优势和劣势了，于是做事就心中有数了。
我们青年教师应当每天都想想自己能做什么，不能做什么，也可以记录下来。这实际是把自己当作一个研究对象。
另外，人的精力是有限的而不是无限的，如果把它比作一个蛋糕，则这个蛋糕无法做大，只能在如何“切蛋糕”上做文章。班主任工作与教学，班级整体工作与个别生教育，备课与改作业，个别谈话与家访，领导交办的任务与自己的想法，工作与休息，教育别人的孩子与教育自己的孩子，所有这些，都要仔细盘算，看看分别使用多少精力，
切下多大一块蛋糕为好。没有这种盘算，没有预案，就全成了“遭遇战”，穷于应付，失去了主动性。我们青年教师应当经常把自己想到的事情写一项项在一张纸上，剪成小条，按轻重缓急重新分组排列。排一遍，心里就有数了，这是把自己的精力分配作为一个课题来研究。
我们要做新型教师，努力的方向一定要明确。新型教师与当下的教师和传统的教师自然有共同之处，新与旧是不能完全割裂的，但书中侧重谈一谈新型教师不同于传统教师之处。
（1）至少到目前为止，多数教师主要还是靠拼体力工作的，我希望青年教师更多地靠智慧，从“老黄牛”型，变成“智多星”型，成为研究型的、学者型的教师。
（2）至少到目前为止，教育界一出什么问题，就抓师德教育，其实有不少问题关键在“师才”，是教师的教育观念问题和工作能力问题。我希望青年教师分出更多的精力提高自己的“才能”（专业技术水平），改变德与才前者硬后者软的瘸腿状态。我的意思绝不是说师德不重要（扣这种帽子是国人的拿手好戏），而是说，不要幻想以师德教育解决专业技术问题。
（3）你观察教师说话作文，至少到目前为止，其思维方式与大众思维无异，其语言也都是日常用语（或大众传媒用语），极不严谨。我希望青年教师改变此种状况，学会专业思维，学会用比较严谨的专业语言。我的意思并不是说你要故意弄一些艰深的学术语言吓唬人，而是说，你说话要有专业人员的逻辑性，要能拿出点非专业人员拿不出的东西，（在工作中）把自己和普通百姓区别开来。
（4）至少到目前为止，多数教师提高业绩的主要手段之一是靠向外部争资源，尤其是争夺学生的时间（抢体音美课，抢自习，多留家庭作业），我希望青年教师侧重向内部挖潜，靠少做无用功、提高效率争取业绩。
（5）至少到目前为止，多数教师的教育活动是明显的短期行为，只顾眼前的考试分数和别人能看得见的一些“活动”，我希望青年教师有可持续发展的意识，尤其注重那些对一生有重大意义的东西（真实的品德，学习能力，思维能力）。
（6）至少到目前为止，我们多数教师的教育是管控型的，我希望青年教师能把自己的教育变成帮助型的，我不是说要废除管控，而是要把管控减少到最低限度（这个限度在哪里，正需研究），用主要精力“帮助”学生。
书中提到年轻教师境界的提高，这里说的“境界”，主要指教师的专业化水平。
想知道自己的境界是否提高了，他人的评价是一个方面，自己的工作有无成绩是一个方面，还有一个方面是：如果你真的提升了一个层次，你自己会有感觉。这种感觉在心理学上叫做“自我超越”，“高峰体验”，一种很美妙的感觉，心旷神怡，不是每个人都能体验得到的。
新思考博客上曾有一位署名“李”的老师，在我的专栏里发了一个帖子,他说自己刚参加工作的时候很多问题看不懂，也理不清，只好向经验学习，其后果就是走了经验主义路线，这一方式维持了10
多年。但总感觉心有不满，总感觉有太多的遗憾。后来从头学习，突然眼前的一切开始变化。他发现，原来教育也是需要智慧的，原来匠人和艺术家是有很大区别的，原来井底之蛙不完全是寓言故事，而是有现实原型的。他开始反省自己的教育之路，反省所有的教育问题，不得已又从哲学入手，每天带着书不停地看，看得别人认为他有些神圣叨叨，说话也有时让别人不是很明白，但他说：“我的课堂却在悄然改变，我感到自己站起来看世界时，世界象低了。”
“我感到自己站起来看世界时，世界象低了。”我非常喜欢这句话。这恐怕就是一种高峰体验。杜甫所谓“会当凌绝顶，一览众山小”，说的大概就是这种感觉。我们都有过爬山的经验，你很吃力地爬上一座山，自己觉得很不错了，可是，当你爬上更高的山峰时，你才看出，刚才的所谓“山峰”，不过是个小土包而已。这是一种居高临下的感觉，有了这种感觉，一般地说，你的境界可能就提高了，到了新的层面。因为你看得比别人更宽、更远，所以还有一种现象，你能看到别人看不到的地方，而别人的眼光超不出你的视野，换一种说法就是，你的观点，你的见解，能包含别人的见解在内，能把他们的意见整合进来，而他们的观点无法包容你的观点。这种情况我们从人们说话作文是可以看出来的，你一比较就能感觉出谁的视野更宽。当你达到新的境界时，如果讨论问题，你会发现你明白他是怎么回事，他却不明白你是怎么回事，你能看清他，他无法看清你，甚至会误解你。这是可以理解的，人只能在自己的视野内看这个世界。
真会读书的人绝不是简单地到书中去讨招数和秘方，而是想得到
一些启发，不是简单地要解决点工作中的实际问题，而是希望提升自己的精神境界。所谓素质教育，就是要帮每个学生找到这种自我提升的感觉，而其前提是教育者自己有过此种体验。我曾和一个年轻人讨论教育问题，他说：“素质教育只能由关心自身素质提高的人来实施。”我觉得他说得有道理。“一览众山下”的超越自我的心境，不是每个人都能体验得到的，有些人从未体验过这种感觉，希望这种人搞懂素质教育，就非常困难。他以为素质教育就是上级拿出一些贴着素质教育标签的办法，他来照办，就素质教育了。你跟他说不清楚，对话不在一个层面，只好沉默。幼儿牵着大人的手走路，在人群中，他看到的只是一大丛人腿，等他长高之后，才能看到更真实的世界，要是他拒绝长大，就只好在腿的森林中生活了。我真的很希望老师们都长高，都站起来；现在他们中的许多人还在蹲着，甚至跪着，而不自知。我尤其希望青年教师努力在精神上站立起来，用自己的脑袋想事情，不烦他人替自己思考，却愿意与他人交流，不断努力，提升自己的精神境界。
“师者，传道授业解惑也。”自古至今，社会对教师这一职业敬崇有加。我们作为新一代的年轻教师，既然选择了教师这一职业，就应当有所觉悟，有所担当，有所造诣。等到桃李满天下之时，自是对教书一生的最好回报。我愿借此时机，不断提高自己的专业素养水平和业务技能知识，并同时不断提升自己的思想境界，以身育人，做一名真正合格的人民教师。