韩非子论画曰：“鬼魅易，犬马难。”绘画如此，其他亦然。妖魔化别人易，客观评价自己难，批评别人易，剖析自己难。
自我批评的最高境界是自我忏悔。与之不同，忏悔可能不发声，不张扬，皆发自内心，其源自西方的基督教，类似于中国古人的内省，但还不是。对于这种自我批判精神，胡适评价道：“这样的观点和精神是一个对事物之既存秩序逐渐习以为常，漠然无动于衷的民族所缺乏的，也是任何改革运动所绝对必须的。”步入老年的老知青们，不断有良心发现、公开忏悔者，陈毅之子陈小鲁针对“目前社会上出现了一股为文革翻案的思潮”，于2013年8月20日发布道歉信：“作为当时（北京）八中学生领袖和校革委会主任，对校领导和一些老师、同学被批斗，被劳改负有直接责任。”向“曾经伤害过老校领导、老师和同学”郑重道歉。虽说此歉太迟，总比没有强，见善而明，以德遗后，未有反思，何谈进步。
幼时，我在亲戚的怂恿下，杀过一只鸡。后来想起此事，便后悔不跌，一条生命在我的刀下瞬间化作乌有，真是残忍。仁言何如仁心之诚，此忏悔对我具有潜在的影响：现实中，我不再伤害任何人，无论其对我怎样。
在别人批评时，先自我批评，在别人表扬时，先自我表扬。时下开展的所谓自我批评，避重就轻，声实击虚，扯淡得很，实则自我表扬。何以然？非自觉自愿，未触及灵魂深处，一种组织活动而已。“四风”整治结束，自我评定用词出现频率最后者：调查研究不够深入，抓工作落实不够，各类考核评比检查过多，重视研究不够，解决力度不够，管理不严，对出国团组审批管理失之于宽，存在讲规格、讲排场问题，存在铺张浪费现象，存在相互吃请现象等等。
1954年11月23日，叶圣陶来到吕叔湘家，说有人指示其写一篇批吕《语法修辞讲话》文，他不会写，请吕自己写。吕叔湘于30日写完交叶，由叶署名发表。对于批评与自我批评，叶说其只能做到自我批评，绝不肯批评别人。有时不肯批评别人的权利也没有，尤其在下级对上级的批评时，一个私欲正炽，无非求人谋贵，一个恶闻己过，指望买舟趋郡，这层从属关系下的批评，岂容真诚所在，否则何以频频采取整风式的疾风暴雨，相互检举，人人过关。民主生活会上，省委书记高喊“向我开炮”，沽名也。正是知道谁也不敢向他开炮，他才如此高调，倘若退至“文革”，面对狂躁十足、无恶不作的红卫兵小将，料借他几个豹子胆，他也不敢出此招谤招祸之言。有网友编段子周旋喻时事，甚是搞笑：太后西狩回銮至保定。为慰圣母，直隶总督衙门于大戏台演《西游记》，登台者非寻常梨园名伶，乃制台、藩台、臬台、学台、道台诸大人饰演角色。唐僧斥悟空不服管教，八戒贪吃，悟空则抱怨动辄师傅念紧箍咒，八戒言沙僧假忠厚。老佛爷看得兴起，一口茶喷到衣襟上，伺候在侧之小李子连声说：“奴才失职！”另一段子云：奥巴马总统在白宫进行了批评与自我批评，批评原则引进中国模式，第一，奥巴马认为自己出访外国时，接受国外景点安排没有拒绝，第二，第一夫人在白宫内种菜没有制止，第三，在白宫外随意购买食物，太不注意卫生与安全，第四，不低调，喜欢发表演讲，第五，不尊重老同志，从不登门拜访老总统。一个演员的悲剧，在于舞台倒了，一个观众的失落，在于演员跑了，台上的应付台下的，台下的好赖已不再相信台上的。“文成武就，金榜题名空富贵；男婚女嫁，洞房花烛假风流”，万不可当真，作秀而已。下级批评上级，更是找了个机会献媚领导，换了个角度表扬上峰，从来都是似贬实赞，明批暗扬，其中的肉麻之词，令人牙酸齿倒。
靠批评与自我批评完成民主监督，靠掌嘴与自掌嘴遏制党内腐败，缘木求鱼，升山采珠。戈尔巴乔夫曾反思道：“我们什么都多：土地、石油天然气、其他自然资源；智慧和才能也都不错。我们的生活却比发达国家差得多，越来越落在他们的后面。原因已清晰可见：社会在官僚命令体制的束缚下几近窒息。”法学家江平也说：“现行社会体制下的中国从国家整体上看没有任何出自国家的力量可以阻止国家元首做任何事，从局部上看没有任何地方力量可以阻止地方一把手做任何事，从微观上看，没有任何出自政府部门的力量可阻止该部门一把手做任何事，所以在中国发生任何事都不奇怪，这是当今中国的最大隐患。”民主监督，束缚官僚，世界范围内最为普遍有效的方式，还是实行民主宪政。
一把黄豆即可完成民主程序，谁都知晓的浅显道理，有人仍以国民素质低为挡箭牌，为先决条件，敷衍搪塞，蛮缠阻挠，若防身御虏，退避三舍，无非怀揣了一颗既得利益者苟延此制度的司马昭之心。此论调旧矣！大清崩溃前欲实行预备立宪，王公贵胄主张缓之，理由是“目前规制未备，民智未开，若操切从事，徒饰空文”。袁世凯复辟，理由也是“国人程度低，共和决不能立宪，只有君主才能立宪”。国民党也曾以此为由，主张实行“一个党、一个领袖、一个主义”，为此《新华日报》1939年2月25日发表社论《民主政治问题》驳斥之：“不能因国民程度不高而拒绝民主应用民主政治教育人民提高人民。目前再来公然反对民主政治，似乎是不可能了。”以世界的经验，国民素质不是制约民主实施的因素，而民主实施恰是提高国民素质的捷径。
批评与自我批评的法宝实施了几十年，效果如何？各位客官您说呢！客官避而不答，躲闪远驰，只身去了，扬起好一阵的尘埃。
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韩非子论画曰：“鬼魅易，犬马难。”绘画如此，其他亦然。妖魔化别人易，客观评价自己难，批评别人易，剖析自己难。
自我批评的最高境界是自我忏悔。与之不同，忏悔可能不发声，不张扬，皆发自内心，其源自西方的基督教，类似于中国古人的内省，但还不是。对于这种自我批判精神，胡适评价道：“这样的观点和精神是一个对事物之既存秩序逐渐习以为常，漠然无动于衷的民族所缺乏的，也是任何改革运动所绝对必须的。”步入老年的老知青们，不断有良心发现、公开忏悔者，陈毅之子陈小鲁针对“目前社会上出现了一股为文革翻案的思潮”，于2013年8月20日发布道歉信：“作为当时（北京）八中学生领袖和校革委会主任，对校领导和一些老师、同学被批斗，被劳改负有直接责任。”向“曾经伤害过老校领导、老师和同学”郑重道歉。虽说此歉太迟，总比没有强，见善而明，以德遗后，未有反思，何谈进步。
幼时，我在亲戚的怂恿下，杀过一只鸡。后来想起此事，便后悔不跌，一条生命在我的刀下瞬间化作乌有，真是残忍。仁言何如仁心之诚，此忏悔对我具有潜在的影响：现实中，我不再伤害任何人，无论其对我怎样。
在别人批评时，先自我批评，在别人表扬时，先自我表扬。时下开展的所谓自我批评，避重就轻，声实击虚，扯淡得很，实则自我表扬。何以然？非自觉自愿，未触及灵魂深处，一种组织活动而已。“四风”整治结束，自我评定用词出现频率最后者：调查研究不够深入，抓工作落实不够，各类考核评比检查过多，重视研究不够，解决力度不够，管理不严，对出国团组审批管理失之于宽，存在讲规格、讲排场问题，存在铺张浪费现象，存在相互吃请现象等等。
1954年11月23日，叶圣陶来到吕叔湘家，说有人指示其写一篇批吕《语法修辞讲话》文，他不会写，请吕自己写。吕叔湘于30日写完交叶，由叶署名发表。对于批评与自我批评，叶说其只能做到自我批评，绝不肯批评别人。有时不肯批评别人的权利也没有，尤其在下级对上级的批评时，一个私欲正炽，无非求人谋贵，一个恶闻己过，指望买舟趋郡，这层从属关系下的批评，岂容真诚所在，否则何以频频采取整风式的疾风暴雨，相互检举，人人过关。民主生活会上，省委书记高喊“向我开炮”，沽名也。正是知道谁也不敢向他开炮，他才如此高调，倘若退至“文革”，面对狂躁十足、无恶不作的红卫兵小将，料借他几个豹子胆，他也不敢出此招谤招祸之言。有网友编段子周旋喻时事，甚是搞笑：太后西狩回銮至保定。为慰圣母，直隶总督衙门于大戏台演《西游记》，登台者非寻常梨园名伶，乃制台、藩台、臬台、学台、道台诸大人饰演角色。唐僧斥悟空不服管教，八戒贪吃，悟空则抱怨动辄师傅念紧箍咒，八戒言沙僧假忠厚。老佛爷看得兴起，一口茶喷到衣襟上，伺候在侧之小李子连声说：“奴才失职！”另一段子云：奥巴马总统在白宫进行了批评与自我批评，批评原则引进中国模式，第一，奥巴马认为自己出访外国时，接受国外景点安排没有拒绝，第二，第一夫人在白宫内种菜没有制止，第三，在白宫外随意购买食物，太不注意卫生与安全，第四，不低调，喜欢发表演讲，第五，不尊重老同志，从不登门拜访老总统。一个演员的悲剧，在于舞台倒了，一个观众的失落，在于演员跑了，台上的应付台下的，台下的好赖已不再相信台上的。“文成武就，金榜题名空富贵；男婚女嫁，洞房花烛假风流”，万不可当真，作秀而已。下级批评上级，更是找了个机会献媚领导，换了个角度表扬上峰，从来都是似贬实赞，明批暗扬，其中的肉麻之词，令人牙酸齿倒。
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