孔明车
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当初介绍气血疗法时，為了强调方法的简单，省略了一些和按摩无关的周边保养工作。事实上，想要让身体保持在一定的健康水準，这些周边工作可能比经脉按摩本身还重要。笔者想利用慧讯一角，分两个单元陆续向各位仁者介绍。
○ 从中医的角度来解析
一般口语中把发怒说成「生气」。从中医的角度来看，真是贴切不过的形容。人一发起怒来，真的会在身体内產生「气」。这个发怒时生出来的「气」，不像中医在其他地方所说的「气」那麼抽像，而是真正的气体。其实不单是人，许多动物都会生气。动物在打斗以前会先生气，接下去才开始打斗。如果以学理来分析就可以了解，原来身体透过生气来调整内分泌，使身体在极短的时间内调整到打斗搏命的最佳状态。
这有点像一个国家备战似的。当一个国家面临战争威胁时，会积极进行备战，把大量的资源投入战争準备中。一旦战争威胁消失了，这些投入的备战的资源多数都成為废物。像苏联解体以后，必需花很大的经费（力气）销毁洲际飞弹、坦克... 等各种战争武器。同样的，动物生气时，就和国家进入备战状态差不多，把许多身上的资源调整配置成战争状态，以便应对接下来的搏斗。一旦状况消失了，这些為斗争而调变的身体资源，就成了身体中的废物，不适合正常时运作之用，必须排出体外才行，否则留在体内就成了「毒物」。
国家备战耗费资源，同样的道理人体生气就耗费血气资源。《黄帝内经》灵枢篇中谈到肇致疾病的原因时说：「夫百病之所始生者，必起於燥湿寒暑风雨，阴阳喜怒... 」。也就是说，生气不但浪费身体的血气能量，更是造成人体各种疾病的重要原因。
从中医角度来分析，发脾气时「气」会往头顶上冲，所以会造成头顶发热，经常发怒的人，久而久之就会形成秃顶。这种情形的人肝一定热。严重的暴怒，有时会造成肝内出血，再严重的会吐血，这个吐出来的血是肝裡的血。程度轻一点，暴怒而没严重到吐血情况的，所出的血就留在肝内，一段时间后就形成了「血瘤」。
值得进一步强调的是，所谓的生气并不单指发出来的脾气。有些生气而又闷在心裡的也会对人体造成伤害。生闷气会使得气在胸腹腔中形成中医所谓「横逆」的气滞。如此可以推衍得知，妇女的「乳癌」和「小叶增生」可能和生闷气有相当的关连。
有一种人外表看来修养很好，好像从来不发脾气，其实心裡经常处於生气的状态。这种有气无处发的窝囊气，很容易形成横逆的气滞，造成十二指肠溃疡或胃溃疡，严重的会造成胃出血。
血气较差的人生气时气会往下沉，形成腹部胀痛，经常以為是肠胃的问题，其实根本就是生气造成的。
生气会造成肝热，相反的肝热也会让人容易生气。从中医的观点来说，怒伤肝，肝受伤了更容易发怒，两者互為因果进而形成恶性循环。
我们只知道劳累会让人的脾气暴燥，如果用中医的气血理论来分析就不难理解个中原由：当人体长期透支体力，使血气下降到「阴虚火重」的水平时，由於这时的人体使用的能量是透支来的「火」，这时肝必定比较热，肝火也顺势而比较旺盛，人就很容易生气。因此，调养气血，使血气上升超越阴虚的水平，也会使人的脾气变得比较平和。
○ 观念处方
生气是一个人内发的因素造成的，再好的医生也无法防止病人生气，这个问题只有病人自己修养才有机会克服。如此生气问题既然非医方明所能顾及，唯有从「观念」下「处方」来对治。只是虽有「处方」可开，亦唯有佛弟子可以受用。
依修行次第来说，怯除三毒属於「无所有三摩地」的境界。要证到「无所有」三摩地，先得经过「空」三摩地和「无相」三摩地两个阶段。换句话说，行人得在五蕴空尽（空），六境断绝（无相）后，贪瞋痴相才有断灭的可能。也就是说，想除灭瞋相，得在有為法和无為法、世间法和出世间法结合以后才能根本解决。但是在还没有圆融以前，就不能对治、处理这个生气的问题吗？
以笔者的经验和看法，在戒定慧三学用功的同修，是可以把平常在修「止」的练习经验，结合到世间生活裡，一当对境现形时（瞋恚心生起时），利用尚有的一丝清明善念，立即转移自己的心意识，使自己（静）「止」在不与这个情绪接触的境遇上。
不接「触」就能不「作意」，就可以暂不引发瞋恚心。等渡过这会触发瞋念的阶段，再以因缘观来透视、疏导自己。
如果能成功的经歷一两次类似的状况，智慧在定力的诱引下开始增长，自然而然的就此较能对治生气的问题。
初基同学在定学上力用还有不足前，遇到刺激自己生气的状况时，可以运用的「处方」就是奉戒守律，绝不在现形的当时触犯十恶业。同时设法转移注意力，使自己专注在不相干或不触发瞋怒情绪的事务上，架空自己的情绪，同时设法儘量延长自己专注的时间。等挨过衝突的时机，再伺机从因果律和因缘法中解析问题的根由，进而设法解决问题。
我们可以这麼说：主观的来看，生气的实质意义就是「用别人的过错来惩罚自己」。
○ 给懂经穴按摩的参考：
医疗方法只能在病人生气之后设法将生气造成的伤害减到最低。做法是按摩或用针灸肝经。最简单的方法，就是生了气后，立刻按摩脚背上的「太冲穴」（註），让上升的肝气往下疏泄。这时这个穴位会很痛，必需反覆按摩，直到这个穴位不再疼痛為止。也可以在生气的当天找一个针灸医生，在太冲穴扎针，并留针三十分鐘，隔两天再扎一次，直到这个穴位按起来不再痛，头顶也不再在发热為止。或者吃些可以疏泄肝气的食物，如陈皮、山药等。
【註】太冲穴位置：在足大趾本节后一寸五分陷者中，说明：
1.在第一蹠和第二蹠骨间（脚指头的骨 头叫趾，脚背连到脚趾的骨头叫蹠） 往脚背方向推到摸起来好似两根蹠骨 分歧的地方，看起来有一点凹陷的就 是太冲穴。
2.另一种取穴方法是，从大脚趾和脚掌间的骨节，往脚背方向在第一和第二蹠骨间 量一个半大姆指宽（一寸五分）。
附 一
虽然方剂、药膳不属於经脉按摩治疗方法的范畴。但是既然谈到了生气，也提到了乳癌，小叶增生等瘤肿问题，笔者於文末顺便提供一些「秘方」与各方道友结缘： 有花圃或菜圃的人都不喜欢蒲公英 (dandelion)，必欲除之而后快。可是对中药有兴趣的就知道，在李时珍著的《本草纲目》中记载「蒲公英」主治「妇人乳痈水肿」（看来就是现代的乳癌或小叶增生）。书中说「煮汁饮及封之，立消」。另外蒲公英还可以「解食毒。散滞气。化热毒。消恶肿结核丁肿。」 至於「乌鬚髮。壮筋骨」等就只算是它的边际效益了。 笔者所住地区美国人开的超市有卖这种「菜」。依时节不同，每磅七毛九到一块两毛九不等。
附 二
本栏所提供的治疗资讯，仅供参考，不应做為特定的个人诊断依据。也不应以之取代医师所提供的直接治疗。气血疗法只适合慢性病，绝不适用於传染病和急病。若逢有任何身心不适症状，请尽速就医。
孔明车
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当初介绍气血疗法时，為了强调方法的简单，省略了一些和按摩无关的周边保养工作。事实上，想要让身体保持在一定的健康水準，这些周边工作可能比经脉按摩本身还重要。笔者想利用慧讯一角，分两个单元陆续向各位仁者介绍。
○ 从中医的角度来解析
一般口语中把发怒说成「生气」。从中医的角度来看，真是贴切不过的形容。人一发起怒来，真的会在身体内產生「气」。这个发怒时生出来的「气」，不像中医在其他地方所说的「气」那麼抽像，而是真正的气体。其实不单是人，许多动物都会生气。动物在打斗以前会先生气，接下去才开始打斗。如果以学理来分析就可以了解，原来身体透过生气来调整内分泌，使身体在极短的时间内调整到打斗搏命的最佳状态。
这有点像一个国家备战似的。当一个国家面临战争威胁时，会积极进行备战，把大量的资源投入战争準备中。一旦战争威胁消失了，这些投入的备战的资源多数都成為废物。像苏联解体以后，必需花很大的经费（力气）销毁洲际飞弹、坦克... 等各种战争武器。同样的，动物生气时，就和国家进入备战状态差不多，把许多身上的资源调整配置成战争状态，以便应对接下来的搏斗。一旦状况消失了，这些為斗争而调变的身体资源，就成了身体中的废物，不适合正常时运作之用，必须排出体外才行，否则留在体内就成了「毒物」。
国家备战耗费资源，同样的道理人体生气就耗费血气资源。《黄帝内经》灵枢篇中谈到肇致疾病的原因时说：「夫百病之所始生者，必起於燥湿寒暑风雨，阴阳喜怒... 」。也就是说，生气不但浪费身体的血气能量，更是造成人体各种疾病的重要原因。
从中医角度来分析，发脾气时「气」会往头顶上冲，所以会造成头顶发热，经常发怒的人，久而久之就会形成秃顶。这种情形的人肝一定热。严重的暴怒，有时会造成肝内出血，再严重的会吐血，这个吐出来的血是肝裡的血。程度轻一点，暴怒而没严重到吐血情况的，所出的血就留在肝内，一段时间后就形成了「血瘤」。
值得进一步强调的是，所谓的生气并不单指发出来的脾气。有些生气而又闷在心裡的也会对人体造成伤害。生闷气会使得气在胸腹腔中形成中医所谓「横逆」的气滞。如此可以推衍得知，妇女的「乳癌」和「小叶增生」可能和生闷气有相当的关连。
有一种人外表看来修养很好，好像从来不发脾气，其实心裡经常处於生气的状态。这种有气无处发的窝囊气，很容易形成横逆的气滞，造成十二指肠溃疡或胃溃疡，严重的会造成胃出血。
血气较差的人生气时气会往下沉，形成腹部胀痛，经常以為是肠胃的问题，其实根本就是生气造成的。
生气会造成肝热，相反的肝热也会让人容易生气。从中医的观点来说，怒伤肝，肝受伤了更容易发怒，两者互為因果进而形成恶性循环。
我们只知道劳累会让人的脾气暴燥，如果用中医的气血理论来分析就不难理解个中原由：当人体长期透支体力，使血气下降到「阴虚火重」的水平时，由於这时的人体使用的能量是透支来的「火」，这时肝必定比较热，肝火也顺势而比较旺盛，人就很容易生气。因此，调养气血，使血气上升超越阴虚的水平，也会使人的脾气变得比较平和。
○ 观念处方
生气是一个人内发的因素造成的，再好的医生也无法防止病人生气，这个问题只有病人自己修养才有机会克服。如此生气问题既然非医方明所能顾及，唯有从「观念」下「处方」来对治。只是虽有「处方」可开，亦唯有佛弟子可以受用。
依修行次第来说，怯除三毒属於「无所有三摩地」的境界。要证到「无所有」三摩地，先得经过「空」三摩地和「无相」三摩地两个阶段。换句话说，行人得在五蕴空尽（空），六境断绝（无相）后，贪瞋痴相才有断灭的可能。也就是说，想除灭瞋相，得在有為法和无為法、世间法和出世间法结合以后才能根本解决。但是在还没有圆融以前，就不能对治、处理这个生气的问题吗？
以笔者的经验和看法，在戒定慧三学用功的同修，是可以把平常在修「止」的练习经验，结合到世间生活裡，一当对境现形时（瞋恚心生起时），利用尚有的一丝清明善念，立即转移自己的心意识，使自己（静）「止」在不与这个情绪接触的境遇上。
不接「触」就能不「作意」，就可以暂不引发瞋恚心。等渡过这会触发瞋念的阶段，再以因缘观来透视、疏导自己。
如果能成功的经歷一两次类似的状况，智慧在定力的诱引下开始增长，自然而然的就此较能对治生气的问题。
初基同学在定学上力用还有不足前，遇到刺激自己生气的状况时，可以运用的「处方」就是奉戒守律，绝不在现形的当时触犯十恶业。同时设法转移注意力，使自己专注在不相干或不触发瞋怒情绪的事务上，架空自己的情绪，同时设法儘量延长自己专注的时间。等挨过衝突的时机，再伺机从因果律和因缘法中解析问题的根由，进而设法解决问题。
我们可以这麼说：主观的来看，生气的实质意义就是「用别人的过错来惩罚自己」。
○ 给懂经穴按摩的参考：
医疗方法只能在病人生气之后设法将生气造成的伤害减到最低。做法是按摩或用针灸肝经。最简单的方法，就是生了气后，立刻按摩脚背上的「太冲穴」（註），让上升的肝气往下疏泄。这时这个穴位会很痛，必需反覆按摩，直到这个穴位不再疼痛為止。也可以在生气的当天找一个针灸医生，在太冲穴扎针，并留针三十分鐘，隔两天再扎一次，直到这个穴位按起来不再痛，头顶也不再在发热為止。或者吃些可以疏泄肝气的食物，如陈皮、山药等。
【註】太冲穴位置：在足大趾本节后一寸五分陷者中，说明：
1.在第一蹠和第二蹠骨间（脚指头的骨 头叫趾，脚背连到脚趾的骨头叫蹠） 往脚背方向推到摸起来好似两根蹠骨 分歧的地方，看起来有一点凹陷的就 是太冲穴。
2.另一种取穴方法是，从大脚趾和脚掌间的骨节，往脚背方向在第一和第二蹠骨间 量一个半大姆指宽（一寸五分）。
附 一
虽然方剂、药膳不属於经脉按摩治疗方法的范畴。但是既然谈到了生气，也提到了乳癌，小叶增生等瘤肿问题，笔者於文末顺便提供一些「秘方」与各方道友结缘： 有花圃或菜圃的人都不喜欢蒲公英 (dandelion)，必欲除之而后快。可是对中药有兴趣的就知道，在李时珍著的《本草纲目》中记载「蒲公英」主治「妇人乳痈水肿」（看来就是现代的乳癌或小叶增生）。书中说「煮汁饮及封之，立消」。另外蒲公英还可以「解食毒。散滞气。化热毒。消恶肿结核丁肿。」 至於「乌鬚髮。壮筋骨」等就只算是它的边际效益了。 笔者所住地区美国人开的超市有卖这种「菜」。依时节不同，每磅七毛九到一块两毛九不等。
附 二
本栏所提供的治疗资讯，仅供参考，不应做為特定的个人诊断依据。也不应以之取代医师所提供的直接治疗。气血疗法只适合慢性病，绝不适用於传染病和急病。若逢有任何身心不适症状，请尽速就医。