老子说：
坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。
是以，兵强则不胜，木强则不恒。
故，强大居下，柔弱居上。
又说：
强梁者不得其死然。
所以，许多人据此而认为，主张“无为”的老子，在行为方式上，推崇的是柔弱的路线。
事实上，这不过一件事的内外两种表现而已——
无为更加强调在意识上，思想上，将自身放于大道之下；
柔弱则更偏重于在行为上，要与大道順合。
换言之，老子的柔弱，柔顺都不是针对个人的，而是针对于大道的。所以，柔弱，柔顺都仅仅是其外在的表现，而其内在的本质则是真正的坚强。或者说，老子否定的是与大道相对抗的，悖道而行的坚强。
所以，老子讲，“曲则全”，讲“夷道如纇（lèi） ”都是在形象的展示柔的内涵与价值。
形象的说，我们如何让一枚导弹沿着贴地飞行呢？
最简单的想法，就是沿着地平线，直着飞过去，但那一定会撞到山上去。
而最有效的办法，却是顺着山势的起伏，曲曲折折的飞，这样的飞行，相对于地面来说，才是真正的平飞。才能避免与地势起伏的冲突。
如果我们把这一条曲曲折折的路线，看做是一个事物本然的发展变化过程的话，那么这种曲己而成全的过程，就是不去搅扰事物发展的本来进程，就是“治大邦若烹小鲜”那样的谨慎内敛。
但是，这仅仅是促成稳定的一个方面，即管理者不去主动的扰动。如果套用前面的话说，就是因为“行于大道，唯迤是畏”而不邪行的部分。但是这后面还有一句“大道甚夷，而民好径”呢。
说明，喜欢走捷径，是民——也就是绝大数的普通人的天性，所以在管理者主动扰动，或者说在其被管理者扰动之外，还有很大的自我扰动的可能性。
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是以，兵强则不胜，木强则不恒。
故，强大居下，柔弱居上。
又说：
强梁者不得其死然。
所以，许多人据此而认为，主张“无为”的老子，在行为方式上，推崇的是柔弱的路线。
事实上，这不过一件事的内外两种表现而已——
无为更加强调在意识上，思想上，将自身放于大道之下；
柔弱则更偏重于在行为上，要与大道順合。
换言之，老子的柔弱，柔顺都不是针对个人的，而是针对于大道的。所以，柔弱，柔顺都仅仅是其外在的表现，而其内在的本质则是真正的坚强。或者说，老子否定的是与大道相对抗的，悖道而行的坚强。
所以，老子讲，“曲则全”，讲“夷道如纇（lèi） ”都是在形象的展示柔的内涵与价值。
形象的说，我们如何让一枚导弹沿着贴地飞行呢？
最简单的想法，就是沿着地平线，直着飞过去，但那一定会撞到山上去。
而最有效的办法，却是顺着山势的起伏，曲曲折折的飞，这样的飞行，相对于地面来说，才是真正的平飞。才能避免与地势起伏的冲突。
如果我们把这一条曲曲折折的路线，看做是一个事物本然的发展变化过程的话，那么这种曲己而成全的过程，就是不去搅扰事物发展的本来进程，就是“治大邦若烹小鲜”那样的谨慎内敛。
但是，这仅仅是促成稳定的一个方面，即管理者不去主动的扰动。如果套用前面的话说，就是因为“行于大道，唯迤是畏”而不邪行的部分。但是这后面还有一句“大道甚夷，而民好径”呢。
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