古典文学新探ＷｒｉｔｅｒＭａｇａｚｉｎｅ２００８Ｎｏ．２作家杂志
从《蒹葭》看《诗经》的赋比兴艺术手法的运用
《诗经》是我国历史上最早的诗歌总集，其表现手法最显著特点便是“赋、比、兴”手法的运用。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。宋代朱熹对赋、比、
“赋者，铺陈兴的解释最为妥贴。他说：
其事而直言之也。”（《诗集传》）赋就是直言其事，直抒其情。在《诗》中，它是一种积极修辞手段。诗人往往用这种手法对客观事物展开具体细致的描绘。《小雅・无羊》用赋的手法，把牧场上牛羊和牧人的情态刻划得栩栩如生：谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无
戢氵戢。尔羊来思，其角氵尔牛？九十其
牛来思，其耳湿湿。／／或降与阿，或饮
尔牧来思，何蓑何笠，于池，或寝或讹。
侯，三十维物，尔牲则具。／／尔或负其蚀
牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来
麾之以肱，毕思，矜矜兢兢，不骞不崩。
来既升。
赋的手法用于抒情，则有利于充分表现人物的心理活动，把倏忽变化的情感和浮想联翩的思绪呈现在读者面前。
朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”比就是比喻。《诗》中的比喻生动贴切，丰富多样，并带有鲜明的感情色彩，如《周南・桃夭》的第三章分别用“桃之夭夭，灼灼其华”“桃之夭夭，有，艹
“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，起兴，贲有实”
祝福新娘出嫁后“宜其室家”。鲜艳的桃花烘托出一种喜庆红火的气氛；同时，桃树果实丰满，枝叶繁茂，又象征着主人公婚后生活美满，家族兴旺。
《诗经》民歌中运用比的手法极为多样，往往能抓住事物的特征，揭示其本质。如《魏风・硕鼠》是揭露统治阶级的，诗人抓住统治阶级不劳而获的特征，用“硕鼠”作比，形象深刻地揭示其本质。有时为使刻画的人或物更形象更生动，《诗经》常采用一连串的比喻，如《卫风・硕人》形容庄姜的美貌：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
一连串的比喻写庄姜美丽，可谓穷形尽相，淋漓尽致。再如《卫风・淇
黄立成张淑琴
摘要
赋、比、兴是《诗经》重要的艺术手法，本文试图通过《蒹葭》，并辅之于其他篇目对《诗经》的艺术手法再做一简单的探讨。
关键词：蒹葭诗经手法运用中图分类号：Ｉ２０６．２文献标识码：Ａ：奥》
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”以象牙的切磋、美玉的琢磨，形容君子高雅的仪表。《陈风・出其东门》：“出其东门，有女如云。”以云彩之喻女子的众多。其余像《氓》、《邶风・柏舟》等，用比之处不胜枚举。
关于兴，就是民歌中的起头儿，诗人往往就眼前所见随口唱出，然后引起要歌咏的话题。所以，兴一般用于一首诗或一章诗的开端，《诗经》中的兴法，基本上有两种形式：借句起兴与借物起兴。借句起兴，一般与正意联系不大，只起一个开头或起韵的作用。借物
“因其所见”或“因其所事”起兴，诗人
而“触物以起情”。有的起兴与所咏的话题有意义上的关联，但确有少数兴句只纯粹是为了起头儿，很难从意义上找到什么联系。
《诗经》中赋、比、兴手法运用得好的作品，可以达到情景交融、物我相谐的艺术境界。如《秦风・蒹葭》就是这样的一首诗：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。／／蒹葭凄凄，白露未日希。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。所谓伊人，／／蒹葭采采，白露未已。在水之氵矣。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中氵止。
全诗可说是起兴而后再用赋法，以“蒹葭苍苍，白露为霜”的写景来发
露重霜浓的端，描绘出一幅秋苇青苍、
清秋景色，这样的景色，触动了诗人思念“伊人”之情，三章起兴之句以景物的细微变化，即“为霜”、“未日希”、“未
，点出了诗人追求“伊人”的时间地已”
点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，由此烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想对方（“伊人”）的心情。在铺叙之中，诗人反复咏叹由于河
水的阻隔，意中人可望而不可即，可求
而不可得的凄凉伤感的心情。“宛在”二字，说明只是想象中的情景，但说明前面的跋涉同样是想象之词，这正好说明怀想之切。诗中凄清萧瑟的秋景
冰冷的夜色与感伤的情绪浑然一体，、
和主人公怀人不得见的怅惘心情交织在一起，情景交融，魅力无限。构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。
《诗经》表现出关注现实、面向现实的热情，强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，成为中国文学的一个优良传统。后代文人倡导的“风雅”“比兴”精神，实质也就是《诗经》的面向现实的精神。屈原《离骚》、《九章》中忧愤深广的感情，汉乐府缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，唐代陈
，标举“汉魏风骨”，杜子昂提倡“兴寄”
甫的“别裁伪体亲风雅”，白居易的新
《诗经》精神的继承。乐府，等等，都是
《诗经》的赋、比、兴手法，为后代作家提供了学习的典范。赋的手法不但成为后世诗文的一种基本表现手法，到汉代还发展成为了一代之盛的文体———赋，彪炳一代。比、兴之法，影响尤为深远，它开辟了后世文学所谓“寄情于物”、“托物以讽”的艺术表现手法。自屈原吸收、发展了比兴手法之后，比兴手法经后人的不断发展创造，已不单纯是一个简单的以某物作比或触物起兴的表现手法，而且是诗人进行艺术构思和形象思维的重要艺术手段。后代许多优秀诗人用它创造出无数兴寄幽深、比类切至的艺术形象，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味深长的民族艺术风格和美学特征。参考文献：
“塑形以泻情立象以［１］张雁影：
尽意———论《诗经》赋比兴的重要意
，《陕西教育学院学报》，２００１年义”０３月。
作者简介
黄立成，男，１９６４—，张家口人，高级讲师，研究方向：汉语言文学，工作单位：张家口职业技术学院。
张淑琴，女，１９６３—，张家口人，讲师，研究方向：汉语言文学，工作单位：张家口职业技术学院。
古典文学新探ＷｒｉｔｅｒＭａｇａｚｉｎｅ２００８Ｎｏ．２作家杂志
从《蒹葭》看《诗经》的赋比兴艺术手法的运用
《诗经》是我国历史上最早的诗歌总集，其表现手法最显著特点便是“赋、比、兴”手法的运用。
“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。宋代朱熹对赋、比、
“赋者，铺陈兴的解释最为妥贴。他说：
其事而直言之也。”（《诗集传》）赋就是直言其事，直抒其情。在《诗》中，它是一种积极修辞手段。诗人往往用这种手法对客观事物展开具体细致的描绘。《小雅・无羊》用赋的手法，把牧场上牛羊和牧人的情态刻划得栩栩如生：谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无
戢氵戢。尔羊来思，其角氵尔牛？九十其
牛来思，其耳湿湿。／／或降与阿，或饮
尔牧来思，何蓑何笠，于池，或寝或讹。
侯，三十维物，尔牲则具。／／尔或负其蚀
牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来
麾之以肱，毕思，矜矜兢兢，不骞不崩。
来既升。
赋的手法用于抒情，则有利于充分表现人物的心理活动，把倏忽变化的情感和浮想联翩的思绪呈现在读者面前。
朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”比就是比喻。《诗》中的比喻生动贴切，丰富多样，并带有鲜明的感情色彩，如《周南・桃夭》的第三章分别用“桃之夭夭，灼灼其华”“桃之夭夭，有，艹
“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，起兴，贲有实”
祝福新娘出嫁后“宜其室家”。鲜艳的桃花烘托出一种喜庆红火的气氛；同时，桃树果实丰满，枝叶繁茂，又象征着主人公婚后生活美满，家族兴旺。
《诗经》民歌中运用比的手法极为多样，往往能抓住事物的特征，揭示其本质。如《魏风・硕鼠》是揭露统治阶级的，诗人抓住统治阶级不劳而获的特征，用“硕鼠”作比，形象深刻地揭示其本质。有时为使刻画的人或物更形象更生动，《诗经》常采用一连串的比喻，如《卫风・硕人》形容庄姜的美貌：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
一连串的比喻写庄姜美丽，可谓穷形尽相，淋漓尽致。再如《卫风・淇
黄立成张淑琴
摘要
赋、比、兴是《诗经》重要的艺术手法，本文试图通过《蒹葭》，并辅之于其他篇目对《诗经》的艺术手法再做一简单的探讨。
关键词：蒹葭诗经手法运用中图分类号：Ｉ２０６．２文献标识码：Ａ：奥》
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”以象牙的切磋、美玉的琢磨，形容君子高雅的仪表。《陈风・出其东门》：“出其东门，有女如云。”以云彩之喻女子的众多。其余像《氓》、《邶风・柏舟》等，用比之处不胜枚举。
关于兴，就是民歌中的起头儿，诗人往往就眼前所见随口唱出，然后引起要歌咏的话题。所以，兴一般用于一首诗或一章诗的开端，《诗经》中的兴法，基本上有两种形式：借句起兴与借物起兴。借句起兴，一般与正意联系不大，只起一个开头或起韵的作用。借物
“因其所见”或“因其所事”起兴，诗人
而“触物以起情”。有的起兴与所咏的话题有意义上的关联，但确有少数兴句只纯粹是为了起头儿，很难从意义上找到什么联系。
《诗经》中赋、比、兴手法运用得好的作品，可以达到情景交融、物我相谐的艺术境界。如《秦风・蒹葭》就是这样的一首诗：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。／／蒹葭凄凄，白露未日希。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。所谓伊人，／／蒹葭采采，白露未已。在水之氵矣。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中氵止。
全诗可说是起兴而后再用赋法，以“蒹葭苍苍，白露为霜”的写景来发
露重霜浓的端，描绘出一幅秋苇青苍、
清秋景色，这样的景色，触动了诗人思念“伊人”之情，三章起兴之句以景物的细微变化，即“为霜”、“未日希”、“未
，点出了诗人追求“伊人”的时间地已”
点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，由此烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想对方（“伊人”）的心情。在铺叙之中，诗人反复咏叹由于河
水的阻隔，意中人可望而不可即，可求
而不可得的凄凉伤感的心情。“宛在”二字，说明只是想象中的情景，但说明前面的跋涉同样是想象之词，这正好说明怀想之切。诗中凄清萧瑟的秋景
冰冷的夜色与感伤的情绪浑然一体，、
和主人公怀人不得见的怅惘心情交织在一起，情景交融，魅力无限。构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。
《诗经》表现出关注现实、面向现实的热情，强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，成为中国文学的一个优良传统。后代文人倡导的“风雅”“比兴”精神，实质也就是《诗经》的面向现实的精神。屈原《离骚》、《九章》中忧愤深广的感情，汉乐府缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，唐代陈
，标举“汉魏风骨”，杜子昂提倡“兴寄”
甫的“别裁伪体亲风雅”，白居易的新
《诗经》精神的继承。乐府，等等，都是
《诗经》的赋、比、兴手法，为后代作家提供了学习的典范。赋的手法不但成为后世诗文的一种基本表现手法，到汉代还发展成为了一代之盛的文体———赋，彪炳一代。比、兴之法，影响尤为深远，它开辟了后世文学所谓“寄情于物”、“托物以讽”的艺术表现手法。自屈原吸收、发展了比兴手法之后，比兴手法经后人的不断发展创造，已不单纯是一个简单的以某物作比或触物起兴的表现手法，而且是诗人进行艺术构思和形象思维的重要艺术手段。后代许多优秀诗人用它创造出无数兴寄幽深、比类切至的艺术形象，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味深长的民族艺术风格和美学特征。参考文献：
“塑形以泻情立象以［１］张雁影：
尽意———论《诗经》赋比兴的重要意
，《陕西教育学院学报》，２００１年义”０３月。
作者简介
黄立成，男，１９６４—，张家口人，高级讲师，研究方向：汉语言文学，工作单位：张家口职业技术学院。
张淑琴，女，１９６３—，张家口人，讲师，研究方向：汉语言文学，工作单位：张家口职业技术学院。