第２０卷第２期２００８年６月
重庆广播电视大学学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｏｎｇｑｉｎｇＲａｄｉｏＴｅｌｅｖｉｓｉｏｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｖｏｌ．２０Ｎｏ．２Ｊｕｎｅ．２００８
略论王维与孟浩然的隐逸
黄桂云
（安徽师范大学文学院，
安徽芜湖２４１０００）
摘要：王维与孟浩然是盛唐两位杰出的山水田园诗人，二人最终都走上了隐逸之路。特定的历史环境和儒道佛思想深深地影响着他们的这种选择，然而他们的隐逸却又截然不同，王维是亦官亦隐，孟浩然是终身隐逸。这与诗人的个性及素养有着一定的联系，王维性情温和，孟浩然则性格倔强；王维多才多艺，孟浩然则较单一，因此有更多的人欣赏王维。
关键词：王维；孟浩然；隐逸中图分类号：Ｉ２０７．２
文献标识码：Ａ
文章编号：１００８－６３８２（２００８）０２－００４１－０２
在中国文学史中，王孟是盛唐山水田园诗的代表人物，不管是诗歌的创作，还是生活经历，都引起后人探讨的兴趣。王维从１９岁中进士后，除了几次短暂隐居于淇上与嵩山外，一生都在做官，在终南山和蓝田辋川中，过的是亦官亦隐的吏隐生活。而孟浩然的一生中，除了两次入京求仕及到张九龄幕府中一度任从事外，没有什么别的功名与官职，大多数时间过着游历与隐居的生活。两人在仕途上的归宿都是隐逸，但王维因仕途坎坷曲折而隐逸，孟浩然则因仕途无路而隐逸，可以说是殊途同归。
一
王孟二人之所以都走上归隐之路，与他们所处的社会大背景有着极为密切的关系。
王维生于７０１年，死于７６１年；孟浩然生于６８９年而死于７４０年，生活在武则天与唐玄宗执政时期，而二人真正的社会活动还是开元、天宝年间。开元盛世是唐代最为繁荣的一个时期。经济繁荣，政局稳定，版图辽阔，这些都给这一时代的隐士们提供了一定的条件［１］。
在这样的历史环境中，仍然有奸臣、小人的存在。王维做官期间非常支持张九龄，在张九龄为相时，王维被擢拔为右拾遗，但时过不久，张九龄即为奸臣李林甫所取代。这一权要人事的变动，对一向受张九龄赏识和器重、政见上又与张保持一致的王维来说，不仅意味着政治靠山的失去，更意味着其理想中开明政治的幻灭。仕途上的挫折，使
王维陷于极为尴尬的政治处境：他是张所重用之人，岂能不被张的政敌李林甫所忌，而李林甫是狡诈阴险之徒，为了避免残害，王维选择了隐居。但仍有一些心怀报国之志的有才之人由于对朝廷失望而隐居，孟浩然则为其代表。孟浩然前期隐居是为了出仕而隐，当他在开元十六年出山求仕时，却得不到当权之人的认可，在出仕不得的情况下，只好选择归隐，这是迫不得已的选择。他后期的隐居可以说是失意的隐居。
２．在盛唐，儒道佛思想都非常兴盛，对人们有着很大
影响。儒家主张“学而优则仕”“可以仕则仕，，孟子又认为可以止则止，可以久则久，可以速则速”，仕隐进退完全取决于现实情况。他的“穷则独善、达则兼济”的主张更加明确地强调了在仕隐进退之间保持自身人格的完整。
儒家思想深深影响着王维与孟浩然。王维有着对隐逸的机变态度。当朝廷重用他、才能有用武之地时，他选择积极入仕；当奸臣当权不利于自己时，他则选择隐逸，符合孔子所说的“无可无不可”。可见王维的隐逸观颇合孔子的思想。孟浩然则更多受到儒家的影响。他曾自述“维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。”可以看出他对儒家思想的重视。他隐居在家，并非不愿仕进，而是时时刻刻按当时取士的要求练习词翰，等待入仕的机会，只是未逢时机而已。在长安求仕一年多的时间里他
收稿日期：２００８－０４－１５
作者简介：黄桂云（１９７６－），女，安徽固镇人，安徽师范大学研究生，宿州学院文学院讲师，主要从事中国代文学研究。
４１
没有任何成就，这使他对当时的社会失望而走上了隐逸之路。
道家特别是庄子在仕隐之间的选择是很坚决的，就是隐。道家的创始人老子言“：
道隐无名”，人以道为法则就应抛却名累，顺应自然，自然而然地行事，就是无为。庄子的思想与老子相通，主张人应抛却一切功利之心，抛弃思虑、情感、意念，任凭物之去来而不动于心。这种思想同样影响着王维与孟浩然。当王维官场失意的时候，他便会抛却世俗，亲近山水。从王维一生几次隐居可以看出他非常喜爱这种田园生活。孟浩然也是如此，当他在长安求仕失败转而走入田园之中后，他对作官就没有了兴趣，以致于没有赴韩朝宗之约去京师求仕。
除了儒家、道家的影响之外，佛家的“静”与“空”也深深地影响着二位的隐逸。所谓静与空，就是心之静、心之空。就是心静、心空才能如镜一般映现万物，任万事万物自由往还，让自然以自身的方式自我呈现，当万物以自身的方式呈现自己时，也正是人与万物冥合为一。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”（王维《竹里馆》）。诗人独自坐在幽静的竹林之中，弹琴而又长啸，这幽寂的深林之中，没有人知道诗人的存在，与诗人相伴相知的惟有天上的明月。正是在这无人知晓的深林之中，诗人与自然冥合为一。诗人独坐幽篁，心境空明，与竹相融；诗人弹琴，是无心而弹，这琴声正是自然的箫声；诗人的长啸，也是无心而啸，这啸声正是自然的天籁之声；诗人的琴声、啸声与自然相合，诗人之声也与明月融为一体。诗人心境与竹林、明月相融相照，人的生命也融入自然之中。正因为如此，两位诗人选择隐居田园，过着自由快乐的田园生活。
二
在这样的背景之下，虽然两人都走上了归隐之路，但其历程却又不同。
王维性情温厚，待人友善，有极好的人缘。安史之乱时，长安沦陷，王维为叛军所获，被送到洛阳，封以伪官。在收复两京后，受伪职者或处死或受刑，分等定罪。而他因写了一首怀念唐室的《凝碧池》诗和他的弟弟王缙请求削官为兄赎罪，才仅仅受了降职的处分。从安史之乱这一过程可以看出王维的反抗是消极的，只是假装生病和写思念唐王朝的诗，而不敢有更激烈的举措。如果王维待人不友善，就不可能有人为他说情了。这样的性格使得王维在官场上少了些风险。
孟浩然则不然，他性格倔强、豪爽，不拘小节，有一股兀傲之气和隐士高人的清高之气。他一生有过两次入仕的机会，可惜由于性格的原因而与他失之交臂。《唐摭言》
４２
曾记载，一次孟浩然被王维邀至内署，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了《岁暮归南山》，玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？会面不欢而散，孟浩然也失去了最重要的一次出仕机会。开元二十二年，韩朝宗为襄州刺史，他与孟浩然相约同赴京师，准备寻找机会向朝廷推荐孟浩然，而孟浩然却与友人开怀痛饮，竟失约不赴，终于无缘仕途。一次宝贵的政治机遇就这样掩没在美酒与友情中，孟浩然事后一点也不后悔。这种率性而为，随兴而动的风流气度就是到了他生命的终点也不曾改变，这性格使他在官场上屡屡碰壁从而影响了他的仕途。
王维自幼聪颖，除了诗歌外，还精通绘画、音乐，是个多才多艺的才子，这使得他有更多的机会被人认识，被人欣赏。他的绘画艺术也体现在他的诗中，“大漠孤烟直，长河落日圆”就是一幅优美的画卷。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”关于他在音乐上的造诣，唐人薛用弱
《集异记》记载：“王维右丞，年未弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。”可知王维凭借自己的才能，得到皇族诸王的赏识，而王维走上官场也正是得到了他们的帮助。
孟浩然的一生除了诗歌以外很少有其他艺术表现，所以他被别人认可、提拔的机会就要少。他只有以诗歌来证明自己的学识，当这条路走不通时他也就彻底失败了。正因为如此，他一生几乎没有被重用过，只有在开元二十五年，张九龄被贬为荆州长史，孟浩然在这年被聘入幕。在这一时期，他官虽不大，但十分欢悦鼓舞，有时甚至表现出一种欢快而近乎自豪的情绪。“客中遇知己，无复越乡愁”，这是他一生中最得意的时期。可是好景不长，由于身体的原因，他在一年后不得不辞官归隐，之后他都在优游山水中度过。
王维与孟浩然处于同一时代却有着不同的人生经历，王维一生命运多舛，大起大落，可谓经历丰富；孟浩然的一生几乎都是隐逸生活，因此他的生活经历与王维比较要简单得多。不管是王维的亦官亦隐，还是孟浩然的终身隐逸，隐逸对他们的生活及艺术创作都有着重要的影响。通过比较，可以更清晰地看到隐逸在这两位诗人身上所折射出的时代意义。
参考文献：
［１］余恕诚．唐诗风貌［Ｍ］．合肥：安徽大学出版社，１９９７．
（责任编辑
文锋）
第２０卷第２期２００８年６月
重庆广播电视大学学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｏｎｇｑｉｎｇＲａｄｉｏＴｅｌｅｖｉｓｉｏｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｖｏｌ．２０Ｎｏ．２Ｊｕｎｅ．２００８
略论王维与孟浩然的隐逸
黄桂云
（安徽师范大学文学院，
安徽芜湖２４１０００）
摘要：王维与孟浩然是盛唐两位杰出的山水田园诗人，二人最终都走上了隐逸之路。特定的历史环境和儒道佛思想深深地影响着他们的这种选择，然而他们的隐逸却又截然不同，王维是亦官亦隐，孟浩然是终身隐逸。这与诗人的个性及素养有着一定的联系，王维性情温和，孟浩然则性格倔强；王维多才多艺，孟浩然则较单一，因此有更多的人欣赏王维。
关键词：王维；孟浩然；隐逸中图分类号：Ｉ２０７．２
文献标识码：Ａ
文章编号：１００８－６３８２（２００８）０２－００４１－０２
在中国文学史中，王孟是盛唐山水田园诗的代表人物，不管是诗歌的创作，还是生活经历，都引起后人探讨的兴趣。王维从１９岁中进士后，除了几次短暂隐居于淇上与嵩山外，一生都在做官，在终南山和蓝田辋川中，过的是亦官亦隐的吏隐生活。而孟浩然的一生中，除了两次入京求仕及到张九龄幕府中一度任从事外，没有什么别的功名与官职，大多数时间过着游历与隐居的生活。两人在仕途上的归宿都是隐逸，但王维因仕途坎坷曲折而隐逸，孟浩然则因仕途无路而隐逸，可以说是殊途同归。
一
王孟二人之所以都走上归隐之路，与他们所处的社会大背景有着极为密切的关系。
王维生于７０１年，死于７６１年；孟浩然生于６８９年而死于７４０年，生活在武则天与唐玄宗执政时期，而二人真正的社会活动还是开元、天宝年间。开元盛世是唐代最为繁荣的一个时期。经济繁荣，政局稳定，版图辽阔，这些都给这一时代的隐士们提供了一定的条件［１］。
在这样的历史环境中，仍然有奸臣、小人的存在。王维做官期间非常支持张九龄，在张九龄为相时，王维被擢拔为右拾遗，但时过不久，张九龄即为奸臣李林甫所取代。这一权要人事的变动，对一向受张九龄赏识和器重、政见上又与张保持一致的王维来说，不仅意味着政治靠山的失去，更意味着其理想中开明政治的幻灭。仕途上的挫折，使
王维陷于极为尴尬的政治处境：他是张所重用之人，岂能不被张的政敌李林甫所忌，而李林甫是狡诈阴险之徒，为了避免残害，王维选择了隐居。但仍有一些心怀报国之志的有才之人由于对朝廷失望而隐居，孟浩然则为其代表。孟浩然前期隐居是为了出仕而隐，当他在开元十六年出山求仕时，却得不到当权之人的认可，在出仕不得的情况下，只好选择归隐，这是迫不得已的选择。他后期的隐居可以说是失意的隐居。
２．在盛唐，儒道佛思想都非常兴盛，对人们有着很大
影响。儒家主张“学而优则仕”“可以仕则仕，，孟子又认为可以止则止，可以久则久，可以速则速”，仕隐进退完全取决于现实情况。他的“穷则独善、达则兼济”的主张更加明确地强调了在仕隐进退之间保持自身人格的完整。
儒家思想深深影响着王维与孟浩然。王维有着对隐逸的机变态度。当朝廷重用他、才能有用武之地时，他选择积极入仕；当奸臣当权不利于自己时，他则选择隐逸，符合孔子所说的“无可无不可”。可见王维的隐逸观颇合孔子的思想。孟浩然则更多受到儒家的影响。他曾自述“维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。”可以看出他对儒家思想的重视。他隐居在家，并非不愿仕进，而是时时刻刻按当时取士的要求练习词翰，等待入仕的机会，只是未逢时机而已。在长安求仕一年多的时间里他
收稿日期：２００８－０４－１５
作者简介：黄桂云（１９７６－），女，安徽固镇人，安徽师范大学研究生，宿州学院文学院讲师，主要从事中国代文学研究。
４１
没有任何成就，这使他对当时的社会失望而走上了隐逸之路。
道家特别是庄子在仕隐之间的选择是很坚决的，就是隐。道家的创始人老子言“：
道隐无名”，人以道为法则就应抛却名累，顺应自然，自然而然地行事，就是无为。庄子的思想与老子相通，主张人应抛却一切功利之心，抛弃思虑、情感、意念，任凭物之去来而不动于心。这种思想同样影响着王维与孟浩然。当王维官场失意的时候，他便会抛却世俗，亲近山水。从王维一生几次隐居可以看出他非常喜爱这种田园生活。孟浩然也是如此，当他在长安求仕失败转而走入田园之中后，他对作官就没有了兴趣，以致于没有赴韩朝宗之约去京师求仕。
除了儒家、道家的影响之外，佛家的“静”与“空”也深深地影响着二位的隐逸。所谓静与空，就是心之静、心之空。就是心静、心空才能如镜一般映现万物，任万事万物自由往还，让自然以自身的方式自我呈现，当万物以自身的方式呈现自己时，也正是人与万物冥合为一。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”（王维《竹里馆》）。诗人独自坐在幽静的竹林之中，弹琴而又长啸，这幽寂的深林之中，没有人知道诗人的存在，与诗人相伴相知的惟有天上的明月。正是在这无人知晓的深林之中，诗人与自然冥合为一。诗人独坐幽篁，心境空明，与竹相融；诗人弹琴，是无心而弹，这琴声正是自然的箫声；诗人的长啸，也是无心而啸，这啸声正是自然的天籁之声；诗人的琴声、啸声与自然相合，诗人之声也与明月融为一体。诗人心境与竹林、明月相融相照，人的生命也融入自然之中。正因为如此，两位诗人选择隐居田园，过着自由快乐的田园生活。
二
在这样的背景之下，虽然两人都走上了归隐之路，但其历程却又不同。
王维性情温厚，待人友善，有极好的人缘。安史之乱时，长安沦陷，王维为叛军所获，被送到洛阳，封以伪官。在收复两京后，受伪职者或处死或受刑，分等定罪。而他因写了一首怀念唐室的《凝碧池》诗和他的弟弟王缙请求削官为兄赎罪，才仅仅受了降职的处分。从安史之乱这一过程可以看出王维的反抗是消极的，只是假装生病和写思念唐王朝的诗，而不敢有更激烈的举措。如果王维待人不友善，就不可能有人为他说情了。这样的性格使得王维在官场上少了些风险。
孟浩然则不然，他性格倔强、豪爽，不拘小节，有一股兀傲之气和隐士高人的清高之气。他一生有过两次入仕的机会，可惜由于性格的原因而与他失之交臂。《唐摭言》
４２
曾记载，一次孟浩然被王维邀至内署，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了《岁暮归南山》，玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？会面不欢而散，孟浩然也失去了最重要的一次出仕机会。开元二十二年，韩朝宗为襄州刺史，他与孟浩然相约同赴京师，准备寻找机会向朝廷推荐孟浩然，而孟浩然却与友人开怀痛饮，竟失约不赴，终于无缘仕途。一次宝贵的政治机遇就这样掩没在美酒与友情中，孟浩然事后一点也不后悔。这种率性而为，随兴而动的风流气度就是到了他生命的终点也不曾改变，这性格使他在官场上屡屡碰壁从而影响了他的仕途。
王维自幼聪颖，除了诗歌外，还精通绘画、音乐，是个多才多艺的才子，这使得他有更多的机会被人认识，被人欣赏。他的绘画艺术也体现在他的诗中，“大漠孤烟直，长河落日圆”就是一幅优美的画卷。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”关于他在音乐上的造诣，唐人薛用弱
《集异记》记载：“王维右丞，年未弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。”可知王维凭借自己的才能，得到皇族诸王的赏识，而王维走上官场也正是得到了他们的帮助。
孟浩然的一生除了诗歌以外很少有其他艺术表现，所以他被别人认可、提拔的机会就要少。他只有以诗歌来证明自己的学识，当这条路走不通时他也就彻底失败了。正因为如此，他一生几乎没有被重用过，只有在开元二十五年，张九龄被贬为荆州长史，孟浩然在这年被聘入幕。在这一时期，他官虽不大，但十分欢悦鼓舞，有时甚至表现出一种欢快而近乎自豪的情绪。“客中遇知己，无复越乡愁”，这是他一生中最得意的时期。可是好景不长，由于身体的原因，他在一年后不得不辞官归隐，之后他都在优游山水中度过。
王维与孟浩然处于同一时代却有着不同的人生经历，王维一生命运多舛，大起大落，可谓经历丰富；孟浩然的一生几乎都是隐逸生活，因此他的生活经历与王维比较要简单得多。不管是王维的亦官亦隐，还是孟浩然的终身隐逸，隐逸对他们的生活及艺术创作都有着重要的影响。通过比较，可以更清晰地看到隐逸在这两位诗人身上所折射出的时代意义。
参考文献：
［１］余恕诚．唐诗风貌［Ｍ］．合肥：安徽大学出版社，１９９７．
（责任编辑
文锋）