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生命化教育背景下幼儿园教师的道德使命 作者：宋燕
来源：《今日教育·幼教金刊》2014年第07期
生命化的教育是要让受教育者和教育者都享有灵动的生命，在生命化教育背景下，作为当代的幼儿教师，担负着育人与育己两方面的道德使命。
在育人方面，首先应做到促进幼儿主体性道德人格的生成与确立。俗话说：“三岁看老，七岁看大”，一个人的素质应该从幼儿期开始培养。主体性道德人格，即独立、理性、自为的道德人格，也就是处变不惊、清醒从容的道德人格，这应当是现时代中国的理想人格，它是把个体人格尊严的确立和对个人自主选择的尊重作为目标。相对一些空洞的说教和简单的行为方式，它更强调受教育者的自主建构，根据幼儿园阶段孩子的年龄特征，应该在教学中着眼于幼儿成长内在动机的唤醒，它不是一种单纯的“外予”，而更在于“内化”。
主体性道德人格养成应回归幼儿的生活世界，在幼儿的生活世界中，在幼儿的现实遭遇中，在幼儿内心世界的价值冲突中，发现宝贵的教育时机，开掘出幼儿的主体性道德人格生成与确立的源头活水。当然，主体性人格并非自发生成与建构，它是在价值引导下，在教育活动中，在精心创设的教育情境中自主建构生成的。正如国外一位幼儿教师在开学之初给幼儿许诺，如幼儿在一学期内完成规定的阅读绘本量，他则从家里爬行到学校，最终，幼儿们完成了任务，他信守诺言，在寒冷的天气中一路上爬过去，幼儿大受感动，并有大批幼儿和他一起爬行。这位信守承诺爬行上班的老师就明白，要求幼儿阅读是一件很重要的事，但激励幼儿成为终生热爱阅读的人又是另一回事了。他的行为旨在对幼儿精神的唤醒与潜能的开发，最终达到师幼之间相互影响和视界融和。
其次，应该对幼儿进行良好心情的培育。心理学家认为心情有如下功能：感情；意义感和目的感；自我理想；道德反应（面对与善恶有关的场景时）；符合道德的激情（对正义的热忱）；情感智慧。人格一词是指一种积极的、健康的道德完整性，而心情作为人格的激励和整合中心，其作用则是推动积极的人格发展。人格的核心是心情，它是道德奋斗的原动力。 无论在东方还是西方，道德教育都强调心情培育，把它作为了教育的基础。中国古代孟子推出了伦理行为的“四端”之说，即恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。构筑此四端，就意味着通过培养居于其根源处的心情来养成道德敏感性。
除了完成育人的道德使命，幼儿教师也应该体会自身的成长，在对幼儿进行教育的同时，积极进行“育己”，提升自己的素养，打造个人的人格魅力。二十世纪八十年代后期出现的“大五”人格理论，就是一种多维度，多特质的个性组合评价观点，“大五”人格理论认为人的个性可以从五个大的群类去划分：应变力；情绪稳定性；责任感；愉快好合作；智力。扩展开来，不适合幼儿教师的性格特征有：焦虑、不安、情绪性、神经质、易动情或易动消极感情、保
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生命化教育背景下幼儿园教师的道德使命 作者：宋燕
来源：《今日教育·幼教金刊》2014年第07期
生命化的教育是要让受教育者和教育者都享有灵动的生命，在生命化教育背景下，作为当代的幼儿教师，担负着育人与育己两方面的道德使命。
在育人方面，首先应做到促进幼儿主体性道德人格的生成与确立。俗话说：“三岁看老，七岁看大”，一个人的素质应该从幼儿期开始培养。主体性道德人格，即独立、理性、自为的道德人格，也就是处变不惊、清醒从容的道德人格，这应当是现时代中国的理想人格，它是把个体人格尊严的确立和对个人自主选择的尊重作为目标。相对一些空洞的说教和简单的行为方式，它更强调受教育者的自主建构，根据幼儿园阶段孩子的年龄特征，应该在教学中着眼于幼儿成长内在动机的唤醒，它不是一种单纯的“外予”，而更在于“内化”。
主体性道德人格养成应回归幼儿的生活世界，在幼儿的生活世界中，在幼儿的现实遭遇中，在幼儿内心世界的价值冲突中，发现宝贵的教育时机，开掘出幼儿的主体性道德人格生成与确立的源头活水。当然，主体性人格并非自发生成与建构，它是在价值引导下，在教育活动中，在精心创设的教育情境中自主建构生成的。正如国外一位幼儿教师在开学之初给幼儿许诺，如幼儿在一学期内完成规定的阅读绘本量，他则从家里爬行到学校，最终，幼儿们完成了任务，他信守诺言，在寒冷的天气中一路上爬过去，幼儿大受感动，并有大批幼儿和他一起爬行。这位信守承诺爬行上班的老师就明白，要求幼儿阅读是一件很重要的事，但激励幼儿成为终生热爱阅读的人又是另一回事了。他的行为旨在对幼儿精神的唤醒与潜能的开发，最终达到师幼之间相互影响和视界融和。
其次，应该对幼儿进行良好心情的培育。心理学家认为心情有如下功能：感情；意义感和目的感；自我理想；道德反应（面对与善恶有关的场景时）；符合道德的激情（对正义的热忱）；情感智慧。人格一词是指一种积极的、健康的道德完整性，而心情作为人格的激励和整合中心，其作用则是推动积极的人格发展。人格的核心是心情，它是道德奋斗的原动力。 无论在东方还是西方，道德教育都强调心情培育，把它作为了教育的基础。中国古代孟子推出了伦理行为的“四端”之说，即恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。构筑此四端，就意味着通过培养居于其根源处的心情来养成道德敏感性。
除了完成育人的道德使命，幼儿教师也应该体会自身的成长，在对幼儿进行教育的同时，积极进行“育己”，提升自己的素养，打造个人的人格魅力。二十世纪八十年代后期出现的“大五”人格理论，就是一种多维度，多特质的个性组合评价观点，“大五”人格理论认为人的个性可以从五个大的群类去划分：应变力；情绪稳定性；责任感；愉快好合作；智力。扩展开来，不适合幼儿教师的性格特征有：焦虑、不安、情绪性、神经质、易动情或易动消极感情、保