《四明鸿儒王阳明》讲稿
张实龙
（2012年3月26日下午 校图书馆报告厅）
诸位，下午好！我的讲题是《四明鸿儒王阳明》。於院长对我说：“张老师，你来讲王阳明吧！”长者之令不敢辞，于是我欣然接受。我知道於院长在我们这个“地方文化进校园”的系列讲座中，特地安排一讲来讲王阳明，是有良苦用心的。王阳明对于我们太重要了。王阳明对宁波文化有重大影响。前两讲陈书记讲宁波的历史变革，戴老师讲宁波帮的发展变化，都讲到阳明心学的影响。可以说，不懂得王阳明，就不能真正明白宁波文化。阳明心学还具有全国影响。王阳明曾在贵州龙场悟道，曾在江西传道。他的学生曾将他的学说带到北京、徽州等全国各地。可以说，王阳明是近五百年来，中国最有影响的思想家之一。王阳明思想还影响到国外。清朝初期，宁波人朱舜水将阳明心学带到日本，直接催生出日本明治维新。阳明心学对朝鲜半岛也发生着巨大影响。现代社会仍有不少人对王阳明表示相当的尊重。蒋介石在日本期间，看到电车上很多日本人都在看王阳明的《传习录》，看一会，闭目沉思一会。他大为震惊，于是开始阅读《传习录》，并崇拜王阳明。全国各地许多城市都命名有阳明路。宁波大学建有阳明学院和阳明班。在座诸位都是与宁波有缘的人，要么是宁波人，要么将来要在宁波工作，至少都有在宁波学习的经历，我们应该知道王阳明。一个人不了解孔子，他不配做中国人；一个人不了解王阳明，他称不上是与宁波有缘的人。
我于2001年来到宁波，来到浙江万里学院。我记得当时就有一个朋友告诉我，说宁波是我国东南文化兴盛之地。因此，一到宁波，我就陶醉在宁波深厚的文化积淀之中。我先是研究余姚的黄宗羲，接着研究慈溪的杨简，同时也研究王阳明。我所接触到的阳明心学，只是一些皮毛，但是仅此一些皮毛的东西，也深深地影响着我的人生，它改变了我对事物的一些看法。我觉得阳明心学对我的生活对我的工作很有用处。因此，当於院长提出让我来讲王阳明时，我就毫不犹豫地答应下来。我想贡献出我的一些不成熟的想法，借此机会从你们那里得到一些印证。
我要讲的内容分为三个方面：第一，王阳明的故事；第二，王阳明的学说；第三，王阳明的意义。我们首先来讲：一、王阳明的故事。大家可以从王阳明的故事中，看出王阳明有着怎样的人格。中国古代学术主要是讲如何做人，是讲如何安身立命。中国古代每一个思想
家的思想背后，都挺立着一个真实的生命。孔子思想之所以影响深远，很大程度上与孔子的人格有关。因此，我们讲阳明心学，首先就要来讲王阳明的故事。
1．王阳明的名字号。王阳明本来叫王云。为什么取这个名字呢？王阳明的祖父叫王天叙，他是一个类似于陶渊明、林升这样的隐士；王阳明父亲叫王华，进士出身，是中央政府里的一名官员。王阳明的母亲郑夫人怀孕十四个月，才生下王阳明。王阳明出生的那天晚上，他的祖母岑老夫人做了一个梦，梦见神人驾着祥云，吹着仙乐，送一个小孩到她怀中。一梦醒来，那边王阳明呱呱坠地。于是他的祖父就给他取名王云，王阳明出生的房子后来也叫瑞云楼，就在王阳明故居里边，大家有机会到余姚旅游，可以去参观。
王阳明自出生以后，一直到五岁，都不会说话，家里人特别着急。有一天，家里来了一个气度不凡的僧人，他用手摸着王阳明的头，说了八个字：“好个孩儿，可惜道破。”我们大家都知道，在中国文化里，风从虎，云从龙。龙是帝王的象征。神僧说“可惜道破”，那意思是说，看王阳明的命相，本来可以做宰相甚至皇帝的，王阳明取名“云”，是道破了天机，就不行了。王阳明的祖父是聪明人，一听就明白，马上改名为王守仁。取名“守仁”也是有典故的，它来源于《论语》，孔子曾说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”（《论语·卫灵公》）古人名与字是有联系的，王阳明取名守仁，能守仁自然就安。王阳明之所以有一个阳明这个号，是因为他长大以后，在绍兴阳明洞看书学习，后来又在此创立阳明书院，广收门徒，所以大家称他为“阳明子”。
2．从小立志成为圣贤。在王阳明十岁的时候，他父亲王华科举考试中了头名状元，在京城做官。于是第二年，他的祖父王天叙便带着他前往京城。祖孙二人路过金山寺时，王阳明的祖父与人喝酒赋诗，诗未成，十一岁的王阳明便吟道：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”当时人都是啧啧称奇。王阳明曾问他的私塾老师：“何为第一等事？”塾师说：“惟读书登第耳。”王阳明说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”王阳明十五岁在北京，他三登居庸关，有经略四方之志。在余姚读书时，王阳明的几个兄弟和妹夫，与他在一起学习。其他人都自叹不如他，说：“彼已游心举业外矣，吾何及也！”
3．新婚之夜不见新郎。王阳明十七岁结婚，他娶的是一位诸姓女子。过去男子结婚有六礼，其中有条是“亲迎”。他的岳父当时是江西布政司参议，所以王阳明是到江西南昌完婚。结婚当天，王阳明偶然进了一座道观，见一道士在那里趺坐。便与道士谈起养生之术，与道士相对而坐，竟然忘记回家，还是第二天早晨岳父派人将其找回来。王阳明在岳父家呆着无事，看见其岳父办公室有几篚纸，他就拿来练书法。等他回家之时，几篚纸都写完了，
而他的书法大有进步。
4．落第写《状元赋》。王阳明二十二岁时参加会试，结果落第了，有不少人来安慰他。当时宰相跟他开玩笑说：“这一科你没有考中没关系，下一科你肯定可以得中状元，何不现在就作一状元赋。”王阳明听说以后，悬笔立就，周围的人都暗暗称奇。这一方面说明他才华横溢，另一方面表现出他豪迈的性格。与他住同一宿舍的人，也没有考中进士，始终觉得抬不起头来，王阳明安慰他说：“世以不得第为耻，吾以不得第而动心为耻。”
5．两次走火入魔。王阳明既然立志要成为圣贤，就开始注意在这方面下功夫。当时最流行的是朱子的格物致知之学，明朝政府也是将朱子的著作作为科举考试指定的参考书目。王阳明二十一岁时，参加乡试取得成功以后，便来到京城他父亲王华的身边，准备参加第二年的会试，他尽可能地阅读朱熹著作，下决心按照朱熹的方法来下功夫成为圣贤。朱熹的学说被称为理学，他认为万物都逃不了一理，人应该即物穷理，今日穷一理，明日穷一理，积累多了就会融会贯通。王阳明见他父亲官署里有不少竹子，就对着竹子沉思，想求得竹子之理。几天下来，弄得筋疲力尽，最后病倒了。他认为自己还没有做圣贤的缘分。到了二十七岁，王阳明又按照朱熹所说的“循序致精”来用功夫，但总觉得事物之理与人之内心不能合二为一。他为此想得头疼，终于旧疾发作。从此王阳明对于朱子之学发生怀疑。
6．龙场悟道。王阳明二十八考中进士，然后就在京城做官。王阳明三十五岁时，明武宗继位，宦官刘瑾当权。当时有两位大臣由于提意见而被关到监狱，王阳明为救此二人上疏，得罪了刘瑾，也被下到监狱，遭到四十廷杖后，贬往贵州龙场驿去做驿丞。王阳明先到杭州，刘瑾派人跟踪，王阳明担心遭遇暗害，便跳进钱塘江以逃脱，然后搭乘商船到了舟山，船遇大风，一夜飘到福建。夜里他扣打一寺的山门，寺内和尚故意不开门。王阳明只得来到一个野庙，就睡在香案之下，此处正是老虎之窝。半夜老虎回来，竟然不敢入窝。天亮以后，那伙尚以为王阳明必为老虎所害，他好收捡行囊，见王阳明仍在熟睡中，大吃一惊，于是邀请王阳明入寺。王阳明辗转回到杭州，直到三十七岁，到贵州龙场。那时的贵州虫蛇野兽经常出没，树林间多有瘴气，周围多是亡命之徒，跟随王阳明而来的仆人都生病了，王阳明反过来做饭烧水服侍仆人，还要唱浙江的民间歌调来安慰仆人。此时刘瑾仍然想算计王阳明，王阳明为自己做了一个石棺材，对自己说：“吾惟俟命而已。”他每天只是端坐静虑，想：“圣人要是在我这种情况下，不知要做何选择？”有一天，他突然明白：“我的心本来就是圆满自足，何必还要向外探求？”他将自己的想法对照儒家经典，无不吻合，从此他建立起他的心学理论。
7．建功立业。王阳明龙场悟道以后，便到处讲学，广收门徒，不断地完善自己的学说，
并积极宣传自己的学说。刘瑾垮台以后，王阳明得到重用，先后被任命南赣、汀漳等地的巡抚。他曾做过两件大事，一是平定了宁王朱宸濠的叛乱，二是安顿了江西、福建、广东等地乱民。这两件大事充分显示了他卓越的军事才能和政治才能。王阳明五十七岁时，不幸死在他回家疗养的途中。中国古人说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”中国历史上能将此“三不朽”都占全着的人，是很少有的。就连孔子也有缺憾。而王阳明却将此三者占全了。正是由于王阳明所建立的功业和他个人的人格魅力，使他的学说传播得广泛而深远。
综观王阳明的一生，我觉得他身上有两点最值得我们学习：一是志存高远。人就怕不立志，只要立志，就有了人生奋斗目标。立一个什么样的志向也很重要。王阳明是立志做一个大大的人。二是不断进取。王阳明虽然只活了五十多岁，但他一生从没有停止过追求，他不断地提升自己的生命境界。为什么说王阳明的志向高远，为什么说他是在提升生命境界，下面我们讲王阳明学说，将要做一个说明。
二、王阳明的学说。阳明心学内涵丰富，但总括起来就只有三个字，这就是“致良知”。要理解“致良知”，我们需要弄懂两个问题：
1．什么是“良知”？“良知”这个词最早是由孟子提出来的。孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《孟子·尽心上》）由此可见，“良知”就是人本有的潜能。王阳明所说的“良知”包含两方面内容，即万物一体和知是知非。那么，如何来理解万物一体呢？我的手、脚、头、心都是连成一体的，我的脚碰着石头了，我的心就发慌；我的手指头害疮了，我的头就会发昏；反过来，我们头痛的时候，手脚也不会听指挥。由此可见，连成一体的事物是相互影响的。母亲与自己的孩子本来是连成一体的，孩子出生以后，虽然形体上分为两人，其实两人还是连在一体的。当孩子跌倒时，母亲就心痛；当母亲生病时，儿子就发慌。因此，父母爱孩子，孩子孝敬父母，还需要理由吗？父母与自己的孩子本来就是一体。如果再想开一点，我们的兄弟姐妹也是连成一体的，我们本来就是一根藤上结的瓜。再推而广之，一个家族的人都是来于同一个祖先，我们中华民族所有成员都是炎黄子孙，我们所有的人都是来源于自然界。不仅如此，天地万物都是一个来源，万物本是连成一体，大家都是休戚相关的。
万物虽然一体，但万物之间是有层级性的。我们都知道，天地万物始终处在进化之中，进化是采用超越并包容的方式。天地间开始只是一片死气沉沉的物质世界，然后有了植物和动物组成的生物世界，再然后有了人。生物世界超越并包容了物质世界，人是依靠精神世界来实现对物质世界和生物世界的超越并包容。人的精神世界即在于人心，人心可以说是天地
进化的最高成果，它超越并包容了天地进化的一切成就。人心与万物连成一体，并且能够感知万物。当我们看到一个小孩从高楼上掉下来的时候，心就会揪起来，忍不住就会伸手去接。当我们听到孤雁的哀鸣，便忍不住伤心落泪。当我们看到被人践踏的小草，也会忍不住心生怜悯。当我们看到一件好的瓷器被打碎时，我们的心也会为之一颤。由此可见，这些东西本来就在我们心中。从这个意义上，王阳明才会说：“心外无事，心外无物。”
接下来，我们来讨论知是知非的问题。《大学》作为四书之一，它里面有这样一句话：“如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”前面的“恶”是讨厌的意思，“恶臭”是代表不好的事物；前面的“好”是喜欢的意思，“好色”是代表美好的事物。前面我们说过，人的生命是天地进化的最高成果。人生命中就具有这样的本能：不好的事物使人感到不舒服，人自然而然就讨厌；美好的事物使人感快乐，人自然而然就喜欢。我们走进厕所都会紧煞眉头，没有哪一个人说我就喜欢厕所；八九月份，我们的校园里丹桂飘香，我漫步在校园里，一闻到桂花的香气，就忍不住猛吸几口，感到心旷神怡。人人都欣赏漂亮的姑娘，英俊的小伙子。如果有一个男人说，一个漂亮姑娘从我面前走过，我心如死水，波澜不惊，那我要说这个男人心理有问题，他是一个反应迟钝的人。由此可见，当我们心里喜欢或者讨厌一个事物的时候，实际上我们已经做出了价值判断，判断这个事物的是非美丑。
请大家不要怀疑自己的这个本能。生物学家告诉我们，就连简单的节肢动物，也知道趋利避害。我们的生命也有这样本能，它在我们接触事物过程中，就给我们做主。我们看到一个人脸被烧的伤疤，我们便不忍心看下去，因为生命在那个人脸上，没有得到顺利发展，而是受到阻碍。我们看到一个小孩从楼上掉下来，由于移情的作用，就仿佛我们自己从楼上掉下来，我们担心、害怕、恐惧，这就是恻隐之心，我们本能地伸手接住小孩，避免惨案的发生。当我们看到从石缝里钻出来的小草，或者远处挺立的青松，我们为什么会肃然起敬？因为它们给我们展示了生命的伟大。当我们为人处事时，正是觉得心安，然后觉得自己做得有道理。因此，王阳明说：“心即理。”
总之，王阳明的良知包含两方面内容：万物一体和知是知非。也许有同学会说，既然人人本来就有如此良知良能，万事万物本来就在我的心里，我心本来就可以判断是非，那么好了，我也不用上课、读书、学习，一出生就是一个圣人。我要告诉大家，这种想法是错误的。王阳明所说的良知是人人具有的潜能，它不是现成的，还需要我们用一生的光荫来开发它，利用它。王阳明开发了它，利用了它，所以他说万物一体，人心可以知是知非。这是达到王阳明的境界，然后才能说出来的话。一个人境界不同，看待事物的意义是不同的。比方说，不会开汽车的人，总觉得考驾照是多么难，好多次都不能通过。而会开汽车的人，就觉得开
汽车是最容易的事，他们开汽车时人与汽车已经融合为一体了。同样的，象棋水平差的人，怎么也看不懂象棋高手下的一步跳马是什么意思。这就是境界问题。
以我看来，王阳明的良知，是一种更高级的思维，是神性思维，它超越并包容了感性思维和理性思维。这似乎说得很神秘，还是让我举例说明吧！神性思维并不神秘，就潜伏于我们的生命之中，有时会与我们不期而遇。看着夕阳下的村庄，我们有时会沉浸在一种难以言说的静谧之中。听着美妙的音乐，我们有时会觉得自己就是流淌的音乐本身。乒乓球运动员打球，有时达到忘我境界，浑然无觉地挥动球拍。画家创作艺术作品，有时达到疯巅状态，一气呵成地完成自己作品。从这些体验中，可以看到神性思维的踪迹。神性思维似乎是灵光乍现，难以掌控。但更多迹象表明，依靠理智的探索和艰苦的磨练，人更容易进入到神性思维之中。我们应对神性思维表示相当的尊重，它确实是比理性思维更高级的思维，许多创造发明均来于奇思妙想，许多英明决策皆源自灵光乍现。
前文我们说过，天地进化由物质到生命再到精神，进化既然已到了精神世界，那么它仍然还要继续，也就是要在精神世界里实现超越并包容。中国古代许多仁人志士，都立志想要成为圣贤，实际上就是想在精神世界里实现超越并包容。也就是进至到神性思维领域。孔子说自己：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）孔子不断提升自己的生命境界，是在顺应天地之进化，是在推动天地之进化。孔子最后“从心所欲不逾矩”，是用心而不是用脑，这就是神性思维。王阳明立志成圣成贤，他实际上与天地进化是相合拍的，所以我说他立志高远，说他是在不断提升自己的生命境界。
2．如何致良知？既然人天生具有良知这样的潜能，那么我们就应该将其开发出来。王阳明提出致良知，就是要开发人的良知。致良知有两层意思：一是让良知呈现出来，二是将良知推广到事事物物上。其实此两者是合二为一的。如前面所言，人的生命本来就具有良知，即包有万物的能力，即知是知非的能力，但是在现实生活中，我们难免会被外物引诱，或者内在欲望的刺激，而使我们这种本有的潜能被遮藏起来。那么我们就应该将它找出来。举一个例子，有不少人沉迷于网络游戏，常常夜以继日，导致生病，甚至有生命危险。其实在游戏过程之中，我们的身体曾多次向我们提出忠告，饥饿口渴、腰酸背痛、眼睛干涩等，这些都是不祥的征兆，可惜沉浸于游戏中的人们，常常忽略来自内心的声音。有些人喜欢贪恋被窝，周六周日总要睡到十来点。其实我们知道，生命在于运动，生命在于自我展示。越是贪睡，人就越是乏困无力，萎迷不振。象这样丢失良知的人，只要稍微反省一下自身，就可以发现自己的良知。
现代人总喜欢将自己的日子填得满满的。人们在吃饭时看电视，上厕所时玩手机，走在路上也要听一个VCD。我们仿佛有说不完的话，有见不完的人，有做不完的事，有挣不完的钱。现代社会里，外在的引诱实在太多，我们每天总是忙忙碌碌，但又不知道忙些什么，我们的精神如孤魂野鬼，到处飘荡，无所依托。我们应该花一点时间，使自己有一些空闲，使自己安静下来，能回到我们的心灵老家，注意体会我们内心的感受。这里面有我们本来就有良知。
王阳明所说的良知，并不是什么高深莫测的东西，它就在我们日常应用之中。举一个例子说，当两个熟人在路上不期而遇，大家一面交错着走过去，一面相互打着招呼，就在两人相视一笑之中，两人的生命有了一次短暂的交流，从而验证了彼此在对方生命中的位置。这就是良知，一切顺其自然，都是发自于生命的本真。大家彼此都心情愉快。听从内心的呼唤，不要掺杂一些什么别的东西。我曾经遇到这样的一位同学，我教他课时，他每次见到我时都能笑脸相迎；后来不教他了，我们见面了，本来我想同他打声招呼，但他却高傲地抬起头，眼望着天空走过去了。生命本来就如同流水一般，但是生命流到这儿却被堵住了，弄得大家心情都不愉快。
再举一个例子，当我们回到宿舍的时候，发现我们的宿舍零乱不堪，看到以后便有不舒适的感觉。那么，就顺其自然，将宿舍整理一番。这就是我们的良知在起作用，这就是在倾听我们内心的呼唤。如果你认为：我整理宿舍，同宿舍其他人沾了便宜，我吃了亏了。这种想法就是错了。前面我们说过，生命在于运动，生命重在展示。花的美丽只有在绽放中才能体现，植物的生命只有展示为根干枝叶才能显现。当我们将自己的生命力展示出来的时候，我们会感到由衷的愉悦。而且与此同时，我们还在提升自己的生命境界。
人难免犯错误，知错能改，也是良知的一种觉醒。王阳明认为人们对待错误最可怕的有三种态度：一是浑然不觉，有错而不知错。有诗说这种人是“盲人骑瞎马，半夜临深池”，你说可怕不可怕。二是明知有错，就是不改。这种人认为，反正人都会犯错误的，然后就自己原谅自己。三是有错能改，但总是纠结于过去错误，总是在后悔的阴影中挣扎。最好的态度是知错就改，顺其自然，追求当下的合情合理。
王阳明所提倡的致良知，就是如此将良知推广到事事物物上。我们要时刻倾听内心的呼唤，始终保持我们一颗敏感的心，争取每时每刻都走在正确的大道上。王阳明的学说，还有其他内容，如知行合一等。今天就不多说了。以下简单地谈谈王阳明对于我们意义。
三、王阳明的意义。根据我的观察和体会，我以为我们认识王阳明有以下三个意义：
1．做自己的主人。现代人似乎最张扬个性，最有唯我倾向，什么话都敢说，什么东西
都敢吃，什么事也有人做。但是我觉得现代人恰恰缺少的是人的主体性，人的主人翁精神。有些人有了电脑，就被电脑所控制；有了手机，就被手机所控制。有人买了房子，就成了房奴；有人生了孩子，就成了孩奴。我认识一位女教师，特别喜欢买皮鞋，买了也不穿，就是放在家里，家里有几十双皮鞋，但她又不准备搞皮鞋收藏，她就是控制不了自己，看见皮鞋就有购买的冲动。学习王阳明心学，我们知道人应该让自己的生命做主，这样的人在生活中就能保持人的主体地位。
2．做一个明白人。所谓明白人，就是明确知道自己这一生要做什么，并且为达此目的，知道自己要有哪些步骤，知道自己此时此刻应该做什么。天地间万物都在不断变化，人要时刻做一个明白人，就应时刻保持自己的敏锐的知觉，这就是让我的良知时时呈现。现实生活中，有些人就是一个矛盾的人，一个糊涂的人。白天里看到美食，他忍不住狼吞虎咽，但是他晚上又跑到药店里，去买减肥药。我们不能做糊涂人。
3．做一个用心人。一般人都是用脑思考问题，用脑思考问题采用的是理性思维。用心的人，是将整个生命投入其中的人，采用的是神性思维。王阳明是教我们用心思考的。举一个例子吧！一个女士要找一位丈夫，如果她用脑思考，她会给男方分项打分，包括房子、像貌、收入、地位等，然后来一个比较，从而做出选择。如果她是用心去思考，她不是不考虑以上的因素，但她更多的是去寻找自己的感觉。
《四明鸿儒王阳明》讲稿
张实龙
（2012年3月26日下午 校图书馆报告厅）
诸位，下午好！我的讲题是《四明鸿儒王阳明》。於院长对我说：“张老师，你来讲王阳明吧！”长者之令不敢辞，于是我欣然接受。我知道於院长在我们这个“地方文化进校园”的系列讲座中，特地安排一讲来讲王阳明，是有良苦用心的。王阳明对于我们太重要了。王阳明对宁波文化有重大影响。前两讲陈书记讲宁波的历史变革，戴老师讲宁波帮的发展变化，都讲到阳明心学的影响。可以说，不懂得王阳明，就不能真正明白宁波文化。阳明心学还具有全国影响。王阳明曾在贵州龙场悟道，曾在江西传道。他的学生曾将他的学说带到北京、徽州等全国各地。可以说，王阳明是近五百年来，中国最有影响的思想家之一。王阳明思想还影响到国外。清朝初期，宁波人朱舜水将阳明心学带到日本，直接催生出日本明治维新。阳明心学对朝鲜半岛也发生着巨大影响。现代社会仍有不少人对王阳明表示相当的尊重。蒋介石在日本期间，看到电车上很多日本人都在看王阳明的《传习录》，看一会，闭目沉思一会。他大为震惊，于是开始阅读《传习录》，并崇拜王阳明。全国各地许多城市都命名有阳明路。宁波大学建有阳明学院和阳明班。在座诸位都是与宁波有缘的人，要么是宁波人，要么将来要在宁波工作，至少都有在宁波学习的经历，我们应该知道王阳明。一个人不了解孔子，他不配做中国人；一个人不了解王阳明，他称不上是与宁波有缘的人。
我于2001年来到宁波，来到浙江万里学院。我记得当时就有一个朋友告诉我，说宁波是我国东南文化兴盛之地。因此，一到宁波，我就陶醉在宁波深厚的文化积淀之中。我先是研究余姚的黄宗羲，接着研究慈溪的杨简，同时也研究王阳明。我所接触到的阳明心学，只是一些皮毛，但是仅此一些皮毛的东西，也深深地影响着我的人生，它改变了我对事物的一些看法。我觉得阳明心学对我的生活对我的工作很有用处。因此，当於院长提出让我来讲王阳明时，我就毫不犹豫地答应下来。我想贡献出我的一些不成熟的想法，借此机会从你们那里得到一些印证。
我要讲的内容分为三个方面：第一，王阳明的故事；第二，王阳明的学说；第三，王阳明的意义。我们首先来讲：一、王阳明的故事。大家可以从王阳明的故事中，看出王阳明有着怎样的人格。中国古代学术主要是讲如何做人，是讲如何安身立命。中国古代每一个思想
家的思想背后，都挺立着一个真实的生命。孔子思想之所以影响深远，很大程度上与孔子的人格有关。因此，我们讲阳明心学，首先就要来讲王阳明的故事。
1．王阳明的名字号。王阳明本来叫王云。为什么取这个名字呢？王阳明的祖父叫王天叙，他是一个类似于陶渊明、林升这样的隐士；王阳明父亲叫王华，进士出身，是中央政府里的一名官员。王阳明的母亲郑夫人怀孕十四个月，才生下王阳明。王阳明出生的那天晚上，他的祖母岑老夫人做了一个梦，梦见神人驾着祥云，吹着仙乐，送一个小孩到她怀中。一梦醒来，那边王阳明呱呱坠地。于是他的祖父就给他取名王云，王阳明出生的房子后来也叫瑞云楼，就在王阳明故居里边，大家有机会到余姚旅游，可以去参观。
王阳明自出生以后，一直到五岁，都不会说话，家里人特别着急。有一天，家里来了一个气度不凡的僧人，他用手摸着王阳明的头，说了八个字：“好个孩儿，可惜道破。”我们大家都知道，在中国文化里，风从虎，云从龙。龙是帝王的象征。神僧说“可惜道破”，那意思是说，看王阳明的命相，本来可以做宰相甚至皇帝的，王阳明取名“云”，是道破了天机，就不行了。王阳明的祖父是聪明人，一听就明白，马上改名为王守仁。取名“守仁”也是有典故的，它来源于《论语》，孔子曾说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”（《论语·卫灵公》）古人名与字是有联系的，王阳明取名守仁，能守仁自然就安。王阳明之所以有一个阳明这个号，是因为他长大以后，在绍兴阳明洞看书学习，后来又在此创立阳明书院，广收门徒，所以大家称他为“阳明子”。
2．从小立志成为圣贤。在王阳明十岁的时候，他父亲王华科举考试中了头名状元，在京城做官。于是第二年，他的祖父王天叙便带着他前往京城。祖孙二人路过金山寺时，王阳明的祖父与人喝酒赋诗，诗未成，十一岁的王阳明便吟道：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”当时人都是啧啧称奇。王阳明曾问他的私塾老师：“何为第一等事？”塾师说：“惟读书登第耳。”王阳明说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”王阳明十五岁在北京，他三登居庸关，有经略四方之志。在余姚读书时，王阳明的几个兄弟和妹夫，与他在一起学习。其他人都自叹不如他，说：“彼已游心举业外矣，吾何及也！”
3．新婚之夜不见新郎。王阳明十七岁结婚，他娶的是一位诸姓女子。过去男子结婚有六礼，其中有条是“亲迎”。他的岳父当时是江西布政司参议，所以王阳明是到江西南昌完婚。结婚当天，王阳明偶然进了一座道观，见一道士在那里趺坐。便与道士谈起养生之术，与道士相对而坐，竟然忘记回家，还是第二天早晨岳父派人将其找回来。王阳明在岳父家呆着无事，看见其岳父办公室有几篚纸，他就拿来练书法。等他回家之时，几篚纸都写完了，
而他的书法大有进步。
4．落第写《状元赋》。王阳明二十二岁时参加会试，结果落第了，有不少人来安慰他。当时宰相跟他开玩笑说：“这一科你没有考中没关系，下一科你肯定可以得中状元，何不现在就作一状元赋。”王阳明听说以后，悬笔立就，周围的人都暗暗称奇。这一方面说明他才华横溢，另一方面表现出他豪迈的性格。与他住同一宿舍的人，也没有考中进士，始终觉得抬不起头来，王阳明安慰他说：“世以不得第为耻，吾以不得第而动心为耻。”
5．两次走火入魔。王阳明既然立志要成为圣贤，就开始注意在这方面下功夫。当时最流行的是朱子的格物致知之学，明朝政府也是将朱子的著作作为科举考试指定的参考书目。王阳明二十一岁时，参加乡试取得成功以后，便来到京城他父亲王华的身边，准备参加第二年的会试，他尽可能地阅读朱熹著作，下决心按照朱熹的方法来下功夫成为圣贤。朱熹的学说被称为理学，他认为万物都逃不了一理，人应该即物穷理，今日穷一理，明日穷一理，积累多了就会融会贯通。王阳明见他父亲官署里有不少竹子，就对着竹子沉思，想求得竹子之理。几天下来，弄得筋疲力尽，最后病倒了。他认为自己还没有做圣贤的缘分。到了二十七岁，王阳明又按照朱熹所说的“循序致精”来用功夫，但总觉得事物之理与人之内心不能合二为一。他为此想得头疼，终于旧疾发作。从此王阳明对于朱子之学发生怀疑。
6．龙场悟道。王阳明二十八考中进士，然后就在京城做官。王阳明三十五岁时，明武宗继位，宦官刘瑾当权。当时有两位大臣由于提意见而被关到监狱，王阳明为救此二人上疏，得罪了刘瑾，也被下到监狱，遭到四十廷杖后，贬往贵州龙场驿去做驿丞。王阳明先到杭州，刘瑾派人跟踪，王阳明担心遭遇暗害，便跳进钱塘江以逃脱，然后搭乘商船到了舟山，船遇大风，一夜飘到福建。夜里他扣打一寺的山门，寺内和尚故意不开门。王阳明只得来到一个野庙，就睡在香案之下，此处正是老虎之窝。半夜老虎回来，竟然不敢入窝。天亮以后，那伙尚以为王阳明必为老虎所害，他好收捡行囊，见王阳明仍在熟睡中，大吃一惊，于是邀请王阳明入寺。王阳明辗转回到杭州，直到三十七岁，到贵州龙场。那时的贵州虫蛇野兽经常出没，树林间多有瘴气，周围多是亡命之徒，跟随王阳明而来的仆人都生病了，王阳明反过来做饭烧水服侍仆人，还要唱浙江的民间歌调来安慰仆人。此时刘瑾仍然想算计王阳明，王阳明为自己做了一个石棺材，对自己说：“吾惟俟命而已。”他每天只是端坐静虑，想：“圣人要是在我这种情况下，不知要做何选择？”有一天，他突然明白：“我的心本来就是圆满自足，何必还要向外探求？”他将自己的想法对照儒家经典，无不吻合，从此他建立起他的心学理论。
7．建功立业。王阳明龙场悟道以后，便到处讲学，广收门徒，不断地完善自己的学说，
并积极宣传自己的学说。刘瑾垮台以后，王阳明得到重用，先后被任命南赣、汀漳等地的巡抚。他曾做过两件大事，一是平定了宁王朱宸濠的叛乱，二是安顿了江西、福建、广东等地乱民。这两件大事充分显示了他卓越的军事才能和政治才能。王阳明五十七岁时，不幸死在他回家疗养的途中。中国古人说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”中国历史上能将此“三不朽”都占全着的人，是很少有的。就连孔子也有缺憾。而王阳明却将此三者占全了。正是由于王阳明所建立的功业和他个人的人格魅力，使他的学说传播得广泛而深远。
综观王阳明的一生，我觉得他身上有两点最值得我们学习：一是志存高远。人就怕不立志，只要立志，就有了人生奋斗目标。立一个什么样的志向也很重要。王阳明是立志做一个大大的人。二是不断进取。王阳明虽然只活了五十多岁，但他一生从没有停止过追求，他不断地提升自己的生命境界。为什么说王阳明的志向高远，为什么说他是在提升生命境界，下面我们讲王阳明学说，将要做一个说明。
二、王阳明的学说。阳明心学内涵丰富，但总括起来就只有三个字，这就是“致良知”。要理解“致良知”，我们需要弄懂两个问题：
1．什么是“良知”？“良知”这个词最早是由孟子提出来的。孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《孟子·尽心上》）由此可见，“良知”就是人本有的潜能。王阳明所说的“良知”包含两方面内容，即万物一体和知是知非。那么，如何来理解万物一体呢？我的手、脚、头、心都是连成一体的，我的脚碰着石头了，我的心就发慌；我的手指头害疮了，我的头就会发昏；反过来，我们头痛的时候，手脚也不会听指挥。由此可见，连成一体的事物是相互影响的。母亲与自己的孩子本来是连成一体的，孩子出生以后，虽然形体上分为两人，其实两人还是连在一体的。当孩子跌倒时，母亲就心痛；当母亲生病时，儿子就发慌。因此，父母爱孩子，孩子孝敬父母，还需要理由吗？父母与自己的孩子本来就是一体。如果再想开一点，我们的兄弟姐妹也是连成一体的，我们本来就是一根藤上结的瓜。再推而广之，一个家族的人都是来于同一个祖先，我们中华民族所有成员都是炎黄子孙，我们所有的人都是来源于自然界。不仅如此，天地万物都是一个来源，万物本是连成一体，大家都是休戚相关的。
万物虽然一体，但万物之间是有层级性的。我们都知道，天地万物始终处在进化之中，进化是采用超越并包容的方式。天地间开始只是一片死气沉沉的物质世界，然后有了植物和动物组成的生物世界，再然后有了人。生物世界超越并包容了物质世界，人是依靠精神世界来实现对物质世界和生物世界的超越并包容。人的精神世界即在于人心，人心可以说是天地
进化的最高成果，它超越并包容了天地进化的一切成就。人心与万物连成一体，并且能够感知万物。当我们看到一个小孩从高楼上掉下来的时候，心就会揪起来，忍不住就会伸手去接。当我们听到孤雁的哀鸣，便忍不住伤心落泪。当我们看到被人践踏的小草，也会忍不住心生怜悯。当我们看到一件好的瓷器被打碎时，我们的心也会为之一颤。由此可见，这些东西本来就在我们心中。从这个意义上，王阳明才会说：“心外无事，心外无物。”
接下来，我们来讨论知是知非的问题。《大学》作为四书之一，它里面有这样一句话：“如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”前面的“恶”是讨厌的意思，“恶臭”是代表不好的事物；前面的“好”是喜欢的意思，“好色”是代表美好的事物。前面我们说过，人的生命是天地进化的最高成果。人生命中就具有这样的本能：不好的事物使人感到不舒服，人自然而然就讨厌；美好的事物使人感快乐，人自然而然就喜欢。我们走进厕所都会紧煞眉头，没有哪一个人说我就喜欢厕所；八九月份，我们的校园里丹桂飘香，我漫步在校园里，一闻到桂花的香气，就忍不住猛吸几口，感到心旷神怡。人人都欣赏漂亮的姑娘，英俊的小伙子。如果有一个男人说，一个漂亮姑娘从我面前走过，我心如死水，波澜不惊，那我要说这个男人心理有问题，他是一个反应迟钝的人。由此可见，当我们心里喜欢或者讨厌一个事物的时候，实际上我们已经做出了价值判断，判断这个事物的是非美丑。
请大家不要怀疑自己的这个本能。生物学家告诉我们，就连简单的节肢动物，也知道趋利避害。我们的生命也有这样本能，它在我们接触事物过程中，就给我们做主。我们看到一个人脸被烧的伤疤，我们便不忍心看下去，因为生命在那个人脸上，没有得到顺利发展，而是受到阻碍。我们看到一个小孩从楼上掉下来，由于移情的作用，就仿佛我们自己从楼上掉下来，我们担心、害怕、恐惧，这就是恻隐之心，我们本能地伸手接住小孩，避免惨案的发生。当我们看到从石缝里钻出来的小草，或者远处挺立的青松，我们为什么会肃然起敬？因为它们给我们展示了生命的伟大。当我们为人处事时，正是觉得心安，然后觉得自己做得有道理。因此，王阳明说：“心即理。”
总之，王阳明的良知包含两方面内容：万物一体和知是知非。也许有同学会说，既然人人本来就有如此良知良能，万事万物本来就在我的心里，我心本来就可以判断是非，那么好了，我也不用上课、读书、学习，一出生就是一个圣人。我要告诉大家，这种想法是错误的。王阳明所说的良知是人人具有的潜能，它不是现成的，还需要我们用一生的光荫来开发它，利用它。王阳明开发了它，利用了它，所以他说万物一体，人心可以知是知非。这是达到王阳明的境界，然后才能说出来的话。一个人境界不同，看待事物的意义是不同的。比方说，不会开汽车的人，总觉得考驾照是多么难，好多次都不能通过。而会开汽车的人，就觉得开
汽车是最容易的事，他们开汽车时人与汽车已经融合为一体了。同样的，象棋水平差的人，怎么也看不懂象棋高手下的一步跳马是什么意思。这就是境界问题。
以我看来，王阳明的良知，是一种更高级的思维，是神性思维，它超越并包容了感性思维和理性思维。这似乎说得很神秘，还是让我举例说明吧！神性思维并不神秘，就潜伏于我们的生命之中，有时会与我们不期而遇。看着夕阳下的村庄，我们有时会沉浸在一种难以言说的静谧之中。听着美妙的音乐，我们有时会觉得自己就是流淌的音乐本身。乒乓球运动员打球，有时达到忘我境界，浑然无觉地挥动球拍。画家创作艺术作品，有时达到疯巅状态，一气呵成地完成自己作品。从这些体验中，可以看到神性思维的踪迹。神性思维似乎是灵光乍现，难以掌控。但更多迹象表明，依靠理智的探索和艰苦的磨练，人更容易进入到神性思维之中。我们应对神性思维表示相当的尊重，它确实是比理性思维更高级的思维，许多创造发明均来于奇思妙想，许多英明决策皆源自灵光乍现。
前文我们说过，天地进化由物质到生命再到精神，进化既然已到了精神世界，那么它仍然还要继续，也就是要在精神世界里实现超越并包容。中国古代许多仁人志士，都立志想要成为圣贤，实际上就是想在精神世界里实现超越并包容。也就是进至到神性思维领域。孔子说自己：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）孔子不断提升自己的生命境界，是在顺应天地之进化，是在推动天地之进化。孔子最后“从心所欲不逾矩”，是用心而不是用脑，这就是神性思维。王阳明立志成圣成贤，他实际上与天地进化是相合拍的，所以我说他立志高远，说他是在不断提升自己的生命境界。
2．如何致良知？既然人天生具有良知这样的潜能，那么我们就应该将其开发出来。王阳明提出致良知，就是要开发人的良知。致良知有两层意思：一是让良知呈现出来，二是将良知推广到事事物物上。其实此两者是合二为一的。如前面所言，人的生命本来就具有良知，即包有万物的能力，即知是知非的能力，但是在现实生活中，我们难免会被外物引诱，或者内在欲望的刺激，而使我们这种本有的潜能被遮藏起来。那么我们就应该将它找出来。举一个例子，有不少人沉迷于网络游戏，常常夜以继日，导致生病，甚至有生命危险。其实在游戏过程之中，我们的身体曾多次向我们提出忠告，饥饿口渴、腰酸背痛、眼睛干涩等，这些都是不祥的征兆，可惜沉浸于游戏中的人们，常常忽略来自内心的声音。有些人喜欢贪恋被窝，周六周日总要睡到十来点。其实我们知道，生命在于运动，生命在于自我展示。越是贪睡，人就越是乏困无力，萎迷不振。象这样丢失良知的人，只要稍微反省一下自身，就可以发现自己的良知。
现代人总喜欢将自己的日子填得满满的。人们在吃饭时看电视，上厕所时玩手机，走在路上也要听一个VCD。我们仿佛有说不完的话，有见不完的人，有做不完的事，有挣不完的钱。现代社会里，外在的引诱实在太多，我们每天总是忙忙碌碌，但又不知道忙些什么，我们的精神如孤魂野鬼，到处飘荡，无所依托。我们应该花一点时间，使自己有一些空闲，使自己安静下来，能回到我们的心灵老家，注意体会我们内心的感受。这里面有我们本来就有良知。
王阳明所说的良知，并不是什么高深莫测的东西，它就在我们日常应用之中。举一个例子说，当两个熟人在路上不期而遇，大家一面交错着走过去，一面相互打着招呼，就在两人相视一笑之中，两人的生命有了一次短暂的交流，从而验证了彼此在对方生命中的位置。这就是良知，一切顺其自然，都是发自于生命的本真。大家彼此都心情愉快。听从内心的呼唤，不要掺杂一些什么别的东西。我曾经遇到这样的一位同学，我教他课时，他每次见到我时都能笑脸相迎；后来不教他了，我们见面了，本来我想同他打声招呼，但他却高傲地抬起头，眼望着天空走过去了。生命本来就如同流水一般，但是生命流到这儿却被堵住了，弄得大家心情都不愉快。
再举一个例子，当我们回到宿舍的时候，发现我们的宿舍零乱不堪，看到以后便有不舒适的感觉。那么，就顺其自然，将宿舍整理一番。这就是我们的良知在起作用，这就是在倾听我们内心的呼唤。如果你认为：我整理宿舍，同宿舍其他人沾了便宜，我吃了亏了。这种想法就是错了。前面我们说过，生命在于运动，生命重在展示。花的美丽只有在绽放中才能体现，植物的生命只有展示为根干枝叶才能显现。当我们将自己的生命力展示出来的时候，我们会感到由衷的愉悦。而且与此同时，我们还在提升自己的生命境界。
人难免犯错误，知错能改，也是良知的一种觉醒。王阳明认为人们对待错误最可怕的有三种态度：一是浑然不觉，有错而不知错。有诗说这种人是“盲人骑瞎马，半夜临深池”，你说可怕不可怕。二是明知有错，就是不改。这种人认为，反正人都会犯错误的，然后就自己原谅自己。三是有错能改，但总是纠结于过去错误，总是在后悔的阴影中挣扎。最好的态度是知错就改，顺其自然，追求当下的合情合理。
王阳明所提倡的致良知，就是如此将良知推广到事事物物上。我们要时刻倾听内心的呼唤，始终保持我们一颗敏感的心，争取每时每刻都走在正确的大道上。王阳明的学说，还有其他内容，如知行合一等。今天就不多说了。以下简单地谈谈王阳明对于我们意义。
三、王阳明的意义。根据我的观察和体会，我以为我们认识王阳明有以下三个意义：
1．做自己的主人。现代人似乎最张扬个性，最有唯我倾向，什么话都敢说，什么东西
都敢吃，什么事也有人做。但是我觉得现代人恰恰缺少的是人的主体性，人的主人翁精神。有些人有了电脑，就被电脑所控制；有了手机，就被手机所控制。有人买了房子，就成了房奴；有人生了孩子，就成了孩奴。我认识一位女教师，特别喜欢买皮鞋，买了也不穿，就是放在家里，家里有几十双皮鞋，但她又不准备搞皮鞋收藏，她就是控制不了自己，看见皮鞋就有购买的冲动。学习王阳明心学，我们知道人应该让自己的生命做主，这样的人在生活中就能保持人的主体地位。
2．做一个明白人。所谓明白人，就是明确知道自己这一生要做什么，并且为达此目的，知道自己要有哪些步骤，知道自己此时此刻应该做什么。天地间万物都在不断变化，人要时刻做一个明白人，就应时刻保持自己的敏锐的知觉，这就是让我的良知时时呈现。现实生活中，有些人就是一个矛盾的人，一个糊涂的人。白天里看到美食，他忍不住狼吞虎咽，但是他晚上又跑到药店里，去买减肥药。我们不能做糊涂人。
3．做一个用心人。一般人都是用脑思考问题，用脑思考问题采用的是理性思维。用心的人，是将整个生命投入其中的人，采用的是神性思维。王阳明是教我们用心思考的。举一个例子吧！一个女士要找一位丈夫，如果她用脑思考，她会给男方分项打分，包括房子、像貌、收入、地位等，然后来一个比较，从而做出选择。如果她是用心去思考，她不是不考虑以上的因素，但她更多的是去寻找自己的感觉。