第一章
大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙
道可道 非常道
名可名 非常名
无名 天地之始
有名 天地之母
故常无 欲以观其妙
常有 欲以观其徼
此两者同出而异名 同谓之玄
玄之又玄 众妙之门
第二章
美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美 斯恶矣
皆知善之为善 斯不善矣
故 有无相生 难易相成 长短相形
高下相倾 音声相和 前后相随
是以圣人处无为之事 行不言之教
万物做焉而不辞 为而不恃 功成而弗居
夫唯弗居 是以不去
第三章
米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为
不尚贤 使民不争
不贵难得之货 使民不为盗
不见可欲 使民心不乱
是以圣人之治：虚其心 实其腹 弱其智 强其骨 常使民无知无欲 使夫智者不敢为也
为无为， 则无不治。
第四章
一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子
道冲 而用之或不盈
渊兮 似万物之宗 挫其锐 解其纷 和其光 同其尘
湛兮 似或存
吾不知谁之子 象帝之先
第五章
两只刍狗带着手套跑到橐瀹里
天地不仁 以万物为刍狗
圣人不仁 以百姓为刍狗
天地之间 其犹橐瀹乎
虚而不屈 动而欲出 多言数穷 不如守中
第六章
刘德华的歌声绵绵若存
谷神不死 是谓玄牝
玄牝之门 是谓天地根
绵绵若存 用之不勤
第七章
送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念 天长地久 天地所以能长且久者
以其不自生 故能长生
是以圣人后其身而身先 外其身而身存
此非无私邪？ 故能成其私
第八章
带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧
上善若水
水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道
居善地 心善渊 与善人 言善信
政善治 事善能 动善时
夫唯不争 故无尤
第九章
猫持着银子身退江湖去修道
持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可常保
金玉满堂 莫知能守 富贵而娇 自遗其咎
功遂身退 天之道
第十章
保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德
载营魄抱一 能无离乎
专气致柔 能婴儿乎
涤除玄览 能无疵乎
爱民治国 能无为乎
天门开阖 能无雌乎
明白四达 能无知乎
生之蓄之 生而不有 为而不恃 长而不宰
是谓玄德
第十一章
30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用
三十辐共一毂 当其无 有车之用
埏埴以为器 当其无 有器之用
凿户牖以为室 当其无 有室之用
有之以为利 无之以为用
第十二章
12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人
五色另人目盲 五音另人耳聋 五味另人口爽
驰骋畋猎另人心发狂 难得之货另人行妨
是以圣人为腹不为目 故去彼取此
第十三章
巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下
宠辱若惊 贵大患若身
何谓宠辱若惊
宠为上 辱为下
得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身
吾所以有患 为吾有身 及吾无身 吾有何患
故贵以身为天下 若可寄天下
爱以身为天下 若可托天下
第十四章
一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的
视之不见 名曰夷
听之不闻 名曰希
搏之不得 名曰微
此三者不可致颉 故混而为一
其上不缴 其下不昧 绳绳不可名
夫归于无物
是谓无状之状 无象之象
是谓惚恍 恍兮惚兮 其中有象 惚兮恍兮 其中有物
迎之不见其首 随之不见其后
执古之道 以御今之有 能知古始 是谓道纪
第十五章
把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的
古之善为士者 微妙玄通 深不可识
夫唯不可识 故强为之容：
豫焉 若冬涉川 犹兮 若畏四邻
俨兮 其若客 涣兮 若冰之将释
敦兮 其若朴 辽兮 其若谷
混兮 其若浊
孰能浊以止 静之徐清
孰能安以久 动之徐生
保此道者不欲盈 夫唯不盈 故能蔽而新成
第十六章
高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险
致虚极 守静笃
万物并作 吾以观复
夫物芸芸 各复归其根
归根曰静 是谓复命
复命曰常 知常曰明
不知常 妄作凶
知常容 容乃公 公乃王 王乃天
天乃道 道乃久
没身不殆
第十七章
把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受
太上 不知有之
其次 亲而誉之
其次 畏之
其次 侮之
信不足焉 有不信焉
悠兮其贵言
功遂身退 百姓皆谓 我自然
第十八章
18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚
大道废 有仁义
慧智出 有大伪
六亲不和 有孝慈
国家混乱 有忠臣
第十九章
一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧
绝圣弃智 民利百倍
绝仁弃义 民复孝慈
绝巧弃利 盗贼无有
此三者以为文不足
故令有所属：
见素抱朴 少思寡欲 绝学无忧
20章
拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
唯之于阿 相去几何
善之于恶 相去若何
人之所畏 不可不畏
慌兮 其未央哉
众人熙熙 如享太牢 如春登台
我独泊兮 其未兆 如婴儿之未孩
众人皆有余 而我独若遗
我愚人之心也哉 沌沌兮
俗人昭昭 我独昏昏
俗人察察 我独闷闷
湛兮 其若海
辽兮 若无止
众人皆有以 而我独顽似鄙
我独异于人 而贵食母
21章
鳄鱼驼着孔融在大道上行走，自古以来还是第一个 孔德之容 唯道是从
道之为物 唯恍唯惚
惚兮恍兮 其中有象
恍兮惚兮 其中有物
窈兮冥兮 其中有精
其精甚真 其中有信
自古及今 其名不去 以阅众甫
吾何以知众甫之壮哉 以此
22
两个饭团像弯曲的拳头，圣人抱一个就不自己、不争抢，所以古人叫“曲则全”
曲则全 枉则直
洼则盈 蔽则新
少则得 多则惑
是以圣人抱一为天下式：
不自见故明
不自是故彰
不自伐故有功
不自矜故长
夫唯不争 故天下莫能与之争
古之所谓“曲则全”者 其虚言哉
诚全而归之
23章
乔丹飘风下雨，谁在天地间从事的工作道德失去，并且信誉不好，人家都不相信他啦
希言自然
故飘风不终朝 骤雨不终日
孰为此者 天地
天地尚不能久 而况于人乎
故从事于道者同与道
德者同与德
失者同于失
同于道者道亦乐得之
同于德者德亦乐得之
同于失者失亦乐得之
信不足焉 有不信焉
24
手表企业，其在道上像把余下的食物都吃了的人一样赘肉让体型都变了，有道德的人不去相处
企者不立 跨者不行
自见者不明 自是者不彰
自伐者无功 自矜者不长
其在道也 曰余食赘形
物或恶之 故有道者不处
25
二胡在有物质时混成的，在天地之前就有了，寂寞无聊但也独立不改变
有物混成 先天地生
寂兮廖兮 独立不改
周行而不殆 可以为天地母
吾不知其名 字之曰道
强为之名曰大
大曰逝 逝曰远 远曰反
故道大 天大 地大 人亦大
域中有四大 而人居其一焉
人法地，地法天 天法道 道法自然
26
二流子不知轻重，想安静的象圣人整天行走都不离开自重，却轻易失去了根本的原则
重为轻根 静为燥君
是以圣人终日行不离缁重
虽有荣观 燕处超然
奈何万乘之主 而以身轻天下
轻则失本 燥则失君
27
扇形的耳机没有折的痕迹、没瑕疵、也不用绸子做，关键是用绳子做的，所以圣人常用扇子救人救物，师资要善待。
善行无辄迹 善言无瑕折
善数不用筹策 善闭无关楗不可开
善结无绳约不可解
是以圣人常善救人 故无弃人
常善就物 故无弃物
是谓袭明
故善人者不善人之师 不善人者善人之资
不贵其师 不爱其资
虽智大迷 是谓要妙
28
雄的拿玫瑰花给雌的，白黑、荣辱这些朴素散就要启程
第一章
大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙
道可道 非常道
名可名 非常名
无名 天地之始
有名 天地之母
故常无 欲以观其妙
常有 欲以观其徼
此两者同出而异名 同谓之玄
玄之又玄 众妙之门
第二章
美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美 斯恶矣
皆知善之为善 斯不善矣
故 有无相生 难易相成 长短相形
高下相倾 音声相和 前后相随
是以圣人处无为之事 行不言之教
万物做焉而不辞 为而不恃 功成而弗居
夫唯弗居 是以不去
第三章
米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为
不尚贤 使民不争
不贵难得之货 使民不为盗
不见可欲 使民心不乱
是以圣人之治：虚其心 实其腹 弱其智 强其骨 常使民无知无欲 使夫智者不敢为也
为无为， 则无不治。
第四章
一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子
道冲 而用之或不盈
渊兮 似万物之宗 挫其锐 解其纷 和其光 同其尘
湛兮 似或存
吾不知谁之子 象帝之先
第五章
两只刍狗带着手套跑到橐瀹里
天地不仁 以万物为刍狗
圣人不仁 以百姓为刍狗
天地之间 其犹橐瀹乎
虚而不屈 动而欲出 多言数穷 不如守中
第六章
刘德华的歌声绵绵若存
谷神不死 是谓玄牝
玄牝之门 是谓天地根
绵绵若存 用之不勤
第七章
送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念 天长地久 天地所以能长且久者
以其不自生 故能长生
是以圣人后其身而身先 外其身而身存
此非无私邪？ 故能成其私
第八章
带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧
上善若水
水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道
居善地 心善渊 与善人 言善信
政善治 事善能 动善时
夫唯不争 故无尤
第九章
猫持着银子身退江湖去修道
持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可常保
金玉满堂 莫知能守 富贵而娇 自遗其咎
功遂身退 天之道
第十章
保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德
载营魄抱一 能无离乎
专气致柔 能婴儿乎
涤除玄览 能无疵乎
爱民治国 能无为乎
天门开阖 能无雌乎
明白四达 能无知乎
生之蓄之 生而不有 为而不恃 长而不宰
是谓玄德
第十一章
30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用
三十辐共一毂 当其无 有车之用
埏埴以为器 当其无 有器之用
凿户牖以为室 当其无 有室之用
有之以为利 无之以为用
第十二章
12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人
五色另人目盲 五音另人耳聋 五味另人口爽
驰骋畋猎另人心发狂 难得之货另人行妨
是以圣人为腹不为目 故去彼取此
第十三章
巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下
宠辱若惊 贵大患若身
何谓宠辱若惊
宠为上 辱为下
得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身
吾所以有患 为吾有身 及吾无身 吾有何患
故贵以身为天下 若可寄天下
爱以身为天下 若可托天下
第十四章
一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的
视之不见 名曰夷
听之不闻 名曰希
搏之不得 名曰微
此三者不可致颉 故混而为一
其上不缴 其下不昧 绳绳不可名
夫归于无物
是谓无状之状 无象之象
是谓惚恍 恍兮惚兮 其中有象 惚兮恍兮 其中有物
迎之不见其首 随之不见其后
执古之道 以御今之有 能知古始 是谓道纪
第十五章
把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的
古之善为士者 微妙玄通 深不可识
夫唯不可识 故强为之容：
豫焉 若冬涉川 犹兮 若畏四邻
俨兮 其若客 涣兮 若冰之将释
敦兮 其若朴 辽兮 其若谷
混兮 其若浊
孰能浊以止 静之徐清
孰能安以久 动之徐生
保此道者不欲盈 夫唯不盈 故能蔽而新成
第十六章
高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险
致虚极 守静笃
万物并作 吾以观复
夫物芸芸 各复归其根
归根曰静 是谓复命
复命曰常 知常曰明
不知常 妄作凶
知常容 容乃公 公乃王 王乃天
天乃道 道乃久
没身不殆
第十七章
把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受
太上 不知有之
其次 亲而誉之
其次 畏之
其次 侮之
信不足焉 有不信焉
悠兮其贵言
功遂身退 百姓皆谓 我自然
第十八章
18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚
大道废 有仁义
慧智出 有大伪
六亲不和 有孝慈
国家混乱 有忠臣
第十九章
一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧
绝圣弃智 民利百倍
绝仁弃义 民复孝慈
绝巧弃利 盗贼无有
此三者以为文不足
故令有所属：
见素抱朴 少思寡欲 绝学无忧
20章
拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
唯之于阿 相去几何
善之于恶 相去若何
人之所畏 不可不畏
慌兮 其未央哉
众人熙熙 如享太牢 如春登台
我独泊兮 其未兆 如婴儿之未孩
众人皆有余 而我独若遗
我愚人之心也哉 沌沌兮
俗人昭昭 我独昏昏
俗人察察 我独闷闷
湛兮 其若海
辽兮 若无止
众人皆有以 而我独顽似鄙
我独异于人 而贵食母
21章
鳄鱼驼着孔融在大道上行走，自古以来还是第一个 孔德之容 唯道是从
道之为物 唯恍唯惚
惚兮恍兮 其中有象
恍兮惚兮 其中有物
窈兮冥兮 其中有精
其精甚真 其中有信
自古及今 其名不去 以阅众甫
吾何以知众甫之壮哉 以此
22
两个饭团像弯曲的拳头，圣人抱一个就不自己、不争抢，所以古人叫“曲则全”
曲则全 枉则直
洼则盈 蔽则新
少则得 多则惑
是以圣人抱一为天下式：
不自见故明
不自是故彰
不自伐故有功
不自矜故长
夫唯不争 故天下莫能与之争
古之所谓“曲则全”者 其虚言哉
诚全而归之
23章
乔丹飘风下雨，谁在天地间从事的工作道德失去，并且信誉不好，人家都不相信他啦
希言自然
故飘风不终朝 骤雨不终日
孰为此者 天地
天地尚不能久 而况于人乎
故从事于道者同与道
德者同与德
失者同于失
同于道者道亦乐得之
同于德者德亦乐得之
同于失者失亦乐得之
信不足焉 有不信焉
24
手表企业，其在道上像把余下的食物都吃了的人一样赘肉让体型都变了，有道德的人不去相处
企者不立 跨者不行
自见者不明 自是者不彰
自伐者无功 自矜者不长
其在道也 曰余食赘形
物或恶之 故有道者不处
25
二胡在有物质时混成的，在天地之前就有了，寂寞无聊但也独立不改变
有物混成 先天地生
寂兮廖兮 独立不改
周行而不殆 可以为天地母
吾不知其名 字之曰道
强为之名曰大
大曰逝 逝曰远 远曰反
故道大 天大 地大 人亦大
域中有四大 而人居其一焉
人法地，地法天 天法道 道法自然
26
二流子不知轻重，想安静的象圣人整天行走都不离开自重，却轻易失去了根本的原则
重为轻根 静为燥君
是以圣人终日行不离缁重
虽有荣观 燕处超然
奈何万乘之主 而以身轻天下
轻则失本 燥则失君
27
扇形的耳机没有折的痕迹、没瑕疵、也不用绸子做，关键是用绳子做的，所以圣人常用扇子救人救物，师资要善待。
善行无辄迹 善言无瑕折
善数不用筹策 善闭无关楗不可开
善结无绳约不可解
是以圣人常善救人 故无弃人
常善就物 故无弃物
是谓袭明
故善人者不善人之师 不善人者善人之资
不贵其师 不爱其资
虽智大迷 是谓要妙
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雄的拿玫瑰花给雌的，白黑、荣辱这些朴素散就要启程