得杨八[1]书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状。若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞[2]，以震骇左右，而脂膏���v[3]之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：“盈虚倚伏[4]，去来之不可常。”或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然，斯道辽阔诞漫，虽圣人不能必是必信，是以中而疑也。 以足下读古人书，为文章，善小学[5]，其为多能若是。而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。 仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言；是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌[6]，思以发明足下之郁塞；然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟�椎�[7]言而痛之。 乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐[8]，赭其垣[9]，以示其无有；而足下之才能，乃可以显白而不污；其实出矣，是祝融回禄[10]之相吾子也。则仆与�椎朗�年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙[11]；发策决科者，授予而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎！于兹吾有望于尔，是以终乃大喜也。 古者列国有灾，同位者相吊。许不吊灾，君之恶之[12]。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜曾之养[13]，其为乐也大矣，又何阙[14]焉！ 足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一武陵[15]来，言足下为“醉赋”及“对问”，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生[16]，不悉。宗元白。 【注释】 [1]杨八：名敬之，在杨氏家族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。 [2]焚炀赫烈之虞：指火灾。焚炀，焚烧。赫烈，形容火势凶猛。虞，忧患。 [3]���v（xiūsuǐ）：这里指淀粉一类烹调用的东西。��，淘米水。�v，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“�v”。 [4]倚伏：出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。 [5]小学：旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。 [6]奋其舌：这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。 [7]孟�椎溃好霞颍�字�椎溃�曾任谏官，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。 [8]黔其庐：烧黑了房屋。 [9]赭其垣：烧红了墙壁。 [10]祝融、回禄：都是传说中的火神名。 [11]喙：鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。 [12]许不吊灾，君子恶之：据《左传》记载，鲁昭公十八年（公元前520年），宋、卫、陈、郑四国发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。许，春秋时国名，在今河南许昌一带。 [13]颜曾之养：指孔子弟子颜回和曾参家贫而孝养父母。 [14]阙：缺憾。 [15]吴二十一武陵：吴武陵，排行第二十一，曾任韶州刺史，因罪贬永州。 [16]访死生：指询问健康状况。 【阅读指津】 本文在奇特的构思中表达严肃的社会问题，在幽默诙谐的笔调中寄寓很深的感慨，值得玩味，耐人咀嚼。 首先，文章标题奇特，令人惊艳。文章下笔诙奇，出人意料，一看标题，不禁顿生悬念。王参元是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，财物被大火焚毁，生活失去着落，作者却不前往安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。 其次，文章构思奇巧，耐人寻味。文章开篇先交代自己从朋友杨敬之处得到王家失火的消息，继而叙述了自己听到消息时的思想情绪的变化：“始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也”。“骇”“疑”“喜”，形象地交代了思考的结果，简洁地概括了为什么要把“安慰”改为“庆贺”的原因。接下来分三个层次，依次分析“始骇”“中疑”“终喜”的原因。其中具体分析“终喜”的原因，是揭示文章主旨的关键部分。王参元饱读诗书，多才多艺，驰名当世。凭借才情学识，王参元早该得到重用。孰料王参元却怀才不遇，沉沦下潦，真令人匪夷所思矣！既然如此，那么王参元究竟因何而怀才不遇，沉沦下潦耶？缘于“公道之难明，而世之多嫌也”。当世之士皆追求“廉名”，而京城人言参元家中颇有资财，故不敢称誉举荐王参元。一旦称誉举荐，则被人视为收受贿赂，以致清节有污，从而影响自己仕宦前程。故朝中清节之士，虽欣赏王参元之才情学识，却因顾忌而难以出口。诚然，唐朝科举取士盛行“行卷”之风，然现实如此，王参元即使行卷，恐亦无人敢接，即或有人敢接，恐亦不敢举荐，故王参元只能久蒙尘埃而无人能识。 如今，一场大火，烧掉参元所有家财，亦烧掉众人之疑虑。一场大火，使得参元之清白顿显，才情顿显，此乃火神助参元脱颖而出。当时之士可称誉举荐参元仁兄而为伯乐也，主持科考者，可大胆擢拔重用。即便其欲如以前畏忌世嫌，受人讥笑，而不可得。王参元今后当青云直上，壮志得酬，故“终乃大喜”。然表明大喜，实乃长歌当哭。试想参元仁兄家境殷实之时，无人敢于举荐；一场大火却能使参元仁兄得到重用，则当时社会究竟是怎样之社会，当时之风气究竟是怎样之风气，则可想而知。如此构思，令人击节。 再者，文章意奇理深，含蓄隽永。细读全文，不难发现文章表面上写王参元之不幸遭遇，实际上柳宗元欲以王参元之不幸遭遇而折射自身。作者曾参与永贞革新。革新失败之后，被贬蛮荒之永州。被贬永州十年，朝中同样无人称誉举荐。远离政治中心，黯然沉沦下潦，纵有伊尹霍光之才，扭转乾坤之志，定亦难以施展，其心中必然充满抑郁悲愤。作者实借王参元之酒杯，浇胸中之块垒也。唯其如此，文章方才含蓄隽永，蕴藉深长。读罢，怎不令人惊艳！ 当然，阅读本文，我们还应注意积累文言知识，培养良好的阅读习惯，不断提高文言文阅读能力。第一，积累重要文言实词的意义，如“虞”“衔”“黔”“吊”“阙”等，在积累过程中可以联系学过的语文教材加以迁移。第二，在理解大意的基础上，学会根据要求筛选信息，如表明作者祝贺王参元家遭到火灾的原因信息有哪些，此为本文重要信息之一。第三，能将重要句子翻译成现代汉语。如“士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口”等。 （朱跃生）
得杨八[1]书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状。若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞[2]，以震骇左右，而脂膏���v[3]之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：“盈虚倚伏[4]，去来之不可常。”或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然，斯道辽阔诞漫，虽圣人不能必是必信，是以中而疑也。 以足下读古人书，为文章，善小学[5]，其为多能若是。而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。 仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言；是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌[6]，思以发明足下之郁塞；然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟�椎�[7]言而痛之。 乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐[8]，赭其垣[9]，以示其无有；而足下之才能，乃可以显白而不污；其实出矣，是祝融回禄[10]之相吾子也。则仆与�椎朗�年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙[11]；发策决科者，授予而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎！于兹吾有望于尔，是以终乃大喜也。 古者列国有灾，同位者相吊。许不吊灾，君之恶之[12]。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜曾之养[13]，其为乐也大矣，又何阙[14]焉！ 足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一武陵[15]来，言足下为“醉赋”及“对问”，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生[16]，不悉。宗元白。 【注释】 [1]杨八：名敬之，在杨氏家族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。 [2]焚炀赫烈之虞：指火灾。焚炀，焚烧。赫烈，形容火势凶猛。虞，忧患。 [3]���v（xiūsuǐ）：这里指淀粉一类烹调用的东西。��，淘米水。�v，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“�v”。 [4]倚伏：出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。 [5]小学：旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。 [6]奋其舌：这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。 [7]孟�椎溃好霞颍�字�椎溃�曾任谏官，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。 [8]黔其庐：烧黑了房屋。 [9]赭其垣：烧红了墙壁。 [10]祝融、回禄：都是传说中的火神名。 [11]喙：鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。 [12]许不吊灾，君子恶之：据《左传》记载，鲁昭公十八年（公元前520年），宋、卫、陈、郑四国发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。许，春秋时国名，在今河南许昌一带。 [13]颜曾之养：指孔子弟子颜回和曾参家贫而孝养父母。 [14]阙：缺憾。 [15]吴二十一武陵：吴武陵，排行第二十一，曾任韶州刺史，因罪贬永州。 [16]访死生：指询问健康状况。 【阅读指津】 本文在奇特的构思中表达严肃的社会问题，在幽默诙谐的笔调中寄寓很深的感慨，值得玩味，耐人咀嚼。 首先，文章标题奇特，令人惊艳。文章下笔诙奇，出人意料，一看标题，不禁顿生悬念。王参元是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，财物被大火焚毁，生活失去着落，作者却不前往安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。 其次，文章构思奇巧，耐人寻味。文章开篇先交代自己从朋友杨敬之处得到王家失火的消息，继而叙述了自己听到消息时的思想情绪的变化：“始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也”。“骇”“疑”“喜”，形象地交代了思考的结果，简洁地概括了为什么要把“安慰”改为“庆贺”的原因。接下来分三个层次，依次分析“始骇”“中疑”“终喜”的原因。其中具体分析“终喜”的原因，是揭示文章主旨的关键部分。王参元饱读诗书，多才多艺，驰名当世。凭借才情学识，王参元早该得到重用。孰料王参元却怀才不遇，沉沦下潦，真令人匪夷所思矣！既然如此，那么王参元究竟因何而怀才不遇，沉沦下潦耶？缘于“公道之难明，而世之多嫌也”。当世之士皆追求“廉名”，而京城人言参元家中颇有资财，故不敢称誉举荐王参元。一旦称誉举荐，则被人视为收受贿赂，以致清节有污，从而影响自己仕宦前程。故朝中清节之士，虽欣赏王参元之才情学识，却因顾忌而难以出口。诚然，唐朝科举取士盛行“行卷”之风，然现实如此，王参元即使行卷，恐亦无人敢接，即或有人敢接，恐亦不敢举荐，故王参元只能久蒙尘埃而无人能识。 如今，一场大火，烧掉参元所有家财，亦烧掉众人之疑虑。一场大火，使得参元之清白顿显，才情顿显，此乃火神助参元脱颖而出。当时之士可称誉举荐参元仁兄而为伯乐也，主持科考者，可大胆擢拔重用。即便其欲如以前畏忌世嫌，受人讥笑，而不可得。王参元今后当青云直上，壮志得酬，故“终乃大喜”。然表明大喜，实乃长歌当哭。试想参元仁兄家境殷实之时，无人敢于举荐；一场大火却能使参元仁兄得到重用，则当时社会究竟是怎样之社会，当时之风气究竟是怎样之风气，则可想而知。如此构思，令人击节。 再者，文章意奇理深，含蓄隽永。细读全文，不难发现文章表面上写王参元之不幸遭遇，实际上柳宗元欲以王参元之不幸遭遇而折射自身。作者曾参与永贞革新。革新失败之后，被贬蛮荒之永州。被贬永州十年，朝中同样无人称誉举荐。远离政治中心，黯然沉沦下潦，纵有伊尹霍光之才，扭转乾坤之志，定亦难以施展，其心中必然充满抑郁悲愤。作者实借王参元之酒杯，浇胸中之块垒也。唯其如此，文章方才含蓄隽永，蕴藉深长。读罢，怎不令人惊艳！ 当然，阅读本文，我们还应注意积累文言知识，培养良好的阅读习惯，不断提高文言文阅读能力。第一，积累重要文言实词的意义，如“虞”“衔”“黔”“吊”“阙”等，在积累过程中可以联系学过的语文教材加以迁移。第二，在理解大意的基础上，学会根据要求筛选信息，如表明作者祝贺王参元家遭到火灾的原因信息有哪些，此为本文重要信息之一。第三，能将重要句子翻译成现代汉语。如“士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口”等。 （朱跃生）