与《宝莲灯》不同，《宝莲灯前传》是电视剧中的一个异类，是除了《天若有情》以外我唯一想收藏它剧本的。
看《宝莲灯》，我完全是消遣着玩儿的，因为其中有太多蹩脚的耍宝。这个电视剧的主角形象塑造得不太成功，给人的感觉是沉香不适合做主角，他没有作为主角的自觉性。沉香年纪太轻，对自己的行为和目的没有更深层次的认识，这一点不如《宝莲灯前传》中的杨戬。对于《宝莲灯》的主题，鄙人理解是反抗和改革，在沉香身上是反抗精神，于杨戬，是非常有新意和深意的目的性人性化变革——先前的对沉香的种种为难和大反派扮相，竟然是为了改变天庭，改变天庭灭绝人性的天规和死水一潭的现状及未来。沉香本人，显然是对自己的所作所为没有清醒意识的，他不懂得推己及人，也没有大智慧和人间大爱，因此不会自主自觉地去改变这个不合理的大环境。
我没有看过《西游记》原著，但是根据目前的印象来看，孙悟空作为反抗精神的典型形象，其实也没有自我觉醒。他打上天庭的行为，更多是像中国古代的农民起义，抱着“皇帝轮着做，今年到我家”的想法，以“敢把皇帝拉下马”的愚勇和老天错给的能力大闹了一场。“大闹天宫”这个“闹”字很能说明问题。“闹”，只能把局面搞乱，破坏不了秩序的根本。不过，一只猴子嘛，也不能指望它什么，玩玩闹闹得了。
西方有个说法：“能力越大，责任越大”，把打遍天庭无敌手的能力放在这只这个猴子身上，真是浪费了。
中国古代四大名著，全都是悲剧结局。论结局，《西游记》和《水浒传》是反叛精神的泯灭和个性对大环境的妥协，类似的，《红楼梦》中象征反叛精神和个性的黛玉和宝玉一离世一避世。这三部著作的结局都非常憋屈。
扯远了，我们回到《宝莲灯前传》上来。一部电视剧好不好，刨去服装化妆、灯光布景、画面质量等表面现象，主要看剧本和演员——即剧本的思想性艺术性和人物塑造，演员使剧本得以准确及深刻表现的功力。
因为剧本的题材所限，本剧的观众群被制片和发行方定位在年轻一代，难听点就是孩子。因为《宝莲灯》、《天仙配》、《白蛇传》等新拍神话剧的不良影响，《宝莲灯前传》在这种时候出场，面对这种受众，可以说是明珠暗投了。我斗胆猜测，《宝莲灯前传》和《宝莲灯》的剧本是一个人写的，而且《前传》是后写的，因为成熟很多。主角从搞笑逗乐的沉香换到成熟睿智的杨戬，是明智的选择。因为像我这样思想深刻的读者（容我自恋一下下），肤浅搞怪的沉香是满足不了的。
《宝莲灯前传》我是从杨戬反上天庭看起的，显然这个作者写到后面才渐入佳境。在塑造人物上，几乎每一个人物形象都丰满充实，我说几个突出的：爱面子、无能、心狠无情的玉帝，爱权力、常出阴毒主意的腹黑王母，卑鄙龌龊无所不用其极的五哥，单纯但心思通透的狐妹，忠心耿耿的憨直卷帘，大爱无私渴望真情的三圣母，痴情但有刁蛮有妒忌的西海三公主，还有，杨戬。
陈小菜把文学作品的意义定格在人物塑造上，我是比较赞同的，起码从文学鉴赏的角度上是。故事的情节之类都是为了塑造人物形象，人物有血有肉丰满真实，那么作品就算成功一大半了——能把人写得真，作者必然不肤浅，思想性也应该不赖。
好了，每一个人物我分别说点情节。
玉帝此人，做三界之主已久，可以说是被权位异化了。他没有骨肉亲情，对违反天规的亲妹妹瑶姬，毫不留情地命令他的儿子们十大金乌晒死了她，还杀了瑶姬的丈夫和大儿子（杨戬和杨婵是侥幸逃脱）。杨戬杀得十大金乌只剩小金乌的时候，玉帝全无痛心表现，还要严惩有办事不力嫌疑的小金乌，其态度之冷酷，感情之淡漠，令人发指。还有，从头到尾，他没有顾忌一点与杨戬兄妹的舅甥亲情，一开始的赶尽杀绝，到后来的招降和利用，毫无人性可言。而玉帝和王母想的，也是把神仙们都变成一样的冷酷无情。玉帝的面孔是慈善的，为人是极之狠毒的，杨婵仁善，对消弭灾难有大功，玉帝几次要杀她祭旗；哪吒在孙悟空大闹天宫时奋身护驾，后因哪吒几句话损了天庭颜面，杖责四百罚面壁一年；七仙女下凡嫁人，他为使之认错打死她都在所不惜。还有卷帘、天蓬、五哥，利用起来榨尽价值，一旦不悦便翻脸不认人，
王母，由陈晓庆扮演，先把对她的偷税印象放一边，这个人，是演技好的老戏骨了。王母几个表情，就可以代表很多内容。演王母的刘晓庆和演杨戬的焦恩俊在这部剧里算是撑戏的演技派。王母是玉帝维护天庭颜面何天规的帮凶，她心眼多，主意足，野心大，是个极出彩的人物。王母擅利用五哥这种卑鄙龌龊的人，是不是说明她内心也是一样的卑鄙龌龊呢。总之，她的表现手法是很微妙的，我说不出。玉帝闭关，事物全权交由她处理，她坐上玉帝位子的那一段，十分的耐人寻味。
五哥和狐妹是一对狐狸精情侣。五哥为人龌龊，极有野心，拿着杨戬弱点上天要求成仙的那一段，他开始时要和狐妹做一对神仙眷侣，玉帝说要成仙就做不成眷侣，做眷侣就做不成神仙。玉帝咄咄相逼，他情急之下说出了要做神仙不做眷侣。这段他的内心挣扎演得非常真实。五哥来自草根阶级，对法力高强的杨戬是龌龊的嫉恨。这是非常有趣的一点，在中国的传统中，平民对显贵和英雄，常常抱有一种不健康的心态——不是以他为目标去奋斗，努力达到他那样的成就或权位，而是嫉恨之，群起而诋毁之，打压之，要把他狠狠地踩在脚底下。五哥呢，虽然受了杨戬的救命之恩，但总是想杀他，明明打不过，却很阿Q地心里面占点便宜。比如这种心理活动：“幸亏我早来了一步（没正面碰上杨戬），要不然——我连他也杀了。”
狐妹，玉鼎真人说想不通她跟五哥混在一起还这么单纯。她说是单纯，其实是善良，而且是个很聪明的女人。五哥在天庭选择当神仙，她决绝地离开。五哥的鬼话也骗不了她。她还懂得通过一些把柄掌握五哥这种男人，开始是拿杨戬威胁他，后来五哥练到劈天神掌第七层，尾巴翘起来了。狐妹及时地提醒他她的劈天神掌已经练到第八层，随时可以废掉五哥法力，还说如果五哥和杨戬打起来，她不会帮杨戬，但会废了五哥。如果是传统套路，好狐妹一定被坏五哥哄得团团转。而这个狐妹，清楚地知道五哥的为人，仍然爱他，但不放纵他去做坏事，用自己的聪明才智掌控他，把他吃得死死的。狐妹比她女儿——只会哭哭啼啼的小玉强得多，可惜结局不好，被她不争气的老公拖累死了。
卷帘也蛮有意思，他对玉帝特忠诚，爱说几句忠言，玉帝叫他闭嘴，他就老老实实使个法术把自己嘴封了。后来玉帝身边那个奸猾的天奴学了这招，拿来献媚。这一对比，也是很有意味的。最后卷帘是打破了琉璃盏，被贬下流沙河，每五日受万剑穿心之苦。
三圣母杨婵，她的善良博爱我就不说了。说说封神后呆在华山的一段，她化身两人，自己和自己下棋，还起了争执，说着说着就弄混了，本来很温柔很温柔的性子，最后掀了棋盘，这是情绪的一个爆发。她怕寂寞，哮天犬来，她欣喜地教他喝茶，但哮天犬根本坐不住，一扭头就跑了，又只剩她一个人。杨婵的寂寞，为她后来的命运做了铺垫。
西海三公主，相当真实的一个大小姐到妻子的形象。三公主在西海救了杨戬，从此动心，为他做了几件事，付出很多。她挟恩求报，最终做了杨戬的妻子。但我看来，杨戬从来没有爱过她，娶她是为了报恩，成亲后对她好是为了责任。婚后的五百年，哪吒说杨戬只做了两件事，一是跟哮天犬和梅山兄弟一起打猎，二是和三公主吵架。三公主有四点不明智，把杨戬越推越远，一是把对杨戬的恩情挂在嘴边，任谁不是听得耳朵起茧，愧疚感激变作不耐烦？何况男人是不会喜欢欠了自己妻子的感觉的；二是她明知道杨戬的原则和为人，但硬要他按照她的想法去做，卡耐基忠告过，不要试图改变你的配偶；三是容不下哮天犬，逼杨戬在兄弟情义和夫妻恩爱之间二选其一；四是不识时务强硬到底，不知顺台阶下台。她是西海三公主，长在皇权思想严重的龙宫（看那些动不动找玉帝告状的老龙就知道了），她是那种一心让丈夫“觅封侯”的妻子，因为官夫人就是她的理想所在。她曾说过，“什么二郎真君，什么三圣母，还不是天庭赏给你们的，有天庭，才有你们。”说这种话的女人，那绝对是自取灭亡。且不谈杨戬根本不在乎天庭封号，就算说的是事实，这也太伤人了，尤其是从自己妻子嘴里说出来。夫妻两个吵架，被灶王爷捅到天庭，王母又出主意传抄天庭人手一份，气得杨戬封了灶王爷耳目。杨戬送花以示好，她毁花泄愤。王母下凡情杨戬去做司法天神，条件是休妻，杨戬拒绝，三公主又跟他闹了好一阵子。后来她知道原委，终于开窍，开始两人世界，却容不下哮天犬，说三个人成什么事。先是张罗着给他成家，哮天犬娶了媳妇还天天趴杨府门口。后来令哮天犬变成狗，栓在栏杆上，吃狗食，睡地上。梅山兄弟来，哮天犬已被栓两月，令杨戬难堪。之后逼他抉择。兄弟和女人，千古难题啊。所以说，两人的分离，势成必然。
杨戬么，本着我“做人要做明白人，当鬼不当糊涂鬼”的原则，他是最对我胃口了。《前传》放在《宝莲灯》后面推出，绝对是明智之举。如果先看《前传》，《宝莲灯》中杨戬的大坏蛋形象就构不成悬念了，谁也不会相信，义薄云天、英明神武、英雄盖世，有大智慧大仁爱的杨戬是天庭的狗腿子，还打压和他有相同遭遇的外甥沉香。他不是像天蓬、嫦娥、小金乌、太上老君那样对天庭不满却只小范围的通通气放放水，而是寻求从根本的改变。他最明白自己在做什么，不妥协，不放弃，所以在宝莲灯中是个忍辱负重最有谋略的终极正派大BOSS形象。
《宝莲灯前传》在人物塑造，思想表达和情感把握上优于《宝莲灯》许多。
在中国古代神话中，神其实是人的一种。中国人认为神仙有人情是理所当然，动凡心的仙人仙女曾出不穷。所以神仙会要求人性化管理，也是理所应当的了。
我始终不明白为什么取经路上会有那么多想吃唐僧肉的妖精，连那些仙兽也来掺和。长生不老有什么好？千年万年，如何耐得过那锥心蚀骨的寂寞？
与《宝莲灯》不同，《宝莲灯前传》是电视剧中的一个异类，是除了《天若有情》以外我唯一想收藏它剧本的。
看《宝莲灯》，我完全是消遣着玩儿的，因为其中有太多蹩脚的耍宝。这个电视剧的主角形象塑造得不太成功，给人的感觉是沉香不适合做主角，他没有作为主角的自觉性。沉香年纪太轻，对自己的行为和目的没有更深层次的认识，这一点不如《宝莲灯前传》中的杨戬。对于《宝莲灯》的主题，鄙人理解是反抗和改革，在沉香身上是反抗精神，于杨戬，是非常有新意和深意的目的性人性化变革——先前的对沉香的种种为难和大反派扮相，竟然是为了改变天庭，改变天庭灭绝人性的天规和死水一潭的现状及未来。沉香本人，显然是对自己的所作所为没有清醒意识的，他不懂得推己及人，也没有大智慧和人间大爱，因此不会自主自觉地去改变这个不合理的大环境。
我没有看过《西游记》原著，但是根据目前的印象来看，孙悟空作为反抗精神的典型形象，其实也没有自我觉醒。他打上天庭的行为，更多是像中国古代的农民起义，抱着“皇帝轮着做，今年到我家”的想法，以“敢把皇帝拉下马”的愚勇和老天错给的能力大闹了一场。“大闹天宫”这个“闹”字很能说明问题。“闹”，只能把局面搞乱，破坏不了秩序的根本。不过，一只猴子嘛，也不能指望它什么，玩玩闹闹得了。
西方有个说法：“能力越大，责任越大”，把打遍天庭无敌手的能力放在这只这个猴子身上，真是浪费了。
中国古代四大名著，全都是悲剧结局。论结局，《西游记》和《水浒传》是反叛精神的泯灭和个性对大环境的妥协，类似的，《红楼梦》中象征反叛精神和个性的黛玉和宝玉一离世一避世。这三部著作的结局都非常憋屈。
扯远了，我们回到《宝莲灯前传》上来。一部电视剧好不好，刨去服装化妆、灯光布景、画面质量等表面现象，主要看剧本和演员——即剧本的思想性艺术性和人物塑造，演员使剧本得以准确及深刻表现的功力。
因为剧本的题材所限，本剧的观众群被制片和发行方定位在年轻一代，难听点就是孩子。因为《宝莲灯》、《天仙配》、《白蛇传》等新拍神话剧的不良影响，《宝莲灯前传》在这种时候出场，面对这种受众，可以说是明珠暗投了。我斗胆猜测，《宝莲灯前传》和《宝莲灯》的剧本是一个人写的，而且《前传》是后写的，因为成熟很多。主角从搞笑逗乐的沉香换到成熟睿智的杨戬，是明智的选择。因为像我这样思想深刻的读者（容我自恋一下下），肤浅搞怪的沉香是满足不了的。
《宝莲灯前传》我是从杨戬反上天庭看起的，显然这个作者写到后面才渐入佳境。在塑造人物上，几乎每一个人物形象都丰满充实，我说几个突出的：爱面子、无能、心狠无情的玉帝，爱权力、常出阴毒主意的腹黑王母，卑鄙龌龊无所不用其极的五哥，单纯但心思通透的狐妹，忠心耿耿的憨直卷帘，大爱无私渴望真情的三圣母，痴情但有刁蛮有妒忌的西海三公主，还有，杨戬。
陈小菜把文学作品的意义定格在人物塑造上，我是比较赞同的，起码从文学鉴赏的角度上是。故事的情节之类都是为了塑造人物形象，人物有血有肉丰满真实，那么作品就算成功一大半了——能把人写得真，作者必然不肤浅，思想性也应该不赖。
好了，每一个人物我分别说点情节。
玉帝此人，做三界之主已久，可以说是被权位异化了。他没有骨肉亲情，对违反天规的亲妹妹瑶姬，毫不留情地命令他的儿子们十大金乌晒死了她，还杀了瑶姬的丈夫和大儿子（杨戬和杨婵是侥幸逃脱）。杨戬杀得十大金乌只剩小金乌的时候，玉帝全无痛心表现，还要严惩有办事不力嫌疑的小金乌，其态度之冷酷，感情之淡漠，令人发指。还有，从头到尾，他没有顾忌一点与杨戬兄妹的舅甥亲情，一开始的赶尽杀绝，到后来的招降和利用，毫无人性可言。而玉帝和王母想的，也是把神仙们都变成一样的冷酷无情。玉帝的面孔是慈善的，为人是极之狠毒的，杨婵仁善，对消弭灾难有大功，玉帝几次要杀她祭旗；哪吒在孙悟空大闹天宫时奋身护驾，后因哪吒几句话损了天庭颜面，杖责四百罚面壁一年；七仙女下凡嫁人，他为使之认错打死她都在所不惜。还有卷帘、天蓬、五哥，利用起来榨尽价值，一旦不悦便翻脸不认人，
王母，由陈晓庆扮演，先把对她的偷税印象放一边，这个人，是演技好的老戏骨了。王母几个表情，就可以代表很多内容。演王母的刘晓庆和演杨戬的焦恩俊在这部剧里算是撑戏的演技派。王母是玉帝维护天庭颜面何天规的帮凶，她心眼多，主意足，野心大，是个极出彩的人物。王母擅利用五哥这种卑鄙龌龊的人，是不是说明她内心也是一样的卑鄙龌龊呢。总之，她的表现手法是很微妙的，我说不出。玉帝闭关，事物全权交由她处理，她坐上玉帝位子的那一段，十分的耐人寻味。
五哥和狐妹是一对狐狸精情侣。五哥为人龌龊，极有野心，拿着杨戬弱点上天要求成仙的那一段，他开始时要和狐妹做一对神仙眷侣，玉帝说要成仙就做不成眷侣，做眷侣就做不成神仙。玉帝咄咄相逼，他情急之下说出了要做神仙不做眷侣。这段他的内心挣扎演得非常真实。五哥来自草根阶级，对法力高强的杨戬是龌龊的嫉恨。这是非常有趣的一点，在中国的传统中，平民对显贵和英雄，常常抱有一种不健康的心态——不是以他为目标去奋斗，努力达到他那样的成就或权位，而是嫉恨之，群起而诋毁之，打压之，要把他狠狠地踩在脚底下。五哥呢，虽然受了杨戬的救命之恩，但总是想杀他，明明打不过，却很阿Q地心里面占点便宜。比如这种心理活动：“幸亏我早来了一步（没正面碰上杨戬），要不然——我连他也杀了。”
狐妹，玉鼎真人说想不通她跟五哥混在一起还这么单纯。她说是单纯，其实是善良，而且是个很聪明的女人。五哥在天庭选择当神仙，她决绝地离开。五哥的鬼话也骗不了她。她还懂得通过一些把柄掌握五哥这种男人，开始是拿杨戬威胁他，后来五哥练到劈天神掌第七层，尾巴翘起来了。狐妹及时地提醒他她的劈天神掌已经练到第八层，随时可以废掉五哥法力，还说如果五哥和杨戬打起来，她不会帮杨戬，但会废了五哥。如果是传统套路，好狐妹一定被坏五哥哄得团团转。而这个狐妹，清楚地知道五哥的为人，仍然爱他，但不放纵他去做坏事，用自己的聪明才智掌控他，把他吃得死死的。狐妹比她女儿——只会哭哭啼啼的小玉强得多，可惜结局不好，被她不争气的老公拖累死了。
卷帘也蛮有意思，他对玉帝特忠诚，爱说几句忠言，玉帝叫他闭嘴，他就老老实实使个法术把自己嘴封了。后来玉帝身边那个奸猾的天奴学了这招，拿来献媚。这一对比，也是很有意味的。最后卷帘是打破了琉璃盏，被贬下流沙河，每五日受万剑穿心之苦。
三圣母杨婵，她的善良博爱我就不说了。说说封神后呆在华山的一段，她化身两人，自己和自己下棋，还起了争执，说着说着就弄混了，本来很温柔很温柔的性子，最后掀了棋盘，这是情绪的一个爆发。她怕寂寞，哮天犬来，她欣喜地教他喝茶，但哮天犬根本坐不住，一扭头就跑了，又只剩她一个人。杨婵的寂寞，为她后来的命运做了铺垫。
西海三公主，相当真实的一个大小姐到妻子的形象。三公主在西海救了杨戬，从此动心，为他做了几件事，付出很多。她挟恩求报，最终做了杨戬的妻子。但我看来，杨戬从来没有爱过她，娶她是为了报恩，成亲后对她好是为了责任。婚后的五百年，哪吒说杨戬只做了两件事，一是跟哮天犬和梅山兄弟一起打猎，二是和三公主吵架。三公主有四点不明智，把杨戬越推越远，一是把对杨戬的恩情挂在嘴边，任谁不是听得耳朵起茧，愧疚感激变作不耐烦？何况男人是不会喜欢欠了自己妻子的感觉的；二是她明知道杨戬的原则和为人，但硬要他按照她的想法去做，卡耐基忠告过，不要试图改变你的配偶；三是容不下哮天犬，逼杨戬在兄弟情义和夫妻恩爱之间二选其一；四是不识时务强硬到底，不知顺台阶下台。她是西海三公主，长在皇权思想严重的龙宫（看那些动不动找玉帝告状的老龙就知道了），她是那种一心让丈夫“觅封侯”的妻子，因为官夫人就是她的理想所在。她曾说过，“什么二郎真君，什么三圣母，还不是天庭赏给你们的，有天庭，才有你们。”说这种话的女人，那绝对是自取灭亡。且不谈杨戬根本不在乎天庭封号，就算说的是事实，这也太伤人了，尤其是从自己妻子嘴里说出来。夫妻两个吵架，被灶王爷捅到天庭，王母又出主意传抄天庭人手一份，气得杨戬封了灶王爷耳目。杨戬送花以示好，她毁花泄愤。王母下凡情杨戬去做司法天神，条件是休妻，杨戬拒绝，三公主又跟他闹了好一阵子。后来她知道原委，终于开窍，开始两人世界，却容不下哮天犬，说三个人成什么事。先是张罗着给他成家，哮天犬娶了媳妇还天天趴杨府门口。后来令哮天犬变成狗，栓在栏杆上，吃狗食，睡地上。梅山兄弟来，哮天犬已被栓两月，令杨戬难堪。之后逼他抉择。兄弟和女人，千古难题啊。所以说，两人的分离，势成必然。
杨戬么，本着我“做人要做明白人，当鬼不当糊涂鬼”的原则，他是最对我胃口了。《前传》放在《宝莲灯》后面推出，绝对是明智之举。如果先看《前传》，《宝莲灯》中杨戬的大坏蛋形象就构不成悬念了，谁也不会相信，义薄云天、英明神武、英雄盖世，有大智慧大仁爱的杨戬是天庭的狗腿子，还打压和他有相同遭遇的外甥沉香。他不是像天蓬、嫦娥、小金乌、太上老君那样对天庭不满却只小范围的通通气放放水，而是寻求从根本的改变。他最明白自己在做什么，不妥协，不放弃，所以在宝莲灯中是个忍辱负重最有谋略的终极正派大BOSS形象。
《宝莲灯前传》在人物塑造，思想表达和情感把握上优于《宝莲灯》许多。
在中国古代神话中，神其实是人的一种。中国人认为神仙有人情是理所当然，动凡心的仙人仙女曾出不穷。所以神仙会要求人性化管理，也是理所应当的了。
我始终不明白为什么取经路上会有那么多想吃唐僧肉的妖精，连那些仙兽也来掺和。长生不老有什么好？千年万年，如何耐得过那锥心蚀骨的寂寞？