关于《喜宴》
《喜宴》是李安1993年的作品，是李安作为一名导演对处于社会中心的边缘人群——同性恋群体关注。片子行云流水却又一波三折，它看似细腻温和，却处处布满冲突。
在影片中，高伟同(赵文瑄饰演)本是一个同性恋者，并和自己的同性恋人赛门生活的很幸福，但为满足自己年迈多病父母抱孙子的愿望而假结婚。假结婚换来的真怀孕，使高伟同陷入两难境地。最终，高伟同向母亲坦认了自己的同性恋身份，假老婆威威在听了高母“我要孙子”的哭诉后决定生下孩子，高父也在大病后接纳了赛门做自己另一个儿子„„在所有人经过痛切地思考而做出让步后，得到了一个看似圆满的结局。
李安总能在边缘和传统之间找到恰到好处的平衡点，他把同性之爱与传统观念中“不孝有三，无后为大”的传宗接代问题对立起来，使同性恋承载了重大的文化命题。同时也表现了同时代大陆、台湾及美国的不同文化氛围，含蓄地表达了三者的政治关系。大陆和台湾结婚生子，台湾却跟美国搞同性恋。大陆说：“我要解放你。”
李安唯一一次出镜，台词是：那是中国人五千年的性压抑！这薄薄窗户纸就这样被他捅破。李安总是善于在西方的文化背景下表现中国文化的细枝末节。电影中那场中国婚宴，反讽了中国文化中对于性的压抑，而中国最传统的家庭、家族理念，也在这一场假结婚的风波中进一步深化。
《喜宴》中，隐忍的情感，家庭中的冲突，最终在爱与理解中得到
化解。影片最后，在登机通道，我们看到了高父步履蹒跚的身影:老迈与沧桑，身上背负着传统文化的积淀。而安检高父举起的双手犹如投降，这不禁让我们想到:父亲的“投降”是传统的投降，象征着传统父权文化的妥协和让步。这种妥协换来的是双赢的结局。我不懂的是父辈和年轻的一代之间的矛盾在尾声看似得到了一个不错的解决，可是大家都在流泪。在这个世界，李安的人文关怀始终贯穿在他的影片中。
关于《喜宴》
《喜宴》是李安1993年的作品，是李安作为一名导演对处于社会中心的边缘人群——同性恋群体关注。片子行云流水却又一波三折，它看似细腻温和，却处处布满冲突。
在影片中，高伟同(赵文瑄饰演)本是一个同性恋者，并和自己的同性恋人赛门生活的很幸福，但为满足自己年迈多病父母抱孙子的愿望而假结婚。假结婚换来的真怀孕，使高伟同陷入两难境地。最终，高伟同向母亲坦认了自己的同性恋身份，假老婆威威在听了高母“我要孙子”的哭诉后决定生下孩子，高父也在大病后接纳了赛门做自己另一个儿子„„在所有人经过痛切地思考而做出让步后，得到了一个看似圆满的结局。
李安总能在边缘和传统之间找到恰到好处的平衡点，他把同性之爱与传统观念中“不孝有三，无后为大”的传宗接代问题对立起来，使同性恋承载了重大的文化命题。同时也表现了同时代大陆、台湾及美国的不同文化氛围，含蓄地表达了三者的政治关系。大陆和台湾结婚生子，台湾却跟美国搞同性恋。大陆说：“我要解放你。”
李安唯一一次出镜，台词是：那是中国人五千年的性压抑！这薄薄窗户纸就这样被他捅破。李安总是善于在西方的文化背景下表现中国文化的细枝末节。电影中那场中国婚宴，反讽了中国文化中对于性的压抑，而中国最传统的家庭、家族理念，也在这一场假结婚的风波中进一步深化。
《喜宴》中，隐忍的情感，家庭中的冲突，最终在爱与理解中得到
化解。影片最后，在登机通道，我们看到了高父步履蹒跚的身影:老迈与沧桑，身上背负着传统文化的积淀。而安检高父举起的双手犹如投降，这不禁让我们想到:父亲的“投降”是传统的投降，象征着传统父权文化的妥协和让步。这种妥协换来的是双赢的结局。我不懂的是父辈和年轻的一代之间的矛盾在尾声看似得到了一个不错的解决，可是大家都在流泪。在这个世界，李安的人文关怀始终贯穿在他的影片中。