桂林
桂林设县建城的历史始于公元前382年楚国在今全州县境内设立兆阝阳县；而有文字记载的历史则可以上推到公元前2100年左右的虞夏时期。这里的所讲桂林，不仅包括桂林“市府”所在的桂林6城区，还包括属于桂林市行政区划的11县域（阳朔、灵川、兴安、全州、资源、龙胜、永福、灌阳、恭城、平乐、荔浦），涵盖了明代以来“桂林府”的全部范围和平乐府的部分范围。桂林城区的历史与桂林或桂林市的历史是两个不同的概念，桂林的城市历史最早可以上推到公元前382年楚国“南平百越”后在“苍梧”之地设立的兆阝阳城，而有文字记载的历史则可以上推到虞夏时期，即司马迁《史记·五帝本纪》所记载的虞舜南巡苍梧。
海上有蓬莱瀛洲，无非神话；岭南有人间仙境，此乃现实。斯地也，北以五岭崇峦为屏，南以桂柳运河为襟，东南连苍梧之沃野，西北以三江为芳邻。千峰环野立，一水抱城流。杜甫遥闻，赋诗盛赞：“五岭皆炎热，宜人独桂林。”宜人者，何也？首推山水，秀甲天下。青山秀水，蕴含天地灵气；奇洞美石，疑是鬼斧神工。山如叠彩、独秀，水如漓江、阳江，石有望夫、试剑，洞有芦笛、七星，四绝并美，众景不同。倘若泛舟漓江，仿佛置身画中。百里江流，澄澈碧绿；万簇奇峰，嵯峨玲珑。时而烟雨迷濛，星山七仙女含羞掩面；时而云霞明丽，画山九神马奋蹄嘶风。阳朔城边，峰绽碧莲；月亮山旁，伞张古榕。月光岛蛙声时闻，半边渡渔歌遥送。品罢漓江画廊，再探仙洞神宫。象鼻垂吸水月，城徽永在；渔郎还珠洞口，廉行世从。芦笛传歌，洞中钟乳纷呈太虚幻境；伏波试剑，崖边断柱长存大将雄风。与洞石共温存兮，物我两忘；随云烟而飘渺兮，情景交融。仙境岂只天上有，人间桂林胜蓬瀛。i[1]桂林山水名满天下，今天我仅引用《桂林赋》中一段满赞她的山水风光，重点给大家讲讲她少有人知或是被人误读的地方。
一、桂林的名（名字由来）
上世纪七十年代在兴安发现一件刻有“天父乙”铭文的商代晚期铜卣，表明汉字传入桂林的时间可能不晚于商晚期。ii[2]但是桂林最早的史书直到唐代末期才出现，是莫休符的《桂林风土记》。我们不能据此认为桂林文字记载的历史始于唐代末期，因为桂林是中华大家庭的一部分，在中央级的史书里早就有关于桂林的记载，只不过没有使用桂林这个名称。
“桂林”之名最早见于战国时期的《山海经》，其《海内南经》有“桂林八树，在番隅东”的记载。iii[3]秦始皇统一岭南之后，以“桂林”作为郡名。但实际上，桂林与秦桂林郡拉上关系是在南朝梁武帝时。据《梁书·武帝纪》记载，天监六年（公元507年）七月“分
广州置桂州”，大同六年（公元540年）十二月“置桂州于湘州始安郡，受湘州督，省南桂林等二十四郡悉改属桂州”。“南桂林”指秦桂林郡故地，始安郡的范围则基本包括今桂林辖境（全州、资源、灌阳和兴安北部除外），郡治设在始安县，始安县就是今桂林城区。也就是说，南朝梁武帝将秦桂林郡故地从广州分立出来设立桂州，将始安郡从湘州划入桂州作为桂州治所。到这个时候今桂林才开始与“桂林”之名拉上关系。自此以后，今桂林城区及辖县构成“桂州”的主体，而桂州州治一直设在今桂林城区。虽然官方正式名称是“桂州”，但由于“桂州”之名明显沿自秦“桂林郡”，而且所辖之地又大部为秦桂林郡故地，于是在非官方场合“桂州”也被称作“桂林”。到唐朝时期，地理书中已经把桂州与秦桂林郡混为一谈，如杜佑《通典》、莫休符《桂林风土记》；文人诗中已经常用“桂林”指称桂州，如中唐大诗人杜甫《寄杨五桂州谭》诗：“五岭皆炎热，宜人独桂林。”iv[4]晚唐大诗人白居易《送严大夫赴桂州》诗：“桂林无瘴气，柏署有清风。”v[5]南宋时桂州被更名为“静江”府，元时称“靖江”，但“桂林”之名仍为文人所习用，如南宋王正功《鹿鸣宴劝驾诗》称“桂林山水甲天下”。vi[6]明朝洪武五年（公元1372年）改“靖江府”为“桂林府”， “桂林”名号经官方核准正式落实到今桂林头上。
二、舜与桂林关系颇深（历史记载）
《山海经》是一本成书于战国至西汉初期的上古历史地理书，但其内容所涉及的时代远比其成书时间早。其中的《海内南经》、《南山经》、《大荒东经》有关于桂林地理风物的记载：
《海内南经》：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴，氾林方三百里，在狌狌东。狌狌知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。” 有关“苍梧之野”地理位置最明确的记载，是《史记·五帝本纪》里的一段话： “舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”迟至唐代，桂林属于古“苍梧之野”还是得到承认的。据清光绪·《临桂县志》卷27《胜迹志三··寺观》记载，唐初桂州曾贡献显有“圣主大吉子孙五千岁”文字的瑞石给唐太宗，唐太宗非常高兴，称赞桂州是“碧桂之林，苍梧之野，大舜隐真之地，达人遁迹之乡” 。唐桂州的治所就设在今桂林城区。既然桂林原本属于古苍梧之野。那么，舜帝南巡是否到达了桂林呢？
我的答案是肯定的。
证据1：舜诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’vii[7]到了晚年，他将管理天下的重任交付禹，自己带着一帮随从一路南行，来到三苗之地洞庭、苍梧布施文教。
证据2：桂林有中国最早的纪念舜帝南巡的舜帝庙。城北漓江边的虞山传说是舜帝停船靠岸的地方，山下立有舜帝庙，立庙时间不晚于东晋咸康六年（公元340年），有可能早到夏代（约公元前2070-1600年）。viii[8]
证据3：帝舜的后裔摇民的地域在招摇山即今桂林北部山区。《山海经·大荒东经》说招摇山的摇民为帝舜之后（“帝舜生戏，戏生摇民”），说明跟随帝舜南征的随从有一部分留在了南方，与当地三苗人结合后繁衍出摇民，所以历史上有苗、瑶同源的说法。摇民后来又有“莫徭”、“徭人”等称呼，解放以后改“徭”为“瑶”，定名为“瑶族”。ix[9]史籍记载的瑶族的主要居住地在湖南西部、南部和广西东北部，大致上就是古洞庭之野和苍梧之野的范围，与舜的巡狩地域吻合。
三、桂剧古今（艺术文化）
明末清初，昆山、弋阳和乱弹等腔已流行于桂林一带。 清雍正年间（1723-1735），桂林已有独秀班等昆班。清乾隆年间（1736-1795），又有湖南祁阳班频繁到桂林演出。祁阳班在桂林演出期间受广西官话（桂林话）影响，逐渐改变语音。一部分祁剧艺人落户桂林后，开始用桂林话演唱祁阳戏，时人称为桂林班，后人即称之为桂剧。
最早的桂剧班社，有清道光年间（1821-1850）唱多种声腔的三合、三庆等名班，之后又有瑞华、老仁和、上升、卡斌、锦华等班。从光绪八年（1882）开始，桂林各地相继出现宝华群英、翠华、兰斌小社等桂剧科班，自此桂剧与祁剧逐渐分野，但桂剧与祁剧艺人时有相互搭班演出，相互聘师传授技艺。由于戏路接近、语音相似，祁、桂艺人长期同台、同剧演出，使桂剧声腔、演技深受影响，发展日臻成熟。桂剧剧本的创作可追溯到光绪二十二年(1896)，唐景崧为“桂林春班”撰写《看棋亭杂剧》40出，成为桂剧第一批独有剧目。x[10]
第一个桂剧女科班福珍园创办于1912年，直至二十世纪二十年代女科班兴起，培养了一大批女演员，尤其是和园甲、乙两个女科班对桂剧发展影响较大。之后男女科班达30多所，为桂剧培养了不少人才。 光绪二十八年（1902年），桂林建立起第一个戏院--景福园，之后又相继建起和园、仪园戏院。从此，桂剧逐渐进入剧场作固定性的演出。这些戏院竞争相去天津、上海等地聘请京剧演员来桂林演出，自此京剧不断流入，在剧目、表演、化妆、服饰、布景等方面，京剧艺术对桂剧的改革产生了很大影响。1938年后，著名戏剧家欧阳予倩应聘来到桂林从事桂剧改革工作，建立了广西戏剧改进会；1939年成立桂剧实验剧团，由欧阳予倩任团长，建立导演制，吸收新唱腔，编演新剧目，采用布景，美化舞台，开办桂剧学校，使桂剧有了新的起色。30年代末40年代初，欧阳予倩为桂剧创作、改编和加工整理一大批新剧目如《梁红玉》、《打金枝》、《断桥》等，并经他指导排练，参加1944年
西南剧展展演，效果极佳，广获好评，桂剧从此进入中国十大戏曲剧种行列。 中华人民共和国成立后，桂剧进入新的历史时期。1953年，广西省国营桂剧艺术团成立，为传统剧目的挖掘整理和艺术改革，做了大量的工作。此后一段时期桂剧在桂林、柳州两市及北部较大县镇普遍设立了专业剧团。二十世纪五十年代是桂剧的黄金时代，广西省桂剧艺术团带《西厢记》、《春香传》等剧到湖南、上海、广东等地演出，演出剧目除大量移植各地优秀剧目外，还有许多经整理、改编的传统剧目。与此同时，广西各地也出现一批较好的剧目，如《拾玉镯》、《穆桂英》、《太白傲考》、《闹严府》、《打棍出箱》等，成为各地经常上演的剧目。“文化大革命”（1966-1975年）期间，传统剧目停演，县一级的桂剧团全部撤消，省、市桂剧团上演《红灯记》等“革命样板戏”。1976年以后桂剧逐渐复苏，学习、移植了一批古装戏，如《十五贯》、《西厢记》、《小刀会》，还先后创作了历史剧《太平军》、《永安城》、《闯王司法》、和现代戏《儿女亲事》、《一朵鲜花》等。
当古老的桂剧遭遇现代的时尚文化，它的艺术魅力还能否如昔日一般光芒四射？在以多元与快速为表征的现代文化消费语境下，桂剧是否被逼入时代的角落？桂剧的现状是：桂剧剧团已从原来鼎盛时期的近百个剧团减少到目前的7个。我们不得不大声呼喊： “桂剧不能消失也不可没落，我们要让她曾经的辉煌延续或是更甚！”xi[11]
《拾玉镯》曾在北京举行的第一届文艺会演中获一等奖，广西桂剧团演员尹曦受到了毛泽东主席和周恩来总理的亲切接见。此后，该剧又被拍成电影。提起桂剧昔日的辉煌，著名桂剧表演艺术家、国家级非物质文化遗产桂剧项目代表性传承人秦彩霞，显得格外激动。这位老人一生伴随桂剧经历了无数风风雨雨，对桂剧有着深厚的感情。秦彩霞说，当年唱着桂剧走过大江南北，从广西到贵州、从长江边到鸭绿江边，“我们桂剧演到哪里都是红红火火，那年在武汉人民剧院演出，当地人说，这个场子只有梅兰芳来的时候满座，别的剧团根本不敢来演，而我们在那里连演7场，场场满座。”
改革开放30年来，桂剧一直在进行着自我发展的探索和实践，并取得了丰硕成果，《泥马泪》、《瑶妃传奇》、《血丝玉镯》、《商海搭错船》、《柳宗元》、《大儒还乡》等一大批获奖无数的艺术精品闪耀于中国的戏剧舞台，深受观众喜爱，桂剧演出也曾出现过万人空巷的场面。
与曾经的辉煌相比，今天桂剧的现状则令人担忧。最近一段时期以来，由于各种原因，桂剧和许多地方的老剧种一样，已陷入濒危境地，发展形势严峻。传统流失，人才断档，剧目和技艺失传，民间演出举步维艰，桂剧原有的艺术特色在此过程中正日渐淡化，桂剧表演团体也从原来鼎盛时期的近百个剧团减少到目前的7个，能常年演出的也只有“两个半”。
在“2011中国桂剧艺术论坛”上，专家学者群情激昂，呼吁有关部门采取措施，及时对桂剧进行发掘、抢救与保护，让这一濒临消亡的古老剧种重新焕发生命力。
桂剧表演艺术家、桂林桂剧团团长张树萍对桂剧的演出市场很担忧：“现在看桂剧的观众不多，即使台上的演员再卖力地表演，但台下的观众戏甚至还没演过半，就陆陆续续地离场。作为一名桂剧演员，我感觉很悲哀。”张树萍分析说，桂剧不景气的主要原因是产销脱节。
国家级非遗传承人秦彩霞则更多地从演员的角度进行反思。她说：“我11岁开始学桂剧，从艺67年，就认准一个理，桂剧要让观众喜欢，靠的是我们演员的真功夫——唱要唱得像样，打要打出功夫。没有好东西，再怎么想办法也挡不住衰落。”
2006年，桂剧被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，展现出国家和政府对桂剧艺术的重视和爱护。社会对桂剧今后的传承和发展纷纷支招。国家一级导演、原广西桂剧团团长梁中骥明确表示，不提倡桂剧贵族化，而应该都市化，融入时代大潮。他说：“桂剧不能脱离民间，不能少了喝三花酒在那儿哼唱的感觉。同时我们要突破土得掉渣的审美形式和表演形式，因为那已经不符合社会的发展。”梁中骥同时认为，现在要做的事情就是传承，挖掘流传民间的桂剧表演。随着桂剧列入国家级非遗名录，更要系统地把桂剧的艺术特色、各式各样表演形式挖掘出来。他建议在传播上应实现与现代传媒对接，加大在电视台、网络上的宣传，比如借鉴河南电视台推出的地方戏选秀节目《梨园春》的成功经验，培养年轻观众对桂剧的兴趣。
桂剧专家、梅花奖获得者苏国璋则认为，保护、传承和发展桂剧，就要大力培养年轻演员，如果不解决这个问题，演出队伍就有断档的危险。苏国璋表示：“年轻演员根基差、基本功不扎实，在职的业务骨干缺少高水平的艺术指导，缺少有计划的业务学习和培训。桂剧剧团缺乏能挑大梁、站舞台中间的尖子，甚至还有行当不全的情况，排演一个打戏往往要外借骨干演员。”苏国璋还认为，要大力抓剧本创作。“现在好剧本少，能‘叫好又叫座’的剧本更是稀缺。要创作一个思想性、艺术性都强，并体现民族特点、地区特色和时代精神的剧本需要主管部门和剧团的共同努力。”
广西大学教授王建平对戏剧文学有多年的研究。他说，振兴桂剧首先在创作上要保持传统题材的优势，贴近现代生活、现代观众；二是要培养新一代的观众，让桂戏进入校园；三是要积极与产业对接，如与旅游对接，让桂剧成为旅游产品；四是要走出去，积极参与各种大型活动和大型文艺演出；五是在理论上加强桂剧研究，让更多人了解桂剧。
让桂剧走向都市，广西桂剧团率先开始了实践。去年10月，该团推出的新派桂剧
戏坊秀《锦衣绣口》，在演出环境、演出内容、演出手段等方面都实现了创新。新颖的艺术形式、高科技的舞台效果和独特的运营模式使其成为广西剧目市场化运作的试金石。
2008年10月广西桂剧团桂·戏坊完全按照市场化策划运作，采取“点菜下单”式的演出形式。观众可根据自己的喜好选择演出节目，以及戏曲绝活专场、广西民族歌舞专场等多样的演出形式。桂·戏坊在满足观众多元化需求的同时，确保了剧场演出的常演常新。这是广西桂剧团加快市场化运作的一次大胆尝试，也为剧团体制改革探索了一条新路子。桂林市桂剧团也在排演符合现代观众审美需求的桂剧。张树萍介绍，今年为纪念辛亥革命100周年而排演的大型新编现代桂剧《何香凝》，取得了很好的社会效益和经济效益，让很多没有看过桂剧的观众看到了桂剧的艺术价值。下一步，桂林市桂剧团将以建团60周年为契机，在12月下旬推出一系列桂剧主题活动。比如举办桂剧晚会，借助音频和视频的表现形式，在传统桂剧中融入流行元素，以宣传桂剧，服务老观众，吸引新观众。
我个人以为历史的变迁，时光的流逝，那些曾经再闪闪发光的东西，即便不会消失，也必然会褪色。如果你不管不理不顾，或是顽固不肯变。那这褪色的东西终将会被人们遗忘，会消失的，像从未出现过。要想永世流传，只有一个办法。就是不断为这个东西上漆，给它新的色彩添上外衣，灌注这个时代的活力来迎合这个时代的我们。当然，有很多专家、学者极度反对，认为我们改变了这个东西，失去了它本来的样子。那我无话可说。桂剧的现状就是这样，你要不愿有大幅的改变，就永远不会出现一场桂剧的大革命。
i[1]何开粹：《桂林赋》
ii[2]梁景津：《广西出土的青铜器》，《文物》1978年第10期
iii[3] 《山海经·海内南经》。番隅的地望在今广州附近。
iv[4] 唐·杜甫：《杜工部诗集》
v[5] 唐·白居易：《白氏长庆集》
vi[6] 刻于独秀峰南麓读书岩上。
vii[7] 《孔子家语·辨乐解》
viii[8] 清光绪·《临桂县志·金石志》载明邝露《游虞山记》：“虞山帝祠，„„其碑，晋有庾阐之序，后魏有温子升之碑。” 庾阐为东晋人，咸康六年（公元340年）前后任零陵太守。庾阐之序、温子升之碑今已不存，但唐欧阳询《艺文类聚·帝王部一》均收录。可知最迟在东晋时桂林虞山就立有舜帝庙。而唐韩云卿《舜庙碑》云：舜南巡狩崩于苍梧之野后，“南人怀思，立祠祷祭，历夏、殷、周、秦，拒乎有国，凡更十姓，享奠不替。”则虞山舜帝庙始立于夏代，距今已约四千年，堪称中国最早。
ix[9] 蒲朝军、过竹主编：《中国瑶族风土志》，北京大学出版社1992年版，1-11
x[10]桂光绪二十二年(1896)，唐景崧《看棋亭杂剧》40出。
xi[11]广西文联、广西戏剧家协会举办的“2011中国桂剧艺术论坛”
桂林
桂林设县建城的历史始于公元前382年楚国在今全州县境内设立兆阝阳县；而有文字记载的历史则可以上推到公元前2100年左右的虞夏时期。这里的所讲桂林，不仅包括桂林“市府”所在的桂林6城区，还包括属于桂林市行政区划的11县域（阳朔、灵川、兴安、全州、资源、龙胜、永福、灌阳、恭城、平乐、荔浦），涵盖了明代以来“桂林府”的全部范围和平乐府的部分范围。桂林城区的历史与桂林或桂林市的历史是两个不同的概念，桂林的城市历史最早可以上推到公元前382年楚国“南平百越”后在“苍梧”之地设立的兆阝阳城，而有文字记载的历史则可以上推到虞夏时期，即司马迁《史记·五帝本纪》所记载的虞舜南巡苍梧。
海上有蓬莱瀛洲，无非神话；岭南有人间仙境，此乃现实。斯地也，北以五岭崇峦为屏，南以桂柳运河为襟，东南连苍梧之沃野，西北以三江为芳邻。千峰环野立，一水抱城流。杜甫遥闻，赋诗盛赞：“五岭皆炎热，宜人独桂林。”宜人者，何也？首推山水，秀甲天下。青山秀水，蕴含天地灵气；奇洞美石，疑是鬼斧神工。山如叠彩、独秀，水如漓江、阳江，石有望夫、试剑，洞有芦笛、七星，四绝并美，众景不同。倘若泛舟漓江，仿佛置身画中。百里江流，澄澈碧绿；万簇奇峰，嵯峨玲珑。时而烟雨迷濛，星山七仙女含羞掩面；时而云霞明丽，画山九神马奋蹄嘶风。阳朔城边，峰绽碧莲；月亮山旁，伞张古榕。月光岛蛙声时闻，半边渡渔歌遥送。品罢漓江画廊，再探仙洞神宫。象鼻垂吸水月，城徽永在；渔郎还珠洞口，廉行世从。芦笛传歌，洞中钟乳纷呈太虚幻境；伏波试剑，崖边断柱长存大将雄风。与洞石共温存兮，物我两忘；随云烟而飘渺兮，情景交融。仙境岂只天上有，人间桂林胜蓬瀛。i[1]桂林山水名满天下，今天我仅引用《桂林赋》中一段满赞她的山水风光，重点给大家讲讲她少有人知或是被人误读的地方。
一、桂林的名（名字由来）
上世纪七十年代在兴安发现一件刻有“天父乙”铭文的商代晚期铜卣，表明汉字传入桂林的时间可能不晚于商晚期。ii[2]但是桂林最早的史书直到唐代末期才出现，是莫休符的《桂林风土记》。我们不能据此认为桂林文字记载的历史始于唐代末期，因为桂林是中华大家庭的一部分，在中央级的史书里早就有关于桂林的记载，只不过没有使用桂林这个名称。
“桂林”之名最早见于战国时期的《山海经》，其《海内南经》有“桂林八树，在番隅东”的记载。iii[3]秦始皇统一岭南之后，以“桂林”作为郡名。但实际上，桂林与秦桂林郡拉上关系是在南朝梁武帝时。据《梁书·武帝纪》记载，天监六年（公元507年）七月“分
广州置桂州”，大同六年（公元540年）十二月“置桂州于湘州始安郡，受湘州督，省南桂林等二十四郡悉改属桂州”。“南桂林”指秦桂林郡故地，始安郡的范围则基本包括今桂林辖境（全州、资源、灌阳和兴安北部除外），郡治设在始安县，始安县就是今桂林城区。也就是说，南朝梁武帝将秦桂林郡故地从广州分立出来设立桂州，将始安郡从湘州划入桂州作为桂州治所。到这个时候今桂林才开始与“桂林”之名拉上关系。自此以后，今桂林城区及辖县构成“桂州”的主体，而桂州州治一直设在今桂林城区。虽然官方正式名称是“桂州”，但由于“桂州”之名明显沿自秦“桂林郡”，而且所辖之地又大部为秦桂林郡故地，于是在非官方场合“桂州”也被称作“桂林”。到唐朝时期，地理书中已经把桂州与秦桂林郡混为一谈，如杜佑《通典》、莫休符《桂林风土记》；文人诗中已经常用“桂林”指称桂州，如中唐大诗人杜甫《寄杨五桂州谭》诗：“五岭皆炎热，宜人独桂林。”iv[4]晚唐大诗人白居易《送严大夫赴桂州》诗：“桂林无瘴气，柏署有清风。”v[5]南宋时桂州被更名为“静江”府，元时称“靖江”，但“桂林”之名仍为文人所习用，如南宋王正功《鹿鸣宴劝驾诗》称“桂林山水甲天下”。vi[6]明朝洪武五年（公元1372年）改“靖江府”为“桂林府”， “桂林”名号经官方核准正式落实到今桂林头上。
二、舜与桂林关系颇深（历史记载）
《山海经》是一本成书于战国至西汉初期的上古历史地理书，但其内容所涉及的时代远比其成书时间早。其中的《海内南经》、《南山经》、《大荒东经》有关于桂林地理风物的记载：
《海内南经》：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴，氾林方三百里，在狌狌东。狌狌知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。” 有关“苍梧之野”地理位置最明确的记载，是《史记·五帝本纪》里的一段话： “舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”迟至唐代，桂林属于古“苍梧之野”还是得到承认的。据清光绪·《临桂县志》卷27《胜迹志三··寺观》记载，唐初桂州曾贡献显有“圣主大吉子孙五千岁”文字的瑞石给唐太宗，唐太宗非常高兴，称赞桂州是“碧桂之林，苍梧之野，大舜隐真之地，达人遁迹之乡” 。唐桂州的治所就设在今桂林城区。既然桂林原本属于古苍梧之野。那么，舜帝南巡是否到达了桂林呢？
我的答案是肯定的。
证据1：舜诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’vii[7]到了晚年，他将管理天下的重任交付禹，自己带着一帮随从一路南行，来到三苗之地洞庭、苍梧布施文教。
证据2：桂林有中国最早的纪念舜帝南巡的舜帝庙。城北漓江边的虞山传说是舜帝停船靠岸的地方，山下立有舜帝庙，立庙时间不晚于东晋咸康六年（公元340年），有可能早到夏代（约公元前2070-1600年）。viii[8]
证据3：帝舜的后裔摇民的地域在招摇山即今桂林北部山区。《山海经·大荒东经》说招摇山的摇民为帝舜之后（“帝舜生戏，戏生摇民”），说明跟随帝舜南征的随从有一部分留在了南方，与当地三苗人结合后繁衍出摇民，所以历史上有苗、瑶同源的说法。摇民后来又有“莫徭”、“徭人”等称呼，解放以后改“徭”为“瑶”，定名为“瑶族”。ix[9]史籍记载的瑶族的主要居住地在湖南西部、南部和广西东北部，大致上就是古洞庭之野和苍梧之野的范围，与舜的巡狩地域吻合。
三、桂剧古今（艺术文化）
明末清初，昆山、弋阳和乱弹等腔已流行于桂林一带。 清雍正年间（1723-1735），桂林已有独秀班等昆班。清乾隆年间（1736-1795），又有湖南祁阳班频繁到桂林演出。祁阳班在桂林演出期间受广西官话（桂林话）影响，逐渐改变语音。一部分祁剧艺人落户桂林后，开始用桂林话演唱祁阳戏，时人称为桂林班，后人即称之为桂剧。
最早的桂剧班社，有清道光年间（1821-1850）唱多种声腔的三合、三庆等名班，之后又有瑞华、老仁和、上升、卡斌、锦华等班。从光绪八年（1882）开始，桂林各地相继出现宝华群英、翠华、兰斌小社等桂剧科班，自此桂剧与祁剧逐渐分野，但桂剧与祁剧艺人时有相互搭班演出，相互聘师传授技艺。由于戏路接近、语音相似，祁、桂艺人长期同台、同剧演出，使桂剧声腔、演技深受影响，发展日臻成熟。桂剧剧本的创作可追溯到光绪二十二年(1896)，唐景崧为“桂林春班”撰写《看棋亭杂剧》40出，成为桂剧第一批独有剧目。x[10]
第一个桂剧女科班福珍园创办于1912年，直至二十世纪二十年代女科班兴起，培养了一大批女演员，尤其是和园甲、乙两个女科班对桂剧发展影响较大。之后男女科班达30多所，为桂剧培养了不少人才。 光绪二十八年（1902年），桂林建立起第一个戏院--景福园，之后又相继建起和园、仪园戏院。从此，桂剧逐渐进入剧场作固定性的演出。这些戏院竞争相去天津、上海等地聘请京剧演员来桂林演出，自此京剧不断流入，在剧目、表演、化妆、服饰、布景等方面，京剧艺术对桂剧的改革产生了很大影响。1938年后，著名戏剧家欧阳予倩应聘来到桂林从事桂剧改革工作，建立了广西戏剧改进会；1939年成立桂剧实验剧团，由欧阳予倩任团长，建立导演制，吸收新唱腔，编演新剧目，采用布景，美化舞台，开办桂剧学校，使桂剧有了新的起色。30年代末40年代初，欧阳予倩为桂剧创作、改编和加工整理一大批新剧目如《梁红玉》、《打金枝》、《断桥》等，并经他指导排练，参加1944年
西南剧展展演，效果极佳，广获好评，桂剧从此进入中国十大戏曲剧种行列。 中华人民共和国成立后，桂剧进入新的历史时期。1953年，广西省国营桂剧艺术团成立，为传统剧目的挖掘整理和艺术改革，做了大量的工作。此后一段时期桂剧在桂林、柳州两市及北部较大县镇普遍设立了专业剧团。二十世纪五十年代是桂剧的黄金时代，广西省桂剧艺术团带《西厢记》、《春香传》等剧到湖南、上海、广东等地演出，演出剧目除大量移植各地优秀剧目外，还有许多经整理、改编的传统剧目。与此同时，广西各地也出现一批较好的剧目，如《拾玉镯》、《穆桂英》、《太白傲考》、《闹严府》、《打棍出箱》等，成为各地经常上演的剧目。“文化大革命”（1966-1975年）期间，传统剧目停演，县一级的桂剧团全部撤消，省、市桂剧团上演《红灯记》等“革命样板戏”。1976年以后桂剧逐渐复苏，学习、移植了一批古装戏，如《十五贯》、《西厢记》、《小刀会》，还先后创作了历史剧《太平军》、《永安城》、《闯王司法》、和现代戏《儿女亲事》、《一朵鲜花》等。
当古老的桂剧遭遇现代的时尚文化，它的艺术魅力还能否如昔日一般光芒四射？在以多元与快速为表征的现代文化消费语境下，桂剧是否被逼入时代的角落？桂剧的现状是：桂剧剧团已从原来鼎盛时期的近百个剧团减少到目前的7个。我们不得不大声呼喊： “桂剧不能消失也不可没落，我们要让她曾经的辉煌延续或是更甚！”xi[11]
《拾玉镯》曾在北京举行的第一届文艺会演中获一等奖，广西桂剧团演员尹曦受到了毛泽东主席和周恩来总理的亲切接见。此后，该剧又被拍成电影。提起桂剧昔日的辉煌，著名桂剧表演艺术家、国家级非物质文化遗产桂剧项目代表性传承人秦彩霞，显得格外激动。这位老人一生伴随桂剧经历了无数风风雨雨，对桂剧有着深厚的感情。秦彩霞说，当年唱着桂剧走过大江南北，从广西到贵州、从长江边到鸭绿江边，“我们桂剧演到哪里都是红红火火，那年在武汉人民剧院演出，当地人说，这个场子只有梅兰芳来的时候满座，别的剧团根本不敢来演，而我们在那里连演7场，场场满座。”
改革开放30年来，桂剧一直在进行着自我发展的探索和实践，并取得了丰硕成果，《泥马泪》、《瑶妃传奇》、《血丝玉镯》、《商海搭错船》、《柳宗元》、《大儒还乡》等一大批获奖无数的艺术精品闪耀于中国的戏剧舞台，深受观众喜爱，桂剧演出也曾出现过万人空巷的场面。
与曾经的辉煌相比，今天桂剧的现状则令人担忧。最近一段时期以来，由于各种原因，桂剧和许多地方的老剧种一样，已陷入濒危境地，发展形势严峻。传统流失，人才断档，剧目和技艺失传，民间演出举步维艰，桂剧原有的艺术特色在此过程中正日渐淡化，桂剧表演团体也从原来鼎盛时期的近百个剧团减少到目前的7个，能常年演出的也只有“两个半”。
在“2011中国桂剧艺术论坛”上，专家学者群情激昂，呼吁有关部门采取措施，及时对桂剧进行发掘、抢救与保护，让这一濒临消亡的古老剧种重新焕发生命力。
桂剧表演艺术家、桂林桂剧团团长张树萍对桂剧的演出市场很担忧：“现在看桂剧的观众不多，即使台上的演员再卖力地表演，但台下的观众戏甚至还没演过半，就陆陆续续地离场。作为一名桂剧演员，我感觉很悲哀。”张树萍分析说，桂剧不景气的主要原因是产销脱节。
国家级非遗传承人秦彩霞则更多地从演员的角度进行反思。她说：“我11岁开始学桂剧，从艺67年，就认准一个理，桂剧要让观众喜欢，靠的是我们演员的真功夫——唱要唱得像样，打要打出功夫。没有好东西，再怎么想办法也挡不住衰落。”
2006年，桂剧被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，展现出国家和政府对桂剧艺术的重视和爱护。社会对桂剧今后的传承和发展纷纷支招。国家一级导演、原广西桂剧团团长梁中骥明确表示，不提倡桂剧贵族化，而应该都市化，融入时代大潮。他说：“桂剧不能脱离民间，不能少了喝三花酒在那儿哼唱的感觉。同时我们要突破土得掉渣的审美形式和表演形式，因为那已经不符合社会的发展。”梁中骥同时认为，现在要做的事情就是传承，挖掘流传民间的桂剧表演。随着桂剧列入国家级非遗名录，更要系统地把桂剧的艺术特色、各式各样表演形式挖掘出来。他建议在传播上应实现与现代传媒对接，加大在电视台、网络上的宣传，比如借鉴河南电视台推出的地方戏选秀节目《梨园春》的成功经验，培养年轻观众对桂剧的兴趣。
桂剧专家、梅花奖获得者苏国璋则认为，保护、传承和发展桂剧，就要大力培养年轻演员，如果不解决这个问题，演出队伍就有断档的危险。苏国璋表示：“年轻演员根基差、基本功不扎实，在职的业务骨干缺少高水平的艺术指导，缺少有计划的业务学习和培训。桂剧剧团缺乏能挑大梁、站舞台中间的尖子，甚至还有行当不全的情况，排演一个打戏往往要外借骨干演员。”苏国璋还认为，要大力抓剧本创作。“现在好剧本少，能‘叫好又叫座’的剧本更是稀缺。要创作一个思想性、艺术性都强，并体现民族特点、地区特色和时代精神的剧本需要主管部门和剧团的共同努力。”
广西大学教授王建平对戏剧文学有多年的研究。他说，振兴桂剧首先在创作上要保持传统题材的优势，贴近现代生活、现代观众；二是要培养新一代的观众，让桂戏进入校园；三是要积极与产业对接，如与旅游对接，让桂剧成为旅游产品；四是要走出去，积极参与各种大型活动和大型文艺演出；五是在理论上加强桂剧研究，让更多人了解桂剧。
让桂剧走向都市，广西桂剧团率先开始了实践。去年10月，该团推出的新派桂剧
戏坊秀《锦衣绣口》，在演出环境、演出内容、演出手段等方面都实现了创新。新颖的艺术形式、高科技的舞台效果和独特的运营模式使其成为广西剧目市场化运作的试金石。
2008年10月广西桂剧团桂·戏坊完全按照市场化策划运作，采取“点菜下单”式的演出形式。观众可根据自己的喜好选择演出节目，以及戏曲绝活专场、广西民族歌舞专场等多样的演出形式。桂·戏坊在满足观众多元化需求的同时，确保了剧场演出的常演常新。这是广西桂剧团加快市场化运作的一次大胆尝试，也为剧团体制改革探索了一条新路子。桂林市桂剧团也在排演符合现代观众审美需求的桂剧。张树萍介绍，今年为纪念辛亥革命100周年而排演的大型新编现代桂剧《何香凝》，取得了很好的社会效益和经济效益，让很多没有看过桂剧的观众看到了桂剧的艺术价值。下一步，桂林市桂剧团将以建团60周年为契机，在12月下旬推出一系列桂剧主题活动。比如举办桂剧晚会，借助音频和视频的表现形式，在传统桂剧中融入流行元素，以宣传桂剧，服务老观众，吸引新观众。
我个人以为历史的变迁，时光的流逝，那些曾经再闪闪发光的东西，即便不会消失，也必然会褪色。如果你不管不理不顾，或是顽固不肯变。那这褪色的东西终将会被人们遗忘，会消失的，像从未出现过。要想永世流传，只有一个办法。就是不断为这个东西上漆，给它新的色彩添上外衣，灌注这个时代的活力来迎合这个时代的我们。当然，有很多专家、学者极度反对，认为我们改变了这个东西，失去了它本来的样子。那我无话可说。桂剧的现状就是这样，你要不愿有大幅的改变，就永远不会出现一场桂剧的大革命。
i[1]何开粹：《桂林赋》
ii[2]梁景津：《广西出土的青铜器》，《文物》1978年第10期
iii[3] 《山海经·海内南经》。番隅的地望在今广州附近。
iv[4] 唐·杜甫：《杜工部诗集》
v[5] 唐·白居易：《白氏长庆集》
vi[6] 刻于独秀峰南麓读书岩上。
vii[7] 《孔子家语·辨乐解》
viii[8] 清光绪·《临桂县志·金石志》载明邝露《游虞山记》：“虞山帝祠，„„其碑，晋有庾阐之序，后魏有温子升之碑。” 庾阐为东晋人，咸康六年（公元340年）前后任零陵太守。庾阐之序、温子升之碑今已不存，但唐欧阳询《艺文类聚·帝王部一》均收录。可知最迟在东晋时桂林虞山就立有舜帝庙。而唐韩云卿《舜庙碑》云：舜南巡狩崩于苍梧之野后，“南人怀思，立祠祷祭，历夏、殷、周、秦，拒乎有国，凡更十姓，享奠不替。”则虞山舜帝庙始立于夏代，距今已约四千年，堪称中国最早。
ix[9] 蒲朝军、过竹主编：《中国瑶族风土志》，北京大学出版社1992年版，1-11
x[10]桂光绪二十二年(1896)，唐景崧《看棋亭杂剧》40出。
xi[11]广西文联、广西戏剧家协会举办的“2011中国桂剧艺术论坛”