吴玉叶
人类，发展到今天，早已成了天地间的精灵，万物中的主宰。——这是与它物经年累月竞争、拼搏的结果。要想生存、发展，尤其是主宰万物而不被万物主宰，就必须与之不断地竞争、拼搏……所以《易经》告诫人们：“天行健，君子以自强不息！”
是啊，自有人类以来，不要说人与它物了，就是人类自身也在不断地、残酷地竞争、搏斗和拼杀啊！成者王侯败者贼，弱肉强食——这是人们或间接或直接看到的历史。其它的就不说了，看看美国与伊拉克……就知道了——什么叫对？什么叫错？什么叫仁？什么叫义？这都是理论问题或根据自身需要各说各话、各说各理的问题。往往在一方看来是正义的、神圣的，而在另一方看来可能就是扯淡、放屁！遥想孔夫子当年，50多岁了，跑了一个又一个国家，见了一个又一个君主，宣传他的仁啊义啊……为什么十余年到处奔波却不被采纳接受？就是因为他这套治国想法和各国君主的想法存在着极大差异。那些君主日思夜虑的,首先是怎样不被它国消灭而能消灭它国。就连“罢黜百家，独尊儒术”，把孔子捧上天的汉武帝刘彻也根本不会按照孔老人家的仁政治国，他在位54年，对外，打了44年的仗；对内，则以“苛政”闻名，因此才有6个丞相死于非命的恐怖记录。他只是打着“仁政治国”的幌子而已，真让他按照儒家的仁政治国，这位专断的皇帝是断然不会接受的。再看看现在的世界又是怎样的呢！和平当然是需要的了，但同时军费也多在增加，枪炮、核武器等等照样制造，并且越来越先进——谁敢不先进呢？除非他想成为“弱肉”——任人宰割！在这方面，曹操看得很透、把捏得很准，他说：不讲仁义道德的要灭亡；只讲仁义道德的也要灭亡！
看清这样的历史和孔子那段奔波未果的经历，对我今天的研究工作大有好处。我虽然也谈仁义道德，但总是力避空洞的说教而趋于务实——告诉人们你不是为了他人，就是为了自己也要做个好人；并且，我更多的精力和篇幅还不在这里。在哪里呢？在对人的鼓励上——我希望人人自强，而后国强！
我在许多文章中总是重点突出三个方面：
一是道德。我劝人即使不做圣贤，也不要奸坏，因为你一旦奸坏口碑不好，就没多少人愿意和你来往了，你将逐渐陷入孤立的境地——失道寡助嘛，没有众人的支持和帮助，你将事事难成。因此，即使不为他人着想，就是为自己着想起见，也应该不要奸坏、做个好人！当然，凡事都不是绝对的，有些坏人靠能力和运气确实也能做成一些事情——做官、发财、出名或在某一方面获得省级、国家级的奖励。尽管如此，他们仍然不能改变其道德形象，在大多数甚至是绝大多数人的心目中仍然是坏人、小人！他们看起来在活着，还人模人样，但其实在许多人的心中却早已死了。……所以我才劝人不要奸坏！
二是法律。我劝人即使终生不做官、不发财、不出名，也不要犯法。因为你一旦触犯法律，就要受到法律的制裁，就得蹲监坐牢，在一个时期或很长时期内失去人身自由，甚至被杀头，这是一件很可怕的事情。哪怕一生做个面朝黄土背朝天，日出而作、日落而息的农民，也不要为当官、发财、出名等等事情触犯法律！
三是自强。这几乎是我每篇文章的主旋律。我总是鼓励人们在不违法、不违纪、不违背道德原则的前提下，自强不息，大胆做事。因为人生太短暂了，就这几十年，再掐头去尾——二十五岁前，几乎在学校度过；六十岁，又要退休了，真正干事的好时光，也只有三十多年！所以我们应好好利用这短暂的时间，选准自己的爱好和长处，好好的作为一番——倒不是为了当官、出名、发财……最起码此生不让它虚度。到老回首往事时，心里也舒服踏实——上对得起父母，中对得起自己，下对得起孩子；同时，也对得起我们的国家！
但在自信自强、努力拼搏的同时，也提醒注意的是：仅靠这些要想有一番成就，那是不够的，还需要其它方面的因素和条件。对此，应该有个清醒的认识。
通常情况下，人生所能有的主要成就——按古人的说法，只有三种：立言、立功、立德——也就是学问、事功和道德。
我对这三点曾作过思考，认为：
这三点最难的是立德，最容易的也是立德。为何？因为这个不需要天资、知识、谋略、智慧，也不需要命运的帮衬，只需要按照有关道德标准执行就是了——所以，古人才说：（如果愿意做的话）人人皆可为尧舜，人人皆可为圣贤。既然这么容易为何又说它也最难呢？这是因为，实行起来需要克制，需要理性，需要寡欲——这是很难受的，所以许多人不能做到，也不愿意做到。
立言（做学问），这不是谁都可以做到的，必须有这方面的天资，并且做到长期的刻苦努力，有超出常人的知识和思想。要靠天资和努力的结合才能成功，缺一就不可。刻苦努力——只要愿意，人人可以做到，但天资并不是人人皆有——也不是刻苦努力就能得到的。若没有天资，即使后天再努力——就是把天下的书都看完，恐怕也无济于事——很难做出像样的尤其是独创性的学问！反之，天资再好，没有持之以恒的刻苦努力也是白搭！
至于立功（事功），无论是做官还是办实业，都要靠命运和努力拼搏的结合方能成功。否则，天天想也没用；累死也不行！这是我们必须明白的。这就好比打牌，你必须精明过人，用心算计，又有好牌，这几个方面都具备了才能赢；否则，只靠过人的精明，用心的算计而没有好牌，想赢，那不可能。反之，你的牌很好，但脑子糊涂又不用心算计，也不能赢。后天的东西我们可以努力去学，认真去干，但命和运却没办法掌握。我们不妨拿李广作例——
李广虽然是个军事天才，战功赫赫，但终生不得志，到老未封侯的重要原因之一就是他的命不够好——比如，元光六年（前129），李广和卫青、公孙敖、公孙贺一样，各带一万兵马与匈奴军队作战……结果，卫青一路未遇强敌，直捣龙城；公孙贺未遇强敌，空跑一趟；公孙敖损兵7000；而李广最惨——遭遇匈奴主力，兵败被俘。——懂得这段历史的人都知道：那时与匈奴作战，如果到了他们的境内想要主动出击，最头疼的问题就是很难找到他们的主力，因为匈奴是游牧民族，居无定所；即使找到他们的主力，以疲劳之兵战其精锐之师，也很难打赢。因此，往往是——要么无功而返，要么遇强敌吃败仗：这就是命运！如果当时遇到强敌的不是李广而是他人，那李广的情况就大不一样了……总之，李广的命不够好。所以唐代著名诗人王维在《老将行》中说：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”虽然后人对王维的用典有争议，认为“不败者”应是霍去病而不是卫青，但是对后句——“李广无功缘数奇”却达成了共识。“数奇”就是命不好的意思。
不妨再拿刘邦作例——
高祖八年（前199），刘邦追韩王信残部路过赵国……晚上正要睡时，突觉一阵心慌；一打听，方知此县叫柏人县，所住“宾馆”正好是柏人县“宾馆”。刘邦说：柏人者，迫人也，这个县名不吉利！就连夜离开了此地。说来真巧，刘邦平生不迷信，难得这一次，巧了——躲过了一场劫难！
怎么回事呢？原来赵国相贯高早已在宾馆布下了埋伏，拟在下半夜动手——杀害刘邦！刘邦能躲过此劫，这就是他的命！你想想看啊，有些事情……就那么奇怪地巧合地发生了！——我所说的命啊运啊，也就是指类似于这些人力不能提前预知、拿捏的巧合。你别小看这些巧合，他能改写你的历史！
…… ……
我觉得，无论是百姓还是官员，明白以上道理都是很重要的。所以，我把这些想法记录下来，以供读者和朋友参考、探讨。
有 的 官
吴玉叶
有的官看起来还活着，
其实他已经死了；
有的官虽然死了，
其实他还活着。
有的官，
总是骑在人民头上自夸自大；
有的官，
则长期俯下身子给人民当牛马。
有的官，
忙着搞形象工程，欲把名字刻入石头想“不朽”；
有的官，
则默默无闻做实事，情愿化作野草等待火烧。
有的官，
他活着别人却不能活；
有的官，
他活着则是为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民早晚会把他摔垮；
给人民做牛马的，
人民会牢牢地永远记住他！
注：此诗根据臧克家的《有的人》改写而成
吴玉叶
人类，发展到今天，早已成了天地间的精灵，万物中的主宰。——这是与它物经年累月竞争、拼搏的结果。要想生存、发展，尤其是主宰万物而不被万物主宰，就必须与之不断地竞争、拼搏……所以《易经》告诫人们：“天行健，君子以自强不息！”
是啊，自有人类以来，不要说人与它物了，就是人类自身也在不断地、残酷地竞争、搏斗和拼杀啊！成者王侯败者贼，弱肉强食——这是人们或间接或直接看到的历史。其它的就不说了，看看美国与伊拉克……就知道了——什么叫对？什么叫错？什么叫仁？什么叫义？这都是理论问题或根据自身需要各说各话、各说各理的问题。往往在一方看来是正义的、神圣的，而在另一方看来可能就是扯淡、放屁！遥想孔夫子当年，50多岁了，跑了一个又一个国家，见了一个又一个君主，宣传他的仁啊义啊……为什么十余年到处奔波却不被采纳接受？就是因为他这套治国想法和各国君主的想法存在着极大差异。那些君主日思夜虑的,首先是怎样不被它国消灭而能消灭它国。就连“罢黜百家，独尊儒术”，把孔子捧上天的汉武帝刘彻也根本不会按照孔老人家的仁政治国，他在位54年，对外，打了44年的仗；对内，则以“苛政”闻名，因此才有6个丞相死于非命的恐怖记录。他只是打着“仁政治国”的幌子而已，真让他按照儒家的仁政治国，这位专断的皇帝是断然不会接受的。再看看现在的世界又是怎样的呢！和平当然是需要的了，但同时军费也多在增加，枪炮、核武器等等照样制造，并且越来越先进——谁敢不先进呢？除非他想成为“弱肉”——任人宰割！在这方面，曹操看得很透、把捏得很准，他说：不讲仁义道德的要灭亡；只讲仁义道德的也要灭亡！
看清这样的历史和孔子那段奔波未果的经历，对我今天的研究工作大有好处。我虽然也谈仁义道德，但总是力避空洞的说教而趋于务实——告诉人们你不是为了他人，就是为了自己也要做个好人；并且，我更多的精力和篇幅还不在这里。在哪里呢？在对人的鼓励上——我希望人人自强，而后国强！
我在许多文章中总是重点突出三个方面：
一是道德。我劝人即使不做圣贤，也不要奸坏，因为你一旦奸坏口碑不好，就没多少人愿意和你来往了，你将逐渐陷入孤立的境地——失道寡助嘛，没有众人的支持和帮助，你将事事难成。因此，即使不为他人着想，就是为自己着想起见，也应该不要奸坏、做个好人！当然，凡事都不是绝对的，有些坏人靠能力和运气确实也能做成一些事情——做官、发财、出名或在某一方面获得省级、国家级的奖励。尽管如此，他们仍然不能改变其道德形象，在大多数甚至是绝大多数人的心目中仍然是坏人、小人！他们看起来在活着，还人模人样，但其实在许多人的心中却早已死了。……所以我才劝人不要奸坏！
二是法律。我劝人即使终生不做官、不发财、不出名，也不要犯法。因为你一旦触犯法律，就要受到法律的制裁，就得蹲监坐牢，在一个时期或很长时期内失去人身自由，甚至被杀头，这是一件很可怕的事情。哪怕一生做个面朝黄土背朝天，日出而作、日落而息的农民，也不要为当官、发财、出名等等事情触犯法律！
三是自强。这几乎是我每篇文章的主旋律。我总是鼓励人们在不违法、不违纪、不违背道德原则的前提下，自强不息，大胆做事。因为人生太短暂了，就这几十年，再掐头去尾——二十五岁前，几乎在学校度过；六十岁，又要退休了，真正干事的好时光，也只有三十多年！所以我们应好好利用这短暂的时间，选准自己的爱好和长处，好好的作为一番——倒不是为了当官、出名、发财……最起码此生不让它虚度。到老回首往事时，心里也舒服踏实——上对得起父母，中对得起自己，下对得起孩子；同时，也对得起我们的国家！
但在自信自强、努力拼搏的同时，也提醒注意的是：仅靠这些要想有一番成就，那是不够的，还需要其它方面的因素和条件。对此，应该有个清醒的认识。
通常情况下，人生所能有的主要成就——按古人的说法，只有三种：立言、立功、立德——也就是学问、事功和道德。
我对这三点曾作过思考，认为：
这三点最难的是立德，最容易的也是立德。为何？因为这个不需要天资、知识、谋略、智慧，也不需要命运的帮衬，只需要按照有关道德标准执行就是了——所以，古人才说：（如果愿意做的话）人人皆可为尧舜，人人皆可为圣贤。既然这么容易为何又说它也最难呢？这是因为，实行起来需要克制，需要理性，需要寡欲——这是很难受的，所以许多人不能做到，也不愿意做到。
立言（做学问），这不是谁都可以做到的，必须有这方面的天资，并且做到长期的刻苦努力，有超出常人的知识和思想。要靠天资和努力的结合才能成功，缺一就不可。刻苦努力——只要愿意，人人可以做到，但天资并不是人人皆有——也不是刻苦努力就能得到的。若没有天资，即使后天再努力——就是把天下的书都看完，恐怕也无济于事——很难做出像样的尤其是独创性的学问！反之，天资再好，没有持之以恒的刻苦努力也是白搭！
至于立功（事功），无论是做官还是办实业，都要靠命运和努力拼搏的结合方能成功。否则，天天想也没用；累死也不行！这是我们必须明白的。这就好比打牌，你必须精明过人，用心算计，又有好牌，这几个方面都具备了才能赢；否则，只靠过人的精明，用心的算计而没有好牌，想赢，那不可能。反之，你的牌很好，但脑子糊涂又不用心算计，也不能赢。后天的东西我们可以努力去学，认真去干，但命和运却没办法掌握。我们不妨拿李广作例——
李广虽然是个军事天才，战功赫赫，但终生不得志，到老未封侯的重要原因之一就是他的命不够好——比如，元光六年（前129），李广和卫青、公孙敖、公孙贺一样，各带一万兵马与匈奴军队作战……结果，卫青一路未遇强敌，直捣龙城；公孙贺未遇强敌，空跑一趟；公孙敖损兵7000；而李广最惨——遭遇匈奴主力，兵败被俘。——懂得这段历史的人都知道：那时与匈奴作战，如果到了他们的境内想要主动出击，最头疼的问题就是很难找到他们的主力，因为匈奴是游牧民族，居无定所；即使找到他们的主力，以疲劳之兵战其精锐之师，也很难打赢。因此，往往是——要么无功而返，要么遇强敌吃败仗：这就是命运！如果当时遇到强敌的不是李广而是他人，那李广的情况就大不一样了……总之，李广的命不够好。所以唐代著名诗人王维在《老将行》中说：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”虽然后人对王维的用典有争议，认为“不败者”应是霍去病而不是卫青，但是对后句——“李广无功缘数奇”却达成了共识。“数奇”就是命不好的意思。
不妨再拿刘邦作例——
高祖八年（前199），刘邦追韩王信残部路过赵国……晚上正要睡时，突觉一阵心慌；一打听，方知此县叫柏人县，所住“宾馆”正好是柏人县“宾馆”。刘邦说：柏人者，迫人也，这个县名不吉利！就连夜离开了此地。说来真巧，刘邦平生不迷信，难得这一次，巧了——躲过了一场劫难！
怎么回事呢？原来赵国相贯高早已在宾馆布下了埋伏，拟在下半夜动手——杀害刘邦！刘邦能躲过此劫，这就是他的命！你想想看啊，有些事情……就那么奇怪地巧合地发生了！——我所说的命啊运啊，也就是指类似于这些人力不能提前预知、拿捏的巧合。你别小看这些巧合，他能改写你的历史！
…… ……
我觉得，无论是百姓还是官员，明白以上道理都是很重要的。所以，我把这些想法记录下来，以供读者和朋友参考、探讨。
有 的 官
吴玉叶
有的官看起来还活着，
其实他已经死了；
有的官虽然死了，
其实他还活着。
有的官，
总是骑在人民头上自夸自大；
有的官，
则长期俯下身子给人民当牛马。
有的官，
忙着搞形象工程，欲把名字刻入石头想“不朽”；
有的官，
则默默无闻做实事，情愿化作野草等待火烧。
有的官，
他活着别人却不能活；
有的官，
他活着则是为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民早晚会把他摔垮；
给人民做牛马的，
人民会牢牢地永远记住他！
注：此诗根据臧克家的《有的人》改写而成