《 藏族建筑文化及特点》
指导教师：
班级： 姓名：
目录
绪论..............................................................2
一．藏族建筑简介..................................................2
二．藏族城镇建筑特点..............................................3
三．藏族宗山建筑特点..............................................3
四．藏族宫殿建筑特点..............................................4
五．藏族寺庙建筑特点..............................................4
六．藏族陵墓建筑特点..............................................6
七．藏族贵族府邸建筑特点..........................................6
八．藏族庄园建筑特点..............................................6
九．藏族民居建筑特点..............................................7
十．藏族桥梁建筑特点..............................................7
十一．结论........................................................8
十二．参考文献....................................................9
藏族建筑文化及特点
内容摘要
此论文全面系统地论述了藏族建筑文化、建筑艺术和建筑技术成就，内容包括对藏
族民居、庄园、政府建筑、宫殿、寺院、园林等建筑类型的分析研究。涉及地域包括西
藏、甘肃、青海、四川、云南等藏族文化影响区。
绪论
西藏是一个周围被高大群山所环抱的地区，它贫瘠而又宽广无际。在空中，这片土地看
起来是荒芜的。在开通陆路和空中交通之前，几乎没有资料显示外地人在此出现过——
零星沿河谷分布的耕田和孤寂的村庄星罗棋布于这幅野外风景画中。传统的藏族建筑朴
实地融入这片风景画中。即使像布达拉宫这样不朽的建筑也源自一种简单而不张扬的建
筑传统，而这种传统并不注重对称、轴线和其他建筑类型的常规手法。
它的城市景观、建筑历史遗迹和所谓的乡土建筑风格。乡土建筑是指那些建筑和结
构简单，满足正常的生活需要，源于本地的建筑。从自然形态和文脉角度它们反映了物
质和非物质的文化传统、建筑传统和自然环境的构成。在具有相似的客观物质条件和多
元文化的宽广地理区域内可能会发现一种特定的乡土建筑风格。相对于在美学方面取得
成就的、严谨的、专业学术上的经典建筑风格，乡土建筑风格与其相应的特定某一时期
或文化区域风格的天然性被认为是最重要的。
一.藏族建筑特色
藏族建筑风格强调形式的一贯简洁性和自然本质与外来形式相结合的宁静祥和。
在某一层次上它可以被理解为佛教追求和平、真理、安宁的表现形式，特别是与西藏建
筑的文化上的近亲——印度教建筑的动态特征比较起来。最重要的是藏族建筑通过与人
们的需要和体验密切相关的象征体系来试图把人和宇宙联系在一起。 藏族建筑艺术造诣很深，能运用统一、平衡、对比、韵律、和谐、比例、尺度等
构图规律，取得美的立体造型。江孜白居塔的外轮廓线基本上是等边三角形，构图稳定、
严谨，比例非常协调，在建筑设计上注意建筑功能与艺术的统一。布达拉宫，力求适应
当时政教合一的封建农奴制度政治、宗教和宫廷生活的需要，同时又烘托出神权、政权
至高无上的形象与气氛。托林寺迦萨殿和桑耶寺，则以建筑形象描绘佛教世界形成模式
--须弥山，表现出强烈的宗教宙观。这种构思奇特的建筑设计，达到了物质功能与精神
功能的完整统一。在结构与构造上，藏族建筑多多层建筑，并有建造九层左右的高层建
筑的能力。
在藏族建筑发展过程中，既注意吸收汉地和其它民族的建筑艺术和建筑风格，又保
持了本民族建筑特色和风格的传统性，推动了技术的进步，促进了本民族建筑事业的发
展。文成公主641年进藏，
后，汉族建筑艺术和工程技术被大量吸收，夏鲁寺就是例证。该寺夏鲁拉康大殿，二层
布置四座汉式殿堂，分前殿、正殿、左右配殿，轴线关系明确。屋面为歇山顶，上覆琉
璃瓦，檐下斗拱做工精细，具有元代风格，西藏建筑不断地吸取内地建筑风格，并与本
地传统巧妙结合，既活泼又富有特点。
二．藏族城镇建筑特色
西藏著名古城镇有拉萨、日喀则、昌都、江孜、夏鲁、阿里、萨迦、穷结等地。布
局方式大体有两种类型，一类是由于政教合一的社会制度，使得城镇与寺庙结合一体，
宗教色彩浓厚。拉萨、昌都等城镇，均是以佛教经堂或寺院为中心发展起来的，拉萨古
称“惹萨”，而“惹萨”最初正是大昭寺的名字。夏鲁镇在镇寺组合上，又是另一种处
理方法。夏鲁，相传吐蕃时代的十大商市之一，位于日喀则附近的谷地，镇的四周，有
土城墙围绕，夏鲁寺则位于城西，占据全城面积的三分之一。规模宏大的萨迦南、北寺
和平措、卓玛两座法王宫殿，占据重曲河两岸，北寺逶迤几里，居民区依附于寺庙。城
镇的另一种类型是以宗为主体，居住区、寺院围绕宗山建筑布置。宗政府占据山头，山
下为居民区簇拥，寺庙或位于城镇的一端，或建于山腰。
三.藏族宗山建筑特色
宗山建筑，系西藏宗政府（相当县政府）所在地。宗，本意为“碉堡”、“山寨”、“要
塞”。古代的宗，一般是各大、小酋长的驻地，到了14世纪，帕木竹巴政权新建13个宗
级地方行政机关。解放前夕，西藏设147宗（包括相当于宗级的谿卡）。宗山建筑，包括
经堂、佛殿、宗政府、监狱、仓库等，一般建造在山头上，山下则为居民区。宗山建筑
的最大特点是具有完备的防御系统。如古格王朝遗址，位于象泉河畔，背山面水，地形
险要。建筑群由王宫区、居民区、寺庙区所组成，遗址内城垣重叠，明雕暗堡遍布，暗
道纵横，上下之间有秘密水道连接，组成严密的防御系统。江孜宗，位于江孜城的南端，
宗政府、经堂、佛殿、城垣、碉堡、仓库等建筑在山上，亦有水道与山下居民区相连，
保证山顶用水。④
四.藏族宫殿建筑特色
宫殿建筑，藏语称颇章。历史上吐蕃王朝历代赞普建有不少宫殿建筑，著名的有青
瓦达孜宫、子母宫等等。而后来，随着西藏政教合一制度的形成，宫殿则为各个喇嘛教
派的法王、宗教领袖们所有，这既是它的一个最大特点，也是区别于历代帝宫如北京故
宫的根本所在。如萨迦寺的平措颇章、卓玛颇章，系萨迦法王的宫殿；扎什伦布寺的颇
章，则是班禅的宫殿；哲蚌寺噶丹颇章曾经是达赖的宫殿。宫堡部分主要有红宫、白宫、
郎杰扎仓、僧官学校、东欢乐广场等部分。白宫顶层的东、西日光殿为达赖喇嘛的寝宫，
白宫内还有摄政王、达赖经师的居室和噶厦办公用房。红宫则是一座佛殿建筑。山下城
堡内有行政衙属、司法机关、监狱、印经院、佛像佛器创建工场等。整个建筑气势磅礴，
成为西藏政权、神权的无上权威。 ⑤
五.藏族寺庙建筑特色
随着佛教的传播，寺院建筑迅速发展了起来，并成为西藏古建筑的主体。由于社会
的大量财力、物力耗费在寺院建筑上，因而这些建筑也最能反映出藏族建筑所取得的成
就。
西藏寺院一般都很庞大，如哲蚌寺座落在拉萨西郊格培山腰上，建筑连绵起伏，鳞
次栉比，层楼叠阁，蔚为壮观，俨如一座山城。这些大小不一的寺院，既是宗教活动场
所，又是一个地区的政治、经济、文化的中心，财富的集中地。
由于寺院在藏族社会中所占的特殊地位，使得它在建筑上具备许多特点。
(1) 寺庙要进行很多宗教活动，而修习经论仍是一项主要活动。一座寺庙，类似一
所佛教大学。哲蚌寺内有教学、教仪、教务、杂务四大部分，下设三所显宗学院，一所
密宗学院。这些经学院，藏语称扎仓，隶属于寺庙最高管理机构“机康”。扎仓建筑由
经堂、佛殿和前院组成，并附设供应喇嘛饮食茶水的大灶房和辩论经典的辩经场。扎仓
下面，设若干个康村，康村是寺庙的基层学经僧团，其建筑称扎夏，由僧舍、厨房、小
经堂、内院辨经场、各种库房组成。建筑一般为回字形内院式，层高以三至四层居多，
有的高达五至六层。寺庙一级的大殿，称措钦，即大集会殿的意思，其形制与扎仓相同，
机康均设在二层。哲蚌寺措钦大殿的经堂面积达2000余平方米，可容纳万余僧人诵经。
(2) 寺院除了修习经论之外，还要进行语言、文字、诗歌、医药、天文、历算教育，
寺庙垄断了藏族社会的文化事业。甘肃拉卜楞寺的“丁科扎仓”，是专修天文的，“曼巴
扎仓”，是修习医药的。西藏山南敏珠林寺，也是以修医药为主的。这些建筑与一般扎
仓大同小异，其它如印刷、出版、佛像佛器制造亦控制在寺庙手中，许多寺庙拥有专门
作坊，如四川德格寺庙里设有很大的印经院。布达拉宫山下城堡里建有两座印经院和一
座佛像佛器制造作坊。日喀则的纳唐寺，为藏族地区三大印经院之一，里面珍藏有纳唐
版大藏经一套和丰富的藏文印版。萨迦寺藏有印版二千余块，大经堂内拥有佛教经典、
历史、医药、哲学、戏剧、诗歌、历算、名人传记等史籍上万部。有些寺庙，如拉卜楞
寺还设有类似图书馆的藏经楼。
(3) 很多寺庙带有行政职能的性质。西藏寺庙有独立的经济，占有庄园，一座寺庙
也就是一个经济实体。哲蚌寺占有庄园185个，耕地面积5.1万余亩，牧场300处以上，
农、牧奴两万余人。全藏的40%的耕地归寺庙所有。这样，寺庙除了参加地方政权之外，
还要统治本寺的辖地。如扎什伦布寺的班禅“拉章”负责管理班禅辖区二十一个宗、六
个卡、十余万农奴。班禅“拉章”，有行政权和司法权。“拉章”建筑在措钦大殿的后面，
高四层，内设“益仓”、桑加列空和各庄园管理机关。班禅日光宫位于建筑的最高处，
内有卧室、经堂、佛殿和辅助用房。昌都强巴林寺的帕巴拉呼图克图“拉章”，管辖五
十八个属寺和五个宗、7600余户属民。哲蚌寺的噶丹颇章也属于这类性质的建筑，因此，
寺庙中的“拉章”建筑十分重要，随着活佛地位的不同，权限也不一样。但即便是地位
较低的“拉章”也有管辖自己封地属民的职能。
西藏寺院，就是根据上述各类建筑进行布置的，一般以措钦、扎仓为组合中心，建
筑群布局灵活、自由。措钦大殿既是整个寺庙活动中心，也是建筑群艺术构图中心。佛
教的教义、戒律、思想，对建筑群的总体布局或殿堂内部设计具有决定性的影响。如殿
堂内部通过帷幕、色彩的处理造成光怪陆离的神秘气氛，殿堂内部一般都很幽暗，而佛
像则十分光亮，以表现“举世浑暗，唯有佛光”的思想。 ⑥
六.藏族陵墓建筑特色
西藏陵墓有二种，即吐蕃王陵和各大寺庙高僧的灵塔。
吐蕃王陵，又叫藏王墓，位于穷结县雅砻河畔、背靠木惹山，系公元七－九世纪吐
蕃王朝历代赞普、王子、后妃的墓葬群。明显墓堆有九处。松赞干布陵位于墓群的最低
处，紧靠雅砻河。据史料记载，“墓内从九格，中央置赞普尸，涂以金”，设有“经堂五
座，藏有各种珍宝”吐蕃第五代赞普赤松德赞墓前，有记功碑一方，碑上图片宝珠顶盖，
刻有流云浮雕，四角刻飞天。碑侧为龙纹，刀法精练，线条流畅。另一座墓前，有石狮
一对。狮高1.65米，风格粗犷古朴。⑦
七.藏族贵族府邸建筑特色
民主改革前，西藏约有贵族二百余户，他们除占有大量的土地、庄园、农奴之外，
还拥有豪华的府邸。山南拉加里王府、拉萨十一、十四世达赖家院都是代表性的实例。
这些建筑型制大体相同，一般由主楼和前院两个部分组成。前院多系二层，底层用作仓
库、或作奴隶佣人的住房，有的设置部分客房，接待来客。二层基本上是管家用房以及
管家所用厨房，以管理庞大的庄园和财产。主楼居前院以北，一般呈回字形，中间为天
井小院。房底层主要是各种库房，如十一世达赖家院，有盐库、藏戏服装库和酿酒用房。
靠近街面的部分，作租房出租第二层，北侧正中，为佛殿，南侧为管家会议用房和文件
库，两侧为厨房、主副食仓库和家俱库房。第三层系主人用房，有卧室、起居室、经堂、
专用经堂、餐室，以及亲随佣人、奶妈的住室等等。
后期的贵府宅邸，大多采用别墅式建筑。一般占地比较大，院内林木葱茏，广植花
木，主楼仅占一角。建筑以二层居多，度层长方形，二楼北侧两端设露台，建筑平台呈
“凸”字形。为了减少立柱，使室内空间完整，多采用工字型钢作梁，承重屋盖。建筑
南向喜开通间落地大窗，使室内阳光充足。罗布林卡内的十四世达赖所建新宫，也具有
这种特点。⑧
八.藏族庄园建筑特色
庄园，出现于公元十世纪后半期，阿里古格封建害据势力首领，把辖区分为三个地
方，封赐给仁钦桑布译师，作为供养庄园。到公元十三世纪初叶，卫、藏阿里、塔布、
工布地区普遍确立了领主庄园的土地经营制。随着庄园经济的出现，庄园建筑得到迅速
发展，著名的有朗色林、甲马赤康、庄孜等庄园建筑。
庄园建筑，既是贵族住宅，又是全庄园的管理中心。建筑布局和设计上有明显地反
映出封建农奴制时代社会生活的特点。主要有：
(1) 庄园主体建筑大都十分豪华，朗色林、庄孜庄园的主楼都高达五层。内有华丽
的居室和经堂。朗色林庄轩的南面，还有林卡别墅，这是领主夏天居住的地方。
(2) 庄园的总平面设计上，往往有完备的防御性工程设施，朗色林遍地开花,园有
城墙两道，内外墙之间宽5-6米、深3米左右的壕沟。甲马赤康庄园城堡的墙垣高三丈宽
三尺。城楼上设射箭孔，悬“投石箱”，城外四周还有“陷马坑”，防卫十分严密。
(3) 庄园建筑内拥有大量的仓库，存放粮食，武器、弄具，库房一般设在主楼的底
层。
(4) 庄园内，一般都有磨房、纺织机房等工场，供朗生和农奴们捻毛线、织氆氇、
制作家具等生产活动，反映出庄园经济自给自足的特点。
(5) 庄园内朗生（奴隶、家奴）居住的房屋简陋破烂，狭小阴暗，与领主居室形成
鲜明的对比。
(6) 庄园内设有惩罚农奴的牢狱，里面阴森潮湿，并备有脚镣、皮鞭、皮巴掌等刑
具。 ⑨
九.藏族民居建筑特色
在西藏广阔的区域，散布着形式多样的民间居住建筑，藏北的帐房，卫藏南部谷地
的“碉楼”，雅鲁藏布江流域林区的木构建筑，以及阿里高原的窑洞均具有浓厚的民族
特点和地区色彩。
牧区，以帐篷为主。睡房的平面一般为方形或长方形，用木棍支撑高约两米左右的
框架，上覆黑色牦牛毡毯，四周用牛毛绳牵引，固定在地上。帐篷正脊留有宽15厘米左
右、长1.5米的缝隙，供采光和通风。帐房内部周围用草泥块或土坯垒成高约40-50厘米
的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和牛粪。中间置火灶，灶后供佛。这种帐房制作简单，
拆装灵活，运输方便，适应逐水草而居的游牧生活方式。
西藏民居的历史十分久远，4-5千年前已经妯现穴居、半穴居式的居住建筑和原始
聚落，昌都卡若遗址就是例证。随着社会进步，居住建筑也得到发展。它经过长期的演
变，在适应西藏高原的气候、地理等自然条件和结合民族生活习惯、文化传统，而形成
经济、适用、因地制宜，就地取材，从实际出发，从生活出发的居住建筑。⑩
十.藏族桥梁建筑特色
西藏桥梁的形式很多，其中以悬桥和索桥颇有特色。索桥有藤索桥、铁索桥多见于
东南部门巴、珞巴地区。溜索常见于昌都一带，在江河两岸仅一索相连，行人坐在两端
挂在滑轮的横杆上，飞驶过江。史料记载，公元十五世纪中，宽阔的雅鲁藏布江上曾架
起多座大型铁索桥，沟通两岸往来。当时一位香巴噶举派僧人汤东杰布，把靠藏戏化缘
得来的钱作为资金，征集设计和冶炼工匠，连年施工，终于把桥建设成功，成为十五世
纪西藏技术水平进步的标志。
悬桥，亦称挑桥、飞桥。多见于山高水深、不易打桩的江河上，如阿里札达县象泉
河上，有一座悬桥，桥长约20米。两侧6米，用圆木分六层向河心悬挑，每层密铺圆木
六根，宽1.7米。层与层之间铺垫横向圆木架空。中间8米跨，密铺六根圆木宽1.7米，
与两端悬挑部分连接。河的两岸，用石块砌筑桥墩，墩上建门洞，将挑木镇压坚实。遇
到河道宽阔、水流比较平缓、河水不深的情况，则在河心加桥墩，多跨悬挑。十分壮观。
悬桥，反映出工匠对悬臂结构的理解。也是技术上取得一定成就的反映。
十一.结论
藏族建筑取得的成就是多方面的，藏族建筑艺术造诣很深，能运用统一、平衡、
对比、韵律、和谐、比例、尺度等构图规律，取得美的立面造型。江孜白居塔的外轮廊
线基本上是等边三角形，构图稳定、严谨、比例良好。在建筑设计上注意建筑功能与艺
术的统一，布达拉宫，力求适应当时政教合一的封建农奴制度政治、宗教和宫廷生活的
需要，同时又烘托出神权、政权至高无上的形象与气氛。在结构与构造上，藏族建筑为
多层建筑，并有建筑九层左右的高层建筑的能力。建筑施工方面，工场预制，现场装配
建筑已经广泛运用。各大经堂佛殿的梁架立柱系统，都是事先在工场预制、编号、试装，
然后再运到现场组装。金顶构架和铜皮都是经过精密计算过的，试装后，刻上编号再运
往现场装配。桑耶寺的琉璃塔用砖，因塔形弧线不同，各个部位砖的规格都是经过事先
精心设计然后烧制的，砌筑时满足造型的需要。
因此，藏族建筑取得的成就是多方面的，是我国建筑史上一份珍贵的历史遗产，
具有重要的研究价值。
参考文献
【1】 陈耀东 著 《中国藏族建筑》 中国建筑工业出版社
2007年1月1日出版
【2】 杨嘉铭 著 《西藏建筑的历史文化》 青海人民出版社.书号: [1**********]13.发行时间: 2003年10月1日
【3】 张在元 著 《非建筑》 天津科学技术出版社 ISBN： 7-5308-2779-0
2000年2月第一版
【4】张永和 著《非常建筑》 黑龙江科学技术出版社 1997年9月第一版
【5】《都市村庄》 傅刚，费菁著 天津大学出版社 ISBN7-5618-1297-3
2000,6第一版
【6】《走向新建筑》 柯布 出版社 :中国建筑出版社 出版年份:1981.4 ISBN
（统一书号）:15040.3923
【7】《建筑的革命》作者或编者的名字:郑光复 出版社:东南大学出版社 出
版年份 :1999.5 ISBN（统一书号）:7-81050-484-3
【8】刘先觉先生的《建筑艺术世界》当代青年科普文库，江苏科技出版社
中国建筑工业出版社
《 藏族建筑文化及特点》
指导教师：
班级： 姓名：
目录
绪论..............................................................2
一．藏族建筑简介..................................................2
二．藏族城镇建筑特点..............................................3
三．藏族宗山建筑特点..............................................3
四．藏族宫殿建筑特点..............................................4
五．藏族寺庙建筑特点..............................................4
六．藏族陵墓建筑特点..............................................6
七．藏族贵族府邸建筑特点..........................................6
八．藏族庄园建筑特点..............................................6
九．藏族民居建筑特点..............................................7
十．藏族桥梁建筑特点..............................................7
十一．结论........................................................8
十二．参考文献....................................................9
藏族建筑文化及特点
内容摘要
此论文全面系统地论述了藏族建筑文化、建筑艺术和建筑技术成就，内容包括对藏
族民居、庄园、政府建筑、宫殿、寺院、园林等建筑类型的分析研究。涉及地域包括西
藏、甘肃、青海、四川、云南等藏族文化影响区。
绪论
西藏是一个周围被高大群山所环抱的地区，它贫瘠而又宽广无际。在空中，这片土地看
起来是荒芜的。在开通陆路和空中交通之前，几乎没有资料显示外地人在此出现过——
零星沿河谷分布的耕田和孤寂的村庄星罗棋布于这幅野外风景画中。传统的藏族建筑朴
实地融入这片风景画中。即使像布达拉宫这样不朽的建筑也源自一种简单而不张扬的建
筑传统，而这种传统并不注重对称、轴线和其他建筑类型的常规手法。
它的城市景观、建筑历史遗迹和所谓的乡土建筑风格。乡土建筑是指那些建筑和结
构简单，满足正常的生活需要，源于本地的建筑。从自然形态和文脉角度它们反映了物
质和非物质的文化传统、建筑传统和自然环境的构成。在具有相似的客观物质条件和多
元文化的宽广地理区域内可能会发现一种特定的乡土建筑风格。相对于在美学方面取得
成就的、严谨的、专业学术上的经典建筑风格，乡土建筑风格与其相应的特定某一时期
或文化区域风格的天然性被认为是最重要的。
一.藏族建筑特色
藏族建筑风格强调形式的一贯简洁性和自然本质与外来形式相结合的宁静祥和。
在某一层次上它可以被理解为佛教追求和平、真理、安宁的表现形式，特别是与西藏建
筑的文化上的近亲——印度教建筑的动态特征比较起来。最重要的是藏族建筑通过与人
们的需要和体验密切相关的象征体系来试图把人和宇宙联系在一起。 藏族建筑艺术造诣很深，能运用统一、平衡、对比、韵律、和谐、比例、尺度等
构图规律，取得美的立体造型。江孜白居塔的外轮廓线基本上是等边三角形，构图稳定、
严谨，比例非常协调，在建筑设计上注意建筑功能与艺术的统一。布达拉宫，力求适应
当时政教合一的封建农奴制度政治、宗教和宫廷生活的需要，同时又烘托出神权、政权
至高无上的形象与气氛。托林寺迦萨殿和桑耶寺，则以建筑形象描绘佛教世界形成模式
--须弥山，表现出强烈的宗教宙观。这种构思奇特的建筑设计，达到了物质功能与精神
功能的完整统一。在结构与构造上，藏族建筑多多层建筑，并有建造九层左右的高层建
筑的能力。
在藏族建筑发展过程中，既注意吸收汉地和其它民族的建筑艺术和建筑风格，又保
持了本民族建筑特色和风格的传统性，推动了技术的进步，促进了本民族建筑事业的发
展。文成公主641年进藏，
后，汉族建筑艺术和工程技术被大量吸收，夏鲁寺就是例证。该寺夏鲁拉康大殿，二层
布置四座汉式殿堂，分前殿、正殿、左右配殿，轴线关系明确。屋面为歇山顶，上覆琉
璃瓦，檐下斗拱做工精细，具有元代风格，西藏建筑不断地吸取内地建筑风格，并与本
地传统巧妙结合，既活泼又富有特点。
二．藏族城镇建筑特色
西藏著名古城镇有拉萨、日喀则、昌都、江孜、夏鲁、阿里、萨迦、穷结等地。布
局方式大体有两种类型，一类是由于政教合一的社会制度，使得城镇与寺庙结合一体，
宗教色彩浓厚。拉萨、昌都等城镇，均是以佛教经堂或寺院为中心发展起来的，拉萨古
称“惹萨”，而“惹萨”最初正是大昭寺的名字。夏鲁镇在镇寺组合上，又是另一种处
理方法。夏鲁，相传吐蕃时代的十大商市之一，位于日喀则附近的谷地，镇的四周，有
土城墙围绕，夏鲁寺则位于城西，占据全城面积的三分之一。规模宏大的萨迦南、北寺
和平措、卓玛两座法王宫殿，占据重曲河两岸，北寺逶迤几里，居民区依附于寺庙。城
镇的另一种类型是以宗为主体，居住区、寺院围绕宗山建筑布置。宗政府占据山头，山
下为居民区簇拥，寺庙或位于城镇的一端，或建于山腰。
三.藏族宗山建筑特色
宗山建筑，系西藏宗政府（相当县政府）所在地。宗，本意为“碉堡”、“山寨”、“要
塞”。古代的宗，一般是各大、小酋长的驻地，到了14世纪，帕木竹巴政权新建13个宗
级地方行政机关。解放前夕，西藏设147宗（包括相当于宗级的谿卡）。宗山建筑，包括
经堂、佛殿、宗政府、监狱、仓库等，一般建造在山头上，山下则为居民区。宗山建筑
的最大特点是具有完备的防御系统。如古格王朝遗址，位于象泉河畔，背山面水，地形
险要。建筑群由王宫区、居民区、寺庙区所组成，遗址内城垣重叠，明雕暗堡遍布，暗
道纵横，上下之间有秘密水道连接，组成严密的防御系统。江孜宗，位于江孜城的南端，
宗政府、经堂、佛殿、城垣、碉堡、仓库等建筑在山上，亦有水道与山下居民区相连，
保证山顶用水。④
四.藏族宫殿建筑特色
宫殿建筑，藏语称颇章。历史上吐蕃王朝历代赞普建有不少宫殿建筑，著名的有青
瓦达孜宫、子母宫等等。而后来，随着西藏政教合一制度的形成，宫殿则为各个喇嘛教
派的法王、宗教领袖们所有，这既是它的一个最大特点，也是区别于历代帝宫如北京故
宫的根本所在。如萨迦寺的平措颇章、卓玛颇章，系萨迦法王的宫殿；扎什伦布寺的颇
章，则是班禅的宫殿；哲蚌寺噶丹颇章曾经是达赖的宫殿。宫堡部分主要有红宫、白宫、
郎杰扎仓、僧官学校、东欢乐广场等部分。白宫顶层的东、西日光殿为达赖喇嘛的寝宫，
白宫内还有摄政王、达赖经师的居室和噶厦办公用房。红宫则是一座佛殿建筑。山下城
堡内有行政衙属、司法机关、监狱、印经院、佛像佛器创建工场等。整个建筑气势磅礴，
成为西藏政权、神权的无上权威。 ⑤
五.藏族寺庙建筑特色
随着佛教的传播，寺院建筑迅速发展了起来，并成为西藏古建筑的主体。由于社会
的大量财力、物力耗费在寺院建筑上，因而这些建筑也最能反映出藏族建筑所取得的成
就。
西藏寺院一般都很庞大，如哲蚌寺座落在拉萨西郊格培山腰上，建筑连绵起伏，鳞
次栉比，层楼叠阁，蔚为壮观，俨如一座山城。这些大小不一的寺院，既是宗教活动场
所，又是一个地区的政治、经济、文化的中心，财富的集中地。
由于寺院在藏族社会中所占的特殊地位，使得它在建筑上具备许多特点。
(1) 寺庙要进行很多宗教活动，而修习经论仍是一项主要活动。一座寺庙，类似一
所佛教大学。哲蚌寺内有教学、教仪、教务、杂务四大部分，下设三所显宗学院，一所
密宗学院。这些经学院，藏语称扎仓，隶属于寺庙最高管理机构“机康”。扎仓建筑由
经堂、佛殿和前院组成，并附设供应喇嘛饮食茶水的大灶房和辩论经典的辩经场。扎仓
下面，设若干个康村，康村是寺庙的基层学经僧团，其建筑称扎夏，由僧舍、厨房、小
经堂、内院辨经场、各种库房组成。建筑一般为回字形内院式，层高以三至四层居多，
有的高达五至六层。寺庙一级的大殿，称措钦，即大集会殿的意思，其形制与扎仓相同，
机康均设在二层。哲蚌寺措钦大殿的经堂面积达2000余平方米，可容纳万余僧人诵经。
(2) 寺院除了修习经论之外，还要进行语言、文字、诗歌、医药、天文、历算教育，
寺庙垄断了藏族社会的文化事业。甘肃拉卜楞寺的“丁科扎仓”，是专修天文的，“曼巴
扎仓”，是修习医药的。西藏山南敏珠林寺，也是以修医药为主的。这些建筑与一般扎
仓大同小异，其它如印刷、出版、佛像佛器制造亦控制在寺庙手中，许多寺庙拥有专门
作坊，如四川德格寺庙里设有很大的印经院。布达拉宫山下城堡里建有两座印经院和一
座佛像佛器制造作坊。日喀则的纳唐寺，为藏族地区三大印经院之一，里面珍藏有纳唐
版大藏经一套和丰富的藏文印版。萨迦寺藏有印版二千余块，大经堂内拥有佛教经典、
历史、医药、哲学、戏剧、诗歌、历算、名人传记等史籍上万部。有些寺庙，如拉卜楞
寺还设有类似图书馆的藏经楼。
(3) 很多寺庙带有行政职能的性质。西藏寺庙有独立的经济，占有庄园，一座寺庙
也就是一个经济实体。哲蚌寺占有庄园185个，耕地面积5.1万余亩，牧场300处以上，
农、牧奴两万余人。全藏的40%的耕地归寺庙所有。这样，寺庙除了参加地方政权之外，
还要统治本寺的辖地。如扎什伦布寺的班禅“拉章”负责管理班禅辖区二十一个宗、六
个卡、十余万农奴。班禅“拉章”，有行政权和司法权。“拉章”建筑在措钦大殿的后面，
高四层，内设“益仓”、桑加列空和各庄园管理机关。班禅日光宫位于建筑的最高处，
内有卧室、经堂、佛殿和辅助用房。昌都强巴林寺的帕巴拉呼图克图“拉章”，管辖五
十八个属寺和五个宗、7600余户属民。哲蚌寺的噶丹颇章也属于这类性质的建筑，因此，
寺庙中的“拉章”建筑十分重要，随着活佛地位的不同，权限也不一样。但即便是地位
较低的“拉章”也有管辖自己封地属民的职能。
西藏寺院，就是根据上述各类建筑进行布置的，一般以措钦、扎仓为组合中心，建
筑群布局灵活、自由。措钦大殿既是整个寺庙活动中心，也是建筑群艺术构图中心。佛
教的教义、戒律、思想，对建筑群的总体布局或殿堂内部设计具有决定性的影响。如殿
堂内部通过帷幕、色彩的处理造成光怪陆离的神秘气氛，殿堂内部一般都很幽暗，而佛
像则十分光亮，以表现“举世浑暗，唯有佛光”的思想。 ⑥
六.藏族陵墓建筑特色
西藏陵墓有二种，即吐蕃王陵和各大寺庙高僧的灵塔。
吐蕃王陵，又叫藏王墓，位于穷结县雅砻河畔、背靠木惹山，系公元七－九世纪吐
蕃王朝历代赞普、王子、后妃的墓葬群。明显墓堆有九处。松赞干布陵位于墓群的最低
处，紧靠雅砻河。据史料记载，“墓内从九格，中央置赞普尸，涂以金”，设有“经堂五
座，藏有各种珍宝”吐蕃第五代赞普赤松德赞墓前，有记功碑一方，碑上图片宝珠顶盖，
刻有流云浮雕，四角刻飞天。碑侧为龙纹，刀法精练，线条流畅。另一座墓前，有石狮
一对。狮高1.65米，风格粗犷古朴。⑦
七.藏族贵族府邸建筑特色
民主改革前，西藏约有贵族二百余户，他们除占有大量的土地、庄园、农奴之外，
还拥有豪华的府邸。山南拉加里王府、拉萨十一、十四世达赖家院都是代表性的实例。
这些建筑型制大体相同，一般由主楼和前院两个部分组成。前院多系二层，底层用作仓
库、或作奴隶佣人的住房，有的设置部分客房，接待来客。二层基本上是管家用房以及
管家所用厨房，以管理庞大的庄园和财产。主楼居前院以北，一般呈回字形，中间为天
井小院。房底层主要是各种库房，如十一世达赖家院，有盐库、藏戏服装库和酿酒用房。
靠近街面的部分，作租房出租第二层，北侧正中，为佛殿，南侧为管家会议用房和文件
库，两侧为厨房、主副食仓库和家俱库房。第三层系主人用房，有卧室、起居室、经堂、
专用经堂、餐室，以及亲随佣人、奶妈的住室等等。
后期的贵府宅邸，大多采用别墅式建筑。一般占地比较大，院内林木葱茏，广植花
木，主楼仅占一角。建筑以二层居多，度层长方形，二楼北侧两端设露台，建筑平台呈
“凸”字形。为了减少立柱，使室内空间完整，多采用工字型钢作梁，承重屋盖。建筑
南向喜开通间落地大窗，使室内阳光充足。罗布林卡内的十四世达赖所建新宫，也具有
这种特点。⑧
八.藏族庄园建筑特色
庄园，出现于公元十世纪后半期，阿里古格封建害据势力首领，把辖区分为三个地
方，封赐给仁钦桑布译师，作为供养庄园。到公元十三世纪初叶，卫、藏阿里、塔布、
工布地区普遍确立了领主庄园的土地经营制。随着庄园经济的出现，庄园建筑得到迅速
发展，著名的有朗色林、甲马赤康、庄孜等庄园建筑。
庄园建筑，既是贵族住宅，又是全庄园的管理中心。建筑布局和设计上有明显地反
映出封建农奴制时代社会生活的特点。主要有：
(1) 庄园主体建筑大都十分豪华，朗色林、庄孜庄园的主楼都高达五层。内有华丽
的居室和经堂。朗色林庄轩的南面，还有林卡别墅，这是领主夏天居住的地方。
(2) 庄园的总平面设计上，往往有完备的防御性工程设施，朗色林遍地开花,园有
城墙两道，内外墙之间宽5-6米、深3米左右的壕沟。甲马赤康庄园城堡的墙垣高三丈宽
三尺。城楼上设射箭孔，悬“投石箱”，城外四周还有“陷马坑”，防卫十分严密。
(3) 庄园建筑内拥有大量的仓库，存放粮食，武器、弄具，库房一般设在主楼的底
层。
(4) 庄园内，一般都有磨房、纺织机房等工场，供朗生和农奴们捻毛线、织氆氇、
制作家具等生产活动，反映出庄园经济自给自足的特点。
(5) 庄园内朗生（奴隶、家奴）居住的房屋简陋破烂，狭小阴暗，与领主居室形成
鲜明的对比。
(6) 庄园内设有惩罚农奴的牢狱，里面阴森潮湿，并备有脚镣、皮鞭、皮巴掌等刑
具。 ⑨
九.藏族民居建筑特色
在西藏广阔的区域，散布着形式多样的民间居住建筑，藏北的帐房，卫藏南部谷地
的“碉楼”，雅鲁藏布江流域林区的木构建筑，以及阿里高原的窑洞均具有浓厚的民族
特点和地区色彩。
牧区，以帐篷为主。睡房的平面一般为方形或长方形，用木棍支撑高约两米左右的
框架，上覆黑色牦牛毡毯，四周用牛毛绳牵引，固定在地上。帐篷正脊留有宽15厘米左
右、长1.5米的缝隙，供采光和通风。帐房内部周围用草泥块或土坯垒成高约40-50厘米
的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和牛粪。中间置火灶，灶后供佛。这种帐房制作简单，
拆装灵活，运输方便，适应逐水草而居的游牧生活方式。
西藏民居的历史十分久远，4-5千年前已经妯现穴居、半穴居式的居住建筑和原始
聚落，昌都卡若遗址就是例证。随着社会进步，居住建筑也得到发展。它经过长期的演
变，在适应西藏高原的气候、地理等自然条件和结合民族生活习惯、文化传统，而形成
经济、适用、因地制宜，就地取材，从实际出发，从生活出发的居住建筑。⑩
十.藏族桥梁建筑特色
西藏桥梁的形式很多，其中以悬桥和索桥颇有特色。索桥有藤索桥、铁索桥多见于
东南部门巴、珞巴地区。溜索常见于昌都一带，在江河两岸仅一索相连，行人坐在两端
挂在滑轮的横杆上，飞驶过江。史料记载，公元十五世纪中，宽阔的雅鲁藏布江上曾架
起多座大型铁索桥，沟通两岸往来。当时一位香巴噶举派僧人汤东杰布，把靠藏戏化缘
得来的钱作为资金，征集设计和冶炼工匠，连年施工，终于把桥建设成功，成为十五世
纪西藏技术水平进步的标志。
悬桥，亦称挑桥、飞桥。多见于山高水深、不易打桩的江河上，如阿里札达县象泉
河上，有一座悬桥，桥长约20米。两侧6米，用圆木分六层向河心悬挑，每层密铺圆木
六根，宽1.7米。层与层之间铺垫横向圆木架空。中间8米跨，密铺六根圆木宽1.7米，
与两端悬挑部分连接。河的两岸，用石块砌筑桥墩，墩上建门洞，将挑木镇压坚实。遇
到河道宽阔、水流比较平缓、河水不深的情况，则在河心加桥墩，多跨悬挑。十分壮观。
悬桥，反映出工匠对悬臂结构的理解。也是技术上取得一定成就的反映。
十一.结论
藏族建筑取得的成就是多方面的，藏族建筑艺术造诣很深，能运用统一、平衡、
对比、韵律、和谐、比例、尺度等构图规律，取得美的立面造型。江孜白居塔的外轮廊
线基本上是等边三角形，构图稳定、严谨、比例良好。在建筑设计上注意建筑功能与艺
术的统一，布达拉宫，力求适应当时政教合一的封建农奴制度政治、宗教和宫廷生活的
需要，同时又烘托出神权、政权至高无上的形象与气氛。在结构与构造上，藏族建筑为
多层建筑，并有建筑九层左右的高层建筑的能力。建筑施工方面，工场预制，现场装配
建筑已经广泛运用。各大经堂佛殿的梁架立柱系统，都是事先在工场预制、编号、试装，
然后再运到现场组装。金顶构架和铜皮都是经过精密计算过的，试装后，刻上编号再运
往现场装配。桑耶寺的琉璃塔用砖，因塔形弧线不同，各个部位砖的规格都是经过事先
精心设计然后烧制的，砌筑时满足造型的需要。
因此，藏族建筑取得的成就是多方面的，是我国建筑史上一份珍贵的历史遗产，
具有重要的研究价值。
参考文献
【1】 陈耀东 著 《中国藏族建筑》 中国建筑工业出版社
2007年1月1日出版
【2】 杨嘉铭 著 《西藏建筑的历史文化》 青海人民出版社.书号: [1**********]13.发行时间: 2003年10月1日
【3】 张在元 著 《非建筑》 天津科学技术出版社 ISBN： 7-5308-2779-0
2000年2月第一版
【4】张永和 著《非常建筑》 黑龙江科学技术出版社 1997年9月第一版
【5】《都市村庄》 傅刚，费菁著 天津大学出版社 ISBN7-5618-1297-3
2000,6第一版
【6】《走向新建筑》 柯布 出版社 :中国建筑出版社 出版年份:1981.4 ISBN
（统一书号）:15040.3923
【7】《建筑的革命》作者或编者的名字:郑光复 出版社:东南大学出版社 出
版年份 :1999.5 ISBN（统一书号）:7-81050-484-3
【8】刘先觉先生的《建筑艺术世界》当代青年科普文库，江苏科技出版社
中国建筑工业出版社