清泉石上流
国贸 许纪慧 时维暮秋，序属落水。愚自缥缈青峰而下，侧旁岩峦，撷芬葺荷盖兮，欲效屈子。觅人之心开性明之意，其之于人之用，尝萦绕不绝。
今，斜上西山，汲澧泉之灵，沁芳之新，醒醐之泉，究尘世俗子之性灵，盖自欣然矣。世人之性灵蔽塞晦阴犹登山之始初，所观远眺，亦不能长远，兹如与人交涉往来，常暗其心非达真诚，以伪貌示之，暗哑现之，卑鄙之感藏之，无一可伸其也者。是可何如？鲁子曰：“非攀其岩上、目远极眦可消此弊也！”故而吾尝思之，若世人眼达心远，此心灵窗扉可洞天也。
吾尝赞摩诘之水诗作，犹透禅意，兹现清远豁达之境，其诗敞心怀也者，非东坡“大江东去浪淘金，千古风流人物”之豪放率真，彼之意，吾之求也！何者？宁静以对人生，豁达以履仕途，俊朗以畅人脉。若以一事喻之，其如高山仰止，卧巅临川，抚琴达观，寥远清长。思绪漫长，伴吾左右，且思且登，此西山纵有青云之梯，星辰之远，然放荡心绪，引之至于山之腰处，顾盼回首，虽无俊采星驰之景，而人生之貌可半观也。西山临兮栗惊寒，人之来兮盼曙光。性灵之虚掩参半犹此山腰之境，于此睱处，始知放敞心灵之裨益，继而学者乐而做工者悦，益加现之矣。吾尝思之。若人之达观愈加。人世愈通矣。
倏忽，疾步走之，欲坐山巅瞰之而一览无余。吾则穿林越涧，飞之踏来，虽荆棘松樟，涂坎坷而路艰远，譬如人世交涉。吾等何须宣而意达？所为者，乃顺人事阔已之涂也。然宣心每待人之时，何者人常逆之，拒以门处，此乃人之横其心者也。每遇之，吾等当阐宣心之益，论塞心之害，则吾美吾心，彼美也心，兹所谓美美与共，天下大同。
既至峰顶，清风生而爽籁发，极目远观，即觉人生达观，海天噬目兮霞光满，东山吐月兮轻纱缠；寒鸦落木兮催红日，阻驹自当兮跃阑干！今，吾等青少之子，亦自当心济天下，开似窗扉，如梁任公之言：“红日初升，其道大光”矣。若吾学子皆可开宣明智，放任心扉，则于民族，于国邦何其大乎？
究天人之灵通，本自贤哲之职，然今悟之，其思、其质、其情、其义，思清泉石上流，晨钟沐浴，交待人生，虽今有摩诘与吾同立此苍茫鸿廓之境，亦即吾所倾半斛浩然之感云尔。
清泉石上流
国贸 许纪慧 时维暮秋，序属落水。愚自缥缈青峰而下，侧旁岩峦，撷芬葺荷盖兮，欲效屈子。觅人之心开性明之意，其之于人之用，尝萦绕不绝。
今，斜上西山，汲澧泉之灵，沁芳之新，醒醐之泉，究尘世俗子之性灵，盖自欣然矣。世人之性灵蔽塞晦阴犹登山之始初，所观远眺，亦不能长远，兹如与人交涉往来，常暗其心非达真诚，以伪貌示之，暗哑现之，卑鄙之感藏之，无一可伸其也者。是可何如？鲁子曰：“非攀其岩上、目远极眦可消此弊也！”故而吾尝思之，若世人眼达心远，此心灵窗扉可洞天也。
吾尝赞摩诘之水诗作，犹透禅意，兹现清远豁达之境，其诗敞心怀也者，非东坡“大江东去浪淘金，千古风流人物”之豪放率真，彼之意，吾之求也！何者？宁静以对人生，豁达以履仕途，俊朗以畅人脉。若以一事喻之，其如高山仰止，卧巅临川，抚琴达观，寥远清长。思绪漫长，伴吾左右，且思且登，此西山纵有青云之梯，星辰之远，然放荡心绪，引之至于山之腰处，顾盼回首，虽无俊采星驰之景，而人生之貌可半观也。西山临兮栗惊寒，人之来兮盼曙光。性灵之虚掩参半犹此山腰之境，于此睱处，始知放敞心灵之裨益，继而学者乐而做工者悦，益加现之矣。吾尝思之。若人之达观愈加。人世愈通矣。
倏忽，疾步走之，欲坐山巅瞰之而一览无余。吾则穿林越涧，飞之踏来，虽荆棘松樟，涂坎坷而路艰远，譬如人世交涉。吾等何须宣而意达？所为者，乃顺人事阔已之涂也。然宣心每待人之时，何者人常逆之，拒以门处，此乃人之横其心者也。每遇之，吾等当阐宣心之益，论塞心之害，则吾美吾心，彼美也心，兹所谓美美与共，天下大同。
既至峰顶，清风生而爽籁发，极目远观，即觉人生达观，海天噬目兮霞光满，东山吐月兮轻纱缠；寒鸦落木兮催红日，阻驹自当兮跃阑干！今，吾等青少之子，亦自当心济天下，开似窗扉，如梁任公之言：“红日初升，其道大光”矣。若吾学子皆可开宣明智，放任心扉，则于民族，于国邦何其大乎？
究天人之灵通，本自贤哲之职，然今悟之，其思、其质、其情、其义，思清泉石上流，晨钟沐浴，交待人生，虽今有摩诘与吾同立此苍茫鸿廓之境，亦即吾所倾半斛浩然之感云尔。