"谦谦君子,温润如玉"新解

‘ 谦 君 子 ，温 润 如 玉 ’ ‘ 　 谦 ’新解　

回 夏雪辉 剖中 簌　

内容摘要 ： 惜 经》 中有 “ 　 言念君子 ，温其如玉”句， 《 　 易经》 中有 “ 谦谦君子”句 ，乾 隆皇帝送陈家　

洛佩玉上之刻 字 “ 慧极 必伤 、情深不寿、强极则辱 ，谦谦君 子，温润如玉” ，将 二者 结合 ，道 出一种人 生境　

界。本文从古今 事例 出发，探 讨 “ 谦谦君子 ，温 润如 玉” 的人格意义 与道德境界 ，并 由此挖 掘其新 的意义。 　 关键词 ： （ 经》 　 （ ｉ 　 寺 《 易经》 词义　 解析　 　

书法家 田蕴章在讲解 书法 时　

一

中的一个 卦 ，卦 象是 地 中有 山 ， 　 内高 外卑 ，居高 不傲 ，意 即君子　 以谦 让为怀 ，裁 取多余 的 ，增益　 缺乏 的 ，衡量财 物的多少来公 平　

施予 。 　

年 暴 风 骤 雨 的 积 淀 后 感 觉 到　

再强调写 字不可太 张扬 ，但 一　

“ ”字 的作用 ，尽 管 慢 ，但能　 润

起 到 扶 持 、 稳 定 ，促 进 收 获 的作 　 用 ， 正 如 浇 花 。 情 感 上 更 是 如　

定要 在 “ 不 厌精 、手不 厌熟 ” 心 　 的 基 础 上 有 “ 沙 ” 和 “ 透 纸　 划 力 背 ” 的 功 底 ， 达 到 “ 松 ” 和　 放 “ 云 流 水 ” 的 境 界 。 我 深 切 感　 行

此 ，现 在 的流 行 歌 曲 中全 都 是　 “ 大声 喊 出我爱 你 ”之 类火 山爆　

发 式 的 山崩 海 啸 ，就 不 懂 情 感 的　 浸 润。结过婚 的男女一 旦再选择　

润 ：雨 水 下 流 ， 滋 润 万 物 。 　

悟 到 他 的 功 底 就 在 “ ” 和　 谦 “ ”二字 上 ，男 人 的最高 境 界　 润

也 应是 “ 谦 君 子 ，温 润 如 玉 ”　 谦 。

杜甫 赞春雨诗 “ 好雨 知时节 ，当 　 春乃 发生 ，随风潜 入夜 ，润 物细　 无声” 。诗 中的 诗 眼 就是 “ ” 润 　

字 ，让 人 感 觉 雨 水 顺 着 植 物 的 杆　 慢 慢 往 下 滑 走 ，直 到 浸 入 根 部 的　 动 态 ，似 乎 能 听 到 小 草 吸 取 后 欣　 喜 的 生 长 声 。平 时 我 们 看 到 小 孩　

情 人 ，发现 对方值得你 发 自内心 　 的爱恋 ，肯定 是从他眼 神中 能读　 出浸润你心 田的某种 内涵 ，就像　

他 静 静 地 微 笑 着 看 着 你 出 去 游 玩　

一

《 诗经》 中有 “ 言念 君子 ， 　 温其 如 玉 ” 句 ， 《 　 易经 》 中有　 “ 谦谦 君子 ”句 ，乾隆 皇帝 送 陈　 家洛 佩玉 上之 刻 字 “ 慧极 必伤 、 　 情 深 不 寿 、强极 则 辱 ，谦 谦 君　 子 ，温润如玉”， 将二者结合 ，道　 出一种人 生境界 ：即人 太聪 明会　 伤害 自己 ，情 太执 着 不能 长久 ， 　 太强势会受 屈辱 。君子 应该像 玉　

一

圈后你 回来他仍能那 样不 急不　

子漂 亮的肤色就

会 用 “ 红润 ”这　

躁 地将你揽 入怀中 ，帮 你擦去脸　

上 的 汗 水 ，眼 神 中那 种 韵 味 既 不　

个词 ，看成年人 是否健康 会看其　

脸上 是否润泽来 判断 ，形 容你生　

活 顺 畅 如 意 ，会 用 “ 得 滋 润 ” 活 　

是父亲似 的慈爱 ，也非 初恋 时的　

眷 恋 ，更 不 是 一 般 夫 妻 间 的 习 以　 为 常 。 当 然 这 更 多 的 是 一 种 理　

想。 　

来形 容 ；修改文章会 用 “ 润色 ”　 。 大 自然少不 了狂 风暴雨 ，但 太多　 会 损 害 万 物 ，更 多 的 需 要 “ 润　

物 ” 作 为 个 人 ，事 业 上 不 能 没　 。

样温润沉稳 ，不 彰显却价值 自 　

现 。 玉 的光 芒 是 凛干 内 而 非 形 于　

谦 、润二者 之间 的关系 ，谦　 是前提 。首 先要有容人 之量 ，斤　 斤计 较 、小肚 鸡肠 修 不成 君 子 ， 　 开阔的心胸 、通透 的眼光 ，才 是　 君 子 的气 量 。他 在 荣 辱 得 失 面　 前 ，总能一 笑置之 。正 所谓 ，宠　 辱不惊 ，闲看庭前花 开花落 ；去　 留无意 ，漫 随天外云卷 云舒 。有　 了这种气量 只是将它作 为 自身修　 养也还不行 ，不愿施予 ，君 子独　 善 其身 ，就 不会想着去 润物 。润　 是一种方式 、一种手段 ，需要 有　

外 的 。雍容 自若 的神采 ，豁达 潇　

洒 的 风 度 ， 不 露 锋 芒 ，不 事 张　

有拼 搏奋斗 的高 昂 ，但 日日如此　 就会 累垮 ，故时 时需要亲 情 、音　 乐甚 至闭 目养神 的心灵滋 润。性　

格 上 少 不 了 无 拘 无 束 的 冲 动 莽　

扬 ，无 大 悲大 喜 ，无 偏执 激狂 ， 　 生命 的状态在 这里呈现 出一种 成　

熟 的 圆润 。一 如 佛 家 的 “ 融 ”　 圆 ， 通 过 “ 嗔 、戒 痴 、戒 贪 、无 欲　 戒

撞 ，也少不 了率 性率真 的刚猛豪　 放 ，少 不 了李 白式 的激 情勃 发 ， 　

但 这 类 冲 动 的 情 感 都 不 可 能 长　

无 求” 的修炼 过程达到 “ 不动声　

色 、不 滞 于心 ” 的 境 界 。 谦 谦 君 　 子 的 圆润 亦 同此 理 。 　

久 。所以 ，人 到中年后 自然会 以　

谦： 《 易经》 中说 “ 谦谦君　

子 ， 以自牧也” 卑 。谦 ，是 （ （ 易经》 　

看透一切 作为 自己解 除乏 累的借　

口。其 实 ，此时他 通过人 生几 十　

雨 ，更需要天公这样 的实施 者。 　

谦 、润 二 者 境 界 的达 成 更 需　

了这种生命力才能 不仅保护 自 　

己 ，还 能保护靠 近他 的人 ，让人　 产 生安 全感 。有 自卫 的力量 才能　

这种付 出不需要 回报 ，这 种付．　 出

让人真正地感动和满足 。 　 想 到开 国领 袖 毛泽 东 ，字润 之 。 　 如果他 能一贯用 润的方式 治理 国　 家 ，而不 来 那 么激 猛 的大运

动 ， 　 他必将泽被 整个东方 。而 我们现　

在正在 力 求 达到 的社 会 的和谐 ， 　

要 一个长期 修炼 的过程 ，需要 有　

坚 固 的 基 础 ，坚 实 的 目标 和 坚 强　

无畏 （ 不是把恐 惧使劲 压抑 ，明　

明心里 害怕 的直 哆嗦 ，嘴里 还说　 不 怕 不怕 ，那是 假 无 畏），无 畏　

才 能 平 心 静 气 地 、客 观 地 观 察 别　

的意志 ，让 自己张牙舞爪 的个 性　

通过 无数次 的炉火 历练达 到棱 角　

的抹 平 ，直 至 进 入 永 恒 。 如 此 男　 人 的最 高 境 界 就 是 “ 壶 冰 心 ”　 玉 。

人 ，给其所 需 ，御 其所 害 ，达 到　

随 心所欲 的境界 。也就是 太极及　 书 法 的 “ 松 ”和 “ 云 流水 ” 放 行 　 的境界 。 　

其 实 也 含 有 温 润 如 玉 的理 想 。 　

“ ” 由 “ ” 和 表 顺 垂 之 形 的　 和 ， 口 “ ” 组 成 ， 含 心 口相 应 。和 顺 　 禾

温润就是其 内在 的价值 。 　

温 润 如 玉 的 谦 谦 君 子 ，是 整　 个 中华 民 族 的 人 格 理 想 ，是 我 们　

相依 之义 。北 京故宫 的三大 主殿　

分 别 是 太 和 殿 、 中 和 殿 、 保 和　

对周 围的人 和对 自己的期待 。为　 什么 会 出现 这样 的理 想 和期 待 ？ 　

来看 看 “ 润 ”这 个 词 的含 义 。 温 　

绵 长的力 量永不 枯竭 ，要 多　

少 有 多 少 ；玉 的 光 又 是 柔 和 的 ， 　

殿 。这 三 和源 于 《 易经》。 “ 太　 和” ：大宇 宙 和人 身小宇 宙 本来　 都是 和谐 圆融 的整体 。我 们身体　 五官 四肢 、五脏六 腑及每 一个 细　 胞 ，无不 是和谐互 助 、共存 共荣　 的。 “ 中和 ” ：就是 我们 人 能顺　

应 自然 、 和 谐 、互 助 的 法 则 ，用　 “ ” 这 种 方 式 不 偏 心 、 无 邪 念　 中 地 处 事 、 待 人 、接 物 。 如 此 ，在　

不会像 阳光 紫外线那 么猛烈 、给　 人遭成 意外 伤害 ；是 均匀 的 ，不　 会忽 多忽少 而使 人产生 恐慌 ，因　 为他能 够 自控来 按需 给予要 给 的　

对 象。 　

“ ，是 “ 于内而非 形于外 ”　 温” 凛 ，

这 样 的人 没 有 锋 芒 ，让 人 感 觉 没　

有威胁 ，容易靠 近 ，你 接近他 获　

得 的是接 纳 ； “ ” 温 ，还表 示 热　 量 、永恒 。恒温 ，是最让 人感 觉　

舒 适 的环 境 。 “ ” 是 给 予 ， 润 ， 　 更 确 切 地 说 ，是 按 需 给 予 ，让 人 　 获 得 扶 持 、稳 定 和 成 长 。 试 想 一 　 下 ，面 对 一 个 愿 意 接 纳 自 己并 给　

温 润二 字 都 含有 一 个 意 思 ， 　 那 就是是 健康 、阳光 、通透 。这　

更 多 的是 从 玉 的 特 质 间 接 反 映 出　 来 的 。 “ 壶 冰 心 ” 玉 啊 、 冰　 玉 ，

人 ，能心平 气和

、健 康长寿 ；在　 家 ，则家庭 和睦 ；在 国 ，则 国泰　 民安 ；在全球 ，则世 界和平 。用　 “ 中和 ”法 则 就能 消弥 纷 争 ，合　 大怨 ，不 留余 怨 。当今举 世 的纷　 争 、恐怖灾难 ，无一不 是起 因于　

不 和 ，进 而 彼 此 怨 怼 越 积 越 深 造　

啊等 等 ，它 们 共 同 的特 点是 通　

透 ，人们在 品玉 时 ，也 以通透度　 强 的为佳 。如玉 之人就不 会有 阴　

暗 面 ，玉 含 的 杂 质 就 如 人 的 坏 心　

自己 以关爱 的人 ，我们谁 不会感　 受 到安 全 、温暖 、舒 展 和爱 呢？ 　 我 们都知道 ，你越 是渴望 某种东　

西 是 因 为 它 在 现 实 中 越 缺 乏 ，所 　 谓 “ 厌 糟糠 ” 也 就是你 饥饿　 饥 ，

思 ，不含杂 质 的就 没有任 何坏 心　

思 ，这 样 的 人 不 会 害 人 ，不 用 防　

时 多粗 的 粮食 你 也觉 得 很好 吃 。 　

由 于 文 化 的渗 透 ， 每个 中 国 人 的　

备 ，谁 跟 他 交 往 都 会 得 到 安 全　 感。 　

能 够 润 泽 别 人 的 人 ，不 需 要　

成 的 。终 为 两 败 俱 伤 、两 相 毁　

灭 。 “ 和 ”：要 代 代 知 晓 “ 保 太　 和 ”之 理 ，永 远 保 持 “ 和 ” 之　 中 道 。 中 国 人 一 向 爱 好 和 平 ，如 常　

内心都似嗷 嗷待哺 的婴儿 ，伸 出　 小 手呐喊着 “ 我要 关心 ……”此　

时 ， 如 出现 一 个 温 润 如 玉 的 人 给 　

向别 人 索 取 ，跟 这样 的 人 在 一　

起 ，没 有 负 担 。 而 我 们 生 活 中 ， 　

听的 “ 家和 万事 兴 ”　 “ 气生　 、 和 财” “ 、 政通 人 和 ”都是 这 种社　 会祥 和 、天 下太 平 的理 想描 述 。 　 而要真正 达此安 和 ，首先 ，自己　 内 心 要 满 如 恒 温 ；其 次 ，要 用　 “ ” 的方 式 按需 施 予 ；最终 达　 润 到 “ 如玉 ”的通透境 界 。大 部分　 人 如做到这 点 ，国家就会在 和谐　 秩序 中充满生机 。 　

夏 雪辉，刘 中燕，文化教 育工作者 。 　

现居 武汉。 　

你关爱 ，你能拒绝吗？ 　

润 还 有 一 个 含 义 ，就 是 赋 有　

常常 出现这样 的情况 ，施恩 却要　 求 回报 ，施恩越 多 ，要 求 回报的　 愿望越 强烈 ，这 些人仿 佛总是 在　 说 ：你们 吃我 的 ，穿 我的 ，还 不　 好好待 我 ，你们 多么无 耻 ，你 们　

力 量 。一 个 人 能够 把 东 西 给 出　 来 ，说 明他 内心是满 的 ，满 了就　 不容 易被外在 的东西侵 占；外界　 进不 去也就说 明他有 自我 防御 的　

能力 。这种 力 量是 不 显于 外 的 、 　 内在 的 、绵 长 的 、 能 够 自控 的 。 　 不 显 于 外 的 力 度 与 “ ” 这 种 热　 温

都是 坏蛋 ！我养 育 了你 若 干年 ， 　

现 在却 不 听我

的 ，真 是 不 孝 ！　 ！ 这样 的 付 出 让 人 觉 得 欠 了他 的　 债 ，是在做 交易 。温润 的人 的满　 足源 自自己 内心 的 自爱 ，他 的付　 出是 自爱 的 自然 流淌 ，看 着接受　 爱 的人 的满 足 ，他也 就 满 足 了 。 　

量相互 呼应才 能产生生命 力 ，好　 像一个 胎儿只有 在母亲 的温床 适　

合 自己的生长才 能长成 一样 ，有　

‘ 谦 君 子 ，温 润 如 玉 ’ ‘ 　 谦 ’新解　

回 夏雪辉 剖中 簌　

内容摘要 ： 惜 经》 中有 “ 　 言念君子 ，温其如玉”句， 《 　 易经》 中有 “ 谦谦君子”句 ，乾 隆皇帝送陈家　

洛佩玉上之刻 字 “ 慧极 必伤 、情深不寿、强极则辱 ，谦谦君 子，温润如玉” ，将 二者 结合 ，道 出一种人 生境　

界。本文从古今 事例 出发，探 讨 “ 谦谦君子 ，温 润如 玉” 的人格意义 与道德境界 ，并 由此挖 掘其新 的意义。 　 关键词 ： （ 经》 　 （ ｉ 　 寺 《 易经》 词义　 解析　 　

书法家 田蕴章在讲解 书法 时　

一

中的一个 卦 ，卦 象是 地 中有 山 ， 　 内高 外卑 ，居高 不傲 ，意 即君子　 以谦 让为怀 ，裁 取多余 的 ，增益　 缺乏 的 ，衡量财 物的多少来公 平　

施予 。 　

年 暴 风 骤 雨 的 积 淀 后 感 觉 到　

再强调写 字不可太 张扬 ，但 一　

“ ”字 的作用 ，尽 管 慢 ，但能　 润

起 到 扶 持 、 稳 定 ，促 进 收 获 的作 　 用 ， 正 如 浇 花 。 情 感 上 更 是 如　

定要 在 “ 不 厌精 、手不 厌熟 ” 心 　 的 基 础 上 有 “ 沙 ” 和 “ 透 纸　 划 力 背 ” 的 功 底 ， 达 到 “ 松 ” 和　 放 “ 云 流 水 ” 的 境 界 。 我 深 切 感　 行

此 ，现 在 的流 行 歌 曲 中全 都 是　 “ 大声 喊 出我爱 你 ”之 类火 山爆　

发 式 的 山崩 海 啸 ，就 不 懂 情 感 的　 浸 润。结过婚 的男女一 旦再选择　

润 ：雨 水 下 流 ， 滋 润 万 物 。 　

悟 到 他 的 功 底 就 在 “ ” 和　 谦 “ ”二字 上 ，男 人 的最高 境 界　 润

也 应是 “ 谦 君 子 ，温 润 如 玉 ”　 谦 。

杜甫 赞春雨诗 “ 好雨 知时节 ，当 　 春乃 发生 ，随风潜 入夜 ，润 物细　 无声” 。诗 中的 诗 眼 就是 “ ” 润 　

字 ，让 人 感 觉 雨 水 顺 着 植 物 的 杆　 慢 慢 往 下 滑 走 ，直 到 浸 入 根 部 的　 动 态 ，似 乎 能 听 到 小 草 吸 取 后 欣　 喜 的 生 长 声 。平 时 我 们 看 到 小 孩　

情 人 ，发现 对方值得你 发 自内心 　 的爱恋 ，肯定 是从他眼 神中 能读　 出浸润你心 田的某种 内涵 ，就像　

他 静 静 地 微 笑 着 看 着 你 出 去 游 玩　

一

《 诗经》 中有 “ 言念 君子 ， 　 温其 如 玉 ” 句 ， 《 　 易经 》 中有　 “ 谦谦 君子 ”句 ，乾隆 皇帝 送 陈　 家洛 佩玉 上之 刻 字 “ 慧极 必伤 、 　 情 深 不 寿 、强极 则 辱 ，谦 谦 君　 子 ，温润如玉”， 将二者结合 ，道　 出一种人 生境界 ：即人 太聪 明会　 伤害 自己 ，情 太执 着 不能 长久 ， 　 太强势会受 屈辱 。君子 应该像 玉　

一

圈后你 回来他仍能那 样不 急不　

子漂 亮的肤色就

会 用 “ 红润 ”这　

躁 地将你揽 入怀中 ，帮 你擦去脸　

上 的 汗 水 ，眼 神 中那 种 韵 味 既 不　

个词 ，看成年人 是否健康 会看其　

脸上 是否润泽来 判断 ，形 容你生　

活 顺 畅 如 意 ，会 用 “ 得 滋 润 ” 活 　

是父亲似 的慈爱 ，也非 初恋 时的　

眷 恋 ，更 不 是 一 般 夫 妻 间 的 习 以　 为 常 。 当 然 这 更 多 的 是 一 种 理　

想。 　

来形 容 ；修改文章会 用 “ 润色 ”　 。 大 自然少不 了狂 风暴雨 ，但 太多　 会 损 害 万 物 ，更 多 的 需 要 “ 润　

物 ” 作 为 个 人 ，事 业 上 不 能 没　 。

样温润沉稳 ，不 彰显却价值 自 　

现 。 玉 的光 芒 是 凛干 内 而 非 形 于　

谦 、润二者 之间 的关系 ，谦　 是前提 。首 先要有容人 之量 ，斤　 斤计 较 、小肚 鸡肠 修 不成 君 子 ， 　 开阔的心胸 、通透 的眼光 ，才 是　 君 子 的气 量 。他 在 荣 辱 得 失 面　 前 ，总能一 笑置之 。正 所谓 ，宠　 辱不惊 ，闲看庭前花 开花落 ；去　 留无意 ，漫 随天外云卷 云舒 。有　 了这种气量 只是将它作 为 自身修　 养也还不行 ，不愿施予 ，君 子独　 善 其身 ，就 不会想着去 润物 。润　 是一种方式 、一种手段 ，需要 有　

外 的 。雍容 自若 的神采 ，豁达 潇　

洒 的 风 度 ， 不 露 锋 芒 ，不 事 张　

有拼 搏奋斗 的高 昂 ，但 日日如此　 就会 累垮 ，故时 时需要亲 情 、音　 乐甚 至闭 目养神 的心灵滋 润。性　

格 上 少 不 了 无 拘 无 束 的 冲 动 莽　

扬 ，无 大 悲大 喜 ，无 偏执 激狂 ， 　 生命 的状态在 这里呈现 出一种 成　

熟 的 圆润 。一 如 佛 家 的 “ 融 ”　 圆 ， 通 过 “ 嗔 、戒 痴 、戒 贪 、无 欲　 戒

撞 ，也少不 了率 性率真 的刚猛豪　 放 ，少 不 了李 白式 的激 情勃 发 ， 　

但 这 类 冲 动 的 情 感 都 不 可 能 长　

无 求” 的修炼 过程达到 “ 不动声　

色 、不 滞 于心 ” 的 境 界 。 谦 谦 君 　 子 的 圆润 亦 同此 理 。 　

久 。所以 ，人 到中年后 自然会 以　

谦： 《 易经》 中说 “ 谦谦君　

子 ， 以自牧也” 卑 。谦 ，是 （ （ 易经》 　

看透一切 作为 自己解 除乏 累的借　

口。其 实 ，此时他 通过人 生几 十　

雨 ，更需要天公这样 的实施 者。 　

谦 、润 二 者 境 界 的达 成 更 需　

了这种生命力才能 不仅保护 自 　

己 ，还 能保护靠 近他 的人 ，让人　 产 生安 全感 。有 自卫 的力量 才能　

这种付 出不需要 回报 ，这 种付．　 出

让人真正地感动和满足 。 　 想 到开 国领 袖 毛泽 东 ，字润 之 。 　 如果他 能一贯用 润的方式 治理 国　 家 ，而不 来 那 么激 猛 的大运

动 ， 　 他必将泽被 整个东方 。而 我们现　

在正在 力 求 达到 的社 会 的和谐 ， 　

要 一个长期 修炼 的过程 ，需要 有　

坚 固 的 基 础 ，坚 实 的 目标 和 坚 强　

无畏 （ 不是把恐 惧使劲 压抑 ，明　

明心里 害怕 的直 哆嗦 ，嘴里 还说　 不 怕 不怕 ，那是 假 无 畏），无 畏　

才 能 平 心 静 气 地 、客 观 地 观 察 别　

的意志 ，让 自己张牙舞爪 的个 性　

通过 无数次 的炉火 历练达 到棱 角　

的抹 平 ，直 至 进 入 永 恒 。 如 此 男　 人 的最 高 境 界 就 是 “ 壶 冰 心 ”　 玉 。

人 ，给其所 需 ，御 其所 害 ，达 到　

随 心所欲 的境界 。也就是 太极及　 书 法 的 “ 松 ”和 “ 云 流水 ” 放 行 　 的境界 。 　

其 实 也 含 有 温 润 如 玉 的理 想 。 　

“ ” 由 “ ” 和 表 顺 垂 之 形 的　 和 ， 口 “ ” 组 成 ， 含 心 口相 应 。和 顺 　 禾

温润就是其 内在 的价值 。 　

温 润 如 玉 的 谦 谦 君 子 ，是 整　 个 中华 民 族 的 人 格 理 想 ，是 我 们　

相依 之义 。北 京故宫 的三大 主殿　

分 别 是 太 和 殿 、 中 和 殿 、 保 和　

对周 围的人 和对 自己的期待 。为　 什么 会 出现 这样 的理 想 和期 待 ？ 　

来看 看 “ 润 ”这 个 词 的含 义 。 温 　

绵 长的力 量永不 枯竭 ，要 多　

少 有 多 少 ；玉 的 光 又 是 柔 和 的 ， 　

殿 。这 三 和源 于 《 易经》。 “ 太　 和” ：大宇 宙 和人 身小宇 宙 本来　 都是 和谐 圆融 的整体 。我 们身体　 五官 四肢 、五脏六 腑及每 一个 细　 胞 ，无不 是和谐互 助 、共存 共荣　 的。 “ 中和 ” ：就是 我们 人 能顺　

应 自然 、 和 谐 、互 助 的 法 则 ，用　 “ ” 这 种 方 式 不 偏 心 、 无 邪 念　 中 地 处 事 、 待 人 、接 物 。 如 此 ，在　

不会像 阳光 紫外线那 么猛烈 、给　 人遭成 意外 伤害 ；是 均匀 的 ，不　 会忽 多忽少 而使 人产生 恐慌 ，因　 为他能 够 自控来 按需 给予要 给 的　

对 象。 　

“ ，是 “ 于内而非 形于外 ”　 温” 凛 ，

这 样 的人 没 有 锋 芒 ，让 人 感 觉 没　

有威胁 ，容易靠 近 ，你 接近他 获　

得 的是接 纳 ； “ ” 温 ，还表 示 热　 量 、永恒 。恒温 ，是最让 人感 觉　

舒 适 的环 境 。 “ ” 是 给 予 ， 润 ， 　 更 确 切 地 说 ，是 按 需 给 予 ，让 人 　 获 得 扶 持 、稳 定 和 成 长 。 试 想 一 　 下 ，面 对 一 个 愿 意 接 纳 自 己并 给　

温 润二 字 都 含有 一 个 意 思 ， 　 那 就是是 健康 、阳光 、通透 。这　

更 多 的是 从 玉 的 特 质 间 接 反 映 出　 来 的 。 “ 壶 冰 心 ” 玉 啊 、 冰　 玉 ，

人 ，能心平 气和

、健 康长寿 ；在　 家 ，则家庭 和睦 ；在 国 ，则 国泰　 民安 ；在全球 ，则世 界和平 。用　 “ 中和 ”法 则 就能 消弥 纷 争 ，合　 大怨 ，不 留余 怨 。当今举 世 的纷　 争 、恐怖灾难 ，无一不 是起 因于　

不 和 ，进 而 彼 此 怨 怼 越 积 越 深 造　

啊等 等 ，它 们 共 同 的特 点是 通　

透 ，人们在 品玉 时 ，也 以通透度　 强 的为佳 。如玉 之人就不 会有 阴　

暗 面 ，玉 含 的 杂 质 就 如 人 的 坏 心　

自己 以关爱 的人 ，我们谁 不会感　 受 到安 全 、温暖 、舒 展 和爱 呢？ 　 我 们都知道 ，你越 是渴望 某种东　

西 是 因 为 它 在 现 实 中 越 缺 乏 ，所 　 谓 “ 厌 糟糠 ” 也 就是你 饥饿　 饥 ，

思 ，不含杂 质 的就 没有任 何坏 心　

思 ，这 样 的 人 不 会 害 人 ，不 用 防　

时 多粗 的 粮食 你 也觉 得 很好 吃 。 　

由 于 文 化 的渗 透 ， 每个 中 国 人 的　

备 ，谁 跟 他 交 往 都 会 得 到 安 全　 感。 　

能 够 润 泽 别 人 的 人 ，不 需 要　

成 的 。终 为 两 败 俱 伤 、两 相 毁　

灭 。 “ 和 ”：要 代 代 知 晓 “ 保 太　 和 ”之 理 ，永 远 保 持 “ 和 ” 之　 中 道 。 中 国 人 一 向 爱 好 和 平 ，如 常　

内心都似嗷 嗷待哺 的婴儿 ，伸 出　 小 手呐喊着 “ 我要 关心 ……”此　

时 ， 如 出现 一 个 温 润 如 玉 的 人 给 　

向别 人 索 取 ，跟 这样 的 人 在 一　

起 ，没 有 负 担 。 而 我 们 生 活 中 ， 　

听的 “ 家和 万事 兴 ”　 “ 气生　 、 和 财” “ 、 政通 人 和 ”都是 这 种社　 会祥 和 、天 下太 平 的理 想描 述 。 　 而要真正 达此安 和 ，首先 ，自己　 内 心 要 满 如 恒 温 ；其 次 ，要 用　 “ ” 的方 式 按需 施 予 ；最终 达　 润 到 “ 如玉 ”的通透境 界 。大 部分　 人 如做到这 点 ，国家就会在 和谐　 秩序 中充满生机 。 　

夏 雪辉，刘 中燕，文化教 育工作者 。 　

现居 武汉。 　

你关爱 ，你能拒绝吗？ 　

润 还 有 一 个 含 义 ，就 是 赋 有　

常常 出现这样 的情况 ，施恩 却要　 求 回报 ，施恩越 多 ，要 求 回报的　 愿望越 强烈 ，这 些人仿 佛总是 在　 说 ：你们 吃我 的 ，穿 我的 ，还 不　 好好待 我 ，你们 多么无 耻 ，你 们　

力 量 。一 个 人 能够 把 东 西 给 出　 来 ，说 明他 内心是满 的 ，满 了就　 不容 易被外在 的东西侵 占；外界　 进不 去也就说 明他有 自我 防御 的　

能力 。这种 力 量是 不 显于 外 的 、 　 内在 的 、绵 长 的 、 能 够 自控 的 。 　 不 显 于 外 的 力 度 与 “ ” 这 种 热　 温

都是 坏蛋 ！我养 育 了你 若 干年 ， 　

现 在却 不 听我

的 ，真 是 不 孝 ！　 ！ 这样 的 付 出 让 人 觉 得 欠 了他 的　 债 ，是在做 交易 。温润 的人 的满　 足源 自自己 内心 的 自爱 ，他 的付　 出是 自爱 的 自然 流淌 ，看 着接受　 爱 的人 的满 足 ，他也 就 满 足 了 。 　

量相互 呼应才 能产生生命 力 ，好　 像一个 胎儿只有 在母亲 的温床 适　

合 自己的生长才 能长成 一样 ，有