少小离家老大回 乡音无改人已非
——浅析闰土形象的人文内涵
陈祥伟 睢宁县梁集中学
《故乡》是鲁迅先生短篇小说中最富代表性的作品之一。在这篇小说中作者紧扣故乡入题，深刻细致地描写“我”对故乡的感觉变化。儿时的“故乡”，给“我”许多欢乐、甜蜜的回忆，甚至可以说代表了一种“理想”。而现实的“故乡”，却面目全非，沉寂、毫无生气，昔日的人物，也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木、市侩和猥琐，使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”。
“故乡”是中国人文精神的反映。作者从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝变化中，表现了中国普通民众的生命和活力是怎样被封建社会残酷扼杀的。文中刻画了好几个人物，而着墨最多的便是闰土。因为闰土的命运，就是当时广大贫苦农民的命运；闰土的遭遇反映了当时旧中国的社会现状。作品把少年闰土和中年闰土鲜明的对比起来描写，深刻揭示了闰土形象丰富的人文内涵，深化了小说的主题。
首先，通过肖像对比，真实而形象地表现闰土为代表的劳动人民悲惨的贫穷生活。
小说写“我”与闰土20多年前的第一次见面，当时闰土“正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”。这时的闰土健康、淳朴，令人可亲可爱。而20多年后，“我”回到故乡，再见到的闰土是：“身材增高了一倍，先前紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且 加了很深的皱纹……”，“他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟缩着……”,“那手也不是我所记得的红火圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。这一切的变化，绝不仅仅是岁月流逝打下的印迹，中年闰土那灰黄的脸、红肿的眼、深深的皱纹、粗笨开裂的手、瑟缩的身躯，是无比的艰辛造成的窘迫，是过度操劳引起的憔悴，这不是长期当牛作马备受阶级压迫留下的印证吗？这不是中国农村经济破产给农民带来的巨大灾难吗？
社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命力，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力，忍耐一切精神的和物质的痛苦。那个手持胡叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力啊！是多么勇敢啊！但残酷的封建社会压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极的忍耐。磨灭了少年时的旺盛的生命力，是“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”“苦得他像一个木偶人了”，他已经没有反抗现实的不幸的精神力量，他把所有这一切都视为根本不能战胜的。他只能承受，只能忍耐，他的精神一天天地麻木下去，他的肉体也迅速衰老下去。
其次，通过神情动作的对比，生动表现闰土是经济和精神的沉重的双重负担压榨成的木偶。
当母亲提到闰土，我脑海里立刻闪现出一幅神异的图画：深蓝的天空、金黄的圆月，海边的沙地上，有一个少年在月明如镜的西瓜地里，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力刺去。景物色彩明快、艳丽，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。人物是那样的英俊、活泼、勇敢。因此这是一个幽静的世界，同时又是一个活泼的世界。它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静
中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界，是一个辽阔而又鲜活的世界：这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。在这广阔的天和地之间，又有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜 ··· ···这个世界一点也不狭窄，一点也不空洞，怎能不让我思念呢？
当闰土第一次来“我”家时，“他很怕羞，只是不怕我”，这反映出少年闰土单纯天真没有等级观念，只是把“我”当成他童年的伙伴。当闰土要离开“我”时，他哭着不肯出门，由此看出经过一段时间的接触，闰土和“我”建立了深厚、纯真的友谊。
而二十多年后的闰土见到“我”先是现出欢喜和凄凉的神情，“可动着嘴唇，却没有作声”。这可见闰土见到童年好友是高兴的，但二十多年的世态炎凉及贫困悲惨的生活使他感到痛苦难堪。当我和母亲问到他的境况时“他只是摇头”、“觉得苦又形容不出”、“默默地吸烟”、“仿佛石像一般”，这说明帝国主义、封建势力的双重压迫及官税的繁重，是造成闰土悲惨命运的必然结果。闰土的“两次摇头”表现了他对现实生活的不满却又无力反抗，更不知如何改变现状。闰土不仅经济生活上困苦不堪，精神上也被严重摧残。
再次，通过语言对比，深刻表现了故乡震动“我”心的不单是闰土的贫穷，更是他那一声“老爷”所显示的心灵的麻木。
少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。
“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背······”
“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹看西瓜去，你也去。”
“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去······”“有胡叉呢。走到了。看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑······”
在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。闰土的这些话都是脱口而出，干脆利落，朴质而又生动，天真而又可爱。由此看出，少年时代的闰土较之少年的“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。少年“我”的知识更多是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中，生活在自己真实而无忧的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊！它一下子就把少年“我”吸引住了，并给“我”留下了至今难以磨灭的印象。闰土有着许多丰富的实际生活的知识，这些知识使“我”看到了一个广阔、充实、无比美好的世界。正因如此使“我”爱闰土，佩服闰土，与闰土建立了纯真的友谊。
文中我们能感觉到两颗童真的心灵的自然融合。少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。他们没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。从他们之间的对话就可以感到，他们之间想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。他们不为了讨好对方而
说，也不为了伤害对方而说，而是说双方都感兴趣的话。两个人的心灵在这无拘无束的对话中融合在一起了，也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”，少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到的世界。
然而“我”与少年闰土和谐心灵是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。当成年的“我”重新回到“别了二十余年的故乡”时，“我”又见到了朝思暮想的闰土，却成了一个神情麻木、寡言少语的人，他“只是觉得苦，却又形容不出”。为什么他在少年时代就能有所感而又形容得出，现在却形容不出了呢？因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢？因为这里所说的“事”，实际是旧中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
这种封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。闰土之所以说自己小时候是“不懂事”，是因为按照现在他已经懂得了礼法关系，“我”是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。闰土就是这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不到一起了。这就是“我”和闰土之间发生的精神悲剧。
“我”怀念着闰土，闰土也怀念着我，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际也一直怀念着“我”。母亲说“他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋，他“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情啊！但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里，形容不出来了，表现不出来了。
他总共说了七句话：连续不断地称呼“我”“老爷”，连连说让水生给“我”磕头，而且每句话都吞吞吐吐，断断续续，态度谦恭。最后一句用含糊不清的语言诉说自己的苦况。由此看出说话人的迟钝与麻木，让人不难看出中年闰土的悲苦处境。尤其是那声声“老爷”的称呼，叫得“我”心寒：这不是出于闰土的虚伪奉承，而是当时的旧观念强加在中国人民身上的精神枷锁。闰土不仅为饥寒所苦，而且深受封建等级观念所缚，所以后来闰土拣了“一幅香炉”，这说明他受封建思想的毒害，生活绝望，只能将希望寄托于神灵的保佑。
抱着寻梦奢望的“我”既明白故乡的一切没有、也不会变，又清醒于自己与鲁镇社会的不相容，“我”注定是一个没有家的永远的漂泊者。但“我”必定割舍不断与家乡联系的脐带，便将希望寄托在下一代的身上。作品中描写的水生与宏儿，分明是闰土与“我”亲密关系的延伸。“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来······然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦辗转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”作者所执着追求的，不仅是要重建儿时那种和谐的人际关系，而且是一种前所未有的崭新的“人”的生活！因此，篇末，借助渐渐远离故乡的“我”的朦胧之感，再一次幻化出一个神奇的境界：海边，碧绿的沙地；上面，深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。它似乎照亮了作者心中的希望之路；“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这富于哲理性的警句，为全文作了深沉而隽永的收束，揭示了人物形象的深刻的人文寓意。
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·以·上·由·申·报·者·本·人·填·写·
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少小离家老大回 乡音无改人已非
——浅析闰土形象的人文内涵
陈祥伟 睢宁县梁集中学
《故乡》是鲁迅先生短篇小说中最富代表性的作品之一。在这篇小说中作者紧扣故乡入题，深刻细致地描写“我”对故乡的感觉变化。儿时的“故乡”，给“我”许多欢乐、甜蜜的回忆，甚至可以说代表了一种“理想”。而现实的“故乡”，却面目全非，沉寂、毫无生气，昔日的人物，也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木、市侩和猥琐，使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”。
“故乡”是中国人文精神的反映。作者从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝变化中，表现了中国普通民众的生命和活力是怎样被封建社会残酷扼杀的。文中刻画了好几个人物，而着墨最多的便是闰土。因为闰土的命运，就是当时广大贫苦农民的命运；闰土的遭遇反映了当时旧中国的社会现状。作品把少年闰土和中年闰土鲜明的对比起来描写，深刻揭示了闰土形象丰富的人文内涵，深化了小说的主题。
首先，通过肖像对比，真实而形象地表现闰土为代表的劳动人民悲惨的贫穷生活。
小说写“我”与闰土20多年前的第一次见面，当时闰土“正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”。这时的闰土健康、淳朴，令人可亲可爱。而20多年后，“我”回到故乡，再见到的闰土是：“身材增高了一倍，先前紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且 加了很深的皱纹……”，“他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟缩着……”,“那手也不是我所记得的红火圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。这一切的变化，绝不仅仅是岁月流逝打下的印迹，中年闰土那灰黄的脸、红肿的眼、深深的皱纹、粗笨开裂的手、瑟缩的身躯，是无比的艰辛造成的窘迫，是过度操劳引起的憔悴，这不是长期当牛作马备受阶级压迫留下的印证吗？这不是中国农村经济破产给农民带来的巨大灾难吗？
社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命力，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力，忍耐一切精神的和物质的痛苦。那个手持胡叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力啊！是多么勇敢啊！但残酷的封建社会压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极的忍耐。磨灭了少年时的旺盛的生命力，是“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”“苦得他像一个木偶人了”，他已经没有反抗现实的不幸的精神力量，他把所有这一切都视为根本不能战胜的。他只能承受，只能忍耐，他的精神一天天地麻木下去，他的肉体也迅速衰老下去。
其次，通过神情动作的对比，生动表现闰土是经济和精神的沉重的双重负担压榨成的木偶。
当母亲提到闰土，我脑海里立刻闪现出一幅神异的图画：深蓝的天空、金黄的圆月，海边的沙地上，有一个少年在月明如镜的西瓜地里，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力刺去。景物色彩明快、艳丽，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。人物是那样的英俊、活泼、勇敢。因此这是一个幽静的世界，同时又是一个活泼的世界。它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静
中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界，是一个辽阔而又鲜活的世界：这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。在这广阔的天和地之间，又有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜 ··· ···这个世界一点也不狭窄，一点也不空洞，怎能不让我思念呢？
当闰土第一次来“我”家时，“他很怕羞，只是不怕我”，这反映出少年闰土单纯天真没有等级观念，只是把“我”当成他童年的伙伴。当闰土要离开“我”时，他哭着不肯出门，由此看出经过一段时间的接触，闰土和“我”建立了深厚、纯真的友谊。
而二十多年后的闰土见到“我”先是现出欢喜和凄凉的神情，“可动着嘴唇，却没有作声”。这可见闰土见到童年好友是高兴的，但二十多年的世态炎凉及贫困悲惨的生活使他感到痛苦难堪。当我和母亲问到他的境况时“他只是摇头”、“觉得苦又形容不出”、“默默地吸烟”、“仿佛石像一般”，这说明帝国主义、封建势力的双重压迫及官税的繁重，是造成闰土悲惨命运的必然结果。闰土的“两次摇头”表现了他对现实生活的不满却又无力反抗，更不知如何改变现状。闰土不仅经济生活上困苦不堪，精神上也被严重摧残。
再次，通过语言对比，深刻表现了故乡震动“我”心的不单是闰土的贫穷，更是他那一声“老爷”所显示的心灵的麻木。
少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。
“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背······”
“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹看西瓜去，你也去。”
“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去······”“有胡叉呢。走到了。看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑······”
在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。闰土的这些话都是脱口而出，干脆利落，朴质而又生动，天真而又可爱。由此看出，少年时代的闰土较之少年的“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。少年“我”的知识更多是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中，生活在自己真实而无忧的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊！它一下子就把少年“我”吸引住了，并给“我”留下了至今难以磨灭的印象。闰土有着许多丰富的实际生活的知识，这些知识使“我”看到了一个广阔、充实、无比美好的世界。正因如此使“我”爱闰土，佩服闰土，与闰土建立了纯真的友谊。
文中我们能感觉到两颗童真的心灵的自然融合。少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子”。他们没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。从他们之间的对话就可以感到，他们之间想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。他们不为了讨好对方而
说，也不为了伤害对方而说，而是说双方都感兴趣的话。两个人的心灵在这无拘无束的对话中融合在一起了，也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”，少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到的世界。
然而“我”与少年闰土和谐心灵是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。当成年的“我”重新回到“别了二十余年的故乡”时，“我”又见到了朝思暮想的闰土，却成了一个神情麻木、寡言少语的人，他“只是觉得苦，却又形容不出”。为什么他在少年时代就能有所感而又形容得出，现在却形容不出了呢？因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢？因为这里所说的“事”，实际是旧中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
这种封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。闰土之所以说自己小时候是“不懂事”，是因为按照现在他已经懂得了礼法关系，“我”是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。闰土就是这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不到一起了。这就是“我”和闰土之间发生的精神悲剧。
“我”怀念着闰土，闰土也怀念着我，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际也一直怀念着“我”。母亲说“他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。”只要想到他和“我”在童年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋，他“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情啊！但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里，形容不出来了，表现不出来了。
他总共说了七句话：连续不断地称呼“我”“老爷”，连连说让水生给“我”磕头，而且每句话都吞吞吐吐，断断续续，态度谦恭。最后一句用含糊不清的语言诉说自己的苦况。由此看出说话人的迟钝与麻木，让人不难看出中年闰土的悲苦处境。尤其是那声声“老爷”的称呼，叫得“我”心寒：这不是出于闰土的虚伪奉承，而是当时的旧观念强加在中国人民身上的精神枷锁。闰土不仅为饥寒所苦，而且深受封建等级观念所缚，所以后来闰土拣了“一幅香炉”，这说明他受封建思想的毒害，生活绝望，只能将希望寄托于神灵的保佑。
抱着寻梦奢望的“我”既明白故乡的一切没有、也不会变，又清醒于自己与鲁镇社会的不相容，“我”注定是一个没有家的永远的漂泊者。但“我”必定割舍不断与家乡联系的脐带，便将希望寄托在下一代的身上。作品中描写的水生与宏儿，分明是闰土与“我”亲密关系的延伸。“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来······然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦辗转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”作者所执着追求的，不仅是要重建儿时那种和谐的人际关系，而且是一种前所未有的崭新的“人”的生活！因此，篇末，借助渐渐远离故乡的“我”的朦胧之感，再一次幻化出一个神奇的境界：海边，碧绿的沙地；上面，深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。它似乎照亮了作者心中的希望之路；“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这富于哲理性的警句，为全文作了深沉而隽永的收束，揭示了人物形象的深刻的人文寓意。
申报中学高级教师教育教学获奖论文鉴定表(二) 单位 姓名 任教年级学科 论文题目 获奖时间： 年 月，获奖等第： 颁奖单位：
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