神 话 的魅 力 — —《 开天辟地》 学故事 教祝 禧 祝禧 江 苏省 海 门市 东洲 小学校 长 ， 级教 师 ， 特 苏州大 学 美学 专业 硕 士 生。著 有《 学语 文教 学活动化 研 究 》主编 或参 与编 著《 小 ， 走进 语 林 》 、《 的克 隆经历 》 ８部 著作 ，Ｏ多篇 论 文在 国家 、 市级报 刊 上发表 。 我 等 ７ 省 老人们 唱往 古的事 ， 一陶醉 ， 回味无穷 。我 想 ， 一个 教师应该 需要 经 代 传 一代 ， 常有这样 自我 陶醉的快乐 吧 ， 或许 ， 是 自我 这 进步 的“ 催化剂” 。神话 是什么 现在还 唱着 ， 我们才 知道 ， 在很古很古 的时候 ， 盘古开天辟地 的故事…… 在 巨大而 辉煌 的世界 文 学遗 产 中， 神话 确实是很重 要也 是 很令 人感 兴 趣 的一 部分 ， 它是通过 口耳相 传 的方 式流 传 下来 的 ， 反映 苍茫 的大地 ， 无穷 的宇 宙 ， 总是 给人带 来 浓浓 的诗意 。我 已记不 清 哪种理 由让我对 神 话故事《 天辟 地 》 开 如此 着 迷 ， 何种 理 由把 是 它作为一 节最 朴 实 的课 来研 究 。但 是 ， 我确 了人类童年 时代 的 思维 方式 ， 示 了人类 智 展 力发展 过程 的起 点 。 目前 ， 学界 的“ 话说 ” 神 认为， 中国远古 的主导 文化形态 是原始 神话 ， 且存在 过一 个 时期 。学者 们 坚信 ， 远古 神话 乎相信 ， 神话 故 事是 儿 童必须 去 听 、 想 、 去 去 问的文学形式 ； 我也确 乎相信 ， 神话 口耳相传 的魅力必 将继续 口耳相 传下 去 。我非 常用心 地去感悟神话 ， 图演 绎 一个 个 创世 神话 的 力 丰富而生 动 。课 上完 后好 多 天 ， 我还 在 自我 作 为“ 始意象” 原 蕴藉 诸 多文化 “ 型” 原 。在茅 盾先生 的《 神话 研 究 》 南 昌大 学 中文 系王 德 、 保教授 的《 神话 的由来 》袁珂 先生 的《 、 古神话 选释 》赵沛霖先生 的《 、 先秦神话 思想 史论 》 以 及《 中国神话 的思维结 构 》 等诸 多专 家学者 的 教 育研 究 与评 论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｖｅ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲｅ ｉ ｗ ｎＥ ｕ ａｉ ｏ０９ ７ 著作 中， 都把神 话看 做人 类 的各种精 神 活动 （ 如宗 教 、 文学 、 术 、 学 、 史 学 等 ） 艺 哲 历 的源 走， 仿佛就是为了让人仰 望 。仰望 ， 就能 使人 抬起头来 ， 获得“ 求汝 之高 洁” 追 的无 穷 的想 象力 。当原始先民在认识到 自己的孤独 与恐 泉 。那么 ， 中国原 始初 民原 始 审美意 识 的萌 动及其文化根 性 ， 一定 可 以在原始 神话 中 则 被发现 。王振复教授在《 中国美 学史教程 》 中 说 ：原始初 民的体 质与脑 质作 为宇 宙 、 “ 地球 生物进化的成果 ， 由于各 种族 、 民族 的人 种体 质、 脑质的 自然 质料 及其 与环境 的实 践关 系 必有区别 ， 便本然地生成各 自的 ‘ 种族记忆 ’ ， 便是原型。就原始初 民而言， ‘ ” “ 原型 ’ 是人类 惧时， 就像婴儿寻找母亲 的庇 护一样 ， 他们 也 会 向 自然母亲寻求庇护 。他们把 自然母 亲看 做与 自己一 样 ， 至是 比 自己还要 复杂 的生 甚命体 。在那里 ， 有的事物 神秘地互渗交 融 ， 所 构成一个 网状 的集 体表 象 ， 只 是这个 “ 人 网”上 的一个点 。正如卡希 尔所说 ， 自然成 了一 “ 个 巨大的社会——生命的社 会。人 在这个社 会 中没有被赋予突 出的地 位。他 是这个社会 本能 、 无意识 的心理 机制及 其文 化 内容与 隐 文化结构 ， 它在人类文化历程 中显现为 ‘ 始 原 意象 ’便 是原 古神话 ， ， 原古 神话携 带诸 多 的 文化 原型 ： 生 、 诞 死亡 、 生 、 雄 、 量 、 再 英 力 巨 人、 上帝 、 大地之母以及人格 的阿尼玛与 阿尼 的一部分 ， 但他 在任 何方 面都 不 比其他 任何 成员更高” 日月 星辰 、 。 天地 万物 ， 他 们看 在 来都是有灵性的 ， 是他们 的伴 侣和朋友 ， 都 他 们和 自然时 时保持 着 心灵 的联 系和交 谈 ， 他 玛斯 、 阴影 与 自身等” 。现代的我们可 以想 象 ， 在人 类文 明的初 期， 原始初 民的绝大部分生 活内容 ， 是面 向外 部世界的， 自然是他们赖 以生存 的物质条件 。 我曾经在《 与灵魂相约》 一书 中读 到过这样宏 们能够听到我 们 听不 到的天 籁之 音 ， 受到 感我们所感觉 不到 的宇 宙生命 的 流动和 跳跃 。 于是 ， 最早 的 图腾 出现 了 ， 早 的 神话 出现 最了， 最早 的 宗教诞 生 了。几 乎所 有 的 民族都 有 自己的 图腾 崇 拜 、 世 神 话 和 宗教 信 仰 。 创 大的场面 ：原始 民族 以天 为幕 ， “ 以地为 台， 以 明月和繁星为背景 ， 所有 的人都 是演员 ， 所有 的人都是观众 ， 那种雄浑 的场 面 ， 那种 磅礴 的 气势 ， 那种 自然奔放 的激情 ， 那种 物我两忘 的 它们解释了人 的来 源 ， 释 了人 和世界 的关 解系， 规定 了人生 的 目的和意义 ， 为人 指 出了 也 最后的归宿 。在先 民们 自己编织 的神 话 中， 世界变成 了一 个神 话世 界 ， 性得 到 了神性 人投入 ， 那种原始的生命 力 的爆发 ， 是任何现代 的启迪 ， 升华 了 ， 超越 了， 被神圣 化 了。人 ， 在 舞蹈都无法 比拟的 。 ” 于是 ， 在脑海中 ， 的出现 了原始 先 民在 真自然中狂 舞 欢乐 的场 面 ， 么 壮 观 ， 拘 无 那 无神话中找到 了 自己灵 魂 的家 园。于是 ， 人们 用神话编 织 自己 的梦 ， 感受 辛 勤工 作 的神圣 和欢愉 ， 充满 诗意 的栖 居 中安妥 了 自己的 在 灵魂 。神性 和诗 意就 像七 彩 阳光 ， 人们 带 给来 了无穷 的憧憬和希望 。 束 ， 的只是勃 勃 的生命 力。先 民们 有着 艺 有术家特有 的对生活的敏 锐的感知力 和对美的 捕 捉能力 ， 并使美 的旋律 、 的色彩 、 的精 美 美 神充溢在他们的生活中 。这样 的生活 就是舞 蹈， 就是艺术。我为这 样的宏大场 面而震撼 、 感染 。我想 ， 这样 的生活是 如何 让原 始先 民 面对 如此瑰丽 的追 溯 ， 我决 定深 入 地走 进 这个 家喻 户 晓的神话 故 事。于是 ， 我像 着 魔 似的让思想 回到远古 ， 和先 民们对话 ： 创世 神 话是怎 么来 的？创世神话 和别 的神话 不 同 在哪里 ？伟大在 哪里？为什么是鸡 子？世界 产生神话 的想象 的？或许 造物 主让人 直力行 ００ ８ 教育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕ ａｉ ｅ ｅ ｒ ａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃｔ ｎ ｈ ｅ ｏ上的创世神话都有 哪些母题 ？会有 别的母题 吗？为什么要教孩 子们学 习创世神 话？神话 的本 质到底 是什么？ 当从 心底 萌发 出这 无数 的追 问时 ， 下定 决心 要 寻找 神话 对 我 的意 我 义， 这将会 影 响我 的学 生 。我 开 始 了广泛 的 阅读—— 这是我备新课时 的习惯 。 创 造了月亮上 的广寒 宫 ， 创造 了长袖 善舞 的 嫦娥 ， 造 了盘 古 开 天 辟 地 、 娲 补 天 的 壮 创 女举， 创造 了“ 千里 眼” “ 、 顺风 耳” ……在科学技 术如此发达 的今 天 ， 我们看 这样 的想象 ， 也许 会觉得古 人好 幼稚 ， 是这 幼 稚 中却正 蕴 含 但 着人类 的伟 大 。有 意思 的是 ， 枢元 教 授 在 鲁 《 生态文艺学 》 中说 ， 中 国原古 神话 中， 有 在 所 的神灵几乎都是半人半兽 的“ 怪物” 盘古 是龙 ： 首蛇身 ， 女娲 是人 面蛇 身。“ 中 国古 代神 话 在 中，混沌 ’ ‘ 本身也是一位神 ， 一位浑 浑噩噩 、 懵 什么 是 想 象？ 布 洛克 说 ： 偶 然 在 小 刀 “上， 找到一 粒遥远过度 的微 尘 ， 界又重 新显 世得奇 异神妙 ， 离于缤 纷的彩 雾 中。 为什么 ？ 迷 ” 因为有 了想 象 。“ 每一汪水 塘里 ， 都有海 洋 的 气息 ， 每一 颗石子 里 ， 都有 沙漠 的影子 ……遥 懵懂懂的然而 又辈分最 高 、 历史 最久远 的神 。 正是这种无限的创造力 和想象力 ， 这种超 凡脱 俗的诗性思维 ， 才激发起来人们探索无穷的未 知世界 的雄心 。没有 昨天 的幻想 哪有今天 的 远过度 的微尘 和路 旁 的石 子 ！常 常 由这家 中 微尘和石子 ， 想象 便 开 始 了” 想 象是 人 类 。“的本性” 。这种本性 能利用 生活观 察 、 思想 和 感情 的积聚 ， 了现 实而外 ， 除 还创造 虚构 的生 活、 虚构 的人 物 和事 件 。法 国有 句 谚语 说 得 现实 ！这是一种只有人类具有的 ‘ ＂ 。 神性 ’ 伟大的诗人屈原对 神话 的发展作 出 了贡 献， 使神 话 富 于 文学 色 彩 ， 富 了诸 神 的形 丰 象， 使之人格化 。所 以 ， 我们今 天读 的神话才 更具文学 的味道和审美特征 。 神话 中的生动形象 永远不 会失去 它 的魅 力 。创 世神话 反映 了先 民们对 宇宙之初 最本 真的追 问和最 纯 朴 而大 胆 的幻想 ： 是从 哪 人好 ：伟 大 的思 想 应 该 是 从 整 个 人 产 生 出 来 “ 的。整个人 促 使这 些 伟 大思 想 出 现。心 、 想 象和理性便是产生那种 我们 叫作文 化 的媒 介 物， 想象是本性 的伟 大秉赋 ， 它潜伏 在人 的天 性 之 中。 ” ． 假如一个 人不 会 幻想 ， 么便 没 有任 何 那 东西可以使他为 了未来 而努 力 。休谟 在他 的 《 人类 理解 研究 》 一书 中这样说 ：世界上 没有 “ 什 么东西 比人 的想象 更 自由 ， 虽然 不 能超 它 出内外感 官所 提 供 的那 些原 始 观念 ， 可是 它 有无 限的能力可以按照虚 构和幻 想 的各 种方 式来混 杂 、 组合 、 分离 、 割 这些 观 念 。它 可 分里来 的？世 界是 从 哪里 来 的？正像 “ 我不 知 道从何 处 来 ， 同样 不 知道 我 往 何 处 去” 我 一 样 。原始的“ 万物有灵论” 出一种十分直率 、 提 坦 白和严谨 的假设 ， 使世界充满了一些令人感 到亲切 的或敬畏 的神话 ： 中国神话 、 希腊神话 、 北欧神话……还有那耳熟能详 的神话人物 ： 盘 古、 女娲 、 宙斯 、 斯 、 罗米修 斯 ……不 同文 缪 普以虚构 一 串事 实 ， 像 正是 实 在 的一 般 。它 好可 以向 自己把 它 们 和其 他 一 切细 节 描 写 出 化里的人们似 乎都有 相似 的特征 。这些 神话 也哺育了一个个 民族 的成长 ， 至美术 、 歌 乃 诗等艺术 和哲学 的生 长。“ 万物 有灵论 ” 对人 类 的精神创造作 出了贡献 。 天和地是怎么来的 来， 而且它所 描 写 的情 节正 和 它所 极其 确 定 的历史事实 中的一切事实 一样 。休 谟 的话 验 ”证 了想象 的神奇 。远 古 的人 类探测 每一寸 土 地都要用 自己的双 脚 ， 但他 们 的思 想却 能 够 插上想象 的翅膀 自由地翱 翔 。他们 在想象 中 非常有意 思 的是 ， 多著 名 的专 家 学者 许教育研 究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕ ａｉ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｏ０１ ８ 在儿童和人类的童年期 之间找到 了许 多相似 点， 为进一步研 究儿 童 和儿童 的学 习带来 了 儿童 之所以为儿童 ， 因为在儿童阶段 ， 是 允 许他们彻底摆脱世俗 的羁绊 ， 驰骋想 象 ， 自 由地在“ 生命 的社会” 中去翱翔 。在儿 童的世 帮助。我 国当代 著名文 化人 类学 家俞 建章 、 叶舒宪指 出：在皮亚杰 的许多著作 中 ， ‘ “ 像 万 物有灵观 ’ ‘ 、法术 ’‘ 为主义 ’ ‘ 、人 、 目的论 ’ 等 宗 教术语 也 随处 可 见 。不言 而喻 ， 这些术 语 界里 ， 当想象插上 了翅膀 ， “ 在 生命 的社会 ” 中 自由地翱翔 时 ， 什 么事情 不能 发生 呢？儿 有 童的精神世界和 日常生 活中总是发生 和充斥 着各种具 有哲 学意 味 的内容 和事 件 ， 溢着 洋一不是用来指称 儿 童 的信 仰 的， 而是 借 以阐发 早期思维发展中的规 律性现象 的。 由于儿童 ” 的精神生活和原始人 有极大 的相 似性 ， 以， 所 种哲学 的气质 。哲 学 的 “ 想入 非非 ” 包 括 ，了提出问题 、 断追 问。 不 与儿 童不 同的是 ， 原始 人 的问题 不会 有 文化人类学 家通 过研究 儿 童的精 神生 活 ， 更 深入地走进 原始初 民的精神 世界 ， 时也更 同 近地接触作为原始初 民精神生活形象 反映 的 原 始艺术 的本质 。 “ 大人” 提供理 智 的答案 ， 能依靠 自己有 限 只的经验和认知 能力 来满 足解 释 的强烈 需要 。 解释的结 果就 构成 了五光 十色 的神话 世界 ， 通过神话 世界 的符号 中介作用 ， 与宇宙 、 人 社 照此说法 ， 儿童的思维 ， 在本质上 和人类 的童年期 思维 是一 样 的。“ 神话思 维与 儿童 会与 自然 、 主体 与 现实世 界重 新建 立其 和谐 关系 。“ 神话承担着如 此神圣 的文化使命 ， 因 此， 我们把神话 的叙事称为神圣叙事” 。请 问： 关于远古 的开头 ， 谁个 能 思 维之 间不 仅仅 具有表 面 上 的相 似性 ， 它们 在 逻辑结构运演方向等方面却有许 多共 同的 规律 性 因 素 ” 。法 国著 名 的 宗 教 社 会 学 家 爱 弥儿 ・ 尔 干 说 ： 我 们 看 来 是 奇迹 的东 涂 “西， 对原 始人来 说并 不是 奇迹 。因为他 的知 够传授？那 时天 地未 分 ， 根据 什 能 么来考 究？那 时混 混沌 沌 ， 谁个 能 性 尚未形成 （ 知性 只有运 用 和依靠 知识 才能 形 成）他借助想象来观察这个 世界 。一旦想 ，象得到了充 分 的 自由发 挥 ， 就可 以随 意安排 事物 了， 会遭 遇任何 阻力 。想 象构成 的内 不 ”心状态 ， 就是 意象 ， 由这些 飘渺 的 、 也 是 可塑 够弄 清？ 有什 么在 回旋 浮 动， 如何 可以分 明？ 无 底 的 黑暗 生 出光 明， 这样 为的何 故？ 阴阳二 气 ， 合 而 渗 生， 它们 的来 历又 从 何处？ 穹隆 的 天盖 共有 九 层， 谁 动 手经 营？这 是的物质 构成 的。意象 的轮廓 模糊 不 清、 飘忽 不定 ， 当它 的主人心血来潮 的时候 ， 很容易就 能改变它们 。这 个 主体 不 费吹灰 之力 ， 能 就样 一个工程 ， 等伟 大 ， 何 谁个 是最初 的工 人 。 — —屈原《 天问》 够把它们安 排到 最符 合他 的欲 望、 习惯 和方 法要求 的秩序 中， 换言之 ， 他在解 释事物方 面 毫无困难可言 。如果 人类 的智 力确实是有 限 制的 ， 么原始人对这些限制一无所知 。 那 语文教 育的一 个重 要任 务是 把 “ 儿童教 聪明了” 。这里 的聪明 ， 就是我 们所说 的心智 的聪颖与灵慧 。 这让我们联想到“ 这是什 么呀” “ 是干 、这什 么的” “ 、 后来 怎样 了” “ 、 为什 么会这 样 的” 的追 问。儿童在大人没有绞尽 脑汁说 出哪怕 很牵强 的答案 前 ， 们是 不会 罢休 的。儿 童 他“ 打破沙锅 问到底” 正是他们 的天性 ！ 当我 阅读 着世 界博 大 的创世 神话 时， 我 惊讶 了， 世界的创世神话如 此瑰丽 ， 那一 个个 ０２ ８ 教育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕ ａｉ ｅ ｅ ｒ ａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃｔ ｎ ｈ ｅ ｏ充满奇特想象 的背后 ， 是一 个 个 民族 的博 大 的神话 精 神 。世界 的神话 非 常丰 富 ， 有 的 所神话都有 十分 相似的主题 。《 开天辟 地 》 是中 虽然 ， 给孩 子们 阅 读 的世界 创 世 纪 的神 话 非常 长 ， 我还 是 尽 自己 的能 力 去 改 编 。 但 虽然无法尽善 尽 美 ， 我 的努 力似 乎 比原 文 但对孩子的作用更深刻 、 更强烈 。 国的创世 神话 ， 述 了创世 英 雄盘 古开 天辟 讲 地、 垂死 化身的故 事 。“ 造 世界 ” 是 一个 创 这 多 么了不 得 的事 情 呀 ！从《 天辟 地 》 ， 开 看 神 口耳相传讲故 事 当秋叶变得 像 金黄 蝴蝶 般 飞 舞 时 ， 开 我始备《 开天辟 地》 。怎么教 呢？走 在 学校 的香 话 的叙事结构是 简洁 的、 纯的 ， 一个创世 单 每神话包含 了三个 母题 ： １ 宇 宙卵” （ ）“ 的母题 ： 天地之初 “ 沌如 鸡子 ” 即宇 宙最初 像 一个 混 ，樟道 上 ， 待着 “ 我等 东洲灵 感” 的出现 。 从学校 知行 楼 三楼 五年 级 的 教室 里 ， 飘 大蛋 ；２ “ 世 ” （） 创 的母 题 ：盘古 生其 中， “ …… 天地开辟” 即由生在蛋 中的盘 古开辟 而形成 ， 天地 ；３ “ （ ） 垂死 生化 ” 的母 题 ： 古死后 生成 盘 万物 。创世 神话 中， 天地 和 盘古 都是 原始 之 气孕育而 成 的 ， 满 了英 雄 主义 色彩 。中 国 充来 了孩 子 们 有 节 奏 的 歌 谣声 ， 是 《 光启 那 月 蒙》 里妈妈 的“ 声音 ” “ ： 月亮 出来亮 堂堂 ， 打开 楼 门洗衣裳 ， 洗得 白白的 ， 晒得脆脆 的 。轻松 ”活泼 的歌谣在我 的耳畔 回响 ， 在校 园里 回荡 ， 我 的眼前 又 出现 了无数 次 出现 过 的 画面 ： 篱 笆小 院内， 一个女性坐在凳 子上 ， 温暖 的大 用 手抚 摸着膝前 的孩 子 ， 娓娓 的话语 呵护 着 用 孩子 的心灵 ， 动听 的 嗓音讲 述 着古 老 的故 用 事 。这个 女 性 可 能 是 母 亲 ， 可 能 是 外 祖 也 母 。我 喜 欢 称 她 们 “ 光 母 亲 ” “ 光 姥 月 、月姥” 。童年 时代来 自环境 的许许多 多 的刺 激 ， 哪怕 是 一 些 细 枝 末 节 ， 会 在 儿 童 相 对 纯 都 洁、 宁静 的心灵 中留下 永不 磨灭 的印痕 。这 的创世神话多少也带有一些悲剧色彩 。 有趣 的是 ， 当我 阅读 了一些 书籍后 ， 找到 了许多学者认为 中国原 古神话并 不十分 发达 的观点 ， 法和 古希 腊 、 印度 神话 相 比 ， 无 古 中 国原古神话 见诸 文 本 晚。“ 神话 ” 这一 “ 伟 宏叙事” 在古希 腊 曾是 不可企 及 的文 学 审美 范 本， 神话 的叙 事素质 ， 给后世 的叙 事体文 学 以 巨大影 响 。欧 洲 文学 的 审美 历史 上 ， 大批 文 学天才 ， 个个都 是“ 讲故事 ” 的好 手 ， 不啻 可以 看做古 希腊 神话 传说 “ 宏伟 叙 事” 熏染 之 故 。 王振 复先生在 《 国美 学史 教 程 》 中 中强 调 ： 中 国文学很早就形成 了“ 宣情 ” “ 志” 、言 的传 统 ， 在“ 叙事 ” 面发 蒙较 迟而 显得 有些 拙 于“ 方 讲 是一种形象 记 忆 、 绪 记忆 。正如 托 尔斯 泰 情 在晚年 时所 说 ：孩童 时期 的印象 ， “ 保存 在 人 的记忆 中， 灵 魂 最 深处 生 根 。 啊 ， 暖 的 在 ” 温童 年 的记 忆 。 文化语 文 就 是 引 领 儿 童 在 哲 学 的 思 辨 中， 在有 趣 的、 意义 的追 问 中， 有 获得 心灵 的 启示 和心领 意 会 的顿 悟 。于是 ， 东 洲灵 感 ” “ 诞生 了 ！我 选 择 了最朴 实 最古 老也 是 “ 光 月故事” 。这些 观 点从 某 种程 度上 促使 了我对 神话故事更深 的理解 。 阅读神话 和阅读 儿童有着 某种天 然 的联 系。一个 小 学 教 师 如 果 拥有 这 样 的儿 童 思 维 ， 即具有原始思维 特点 的、 也 去掉 了阶级 和 母亲 ” 最智 慧 的做 法—— 口耳 相 传讲 故 事 的 方式 ， 通过 讲 述引 发 一次 次 的追 问。教 学 并种族偏见 的生命 状 态 ， 么他 就 会用 儿 童 的 那中采用 富于哲学气质 的思考 和 口耳 相传讲述 眼睛看 ， 用儿童 的耳朵 听 ， 就会 看到诸 多神话 世界所描绘 的这样那样 的奇景 。 的方式。这种讲述往往没有精巧的修饰 ， 没 有严谨 的安排 ， 没有 深藏 的城府 ， 然一派最 全蔫 教 育 研 究 与评 论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｏ ｄ ｃｔ ｎ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲ ｖｅ ｎＥ ｕ ａｉ ｗ ｏ０３ ８ 本真 、 自然 的生命感觉 和意趣 ， 最 平实 中充满 趣味 ， 单纯里韵味无穷 。 教学从 有 趣 的谈 天说 地 开始 。先 表 演 初 的哲学启 蒙 ， 即对宇 宙 、 也 对世 界 的追 问： “ 世界是从 哪里来 的？ “ ” 我们是从 哪里来 的？ ” 文化就是追 寻本源 ， 本源 论带 来 了无尽 的哲 “ 字 。原来 “ 字就是 一个 伸开 两臂 、 大” 大” 叉 开两腿 、 站立 着 的人 。在 这个 “ ” 人 的头 顶上 思 。追根问底 ， 寻求世 界的来源 ， 儿童来发 让问， 感受先 民们 从 自发 的感 受 到 自觉 的追 问 的转变 。虽 然 这种扮 演是 浅尝 辄止 的 ， 是 但 让学生经历这 样 的追 问过程 ， 无疑会 大 大促 进他们哲思 的萌发 ， 这与 人类 的童 年 自我意 识 的萌发在 本 质上是 一样 的。我觉 得 ， 教学 方加一横后 ， 就成 了“ 。 谈 “ 怎么样 ？ 天” 谈 天” 再在这个 “ 人” 的脚 下 面加 一横 ， 什 么 字？ 是 这个字后来演变成现在 的“ 字 。这横线 表 立” 示什么？“ ” 地 怎么样？ “ 天人合一” 中国文化哲学 与美学 的基 是 本理念 ， 这在 甲骨文 中已有体 现。许慎《 说文 解导 》 ：人 ， 说 “ 天地 之 最贵 者也 。《 ” 说文 》 ： 说 “ ， 大地 大 人亦 大 ， 大象 人 形 ， 文 大 大 天 故 故 也 。 甲骨 文 中所 有 的 “ ” ， 是 一 个 人 ” 天 字 都（ 字。“ 者 ， 上” 意。因此 ， 大） 二” 为“ 之 甲骨文 中真正的艺术是和学 生合作 。学生需要 引导 才能和教师 合作 。所 以， 和学 生合作 要伸 出 教师 的手 。我在设计发 问时给 了学 生这样一 些铺垫 ： 师地球上有 了人类 ， 们在地球上生 活 ， 人 他 们去森林里打猎 ， 去江河里捕 鱼 ， 在草地 “ 字表示 “ 天” 人之上 ” 。什 么是 “ ？ “ 天” 人之 上” 者为天 。《 说文 》 ：天 ， 学也 。至高无 云 “ 真上 。从一 、 。 这 里所 谓 “ 一” 实 际 上是 大 ” 从 ， “ 上”所谓“ ， 从 ， 大” 实际是“ 。 人” 上放牧 ， 在大地 上舞蹈 。忽然 ， 有一 天他 们意识 当中产生 了一个 又 一个 问题 ： 我 们每天生活 在这 世界 上 ， 天 和地是 哪 这 儿来 的呀？这世界是 哪儿来 的呀？这万 由此 ， 给出 的 问题 是 ： 我 想想 ， 为什 么古 人造字时要 把代 表人 的“ ” 放在 天下 、 大 字 地 上呢？也许 就是 这样 想 的： 就是 生活 在 天 人之下 、 地之上 的， 正所谓“ 人生天地间” 。事万物 又是￣ 来 的呀？于是先 民们就 ｔ ｌ ＵＬ大声地 问天空—— 生 师 生 师这天是哪儿来 的呀？ 他看着 天上 的朵朵 白云大声地问着—— 这天是 哪儿来 的呀 ， 这地是 ￣ Ｌ 的呀？ ｉ 来 ｌ Ｕ 他们看着这天上 的太 阳， 百思 不得 其解 ， 高声 问—— 教学 中 ， 我没有对神话作许 多的解释 ， 而 是让 学生慢慢形成对盘古 的认 识 。因为课文 描述 的形象 十分鲜 明、 神奇 ， 学生 阅读形象会 带来 自身的“ 觉醒” 。这正是我所 重视并保 留 着的 。我知道 ， 每一个学生会从 中汲取养分 ， 形象的力量 在逐 渐放 大。课 堂上 ， 一共 进行 生师生这太阳又是哪儿来的呀？ 他们看着江河疑惑不解地问—— 江河是从 哪儿来 的呀？ 了三次讲述 。第一次讲述 ： 走进 神话故事 ， 感 知“ 神话” 特 别是 创世 神话 的 特点 。学 生 听 ，师 生他们对 着高 山大喊—— 高山是 哪儿来 的呀？ 故事时 ， 室里特别安静 ， 教 心中充满 了敬畏。 当然 ， 讲述不仅仅 意味着“ 听” 还要有 聆 ， “ 思索” 回应” 和“ 。第 二次讲 述 ： 进神 话背 走后的故事 ， 从扮演先 民的角 色中 ， 引发儿童最 师生然后他们还要 问 自己—— 我们是 ￣ Ｌ 的呀？ ｔ 来 ｌ Ｕ 第三次讲述 ： 走进神话 以外 的故事 ， 接触 世界上最具 代 表性 的创 世神话 ， 拓展 阅读 视 ０４ ８ 教 育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕ ａｉ ｅｅ ｒｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄｃｔ ｎ ｅ ｏ野， 通过选 取几个点进行 理性 的 比较 ， 这也 是 印度神话 、 少数 民族创 世神话 ， 通过非 常有意 思的 比较性阅读 、 比较性 讲述 ， 让一个个 流传 千古的神话 故事 铭 记在 儿 童 的心 中， 并通 过 口耳相传 的方 式 再继 续 流传 。在 荣 格看 来 ， 一多少年来 专 家 学 者 一直 不 断研 究 的神 话 母 题， 走进 比较研 究 的领 域 。这 种研 究在 儿 童 的学习过程 中是难 能 可贵 的尝试 ， 也是 给 儿 童铺设 的文学学习的新道路 。 个民族的神话绝不是 整个 民族 的先 民们为 中国有一首古诗《 敕勒 川 》敕 勒川 ， ： 阴山 下， 天似穹庐 ， 笼盖 四野 ， 天苍 苍 、 野茫 茫 ， 风 吹草低 现牛羊 。那么 ， 苍茫 辽 阔的草原 、 羊 牛了消愁 解 闷编造 出来 的故事 ， 而是 他 们真 切 体验过的生 活和 心态 ， 种 曾经非 常 “ 实” 一 现 的情境 。一部 伟 大 的文学 作 品 ， 主要还 不 是 作家个 人的创 造 ， 而应 该 是人 类那 深 蕴 的原 以及 牛羊 旁的人 ， 世世代 代生活在 天地之 间 。 海德格 尔说 ：大地是承受 者 ， “ 开花 结果者 ， 它 伸展为岩石 和 水流 ， 现为 植物 和 动物 。天 涌 空是 日月运 行 ， 星 闪烁 ， 群 四季 轮接 ， 昼 之 是 光 明和隐晦 ， 是夜 之暗沉 和启 明， 节气 的温 是 寒 ， 白云 的飘忽 和天 穹 的湛蓝 深远 。 大 地 是 ”上， 天空下 ， 是有 生有死 的人 。奥地 利诗人 里 始智 慧 ， 人类共 同的宝 贵 的精 神遗 产 通过 作 家的劳作在作 品中的再现 。真正 的文学作 品 中蕴藏 的那些 神 秘 的 内涵 ， 手一 种 “ 型” 着 原 情景的发生 ，一种” “ 神话情 景 的瞬间再 现 ， 对 于现代社会 中的人们 具有 强大 的情 感力量 和 永恒的 、 无可替代的启迪作用 。 尔克也 如此 描写 “ ” 地” 无 垠 的天 幕 下 天 和“ ： 横躺着苍 茫 的 田野 ， 伏 的 山丘犹 如长 长 波 起 浪， 无数 的石楠草迎 风摆着 ， 旁边是 布满茬 儿 的 田野 ， 刚割 倒 的养麦 茎红 红 的、 叶黄 黄 的 ， 真像精美 的丝绸 。课 尾 ，敕 勒川 》 《 的吟诵 ， 把 学生 引领 到壮 阔 的天 地之 间 ， 获得 一种 豪迈 之气 。 创 世神话 为儿 童提供 了一种非 常大气 的 精神格 局和深 挚 的艺 术情 怀 ， 向世 人发 出 也了具有 某种终 极关 怀 意 味 的追 问 ： 界又要 世 到哪里 去？世 界的起 源和世 界 的存 在隐含 着 一种关 于追 问与思考 的智 慧 。对 于儿童 的成 长来说 ， 这种追 问的气质是 一种神话 精神 ， 富 于现实 和幻想 的美 学特 征。语文教 学 中就要 捕捉这种哲学气 质 。教学本 身 的这 种讲述 与 倾 听的价值 ， 某种 意 义上 就是 帮 助儿 童建 在 立起属 于他们 自己的生存 宗教或神学 。 参考文献 ： Ｅｉ王振复． ｌ 中国美学 史教程Ｅ ． Ｍ］ 上海 ： 复旦 大 学 出 版社 ，０ ６ ２ ０ 整个教学就 在教 师和学 生有声有 色 的讲 述 中走 过 。没 有语 言 文字 支离 的分析 讲解 ， 学生在教 师和 自己有声 的语 言与 画面无声 的 “ 诉说 ” ， 里 融进 了故 事 ， 走入 了一个 神奇 的充 满幻想 的世界 ， 在一 次次 的追问 中 ， 心灵获得 极 大的顿悟 。一切美 好的东 西都被语 言神奇 的魔力唤 醒、 点燃 ， 这是一种 感觉 ， 种情绪 ， 一 一种 意向 ， 种 心动 ， 一 一种 回味 。这 时 ， 无论 Ｅ３武俊平． ２ 与灵 魂相 约 Ｅ］ 天 津 ： Ｊ． 天津 教育 出版 社 ，０ １ ２ ０ 是外部语 言还 是 内部语 言 ， 都超 越 了工 具理 性 ， 为生命 主体 的一种 活动 。 成 神话是 不朽 的， 话是 永 恒 的 ！口耳相 神Ｅ３【 ３ 苏联 】 巴乌斯 托 夫斯基． 蔷薇 ［ ． 金 Ｍ］ 李 时， 薛菲译． 桂林 ： 漓江 出版社 ，９ ３ １ ９ 传 的古 老方式 也是不 朽 的， 也是永 恒 的 ！ 世 “界是从哪里来 的” 哲思 和神话 文学 的诗意 ， 让 ［］鲁枢元． ４ 生态 文艺 学Ｅ ． Ｍ］ 西安 ： 陕西人 民 出版 社 ，０ ０ ２ ０ 整个教学 充满 了“ 、 、 ” 史 诗 思 的味 道 ， 开 天 从辟地 ， 讲到圣经创世 纪 、 欧神话 、 北 希腊 神话 、 Ｅ３朱 自强． ５ 儿童文学新视 野Ｉ ． － 北京 ： ＭＪ 中国 海 洋 大 学 出版 社 ，０ ４ ２ ０ 豢 豢 蠹 教 研 与 论Ｒｓ ｒ ｄ ｅｅ ｄｃｉ 育 究 评 ｅ ａ ｈ ｎ Ｒｖｗｏ Ｅｕ ｔｎ ｅｃ ａ ｉ ｎ ａ ｏ０ ８ ５附 ： 开 天辟 地 》 学 实录 《 教一、师生一起 “ 谈天说地” 生我觉得她 也能 表现 “ ， 大” 因为 她把 手势 表现得这样扩大 ， 这样也能表示“ 。 大” 师在上课 前 我来考 考 大家 ， 我在黑 板上 看写一个字 。（ 书： 这是什么字？ 板 大） 生 大。 师当然喽 ， 就 叫意会 ， 这 光一个 “ 字 ， 大” 让 我们 四 （ ） 的 同学一 演 ， 那 么 的 丰 ４班 就富 。掌声送他们下去。 师我 要 请 几 个 同学 不 用 嘴 巴说 ， 这 个 把“ 字表演出来 。看看你 们是不是真 的 大”会表演 。 师我在这个 “ 的上 面加 一横 ， 人” 这是什 么 字呢？ （ 师邀请 学生上 台。 教 ） 师 有一个要求 ， 自做各 自的 ， 要偷看别 各 不人 哦 ！让人 看就清楚 这是“ 。当然 大”能够 和大家做得不一样最好 。 生天。 师 那 这一横代表什么呢？ 生 代表天空 。 师生 生（ 板书 ： 好 ， 天） 咱们就来说说天 。 天是蔚蓝 的。 天是无边无际的 。 （ 学生用各种动作表 示大。 ） 师 你觉得谁表演得最像 ？ 生师生第二个最像 。 是不是让你一下子就看清这是“ ？ 大” 是 的。 生 师天是蓝色的 。 看我在 “ ” 人 的下 面 加 一 横 ， 识 这 个 认字吗？ 师 她用她的身体 做出来 了。“ 是 一个伸 大” 开手臂 、 岔开两腿 、 站立着 的人 ， 不对？ 对 你看 ， 这样 的形 状跟 “ ” 差不 多 。这 大 字叫象形 。再看这个 同学在那里 不停地晃 动， 你觉得是不是“ ” 大 ７生不认识 。 师 这个字 呀后来 作 了演变 ， 就是我 们现 它在认识 的—— 生 立。 师下 面这一横表示什么呢？ ０６ ８ 教育研究与评论 Ｒ ｓ ａ ｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｅ ｒ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕ ａｏ ｃ ｅ ｉ生师下面这一横代表大地 。 这个人 就 站在 了大地 上 。（ 书 ： ） 板 地 我 这创世神话是 怎样千 古流传 下来 的呢？ 应 该 是一 代一 代 把 故 事 讲 给 自己 的孩 子 听。 们简单地聊聊地 ， 你觉得地怎么样 ？ 生 地 非常地厚 。 比如说爸爸妈妈讲 给谁 听？ 讲给她 的孩子 听。 生 生生地非常地大 ， 而且很辽 阔。 地上面有很多生物 。 地的颜色是很多 的。 孩子长大 了 ， 了爸 爸妈妈 还讲给谁 听？ 做 讲给孩子 听。 生师我觉得地上有许多稀奇 的植物 。 广 袤 的大 地 是 我们 祖 祖 辈 辈 生 活 的家 园 。当然 ， 地不经意 的一抖 动 ， 也会 给人 类 带来 灾 难 。同学 们想 一 想 ， 为什 么 古 人要把 表示 人 的“ 字放 在 天之 下 、 大” 地 生 师 之 上呢？ 生 师 生 师 生 师 对 。一代一代这 么传 下去 ， 我讲 你听 ， 你 讲他听 ， 叫什么呀 ？ 这 流传 。 这种 方 式就 叫 口耳 相传 。我小 的 时候 ， 我妈妈就给我讲《 天辟地 》 开 的故 事 。我 听 了一遍 就记 住 了， 于是 我就 讲 给我 的 生因为有个 神话 叫《 天辟 地 》 那个 人代 开 ，小伙伴听 ， 他们也 记住 了。我 做妈妈 了， 我就讲给我 的孩子 听， 他一听也记住 了 。 同学们 ， 等你 们做 了爸 爸妈妈 以后 ， 不 想想讲 给你们 的孩子听呀？ 生 想 。 表盘古 ， 他手托起 的是 天 ， 踏着 的是地 。 师 也许 古人 造字 的时候 就是 这 么想 的， 人 本来就是在天之 下 、 之上生活的 。 地 师今 天这 堂课 我们 要走进 一个又 一个关 于 天 与 地 的 故 事 。（ 书： 天 辟 地 ） 板 开 一 起读 。 二、讲述《 开天辟地》 神话故事 师 今 天我们 就来 口耳相 传讲 故 事 ， 先 我 首生开天辟地 。 们进行 的是 第 一轮 讲述 ， 讲这 个 我们 就已熟 悉的《 开天辟 地》 故事 。 师 请 你 选 择 最感 兴 趣 的一 个 情 节 到前 面 师我们都读过童话 故事 ， 读过寓 言故事 。 都 《 开天辟地 》 是什么故事 ？ 生神话故事 。 来讲 。 生 我 想 讲 盘 古 站 起 来 之 后 开 天 辟 地 的 师对， 它是一个千古 流传 的神话 ， 主要讲 它什么呢？ 样 子。 生 我想讲盘古开天辟地之前世界 的样子 。 生 我 想 讲 盘 古 临 死 时 身 躯 化 成 万 物 的 生主要讲 了盘古开辟 了天 地 ， 盘古死 后 ， 他 的身躯化成 了万物 。 师说得真好 ， 既简练 又清楚 。这个 《 开天辟 地》 神话 故事告诉我 们世界 是怎 么来 的。 样子 。 生 我想讲盘古头顶天 、 脚踏地 的样子 。 像这样 的神话 故事 ， 我们 人 类第 一 个 是 关于世界 最初 本 源 的故事 ， 以这样 的 所神话又 叫创 世神 话 。（ 书 ： 板 创世 神话 ） （ 四位 学 生 按 故 事 的 先 后 顺 序 到 台前 排 列。 ） 师 第一轮 口耳 相 传讲 故事 就要 开 始 了， 请 教育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕａｉ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｏ０７ ８ 你们评 出这 四位 讲 述 者 中你 最 喜 欢 的 一生我对盘 古开 天辟 地时 头顶 天 、 踏地感 脚兴趣 。 位。 师 生 师 生 生 （ 学生绘声绘 色讲故事 。 ） 同学们 ， 第一轮讲述结束 了 ， 你最喜欢谁 的讲述 ？ 生我对宇 宙混沌 一 片感兴 趣 ， 因为 我想看 看地球还没有开辟 的时候是怎样的 。 师课文 中告 诉我 们 ， 宙还 没有 分开 之前 宇像什么？ 我最 喜欢 听最后 一位 同学 的讲述 ， 她不 仅有 动作有表情 ， 而且声音很好听 。 生师生像个 大鸡蛋 。 你对混沌 的蛋感兴趣？ 是的 。 （ 师 板 书 ： 。 教 蛋 ）依你 理解 口耳相 传最 关键 的是讲 ， 但不 一定全部靠嘴 巴讲 ， 还要配 以什么？ 还要 配 以动 作 ， 样别人 才 能更好 地理 这 解这篇文章 的意思 。 我最喜 欢第 二个 同学讲 的故 事 ， 因为他 师 生 师 生你觉得这个蛋有意思在哪里？ 我觉得这个蛋很大很大 ， 而且混沌一 团。 那混沌一 团会是什么样 的呢？ 乱七八糟 。 讲得 绘声 绘 色 ， 生 动 ， 很 而且 动 作 也 很 优美 。 生 我也喜 欢第 二个 同学讲 的故 事 ， 因为他 生我觉得 这个 蛋很 神秘 ， 而且 课文 里没 有 仔细地描写 ， 我对它很感兴趣 。 讲 的声音有高有 低 的， 动作也很 刚强 ， 显 示 出了盘古的阳刚之气 。 生 我最喜 欢第 三个 同学 的讲述 ， 因为他 讲 师你觉得它是什么样的？ 生 蛋 清 在 上 面， 黄 在 下 面 ， 古 睡 在 蛋 盘中间。 的那段很全面 ， 而且吐字很清晰。 师 让我们把 掌声 送给 四位 同学 ， 因为他 们 师生混沌一 团是啥样 的呢？ 到处都 是黑 乎乎 的一 片 ， 而且 里 面有一 些烟雾在缭绕 。 不仅充分地 消化 ， 书上 的内容 变成 了 把 自己的语 言 ， 而且 把 自己的语 言 变成 了 口头语言 ， 生动地讲 述出来 ， 以让 我们 所 觉得听这种神话故事是一种享受 。 师 你觉得《 开天辟地 》 这个故事什么地 方最 有意思？ 生 我觉得盘古开天辟地的时候最有意思 。 师 同学们的想象真丰 富。看来 这不是我们 一般所见 的大鸡 蛋 ， 它是一 只 神奇 的宇 宙蛋 ， 那么混沌一 团， 没有 光 ， 没有声音 ， 可 以说无 规无 序 ， 规 无则 。有 的同学 无 说对大神盘 古开 天辟 地感 兴趣 ， 你觉 得 他开天辟 地的时候有意思 在哪里 ？我们 来看看课 文中是 怎么写 的。 师 噢 ！你 对 这 个 大 神 的 开 天 辟 地 最 感 兴趣 。 （ 师板 书： ） 教 神。 生 我对盘古 开天辟地后身 躯化成万物这段 生他开天辟地 的时候左手持凿 ， 右手握斧 ， 描写得很仔细 ， 以我对这段感兴趣 。 所 感兴趣。 （ 师板 书 ： 生 。 教 化 ）师我听出来 了 ， 你是对 作者 的描 写感兴趣 ， 开天辟地过程 中你觉得什么有 意思？ ０８ ８ 教育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕ ａｉ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｏ生我觉得他左手持 凿 ， 手握斧 ， 阵猛劈 右 一盘古垂死化生 以后 ， 化成 了天地万物 。 （ 放 大 自然 录像 。 播 ） 猛凿 ， 觉得大神 的神力很 强 ， 我 我觉得大 神很有意思 。 师你们 觉得 盘古 垂 死化 生 以后 ， 化成 了一 个怎样 的世 界？ 师如果让你用一个词语 来形 容大神 的神力 的话 ， 用什 么来形容 ？ 生 生生化成 了一个 生机勃勃的世界 。 化成 了一个 千变万化的世界 。 化成 了一个 美丽的世界 。 生 生生 生身强力壮 。 我觉得应该是神力无 比。 力大无穷 。 法力无边 。 生化成 了一个 神奇的世界 。 师 还 是 无 规 无 序 的 吗？ 还 是 无 规 无 则 的吗？ 生 不是 。 师好 ！看来这真是 一个超 凡 的大神 。还有 一段写盘 古开 天辟 地 的 ， 们 有 没有 觉 你得这段 也很有意思呀？ 师它那么 的美丽 ， 满生机 ， 充 那么 的有 规有 生我对他 的身体随着天 的变化 和地 的升高 而变化感 兴趣 。 序 。盘古 真 的很 伟 大 ！同学们 ， 当我 们 看着神奇 的蛋 ， 说着 神开天辟地 的故事 ， 生 师 生我对大 神产 生了几分敬意 。 只有几 分敬 意？ 很多敬 意。 生看着这神 开天 辟地 化 生 以后 的景 象 ， 你 们觉得这神话故事有意思吗？ 有意思 。 师 生那你说 一句赞 美的话来赞美他 。 我觉得 ， 们 能有 现在 的幸福 生 活都是 我盘古创造 的。 师 生喜欢神话故事吗？ 喜欢 。 师这神话故 事 和你 以前 读 的童 话 、 寓言 等 故事 相 比， 有什么不一样的？ 师你要 感谢 他 ， 你看他 顶 着天 、 立着 地 ， 用 一个成语就是—— 生 生它是 人们 编出来 的 ， 但童话故事更有趣 。 我觉 得神 话故 事 篇 幅很 长 ， 且都 和 神 而 有关 ， 神奇 ； 话 故事 都 是 写植 物 呀、 很 童 动物 呀 ！ 生顶天立地 。 师他既像 一个 巍 峨 的 巨人 ， 像 一根 长柱 又子似 的 ， 者 说 简 直 就 是 一 根 擎 天 柱 。 或 还有 同学 认 为这 化生 很有 意 思 ， 它有 意 思在￣ 呢？ ｉ ｌ ＵＬ （ 师板 书 ： 奇。 教 神 ） 生 师 生 师 神话故事都是一代一代人传下去 的。 神话故事里 的角色 ， 比如盘古是 怎样 的？ 他是威力无边 。 （ 书： 板 超凡） 当盘 古化生成 天地万 物 ， 你 生他呼 出的气 变成 了风 和云 ， 人没 有这 样 的神力 ， 我觉得很有意思 。 生我觉 得 他 的 左 眼 变成 了光 芒 万 丈 的 太 阳， 右眼变成 了皎 洁明亮 的月亮 ， 么盘 那 古 的眼睛该有多大呀 ！ 师 已经 超 出 了我们 的想 象 范 围 了。是 呀 ， 读到这里还觉得怎 么样 ？ 生 还让人 们 勇于 探索 ， 还包 含 一种 感情 在 里面 ， 让我们展开无尽 的想象 。 誉 教 研 与 论Ｒｓ ｒ ｄ ｅｅ ｕ ｔ 育 究 评 ｅ ａｈ ｎＲｖｗ ｎ ｄ ａ ｎ ｅｃａ ｉ ｏ Ｅ ｃｉ ｏ０ ８ ０师用这样的话来 说 ： 还很 圆满 ， 或者说还 很 高声问—— 这太 阳又是哪儿来 的呀？ 他们看着江河 疑惑不解地 问—— 江河是从哪儿来的呀？ 浪漫的。（ 书： 漫） 只混 沌 的宇 宙 板 浪 这 蛋， 这个 开天辟 地 的盘古 大神 以及 垂 死 化生的神奇 浪漫 ， 为神话 故 事生 发 出无 尽的想 象。神话真 的很伟 大 ， 很有意 思 。 我们把这个 神话 故事完 整 地讲述 出来 ， 可 以吗？我觉得盘古 开天辟地 的过程 尤 他们对着高山大喊—— 高 山是＠ 来 的呀？ Ｉ ＵＬ 然后他们还要 问 自己—— 我们是哪儿来 的呀？ 于是先人 们有 了一 个 又一个 的疑问 ， 他 们张开思想 的翅 膀 ： 或许在 这 世界 还 没 有开始之前 是一 个 大鸡蛋 ， 或许 在 这个 大鸡蛋里 面有一 个英 雄大 神 ， 的名 字 他师 生 师 生 师 生 师 生 也许他正 睡在 里面 ， 有一 天醒 来把 大地 其有英雄气概 。 师 接下来让 我们进 行第 二轮 讲述 ， 要讲 得 很有英雄气概 ， 你们推荐一位同学 。 （ 掌声有请 同学上 台演讲。 ）师生如果我们 创建一 个 神话故 事 团， 你 一 那定是—— 师 生 师生 师 生 师 叫盘古—— 生 团 长 。 三、 讲述《 开天辟地》 背后的故事 师 你们有没有想过这个《 开天辟地 》 的故 事 是谁创 造出来 的呢？ 生 生 是我们 的祖先 。 是我们的人类 。 开辟 了， 头顶天 ， 脚踏地 ， 处在天地 之间。 也许盘古死了 ， 这天上 的太 阳—— 是他的左眼。 明媚的月亮—— 是他的右眼。 是呀 ！这天上 的风和云呢？ 师那就让我们 把 时光倒 流 ， 到很久 很久 来以前 。 地球上有了人类 ， 人们在地球上生 活， 他们 去森 林里 打猎 ， 江河 里捕 鱼 ， 去 是 他 呼 出 的 气 ， 的声 音 是 轰 隆 隆 的 他雷霆 。 在草地 上放 牧 ， 大地 上舞 蹈 。忽 然有 在一同学们 ， 民们就是 这样也许 、 先 也许的想 象着 、 想象着 ， 于是有 那么一天 ， 了《 有 开 天辟地》 的故 事 ， 代 相传 ， 到我们 这 代 传 儿， 我们 也知道 了—— 生 《 开天辟地 》 的故事 。 天 ， 们意识 当中产生 了一 个又 一个 他问题 ： 我们每天生活在 这世界上 ， 这天 和 地是 哪儿 来 的呀？这 世 界 是 哪儿 来 的 呀？这万事 万物 又 是哪儿 来 的呀 ， 于是 先 民们就大声地 问天空—— 生 这天是 哪儿来 的呀？ 师 同学们 ， 你们觉得这想象怎么样 ？ 生 我觉得非常有 意思 。 师他看着 天上 的朵朵 白云大声地 问着—— 生 我觉得很伟大 。 生 他们的想象很 丰富 。 师 多么的神奇 ， 么的浪漫 ， 多 而且想 象是那 生 这 天 是 哪 儿 来 的 呀？这 地 是 哪 儿 来 的呀？ 师他们看 着这天上 的太 阳 ， 百思不得其解 ， 么的合 理 ， 你看这 口中呼出的气—— ００ ９ 教育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕａｉ ｅ ｅ ｒ ａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｈ ｅ ｏ生 师 生 师 生 师 生 师 （ 学生 齐读） 变成了风和云 。 发 出 的声 音 — — 生师生师这么大 ， 了咱们 汉 民族 有创 世 神话 以 除外， 其他 民族 也 有他 们 的创世 神 话 。咱 们 同学课前也读 了一些 。下面我们从 最 生师生师生师 变成 了轰 隆的雷霆 。 左 眼— — 具世界性 、 代表 性 的这 些创 世 神话 当 中 选择一个读 出来 。我知道有 一些 同学不 仅读出来 了， 而且 讲 出来 了。下 面我 们 进行第三轮讲述 。 师 这么多 的神 话故 事 当 中你最 喜 欢 的、 最 感兴趣 的是哪个神话？ 生 我最喜欢北欧创世神话 。 变成 了光芒 万丈的太阳 。 右 眼— — 变成 了皎洁 明媚 的月亮 。 隆起 的肌 肉—— 变成 了三 山五岳 。 流淌 的血液—— 变成 了奔腾 的江河 。 筋脉—— 生生 生 师我最喜 欢苗族创世神话 。 我最喜 欢印度 创世神话 。 我最喜欢 圣经创世神话 。 那 么这样 ， 为了让 同学 们都有机 会 ， 我就 不点名 了 ， 你们 可 自告 奋勇往前 走 ， 我报 变成 了纵横交错 的大道 。 皮肤—— 变成 了万顷 良田。 到哪个创 世 神话 ， 觉得 你 喜欢 说 给 同 你 学们 听的 ， 就 自己往 前跑 。圣 经创 世 你神话？ 印度 创世 神 话？北 欧 创 世 神话 ？ 古希腊创世神话 ？贵州苗族创世神话 ？ （ 学生纷纷上 台。 ） 就连流 出的汗水—— 也 变 成 了滋 润 万 物 的雨 露 甘 霖 。 你 看 咱们 的先 民们 在很 早很 早 的 时候 ， 就知道把身体的各个 部位 和 自然作 比较 了， 让我们 现在读起来 是那 么地真 实 ， 那 么地 自然 ， 先民们 真的太伟大 了！ 四、讲述《 开天辟地》 故事外的故事 师 同学们 ， 着 我们 汉 民族 开天辟 地 的故 读师同学们 ， 的创世 神话非 常长 ， 以同学 有 所 们在讲 的时候 可 以缩 短一 点 ， 点讲 清 重楚世界是怎 么 来 的 ， 吗？我建 议 你 们 行在给同学们讲 述创世 神话前 准备一个 开 始语 ， 然后往 下讲 。好 ， 开始 。 （ 学生绘声绘 色地讲述圣经创世神 话 。 ） 事， 你们 有 没有 想 过别 的创 世神 话 ？读 过 吗？ 生 读过 ， 我读过 印度创世神话 。 生 我读过古希腊创世神话 。 生 我读过北欧创世神话 。 师刚才 这位 同学讲 述 了创世 的第 五天 ， 还 有最后一 天没讲 ， 面请 哪位同学来讲 ？ 下 （ 一学生讲 最后 一天 。学 生按 次序 讲 述 世 界 神 话 。 ）生 我读过圣经创世神话 。 生 我读过贵州苗族创世神话 。 生 西欧创世神话 。 师 你们 刚才所 说 的神话 故 事 ， 咱们世 界 是师生你们觉得这几位 同学讲得 怎么样 呀？ 很好 。 师太 棒 了， 直 是 一次 非 常愉 悦 的享 受 。 简 你看 ， 我们 不 仅 听 了中 国的《 开天 辟 地 》 上最具代 表 性 的创 世 神话 。是 呀 ， 球 地教育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕａｉ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｏ０１ ９ 神话故事 ， 而且听了这么多 的创世 神话 ， 今天真是一个故事大会 呀 ！让我 们再一 次把掌声送给他们 。 五、 创世神话比较阅读 在那浑莽 的大 地上 ， 牛羊 以及 牛 羊旁 的 人生活在 天地 之 间， 世世 代代 地 生活 下 去， 让我们一起吟诵《 敕勒川 》 … … （ 生 配 乐 朗诵 。 师 ）师同学们 ， 天课 上我们 听了这 么多 的神 今话故事 ， 也讲 了这 么多的神话 ， 其是刚 尤 才听 了那么 多 的创 世 神话 ， 们 有没 有 你发现什么问题呀？ 师同学们 ， 神话 故事 表达 了人 类 的儿童 时 代对世界 是怎 么来 的一 种最 天真 、 纯 最朴 的追 问， 与我们小 时候会 问 “ 妈 ， 这 妈 这是什么呀？ “ ” 妈妈 ， 这是 ￣ Ｊ 来 的呀？ Ｊ Ｌ ｌ Ｉ ”生 我发现世 界没 有开辟 之前 ， 宇宙 都是 混 沌一团的。 在本质上是很相似 的。世 界的起源也许 应该用科 学来 解释 ， 神话 的解 释 也许是 不科学 的， 是 ， 民们对天地怎么来 的 但 先生多数神话 都会 出现一 个神 ， 那个 神开辟 了天 地 。 无穷无尽地 叩问 ， 这种精神是不朽 的 ， 它 激励我们也要像 先 民们那 样不停息地 去 叩问 ， 去揭 开世 界 的秘 密 ， 这伟 大 、 让 古 老而不朽 的神话 故事 ， 我们 口耳 相传 用 的方式 ， 一代一代地传下 去 。最后 ， 让我 们一起来 吟诵一首 流传于 民间的盘古歌 谣， 来结束 我们 的课 。 （ 师生 齐诵《 盘古歌 》） 。 师同学们 ， 世界上有那 么多的创世神 话 ， 而 在远 古时代 ， 地球这么大 ， 有火车吗？ 生 师 没有 。 有飞机吗？ 生没有 。 师 生有现在的电话联系吗？ 没有 。 师在信息这 么闭塞 的远 古 时候 ， 地球 的 在不同角落 ， 同时 出现 了这么 多 的伟 大 却 的创世神话 ， 而且 有 的相 同 ， 的不 同。 有 课后 呀 ， 同学们可 以这 么作一个 比较 ， 这 盘古歌 混沌之 时出盘古 ， 二气相 交产万灵 。 不知过 了几 万春 ， 盘古昏昏如 梦醒。 四面黑暗闷沉沉 ， 把天地 来劈分 。 要 盘古奔波一路行 ， 奔到西方有颗 星。 盘古摘 来星星看 ， 变成石 斧面前存 。 盘古举 目四下观 ， 四下茫茫尽 黑暗。 些神话故事 和中国的《 天辟 地 》 哪些 开 有相同的地方 ？又有哪些 不一样 的地方？ 师 同学们 ， 民们用伟 大的想象 ， 先 在世界 的 各个 角落创造 了一个 又一 个世界是怎 么 东边砍 ， 西边砍 ， 声如炸雷 火星 闪。 清气往上成 了天 ， 浊气往 下是地元 。 来的幻想 ， 也创 造 了一个 又一 个 的创世 神话 故事 。现在 ， 当我们 读到 一 首首描 盘古分 开天和地 ， 匿身子 而不见 ， 隐 头 配五 岳 巍 巍 相 ， 目配 日月晃 晃 明 ， 写天地 的诗 文时 ， 们总 会想 起那 一个 我 个伟 大的创世神话 。让我 们一起倾 听这 首不断传 唱的《 勒 歌 》 （ 乐起 ） 敕 ，音 把天 地的壮观来 描 绘 。在 那高 远 的苍 天下 ， 毫毛 配着草木 秀， 血配江河浩荡流 。 头是 东岳泰 山顶 ， 脚在 西岳 华山岭 ， 肚挺 嵩山半天云 ， 南岳衡 山是左臂 ， 右膀 北 岳 恒 山岭 ， 山五 岳 才形 成 。 三 ０２ ９ 教育研究与评论 Ｒ ｓａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕａｉ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｏ
神 话 的魅 力 — —《 开天辟地》 学故事 教祝 禧 祝禧 江 苏省 海 门市 东洲 小学校 长 ， 级教 师 ， 特 苏州大 学 美学 专业 硕 士 生。著 有《 学语 文教 学活动化 研 究 》主编 或参 与编 著《 小 ， 走进 语 林 》 、《 的克 隆经历 》 ８部 著作 ，Ｏ多篇 论 文在 国家 、 市级报 刊 上发表 。 我 等 ７ 省 老人们 唱往 古的事 ， 一陶醉 ， 回味无穷 。我 想 ， 一个 教师应该 需要 经 代 传 一代 ， 常有这样 自我 陶醉的快乐 吧 ， 或许 ， 是 自我 这 进步 的“ 催化剂” 。神话 是什么 现在还 唱着 ， 我们才 知道 ， 在很古很古 的时候 ， 盘古开天辟地 的故事…… 在 巨大而 辉煌 的世界 文 学遗 产 中， 神话 确实是很重 要也 是 很令 人感 兴 趣 的一 部分 ， 它是通过 口耳相 传 的方 式流 传 下来 的 ， 反映 苍茫 的大地 ， 无穷 的宇 宙 ， 总是 给人带 来 浓浓 的诗意 。我 已记不 清 哪种理 由让我对 神 话故事《 天辟 地 》 开 如此 着 迷 ， 何种 理 由把 是 它作为一 节最 朴 实 的课 来研 究 。但 是 ， 我确 了人类童年 时代 的 思维 方式 ， 示 了人类 智 展 力发展 过程 的起 点 。 目前 ， 学界 的“ 话说 ” 神 认为， 中国远古 的主导 文化形态 是原始 神话 ， 且存在 过一 个 时期 。学者 们 坚信 ， 远古 神话 乎相信 ， 神话 故 事是 儿 童必须 去 听 、 想 、 去 去 问的文学形式 ； 我也确 乎相信 ， 神话 口耳相传 的魅力必 将继续 口耳相 传下 去 。我非 常用心 地去感悟神话 ， 图演 绎 一个 个 创世 神话 的 力 丰富而生 动 。课 上完 后好 多 天 ， 我还 在 自我 作 为“ 始意象” 原 蕴藉 诸 多文化 “ 型” 原 。在茅 盾先生 的《 神话 研 究 》 南 昌大 学 中文 系王 德 、 保教授 的《 神话 的由来 》袁珂 先生 的《 、 古神话 选释 》赵沛霖先生 的《 、 先秦神话 思想 史论 》 以 及《 中国神话 的思维结 构 》 等诸 多专 家学者 的 教 育研 究 与评 论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｖｅ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲｅ ｉ ｗ ｎＥ ｕ ａｉ ｏ０９ ７ 著作 中， 都把神 话看 做人 类 的各种精 神 活动 （ 如宗 教 、 文学 、 术 、 学 、 史 学 等 ） 艺 哲 历 的源 走， 仿佛就是为了让人仰 望 。仰望 ， 就能 使人 抬起头来 ， 获得“ 求汝 之高 洁” 追 的无 穷 的想 象力 。当原始先民在认识到 自己的孤独 与恐 泉 。那么 ， 中国原 始初 民原 始 审美意 识 的萌 动及其文化根 性 ， 一定 可 以在原始 神话 中 则 被发现 。王振复教授在《 中国美 学史教程 》 中 说 ：原始初 民的体 质与脑 质作 为宇 宙 、 “ 地球 生物进化的成果 ， 由于各 种族 、 民族 的人 种体 质、 脑质的 自然 质料 及其 与环境 的实 践关 系 必有区别 ， 便本然地生成各 自的 ‘ 种族记忆 ’ ， 便是原型。就原始初 民而言， ‘ ” “ 原型 ’ 是人类 惧时， 就像婴儿寻找母亲 的庇 护一样 ， 他们 也 会 向 自然母亲寻求庇护 。他们把 自然母 亲看 做与 自己一 样 ， 至是 比 自己还要 复杂 的生 甚命体 。在那里 ， 有的事物 神秘地互渗交 融 ， 所 构成一个 网状 的集 体表 象 ， 只 是这个 “ 人 网”上 的一个点 。正如卡希 尔所说 ， 自然成 了一 “ 个 巨大的社会——生命的社 会。人 在这个社 会 中没有被赋予突 出的地 位。他 是这个社会 本能 、 无意识 的心理 机制及 其文 化 内容与 隐 文化结构 ， 它在人类文化历程 中显现为 ‘ 始 原 意象 ’便 是原 古神话 ， ， 原古 神话携 带诸 多 的 文化 原型 ： 生 、 诞 死亡 、 生 、 雄 、 量 、 再 英 力 巨 人、 上帝 、 大地之母以及人格 的阿尼玛与 阿尼 的一部分 ， 但他 在任 何方 面都 不 比其他 任何 成员更高” 日月 星辰 、 。 天地 万物 ， 他 们看 在 来都是有灵性的 ， 是他们 的伴 侣和朋友 ， 都 他 们和 自然时 时保持 着 心灵 的联 系和交 谈 ， 他 玛斯 、 阴影 与 自身等” 。现代的我们可 以想 象 ， 在人 类文 明的初 期， 原始初 民的绝大部分生 活内容 ， 是面 向外 部世界的， 自然是他们赖 以生存 的物质条件 。 我曾经在《 与灵魂相约》 一书 中读 到过这样宏 们能够听到我 们 听不 到的天 籁之 音 ， 受到 感我们所感觉 不到 的宇 宙生命 的 流动和 跳跃 。 于是 ， 最早 的 图腾 出现 了 ， 早 的 神话 出现 最了， 最早 的 宗教诞 生 了。几 乎所 有 的 民族都 有 自己的 图腾 崇 拜 、 世 神 话 和 宗教 信 仰 。 创 大的场面 ：原始 民族 以天 为幕 ， “ 以地为 台， 以 明月和繁星为背景 ， 所有 的人都 是演员 ， 所有 的人都是观众 ， 那种雄浑 的场 面 ， 那种 磅礴 的 气势 ， 那种 自然奔放 的激情 ， 那种 物我两忘 的 它们解释了人 的来 源 ， 释 了人 和世界 的关 解系， 规定 了人生 的 目的和意义 ， 为人 指 出了 也 最后的归宿 。在先 民们 自己编织 的神 话 中， 世界变成 了一 个神 话世 界 ， 性得 到 了神性 人投入 ， 那种原始的生命 力 的爆发 ， 是任何现代 的启迪 ， 升华 了 ， 超越 了， 被神圣 化 了。人 ， 在 舞蹈都无法 比拟的 。 ” 于是 ， 在脑海中 ， 的出现 了原始 先 民在 真自然中狂 舞 欢乐 的场 面 ， 么 壮 观 ， 拘 无 那 无神话中找到 了 自己灵 魂 的家 园。于是 ， 人们 用神话编 织 自己 的梦 ， 感受 辛 勤工 作 的神圣 和欢愉 ， 充满 诗意 的栖 居 中安妥 了 自己的 在 灵魂 。神性 和诗 意就 像七 彩 阳光 ， 人们 带 给来 了无穷 的憧憬和希望 。 束 ， 的只是勃 勃 的生命 力。先 民们 有着 艺 有术家特有 的对生活的敏 锐的感知力 和对美的 捕 捉能力 ， 并使美 的旋律 、 的色彩 、 的精 美 美 神充溢在他们的生活中 。这样 的生活 就是舞 蹈， 就是艺术。我为这 样的宏大场 面而震撼 、 感染 。我想 ， 这样 的生活是 如何 让原 始先 民 面对 如此瑰丽 的追 溯 ， 我决 定深 入 地走 进 这个 家喻 户 晓的神话 故 事。于是 ， 我像 着 魔 似的让思想 回到远古 ， 和先 民们对话 ： 创世 神 话是怎 么来 的？创世神话 和别 的神话 不 同 在哪里 ？伟大在 哪里？为什么是鸡 子？世界 产生神话 的想象 的？或许 造物 主让人 直力行 ００ ８ 教育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕ ａｉ ｅ ｅ ｒ ａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃｔ ｎ ｈ ｅ ｏ上的创世神话都有 哪些母题 ？会有 别的母题 吗？为什么要教孩 子们学 习创世神 话？神话 的本 质到底 是什么？ 当从 心底 萌发 出这 无数 的追 问时 ， 下定 决心 要 寻找 神话 对 我 的意 我 义， 这将会 影 响我 的学 生 。我 开 始 了广泛 的 阅读—— 这是我备新课时 的习惯 。 创 造了月亮上 的广寒 宫 ， 创造 了长袖 善舞 的 嫦娥 ， 造 了盘 古 开 天 辟 地 、 娲 补 天 的 壮 创 女举， 创造 了“ 千里 眼” “ 、 顺风 耳” ……在科学技 术如此发达 的今 天 ， 我们看 这样 的想象 ， 也许 会觉得古 人好 幼稚 ， 是这 幼 稚 中却正 蕴 含 但 着人类 的伟 大 。有 意思 的是 ， 枢元 教 授 在 鲁 《 生态文艺学 》 中说 ， 中 国原古 神话 中， 有 在 所 的神灵几乎都是半人半兽 的“ 怪物” 盘古 是龙 ： 首蛇身 ， 女娲 是人 面蛇 身。“ 中 国古 代神 话 在 中，混沌 ’ ‘ 本身也是一位神 ， 一位浑 浑噩噩 、 懵 什么 是 想 象？ 布 洛克 说 ： 偶 然 在 小 刀 “上， 找到一 粒遥远过度 的微 尘 ， 界又重 新显 世得奇 异神妙 ， 离于缤 纷的彩 雾 中。 为什么 ？ 迷 ” 因为有 了想 象 。“ 每一汪水 塘里 ， 都有海 洋 的 气息 ， 每一 颗石子 里 ， 都有 沙漠 的影子 ……遥 懵懂懂的然而 又辈分最 高 、 历史 最久远 的神 。 正是这种无限的创造力 和想象力 ， 这种超 凡脱 俗的诗性思维 ， 才激发起来人们探索无穷的未 知世界 的雄心 。没有 昨天 的幻想 哪有今天 的 远过度 的微尘 和路 旁 的石 子 ！常 常 由这家 中 微尘和石子 ， 想象 便 开 始 了” 想 象是 人 类 。“的本性” 。这种本性 能利用 生活观 察 、 思想 和 感情 的积聚 ， 了现 实而外 ， 除 还创造 虚构 的生 活、 虚构 的人 物 和事 件 。法 国有 句 谚语 说 得 现实 ！这是一种只有人类具有的 ‘ ＂ 。 神性 ’ 伟大的诗人屈原对 神话 的发展作 出 了贡 献， 使神 话 富 于 文学 色 彩 ， 富 了诸 神 的形 丰 象， 使之人格化 。所 以 ， 我们今 天读 的神话才 更具文学 的味道和审美特征 。 神话 中的生动形象 永远不 会失去 它 的魅 力 。创 世神话 反映 了先 民们对 宇宙之初 最本 真的追 问和最 纯 朴 而大 胆 的幻想 ： 是从 哪 人好 ：伟 大 的思 想 应 该 是 从 整 个 人 产 生 出 来 “ 的。整个人 促 使这 些 伟 大思 想 出 现。心 、 想 象和理性便是产生那种 我们 叫作文 化 的媒 介 物， 想象是本性 的伟 大秉赋 ， 它潜伏 在人 的天 性 之 中。 ” ． 假如一个 人不 会 幻想 ， 么便 没 有任 何 那 东西可以使他为 了未来 而努 力 。休谟 在他 的 《 人类 理解 研究 》 一书 中这样说 ：世界上 没有 “ 什 么东西 比人 的想象 更 自由 ， 虽然 不 能超 它 出内外感 官所 提 供 的那 些原 始 观念 ， 可是 它 有无 限的能力可以按照虚 构和幻 想 的各 种方 式来混 杂 、 组合 、 分离 、 割 这些 观 念 。它 可 分里来 的？世 界是 从 哪里 来 的？正像 “ 我不 知 道从何 处 来 ， 同样 不 知道 我 往 何 处 去” 我 一 样 。原始的“ 万物有灵论” 出一种十分直率 、 提 坦 白和严谨 的假设 ， 使世界充满了一些令人感 到亲切 的或敬畏 的神话 ： 中国神话 、 希腊神话 、 北欧神话……还有那耳熟能详 的神话人物 ： 盘 古、 女娲 、 宙斯 、 斯 、 罗米修 斯 ……不 同文 缪 普以虚构 一 串事 实 ， 像 正是 实 在 的一 般 。它 好可 以向 自己把 它 们 和其 他 一 切细 节 描 写 出 化里的人们似 乎都有 相似 的特征 。这些 神话 也哺育了一个个 民族 的成长 ， 至美术 、 歌 乃 诗等艺术 和哲学 的生 长。“ 万物 有灵论 ” 对人 类 的精神创造作 出了贡献 。 天和地是怎么来的 来， 而且它所 描 写 的情 节正 和 它所 极其 确 定 的历史事实 中的一切事实 一样 。休 谟 的话 验 ”证 了想象 的神奇 。远 古 的人 类探测 每一寸 土 地都要用 自己的双 脚 ， 但他 们 的思 想却 能 够 插上想象 的翅膀 自由地翱 翔 。他们 在想象 中 非常有意 思 的是 ， 多著 名 的专 家 学者 许教育研 究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕ ａｉ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｏ０１ ８ 在儿童和人类的童年期 之间找到 了许 多相似 点， 为进一步研 究儿 童 和儿童 的学 习带来 了 儿童 之所以为儿童 ， 因为在儿童阶段 ， 是 允 许他们彻底摆脱世俗 的羁绊 ， 驰骋想 象 ， 自 由地在“ 生命 的社会” 中去翱翔 。在儿 童的世 帮助。我 国当代 著名文 化人 类学 家俞 建章 、 叶舒宪指 出：在皮亚杰 的许多著作 中 ， ‘ “ 像 万 物有灵观 ’ ‘ 、法术 ’‘ 为主义 ’ ‘ 、人 、 目的论 ’ 等 宗 教术语 也 随处 可 见 。不言 而喻 ， 这些术 语 界里 ， 当想象插上 了翅膀 ， “ 在 生命 的社会 ” 中 自由地翱翔 时 ， 什 么事情 不能 发生 呢？儿 有 童的精神世界和 日常生 活中总是发生 和充斥 着各种具 有哲 学意 味 的内容 和事 件 ， 溢着 洋一不是用来指称 儿 童 的信 仰 的， 而是 借 以阐发 早期思维发展中的规 律性现象 的。 由于儿童 ” 的精神生活和原始人 有极大 的相 似性 ， 以， 所 种哲学 的气质 。哲 学 的 “ 想入 非非 ” 包 括 ，了提出问题 、 断追 问。 不 与儿 童不 同的是 ， 原始 人 的问题 不会 有 文化人类学 家通 过研究 儿 童的精 神生 活 ， 更 深入地走进 原始初 民的精神 世界 ， 时也更 同 近地接触作为原始初 民精神生活形象 反映 的 原 始艺术 的本质 。 “ 大人” 提供理 智 的答案 ， 能依靠 自己有 限 只的经验和认知 能力 来满 足解 释 的强烈 需要 。 解释的结 果就 构成 了五光 十色 的神话 世界 ， 通过神话 世界 的符号 中介作用 ， 与宇宙 、 人 社 照此说法 ， 儿童的思维 ， 在本质上 和人类 的童年期 思维 是一 样 的。“ 神话思 维与 儿童 会与 自然 、 主体 与 现实世 界重 新建 立其 和谐 关系 。“ 神话承担着如 此神圣 的文化使命 ， 因 此， 我们把神话 的叙事称为神圣叙事” 。请 问： 关于远古 的开头 ， 谁个 能 思 维之 间不 仅仅 具有表 面 上 的相 似性 ， 它们 在 逻辑结构运演方向等方面却有许 多共 同的 规律 性 因 素 ” 。法 国著 名 的 宗 教 社 会 学 家 爱 弥儿 ・ 尔 干 说 ： 我 们 看 来 是 奇迹 的东 涂 “西， 对原 始人来 说并 不是 奇迹 。因为他 的知 够传授？那 时天 地未 分 ， 根据 什 能 么来考 究？那 时混 混沌 沌 ， 谁个 能 性 尚未形成 （ 知性 只有运 用 和依靠 知识 才能 形 成）他借助想象来观察这个 世界 。一旦想 ，象得到了充 分 的 自由发 挥 ， 就可 以随 意安排 事物 了， 会遭 遇任何 阻力 。想 象构成 的内 不 ”心状态 ， 就是 意象 ， 由这些 飘渺 的 、 也 是 可塑 够弄 清？ 有什 么在 回旋 浮 动， 如何 可以分 明？ 无 底 的 黑暗 生 出光 明， 这样 为的何 故？ 阴阳二 气 ， 合 而 渗 生， 它们 的来 历又 从 何处？ 穹隆 的 天盖 共有 九 层， 谁 动 手经 营？这 是的物质 构成 的。意象 的轮廓 模糊 不 清、 飘忽 不定 ， 当它 的主人心血来潮 的时候 ， 很容易就 能改变它们 。这 个 主体 不 费吹灰 之力 ， 能 就样 一个工程 ， 等伟 大 ， 何 谁个 是最初 的工 人 。 — —屈原《 天问》 够把它们安 排到 最符 合他 的欲 望、 习惯 和方 法要求 的秩序 中， 换言之 ， 他在解 释事物方 面 毫无困难可言 。如果 人类 的智 力确实是有 限 制的 ， 么原始人对这些限制一无所知 。 那 语文教 育的一 个重 要任 务是 把 “ 儿童教 聪明了” 。这里 的聪明 ， 就是我 们所说 的心智 的聪颖与灵慧 。 这让我们联想到“ 这是什 么呀” “ 是干 、这什 么的” “ 、 后来 怎样 了” “ 、 为什 么会这 样 的” 的追 问。儿童在大人没有绞尽 脑汁说 出哪怕 很牵强 的答案 前 ， 们是 不会 罢休 的。儿 童 他“ 打破沙锅 问到底” 正是他们 的天性 ！ 当我 阅读 着世 界博 大 的创世 神话 时， 我 惊讶 了， 世界的创世神话如 此瑰丽 ， 那一 个个 ０２ ８ 教育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕ ａｉ ｅ ｅ ｒ ａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃｔ ｎ ｈ ｅ ｏ充满奇特想象 的背后 ， 是一 个 个 民族 的博 大 的神话 精 神 。世界 的神话 非 常丰 富 ， 有 的 所神话都有 十分 相似的主题 。《 开天辟 地 》 是中 虽然 ， 给孩 子们 阅 读 的世界 创 世 纪 的神 话 非常 长 ， 我还 是 尽 自己 的能 力 去 改 编 。 但 虽然无法尽善 尽 美 ， 我 的努 力似 乎 比原 文 但对孩子的作用更深刻 、 更强烈 。 国的创世 神话 ， 述 了创世 英 雄盘 古开 天辟 讲 地、 垂死 化身的故 事 。“ 造 世界 ” 是 一个 创 这 多 么了不 得 的事 情 呀 ！从《 天辟 地 》 ， 开 看 神 口耳相传讲故 事 当秋叶变得 像 金黄 蝴蝶 般 飞 舞 时 ， 开 我始备《 开天辟 地》 。怎么教 呢？走 在 学校 的香 话 的叙事结构是 简洁 的、 纯的 ， 一个创世 单 每神话包含 了三个 母题 ： １ 宇 宙卵” （ ）“ 的母题 ： 天地之初 “ 沌如 鸡子 ” 即宇 宙最初 像 一个 混 ，樟道 上 ， 待着 “ 我等 东洲灵 感” 的出现 。 从学校 知行 楼 三楼 五年 级 的 教室 里 ， 飘 大蛋 ；２ “ 世 ” （） 创 的母 题 ：盘古 生其 中， “ …… 天地开辟” 即由生在蛋 中的盘 古开辟 而形成 ， 天地 ；３ “ （ ） 垂死 生化 ” 的母 题 ： 古死后 生成 盘 万物 。创世 神话 中， 天地 和 盘古 都是 原始 之 气孕育而 成 的 ， 满 了英 雄 主义 色彩 。中 国 充来 了孩 子 们 有 节 奏 的 歌 谣声 ， 是 《 光启 那 月 蒙》 里妈妈 的“ 声音 ” “ ： 月亮 出来亮 堂堂 ， 打开 楼 门洗衣裳 ， 洗得 白白的 ， 晒得脆脆 的 。轻松 ”活泼 的歌谣在我 的耳畔 回响 ， 在校 园里 回荡 ， 我 的眼前 又 出现 了无数 次 出现 过 的 画面 ： 篱 笆小 院内， 一个女性坐在凳 子上 ， 温暖 的大 用 手抚 摸着膝前 的孩 子 ， 娓娓 的话语 呵护 着 用 孩子 的心灵 ， 动听 的 嗓音讲 述 着古 老 的故 用 事 。这个 女 性 可 能 是 母 亲 ， 可 能 是 外 祖 也 母 。我 喜 欢 称 她 们 “ 光 母 亲 ” “ 光 姥 月 、月姥” 。童年 时代来 自环境 的许许多 多 的刺 激 ， 哪怕 是 一 些 细 枝 末 节 ， 会 在 儿 童 相 对 纯 都 洁、 宁静 的心灵 中留下 永不 磨灭 的印痕 。这 的创世神话多少也带有一些悲剧色彩 。 有趣 的是 ， 当我 阅读 了一些 书籍后 ， 找到 了许多学者认为 中国原 古神话并 不十分 发达 的观点 ， 法和 古希 腊 、 印度 神话 相 比 ， 无 古 中 国原古神话 见诸 文 本 晚。“ 神话 ” 这一 “ 伟 宏叙事” 在古希 腊 曾是 不可企 及 的文 学 审美 范 本， 神话 的叙 事素质 ， 给后世 的叙 事体文 学 以 巨大影 响 。欧 洲 文学 的 审美 历史 上 ， 大批 文 学天才 ， 个个都 是“ 讲故事 ” 的好 手 ， 不啻 可以 看做古 希腊 神话 传说 “ 宏伟 叙 事” 熏染 之 故 。 王振 复先生在 《 国美 学史 教 程 》 中 中强 调 ： 中 国文学很早就形成 了“ 宣情 ” “ 志” 、言 的传 统 ， 在“ 叙事 ” 面发 蒙较 迟而 显得 有些 拙 于“ 方 讲 是一种形象 记 忆 、 绪 记忆 。正如 托 尔斯 泰 情 在晚年 时所 说 ：孩童 时期 的印象 ， “ 保存 在 人 的记忆 中， 灵 魂 最 深处 生 根 。 啊 ， 暖 的 在 ” 温童 年 的记 忆 。 文化语 文 就 是 引 领 儿 童 在 哲 学 的 思 辨 中， 在有 趣 的、 意义 的追 问 中， 有 获得 心灵 的 启示 和心领 意 会 的顿 悟 。于是 ， 东 洲灵 感 ” “ 诞生 了 ！我 选 择 了最朴 实 最古 老也 是 “ 光 月故事” 。这些 观 点从 某 种程 度上 促使 了我对 神话故事更深 的理解 。 阅读神话 和阅读 儿童有着 某种天 然 的联 系。一个 小 学 教 师 如 果 拥有 这 样 的儿 童 思 维 ， 即具有原始思维 特点 的、 也 去掉 了阶级 和 母亲 ” 最智 慧 的做 法—— 口耳 相 传讲 故 事 的 方式 ， 通过 讲 述引 发 一次 次 的追 问。教 学 并种族偏见 的生命 状 态 ， 么他 就 会用 儿 童 的 那中采用 富于哲学气质 的思考 和 口耳 相传讲述 眼睛看 ， 用儿童 的耳朵 听 ， 就会 看到诸 多神话 世界所描绘 的这样那样 的奇景 。 的方式。这种讲述往往没有精巧的修饰 ， 没 有严谨 的安排 ， 没有 深藏 的城府 ， 然一派最 全蔫 教 育 研 究 与评 论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｏ ｄ ｃｔ ｎ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲ ｖｅ ｎＥ ｕ ａｉ ｗ ｏ０３ ８ 本真 、 自然 的生命感觉 和意趣 ， 最 平实 中充满 趣味 ， 单纯里韵味无穷 。 教学从 有 趣 的谈 天说 地 开始 。先 表 演 初 的哲学启 蒙 ， 即对宇 宙 、 也 对世 界 的追 问： “ 世界是从 哪里来 的？ “ ” 我们是从 哪里来 的？ ” 文化就是追 寻本源 ， 本源 论带 来 了无尽 的哲 “ 字 。原来 “ 字就是 一个 伸开 两臂 、 大” 大” 叉 开两腿 、 站立 着 的人 。在 这个 “ ” 人 的头 顶上 思 。追根问底 ， 寻求世 界的来源 ， 儿童来发 让问， 感受先 民们 从 自发 的感 受 到 自觉 的追 问 的转变 。虽 然 这种扮 演是 浅尝 辄止 的 ， 是 但 让学生经历这 样 的追 问过程 ， 无疑会 大 大促 进他们哲思 的萌发 ， 这与 人类 的童 年 自我意 识 的萌发在 本 质上是 一样 的。我觉 得 ， 教学 方加一横后 ， 就成 了“ 。 谈 “ 怎么样 ？ 天” 谈 天” 再在这个 “ 人” 的脚 下 面加 一横 ， 什 么 字？ 是 这个字后来演变成现在 的“ 字 。这横线 表 立” 示什么？“ ” 地 怎么样？ “ 天人合一” 中国文化哲学 与美学 的基 是 本理念 ， 这在 甲骨文 中已有体 现。许慎《 说文 解导 》 ：人 ， 说 “ 天地 之 最贵 者也 。《 ” 说文 》 ： 说 “ ， 大地 大 人亦 大 ， 大象 人 形 ， 文 大 大 天 故 故 也 。 甲骨 文 中所 有 的 “ ” ， 是 一 个 人 ” 天 字 都（ 字。“ 者 ， 上” 意。因此 ， 大） 二” 为“ 之 甲骨文 中真正的艺术是和学 生合作 。学生需要 引导 才能和教师 合作 。所 以， 和学 生合作 要伸 出 教师 的手 。我在设计发 问时给 了学 生这样一 些铺垫 ： 师地球上有 了人类 ， 们在地球上生 活 ， 人 他 们去森林里打猎 ， 去江河里捕 鱼 ， 在草地 “ 字表示 “ 天” 人之上 ” 。什 么是 “ ？ “ 天” 人之 上” 者为天 。《 说文 》 ：天 ， 学也 。至高无 云 “ 真上 。从一 、 。 这 里所 谓 “ 一” 实 际 上是 大 ” 从 ， “ 上”所谓“ ， 从 ， 大” 实际是“ 。 人” 上放牧 ， 在大地 上舞蹈 。忽然 ， 有一 天他 们意识 当中产生 了一个 又 一个 问题 ： 我 们每天生活 在这 世界 上 ， 天 和地是 哪 这 儿来 的呀？这世界是 哪儿来 的呀？这万 由此 ， 给出 的 问题 是 ： 我 想想 ， 为什 么古 人造字时要 把代 表人 的“ ” 放在 天下 、 大 字 地 上呢？也许 就是 这样 想 的： 就是 生活 在 天 人之下 、 地之上 的， 正所谓“ 人生天地间” 。事万物 又是￣ 来 的呀？于是先 民们就 ｔ ｌ ＵＬ大声地 问天空—— 生 师 生 师这天是哪儿来 的呀？ 他看着 天上 的朵朵 白云大声地问着—— 这天是 哪儿来 的呀 ， 这地是 ￣ Ｌ 的呀？ ｉ 来 ｌ Ｕ 他们看着这天上 的太 阳， 百思 不得 其解 ， 高声 问—— 教学 中 ， 我没有对神话作许 多的解释 ， 而 是让 学生慢慢形成对盘古 的认 识 。因为课文 描述 的形象 十分鲜 明、 神奇 ， 学生 阅读形象会 带来 自身的“ 觉醒” 。这正是我所 重视并保 留 着的 。我知道 ， 每一个学生会从 中汲取养分 ， 形象的力量 在逐 渐放 大。课 堂上 ， 一共 进行 生师生这太阳又是哪儿来的呀？ 他们看着江河疑惑不解地问—— 江河是从 哪儿来 的呀？ 了三次讲述 。第一次讲述 ： 走进 神话故事 ， 感 知“ 神话” 特 别是 创世 神话 的 特点 。学 生 听 ，师 生他们对 着高 山大喊—— 高山是 哪儿来 的呀？ 故事时 ， 室里特别安静 ， 教 心中充满 了敬畏。 当然 ， 讲述不仅仅 意味着“ 听” 还要有 聆 ， “ 思索” 回应” 和“ 。第 二次讲 述 ： 进神 话背 走后的故事 ， 从扮演先 民的角 色中 ， 引发儿童最 师生然后他们还要 问 自己—— 我们是 ￣ Ｌ 的呀？ ｔ 来 ｌ Ｕ 第三次讲述 ： 走进神话 以外 的故事 ， 接触 世界上最具 代 表性 的创 世神话 ， 拓展 阅读 视 ０４ ８ 教 育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕ ａｉ ｅｅ ｒｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄｃｔ ｎ ｅ ｏ野， 通过选 取几个点进行 理性 的 比较 ， 这也 是 印度神话 、 少数 民族创 世神话 ， 通过非 常有意 思的 比较性阅读 、 比较性 讲述 ， 让一个个 流传 千古的神话 故事 铭 记在 儿 童 的心 中， 并通 过 口耳相传 的方 式 再继 续 流传 。在 荣 格看 来 ， 一多少年来 专 家 学 者 一直 不 断研 究 的神 话 母 题， 走进 比较研 究 的领 域 。这 种研 究在 儿 童 的学习过程 中是难 能 可贵 的尝试 ， 也是 给 儿 童铺设 的文学学习的新道路 。 个民族的神话绝不是 整个 民族 的先 民们为 中国有一首古诗《 敕勒 川 》敕 勒川 ， ： 阴山 下， 天似穹庐 ， 笼盖 四野 ， 天苍 苍 、 野茫 茫 ， 风 吹草低 现牛羊 。那么 ， 苍茫 辽 阔的草原 、 羊 牛了消愁 解 闷编造 出来 的故事 ， 而是 他 们真 切 体验过的生 活和 心态 ， 种 曾经非 常 “ 实” 一 现 的情境 。一部 伟 大 的文学 作 品 ， 主要还 不 是 作家个 人的创 造 ， 而应 该 是人 类那 深 蕴 的原 以及 牛羊 旁的人 ， 世世代 代生活在 天地之 间 。 海德格 尔说 ：大地是承受 者 ， “ 开花 结果者 ， 它 伸展为岩石 和 水流 ， 现为 植物 和 动物 。天 涌 空是 日月运 行 ， 星 闪烁 ， 群 四季 轮接 ， 昼 之 是 光 明和隐晦 ， 是夜 之暗沉 和启 明， 节气 的温 是 寒 ， 白云 的飘忽 和天 穹 的湛蓝 深远 。 大 地 是 ”上， 天空下 ， 是有 生有死 的人 。奥地 利诗人 里 始智 慧 ， 人类共 同的宝 贵 的精 神遗 产 通过 作 家的劳作在作 品中的再现 。真正 的文学作 品 中蕴藏 的那些 神 秘 的 内涵 ， 手一 种 “ 型” 着 原 情景的发生 ，一种” “ 神话情 景 的瞬间再 现 ， 对 于现代社会 中的人们 具有 强大 的情 感力量 和 永恒的 、 无可替代的启迪作用 。 尔克也 如此 描写 “ ” 地” 无 垠 的天 幕 下 天 和“ ： 横躺着苍 茫 的 田野 ， 伏 的 山丘犹 如长 长 波 起 浪， 无数 的石楠草迎 风摆着 ， 旁边是 布满茬 儿 的 田野 ， 刚割 倒 的养麦 茎红 红 的、 叶黄 黄 的 ， 真像精美 的丝绸 。课 尾 ，敕 勒川 》 《 的吟诵 ， 把 学生 引领 到壮 阔 的天 地之 间 ， 获得 一种 豪迈 之气 。 创 世神话 为儿 童提供 了一种非 常大气 的 精神格 局和深 挚 的艺 术情 怀 ， 向世 人发 出 也了具有 某种终 极关 怀 意 味 的追 问 ： 界又要 世 到哪里 去？世 界的起 源和世 界 的存 在隐含 着 一种关 于追 问与思考 的智 慧 。对 于儿童 的成 长来说 ， 这种追 问的气质是 一种神话 精神 ， 富 于现实 和幻想 的美 学特 征。语文教 学 中就要 捕捉这种哲学气 质 。教学本 身 的这 种讲述 与 倾 听的价值 ， 某种 意 义上 就是 帮 助儿 童建 在 立起属 于他们 自己的生存 宗教或神学 。 参考文献 ： Ｅｉ王振复． ｌ 中国美学 史教程Ｅ ． Ｍ］ 上海 ： 复旦 大 学 出 版社 ，０ ６ ２ ０ 整个教学就 在教 师和学 生有声有 色 的讲 述 中走 过 。没 有语 言 文字 支离 的分析 讲解 ， 学生在教 师和 自己有声 的语 言与 画面无声 的 “ 诉说 ” ， 里 融进 了故 事 ， 走入 了一个 神奇 的充 满幻想 的世界 ， 在一 次次 的追问 中 ， 心灵获得 极 大的顿悟 。一切美 好的东 西都被语 言神奇 的魔力唤 醒、 点燃 ， 这是一种 感觉 ， 种情绪 ， 一 一种 意向 ， 种 心动 ， 一 一种 回味 。这 时 ， 无论 Ｅ３武俊平． ２ 与灵 魂相 约 Ｅ］ 天 津 ： Ｊ． 天津 教育 出版 社 ，０ １ ２ ０ 是外部语 言还 是 内部语 言 ， 都超 越 了工 具理 性 ， 为生命 主体 的一种 活动 。 成 神话是 不朽 的， 话是 永 恒 的 ！口耳相 神Ｅ３【 ３ 苏联 】 巴乌斯 托 夫斯基． 蔷薇 ［ ． 金 Ｍ］ 李 时， 薛菲译． 桂林 ： 漓江 出版社 ，９ ３ １ ９ 传 的古 老方式 也是不 朽 的， 也是永 恒 的 ！ 世 “界是从哪里来 的” 哲思 和神话 文学 的诗意 ， 让 ［］鲁枢元． ４ 生态 文艺 学Ｅ ． Ｍ］ 西安 ： 陕西人 民 出版 社 ，０ ０ ２ ０ 整个教学 充满 了“ 、 、 ” 史 诗 思 的味 道 ， 开 天 从辟地 ， 讲到圣经创世 纪 、 欧神话 、 北 希腊 神话 、 Ｅ３朱 自强． ５ 儿童文学新视 野Ｉ ． － 北京 ： ＭＪ 中国 海 洋 大 学 出版 社 ，０ ４ ２ ０ 豢 豢 蠹 教 研 与 论Ｒｓ ｒ ｄ ｅｅ ｄｃｉ 育 究 评 ｅ ａ ｈ ｎ Ｒｖｗｏ Ｅｕ ｔｎ ｅｃ ａ ｉ ｎ ａ ｏ０ ８ ５附 ： 开 天辟 地 》 学 实录 《 教一、师生一起 “ 谈天说地” 生我觉得她 也能 表现 “ ， 大” 因为 她把 手势 表现得这样扩大 ， 这样也能表示“ 。 大” 师在上课 前 我来考 考 大家 ， 我在黑 板上 看写一个字 。（ 书： 这是什么字？ 板 大） 生 大。 师当然喽 ， 就 叫意会 ， 这 光一个 “ 字 ， 大” 让 我们 四 （ ） 的 同学一 演 ， 那 么 的 丰 ４班 就富 。掌声送他们下去。 师我 要 请 几 个 同学 不 用 嘴 巴说 ， 这 个 把“ 字表演出来 。看看你 们是不是真 的 大”会表演 。 师我在这个 “ 的上 面加 一横 ， 人” 这是什 么 字呢？ （ 师邀请 学生上 台。 教 ） 师 有一个要求 ， 自做各 自的 ， 要偷看别 各 不人 哦 ！让人 看就清楚 这是“ 。当然 大”能够 和大家做得不一样最好 。 生天。 师 那 这一横代表什么呢？ 生 代表天空 。 师生 生（ 板书 ： 好 ， 天） 咱们就来说说天 。 天是蔚蓝 的。 天是无边无际的 。 （ 学生用各种动作表 示大。 ） 师 你觉得谁表演得最像 ？ 生师生第二个最像 。 是不是让你一下子就看清这是“ ？ 大” 是 的。 生 师天是蓝色的 。 看我在 “ ” 人 的下 面 加 一 横 ， 识 这 个 认字吗？ 师 她用她的身体 做出来 了。“ 是 一个伸 大” 开手臂 、 岔开两腿 、 站立着 的人 ， 不对？ 对 你看 ， 这样 的形 状跟 “ ” 差不 多 。这 大 字叫象形 。再看这个 同学在那里 不停地晃 动， 你觉得是不是“ ” 大 ７生不认识 。 师 这个字 呀后来 作 了演变 ， 就是我 们现 它在认识 的—— 生 立。 师下 面这一横表示什么呢？ ０６ ８ 教育研究与评论 Ｒ ｓ ａ ｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｅ ｒ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕ ａｏ ｃ ｅ ｉ生师下面这一横代表大地 。 这个人 就 站在 了大地 上 。（ 书 ： ） 板 地 我 这创世神话是 怎样千 古流传 下来 的呢？ 应 该 是一 代一 代 把 故 事 讲 给 自己 的孩 子 听。 们简单地聊聊地 ， 你觉得地怎么样 ？ 生 地 非常地厚 。 比如说爸爸妈妈讲 给谁 听？ 讲给她 的孩子 听。 生 生生地非常地大 ， 而且很辽 阔。 地上面有很多生物 。 地的颜色是很多 的。 孩子长大 了 ， 了爸 爸妈妈 还讲给谁 听？ 做 讲给孩子 听。 生师我觉得地上有许多稀奇 的植物 。 广 袤 的大 地 是 我们 祖 祖 辈 辈 生 活 的家 园 。当然 ， 地不经意 的一抖 动 ， 也会 给人 类 带来 灾 难 。同学 们想 一 想 ， 为什 么 古 人要把 表示 人 的“ 字放 在 天之 下 、 大” 地 生 师 之 上呢？ 生 师 生 师 生 师 对 。一代一代这 么传 下去 ， 我讲 你听 ， 你 讲他听 ， 叫什么呀 ？ 这 流传 。 这种 方 式就 叫 口耳 相传 。我小 的 时候 ， 我妈妈就给我讲《 天辟地 》 开 的故 事 。我 听 了一遍 就记 住 了， 于是 我就 讲 给我 的 生因为有个 神话 叫《 天辟 地 》 那个 人代 开 ，小伙伴听 ， 他们也 记住 了。我 做妈妈 了， 我就讲给我 的孩子 听， 他一听也记住 了 。 同学们 ， 等你 们做 了爸 爸妈妈 以后 ， 不 想想讲 给你们 的孩子听呀？ 生 想 。 表盘古 ， 他手托起 的是 天 ， 踏着 的是地 。 师 也许 古人 造字 的时候 就是 这 么想 的， 人 本来就是在天之 下 、 之上生活的 。 地 师今 天这 堂课 我们 要走进 一个又 一个关 于 天 与 地 的 故 事 。（ 书： 天 辟 地 ） 板 开 一 起读 。 二、讲述《 开天辟地》 神话故事 师 今 天我们 就来 口耳相 传讲 故 事 ， 先 我 首生开天辟地 。 们进行 的是 第 一轮 讲述 ， 讲这 个 我们 就已熟 悉的《 开天辟 地》 故事 。 师 请 你 选 择 最感 兴 趣 的一 个 情 节 到前 面 师我们都读过童话 故事 ， 读过寓 言故事 。 都 《 开天辟地 》 是什么故事 ？ 生神话故事 。 来讲 。 生 我 想 讲 盘 古 站 起 来 之 后 开 天 辟 地 的 师对， 它是一个千古 流传 的神话 ， 主要讲 它什么呢？ 样 子。 生 我想讲盘古开天辟地之前世界 的样子 。 生 我 想 讲 盘 古 临 死 时 身 躯 化 成 万 物 的 生主要讲 了盘古开辟 了天 地 ， 盘古死 后 ， 他 的身躯化成 了万物 。 师说得真好 ， 既简练 又清楚 。这个 《 开天辟 地》 神话 故事告诉我 们世界 是怎 么来 的。 样子 。 生 我想讲盘古头顶天 、 脚踏地 的样子 。 像这样 的神话 故事 ， 我们 人 类第 一 个 是 关于世界 最初 本 源 的故事 ， 以这样 的 所神话又 叫创 世神 话 。（ 书 ： 板 创世 神话 ） （ 四位 学 生 按 故 事 的 先 后 顺 序 到 台前 排 列。 ） 师 第一轮 口耳 相 传讲 故事 就要 开 始 了， 请 教育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕａｉ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｏ０７ ８ 你们评 出这 四位 讲 述 者 中你 最 喜 欢 的 一生我对盘 古开 天辟 地时 头顶 天 、 踏地感 脚兴趣 。 位。 师 生 师 生 生 （ 学生绘声绘 色讲故事 。 ） 同学们 ， 第一轮讲述结束 了 ， 你最喜欢谁 的讲述 ？ 生我对宇 宙混沌 一 片感兴 趣 ， 因为 我想看 看地球还没有开辟 的时候是怎样的 。 师课文 中告 诉我 们 ， 宙还 没有 分开 之前 宇像什么？ 我最 喜欢 听最后 一位 同学 的讲述 ， 她不 仅有 动作有表情 ， 而且声音很好听 。 生师生像个 大鸡蛋 。 你对混沌 的蛋感兴趣？ 是的 。 （ 师 板 书 ： 。 教 蛋 ）依你 理解 口耳相 传最 关键 的是讲 ， 但不 一定全部靠嘴 巴讲 ， 还要配 以什么？ 还要 配 以动 作 ， 样别人 才 能更好 地理 这 解这篇文章 的意思 。 我最喜 欢第 二个 同学讲 的故 事 ， 因为他 师 生 师 生你觉得这个蛋有意思在哪里？ 我觉得这个蛋很大很大 ， 而且混沌一 团。 那混沌一 团会是什么样 的呢？ 乱七八糟 。 讲得 绘声 绘 色 ， 生 动 ， 很 而且 动 作 也 很 优美 。 生 我也喜 欢第 二个 同学讲 的故 事 ， 因为他 生我觉得 这个 蛋很 神秘 ， 而且 课文 里没 有 仔细地描写 ， 我对它很感兴趣 。 讲 的声音有高有 低 的， 动作也很 刚强 ， 显 示 出了盘古的阳刚之气 。 生 我最喜 欢第 三个 同学 的讲述 ， 因为他 讲 师你觉得它是什么样的？ 生 蛋 清 在 上 面， 黄 在 下 面 ， 古 睡 在 蛋 盘中间。 的那段很全面 ， 而且吐字很清晰。 师 让我们把 掌声 送给 四位 同学 ， 因为他 们 师生混沌一 团是啥样 的呢？ 到处都 是黑 乎乎 的一 片 ， 而且 里 面有一 些烟雾在缭绕 。 不仅充分地 消化 ， 书上 的内容 变成 了 把 自己的语 言 ， 而且 把 自己的语 言 变成 了 口头语言 ， 生动地讲 述出来 ， 以让 我们 所 觉得听这种神话故事是一种享受 。 师 你觉得《 开天辟地 》 这个故事什么地 方最 有意思？ 生 我觉得盘古开天辟地的时候最有意思 。 师 同学们的想象真丰 富。看来 这不是我们 一般所见 的大鸡 蛋 ， 它是一 只 神奇 的宇 宙蛋 ， 那么混沌一 团， 没有 光 ， 没有声音 ， 可 以说无 规无 序 ， 规 无则 。有 的同学 无 说对大神盘 古开 天辟 地感 兴趣 ， 你觉 得 他开天辟 地的时候有意思 在哪里 ？我们 来看看课 文中是 怎么写 的。 师 噢 ！你 对 这 个 大 神 的 开 天 辟 地 最 感 兴趣 。 （ 师板 书： ） 教 神。 生 我对盘古 开天辟地后身 躯化成万物这段 生他开天辟地 的时候左手持凿 ， 右手握斧 ， 描写得很仔细 ， 以我对这段感兴趣 。 所 感兴趣。 （ 师板 书 ： 生 。 教 化 ）师我听出来 了 ， 你是对 作者 的描 写感兴趣 ， 开天辟地过程 中你觉得什么有 意思？ ０８ ８ 教育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕ ａｉ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｏ生我觉得他左手持 凿 ， 手握斧 ， 阵猛劈 右 一盘古垂死化生 以后 ， 化成 了天地万物 。 （ 放 大 自然 录像 。 播 ） 猛凿 ， 觉得大神 的神力很 强 ， 我 我觉得大 神很有意思 。 师你们 觉得 盘古 垂 死化 生 以后 ， 化成 了一 个怎样 的世 界？ 师如果让你用一个词语 来形 容大神 的神力 的话 ， 用什 么来形容 ？ 生 生生化成 了一个 生机勃勃的世界 。 化成 了一个 千变万化的世界 。 化成 了一个 美丽的世界 。 生 生生 生身强力壮 。 我觉得应该是神力无 比。 力大无穷 。 法力无边 。 生化成 了一个 神奇的世界 。 师 还 是 无 规 无 序 的 吗？ 还 是 无 规 无 则 的吗？ 生 不是 。 师好 ！看来这真是 一个超 凡 的大神 。还有 一段写盘 古开 天辟 地 的 ， 们 有 没有 觉 你得这段 也很有意思呀？ 师它那么 的美丽 ， 满生机 ， 充 那么 的有 规有 生我对他 的身体随着天 的变化 和地 的升高 而变化感 兴趣 。 序 。盘古 真 的很 伟 大 ！同学们 ， 当我 们 看着神奇 的蛋 ， 说着 神开天辟地 的故事 ， 生 师 生我对大 神产 生了几分敬意 。 只有几 分敬 意？ 很多敬 意。 生看着这神 开天 辟地 化 生 以后 的景 象 ， 你 们觉得这神话故事有意思吗？ 有意思 。 师 生那你说 一句赞 美的话来赞美他 。 我觉得 ， 们 能有 现在 的幸福 生 活都是 我盘古创造 的。 师 生喜欢神话故事吗？ 喜欢 。 师这神话故 事 和你 以前 读 的童 话 、 寓言 等 故事 相 比， 有什么不一样的？ 师你要 感谢 他 ， 你看他 顶 着天 、 立着 地 ， 用 一个成语就是—— 生 生它是 人们 编出来 的 ， 但童话故事更有趣 。 我觉 得神 话故 事 篇 幅很 长 ， 且都 和 神 而 有关 ， 神奇 ； 话 故事 都 是 写植 物 呀、 很 童 动物 呀 ！ 生顶天立地 。 师他既像 一个 巍 峨 的 巨人 ， 像 一根 长柱 又子似 的 ， 者 说 简 直 就 是 一 根 擎 天 柱 。 或 还有 同学 认 为这 化生 很有 意 思 ， 它有 意 思在￣ 呢？ ｉ ｌ ＵＬ （ 师板 书 ： 奇。 教 神 ） 生 师 生 师 神话故事都是一代一代人传下去 的。 神话故事里 的角色 ， 比如盘古是 怎样 的？ 他是威力无边 。 （ 书： 板 超凡） 当盘 古化生成 天地万 物 ， 你 生他呼 出的气 变成 了风 和云 ， 人没 有这 样 的神力 ， 我觉得很有意思 。 生我觉 得 他 的 左 眼 变成 了光 芒 万 丈 的 太 阳， 右眼变成 了皎 洁明亮 的月亮 ， 么盘 那 古 的眼睛该有多大呀 ！ 师 已经 超 出 了我们 的想 象 范 围 了。是 呀 ， 读到这里还觉得怎 么样 ？ 生 还让人 们 勇于 探索 ， 还包 含 一种 感情 在 里面 ， 让我们展开无尽 的想象 。 誉 教 研 与 论Ｒｓ ｒ ｄ ｅｅ ｕ ｔ 育 究 评 ｅ ａｈ ｎＲｖｗ ｎ ｄ ａ ｎ ｅｃａ ｉ ｏ Ｅ ｃｉ ｏ０ ８ ０师用这样的话来 说 ： 还很 圆满 ， 或者说还 很 高声问—— 这太 阳又是哪儿来 的呀？ 他们看着江河 疑惑不解地 问—— 江河是从哪儿来的呀？ 浪漫的。（ 书： 漫） 只混 沌 的宇 宙 板 浪 这 蛋， 这个 开天辟 地 的盘古 大神 以及 垂 死 化生的神奇 浪漫 ， 为神话 故 事生 发 出无 尽的想 象。神话真 的很伟 大 ， 很有意 思 。 我们把这个 神话 故事完 整 地讲述 出来 ， 可 以吗？我觉得盘古 开天辟地 的过程 尤 他们对着高山大喊—— 高 山是＠ 来 的呀？ Ｉ ＵＬ 然后他们还要 问 自己—— 我们是哪儿来 的呀？ 于是先人 们有 了一 个 又一个 的疑问 ， 他 们张开思想 的翅 膀 ： 或许在 这 世界 还 没 有开始之前 是一 个 大鸡蛋 ， 或许 在 这个 大鸡蛋里 面有一 个英 雄大 神 ， 的名 字 他师 生 师 生 师 生 师 生 也许他正 睡在 里面 ， 有一 天醒 来把 大地 其有英雄气概 。 师 接下来让 我们进 行第 二轮 讲述 ， 要讲 得 很有英雄气概 ， 你们推荐一位同学 。 （ 掌声有请 同学上 台演讲。 ）师生如果我们 创建一 个 神话故 事 团， 你 一 那定是—— 师 生 师生 师 生 师 叫盘古—— 生 团 长 。 三、 讲述《 开天辟地》 背后的故事 师 你们有没有想过这个《 开天辟地 》 的故 事 是谁创 造出来 的呢？ 生 生 是我们 的祖先 。 是我们的人类 。 开辟 了， 头顶天 ， 脚踏地 ， 处在天地 之间。 也许盘古死了 ， 这天上 的太 阳—— 是他的左眼。 明媚的月亮—— 是他的右眼。 是呀 ！这天上 的风和云呢？ 师那就让我们 把 时光倒 流 ， 到很久 很久 来以前 。 地球上有了人类 ， 人们在地球上生 活， 他们 去森 林里 打猎 ， 江河 里捕 鱼 ， 去 是 他 呼 出 的 气 ， 的声 音 是 轰 隆 隆 的 他雷霆 。 在草地 上放 牧 ， 大地 上舞 蹈 。忽 然有 在一同学们 ， 民们就是 这样也许 、 先 也许的想 象着 、 想象着 ， 于是有 那么一天 ， 了《 有 开 天辟地》 的故 事 ， 代 相传 ， 到我们 这 代 传 儿， 我们 也知道 了—— 生 《 开天辟地 》 的故事 。 天 ， 们意识 当中产生 了一 个又 一个 他问题 ： 我们每天生活在 这世界上 ， 这天 和 地是 哪儿 来 的呀？这 世 界 是 哪儿 来 的 呀？这万事 万物 又 是哪儿 来 的呀 ， 于是 先 民们就大声地 问天空—— 生 这天是 哪儿来 的呀？ 师 同学们 ， 你们觉得这想象怎么样 ？ 生 我觉得非常有 意思 。 师他看着 天上 的朵朵 白云大声地 问着—— 生 我觉得很伟大 。 生 他们的想象很 丰富 。 师 多么的神奇 ， 么的浪漫 ， 多 而且想 象是那 生 这 天 是 哪 儿 来 的 呀？这 地 是 哪 儿 来 的呀？ 师他们看 着这天上 的太 阳 ， 百思不得其解 ， 么的合 理 ， 你看这 口中呼出的气—— ００ ９ 教育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕａｉ ｅ ｅ ｒ ａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｈ ｅ ｏ生 师 生 师 生 师 生 师 （ 学生 齐读） 变成了风和云 。 发 出 的声 音 — — 生师生师这么大 ， 了咱们 汉 民族 有创 世 神话 以 除外， 其他 民族 也 有他 们 的创世 神 话 。咱 们 同学课前也读 了一些 。下面我们从 最 生师生师生师 变成 了轰 隆的雷霆 。 左 眼— — 具世界性 、 代表 性 的这 些创 世 神话 当 中 选择一个读 出来 。我知道有 一些 同学不 仅读出来 了， 而且 讲 出来 了。下 面我 们 进行第三轮讲述 。 师 这么多 的神 话故 事 当 中你最 喜 欢 的、 最 感兴趣 的是哪个神话？ 生 我最喜欢北欧创世神话 。 变成 了光芒 万丈的太阳 。 右 眼— — 变成 了皎洁 明媚 的月亮 。 隆起 的肌 肉—— 变成 了三 山五岳 。 流淌 的血液—— 变成 了奔腾 的江河 。 筋脉—— 生生 生 师我最喜 欢苗族创世神话 。 我最喜 欢印度 创世神话 。 我最喜欢 圣经创世神话 。 那 么这样 ， 为了让 同学 们都有机 会 ， 我就 不点名 了 ， 你们 可 自告 奋勇往前 走 ， 我报 变成 了纵横交错 的大道 。 皮肤—— 变成 了万顷 良田。 到哪个创 世 神话 ， 觉得 你 喜欢 说 给 同 你 学们 听的 ， 就 自己往 前跑 。圣 经创 世 你神话？ 印度 创世 神 话？北 欧 创 世 神话 ？ 古希腊创世神话 ？贵州苗族创世神话 ？ （ 学生纷纷上 台。 ） 就连流 出的汗水—— 也 变 成 了滋 润 万 物 的雨 露 甘 霖 。 你 看 咱们 的先 民们 在很 早很 早 的 时候 ， 就知道把身体的各个 部位 和 自然作 比较 了， 让我们 现在读起来 是那 么地真 实 ， 那 么地 自然 ， 先民们 真的太伟大 了！ 四、讲述《 开天辟地》 故事外的故事 师 同学们 ， 着 我们 汉 民族 开天辟 地 的故 读师同学们 ， 的创世 神话非 常长 ， 以同学 有 所 们在讲 的时候 可 以缩 短一 点 ， 点讲 清 重楚世界是怎 么 来 的 ， 吗？我建 议 你 们 行在给同学们讲 述创世 神话前 准备一个 开 始语 ， 然后往 下讲 。好 ， 开始 。 （ 学生绘声绘 色地讲述圣经创世神 话 。 ） 事， 你们 有 没有 想 过别 的创 世神 话 ？读 过 吗？ 生 读过 ， 我读过 印度创世神话 。 生 我读过古希腊创世神话 。 生 我读过北欧创世神话 。 师刚才 这位 同学讲 述 了创世 的第 五天 ， 还 有最后一 天没讲 ， 面请 哪位同学来讲 ？ 下 （ 一学生讲 最后 一天 。学 生按 次序 讲 述 世 界 神 话 。 ）生 我读过圣经创世神话 。 生 我读过贵州苗族创世神话 。 生 西欧创世神话 。 师 你们 刚才所 说 的神话 故 事 ， 咱们世 界 是师生你们觉得这几位 同学讲得 怎么样 呀？ 很好 。 师太 棒 了， 直 是 一次 非 常愉 悦 的享 受 。 简 你看 ， 我们 不 仅 听 了中 国的《 开天 辟 地 》 上最具代 表 性 的创 世 神话 。是 呀 ， 球 地教育研究与评论 Ｒ ｓ ａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕａｉ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｏ０１ ９ 神话故事 ， 而且听了这么多 的创世 神话 ， 今天真是一个故事大会 呀 ！让我 们再一 次把掌声送给他们 。 五、 创世神话比较阅读 在那浑莽 的大 地上 ， 牛羊 以及 牛 羊旁 的 人生活在 天地 之 间， 世世 代代 地 生活 下 去， 让我们一起吟诵《 敕勒川 》 … … （ 生 配 乐 朗诵 。 师 ）师同学们 ， 天课 上我们 听了这 么多 的神 今话故事 ， 也讲 了这 么多的神话 ， 其是刚 尤 才听 了那么 多 的创 世 神话 ， 们 有没 有 你发现什么问题呀？ 师同学们 ， 神话 故事 表达 了人 类 的儿童 时 代对世界 是怎 么来 的一 种最 天真 、 纯 最朴 的追 问， 与我们小 时候会 问 “ 妈 ， 这 妈 这是什么呀？ “ ” 妈妈 ， 这是 ￣ Ｊ 来 的呀？ Ｊ Ｌ ｌ Ｉ ”生 我发现世 界没 有开辟 之前 ， 宇宙 都是 混 沌一团的。 在本质上是很相似 的。世 界的起源也许 应该用科 学来 解释 ， 神话 的解 释 也许是 不科学 的， 是 ， 民们对天地怎么来 的 但 先生多数神话 都会 出现一 个神 ， 那个 神开辟 了天 地 。 无穷无尽地 叩问 ， 这种精神是不朽 的 ， 它 激励我们也要像 先 民们那 样不停息地 去 叩问 ， 去揭 开世 界 的秘 密 ， 这伟 大 、 让 古 老而不朽 的神话 故事 ， 我们 口耳 相传 用 的方式 ， 一代一代地传下 去 。最后 ， 让我 们一起来 吟诵一首 流传于 民间的盘古歌 谣， 来结束 我们 的课 。 （ 师生 齐诵《 盘古歌 》） 。 师同学们 ， 世界上有那 么多的创世神 话 ， 而 在远 古时代 ， 地球这么大 ， 有火车吗？ 生 师 没有 。 有飞机吗？ 生没有 。 师 生有现在的电话联系吗？ 没有 。 师在信息这 么闭塞 的远 古 时候 ， 地球 的 在不同角落 ， 同时 出现 了这么 多 的伟 大 却 的创世神话 ， 而且 有 的相 同 ， 的不 同。 有 课后 呀 ， 同学们可 以这 么作一个 比较 ， 这 盘古歌 混沌之 时出盘古 ， 二气相 交产万灵 。 不知过 了几 万春 ， 盘古昏昏如 梦醒。 四面黑暗闷沉沉 ， 把天地 来劈分 。 要 盘古奔波一路行 ， 奔到西方有颗 星。 盘古摘 来星星看 ， 变成石 斧面前存 。 盘古举 目四下观 ， 四下茫茫尽 黑暗。 些神话故事 和中国的《 天辟 地 》 哪些 开 有相同的地方 ？又有哪些 不一样 的地方？ 师 同学们 ， 民们用伟 大的想象 ， 先 在世界 的 各个 角落创造 了一个 又一 个世界是怎 么 东边砍 ， 西边砍 ， 声如炸雷 火星 闪。 清气往上成 了天 ， 浊气往 下是地元 。 来的幻想 ， 也创 造 了一个 又一 个 的创世 神话 故事 。现在 ， 当我们 读到 一 首首描 盘古分 开天和地 ， 匿身子 而不见 ， 隐 头 配五 岳 巍 巍 相 ， 目配 日月晃 晃 明 ， 写天地 的诗 文时 ， 们总 会想 起那 一个 我 个伟 大的创世神话 。让我 们一起倾 听这 首不断传 唱的《 勒 歌 》 （ 乐起 ） 敕 ，音 把天 地的壮观来 描 绘 。在 那高 远 的苍 天下 ， 毫毛 配着草木 秀， 血配江河浩荡流 。 头是 东岳泰 山顶 ， 脚在 西岳 华山岭 ， 肚挺 嵩山半天云 ， 南岳衡 山是左臂 ， 右膀 北 岳 恒 山岭 ， 山五 岳 才形 成 。 三 ０２ ９ 教育研究与评论 Ｒ ｓａｃ ｎ ｅ ｉ ｎＥ ｕａｉ ｅ ｅ ｒｈａ ｄＲ ｖ ｗ ｏ ｄ ｃ ｔ ｎ ｅ ｏ