［文化纵横］
“”与检索成语
天道酬勤”
２０世纪８０年代后期，我经常在一个公共场所碰到某君，也常海阔天空地闲聊。
天道酬勤”，极为喜爱，装裱把玩，然而不知这个成一天，他说得到一位朋友书写的“
语，或者说词汇的出处，问我是否知道，这下把我难住了，只好答应回家查书再谈。到家就查找，利用常见的工具书，没有达到目的，因为业务忙，就不想找了，但是想到顾炎武的做学问以不知为耻的态度，我忝充大学人文学科的教员，不能就此放
天道”、“酬手，得继续寻求答案，于是真下了一些功夫，只得到不理想的结果：只知“
勤”二词辞源，而“天道酬勤”仍属茫然，不得已，遂于１９８９年６月３０日草成《“天道酬勤”与检索“天道酬勤”》回复某君。今因翻阅旧稿，想到２０世纪９０年代以来出版的辞书，特别是上网检索，何不一试，因之又用了一点功，倒是查到了“天道酬勤”，不过并未提供出处，或虽提出，但经不起复案。这样，我的兴趣上来了，有了续写旧作的
天道酬勤”成语的全过程叙述出来，以及由此而来的感触。这冲动，就是想将寻觅“
篇小文，是在旧稿基础上加工的，由两个部分构成，一是将２０世纪８０年代末的旧文移植过来，二是叙述近日检索的经历和感触。
“天道酬勤”，出于何典，谁人所创，云何道理？此语究属稀见（此指２０世纪８０年代情形而言），我是作了思想准备：先用现代的工具书，不行，再求助于古人。无非是先易后难的意思，不费力查到最好，否则也要不怕辛苦，查他个水落石出。决心和方法已定，就着起手来。
辞源》、《辞海》是常用的大型工具书，检索也方便，谁知２０世纪上半叶出版的《
它们未能提供线索；《文史辞源》之类的专门词书，亦不见这种词条；当今最大的汉语辞典———台湾版《中文大辞典》，收词３７万多条，在“天”字词内，有着“天道”、“天道不谄”、“天道自会”、“天道将军”、“天道无亲”、“天道宁论”、“天道福善祸淫”、“天【
】二道难知”，偏偏没有要找的“天道酬勤”；（当时）上海汉语大辞典出版社的《汉语大辞〇虽然才出版二册，但其价值至少应与《中文大辞典》相等，就在它的第二册里包二典》
含“天”字词目，令人精神为之一振，翻检后发现，其词条不多于《中文大辞典》。
现代词书的无有，只好走向第二步：向古人问道。清朝康熙年间，官方为读书人
冯尔康：“天道酬勤”与检索成语“天道酬勤”
写作诗词歌赋、时文八股的便捷，编纂了《骈字类编》、《佩文韵府》、《分类字绵》和《渊鉴类函》四部类书，将清代及前此的词语择为词目，依其内容性质或字韵，分类编排，注明它的原始出处和故事缘起。因为它们带有总结性，部头都很大，依次是
分类２４０卷、４４０卷、６４卷、４５０卷，它们应该是解决问题的所在，希望鼓舞我去索取。《
字绵》、《渊鉴类函》没有现代人所作的词目索引，只能按它们的分类翻检，估计“天道酬勤”会在“天文”（或“天地”）、“人事”类里面，可是没能检出。因为没有索引，查漏了？这种可能性不是不存在，但实在是不大可能的。《骈字类编》以字韵分类，不像
天”字在哪个韵，才也是康熙年间编撰的《康熙字典》使用部首分类法，这就得知道“
能查找。我不懂字韵，借助《辞源》，获知天字属“先”韵，就找到了“天”字下的词汇，遗憾的是依然不见“天道酬勤”佩文韵府》亦是按韵分类，不过它的词目编４个字。《
天道排，不是把第一个字相同的词放在一起，而是将末一字相同的置于一处，欲找“
酬勤”，不能从“天”字入手，而是要找“勤”字，“勤”字类我是翻检到了，依然未见“天
，不过意外发现“酬勤”一词。为此，将上述诸书重检一过，得知《中文大辞道酬勤”
典》也收有“酬勤”。除了这些，还有古人的什么词书可供利用呢？清人翟灏编辑的《通俗编》、阮元主编的《
，试查之后，亦无结果。词书没有，经书有没有？特别是对于“天道”，古代圣贤是否讲到过，可能性应当很大，我于是转向《十三经》，检
，“天”字下词语约有８００条，含有“天道”索最令人信赖的叶绍钧编的《十三经索引》
天道下济而光明”、“天道不谄”、“天道多在西北”、“天道在字样的有７条，分别为“
教”、“天道远”、“天道福善祸淫”、“天道盈亏而不益谦”，并不见我所渴望的那４个—“天道酬勤”。至此，还到哪里觅求？词书恐怕是不会提供信息了，找不到“天字——
道酬勤”成语语源了。这个结论不管武断与否，总让我打消了溯源的念头。
所幸在《佩文韵府》和《中文大辞典》查到的“酬勤”条目，对其渊源，共同提供的是《左传》注疏的线索。《左传》记载，昭公六年（公元前５３６年）三月，郑国铸刑鼎，鲁
制以禄位，以劝其从”的话。唐初的国子祭酒孔国叔向为此给郑国子产写信，内有“
颖达为作疏解：“位以序德，禄以酬勤，有德能勤，则居官食禄，制为禄位，以劝其从，顺教令也。”孔氏成为最早解释“酬勤”的学者。近世杨伯峻撰著《春秋左传注》，对叔
立官品高下厚薄之制，以勉励顺从教诲者。”所说的比孔向的话作出这样的注释：“
颖达好懂一点。用白话文来说，“酬勤”，是君主订定官爵俸禄制度，酬劳官员，以鼓励他们上进，办好公事。至于“天道”之意，辞源、词书多有披露。前引《十三经索引》
易经》、《春秋左传》、《书经》、《礼记》。此外《庄子》的７条天道词语，即出自儒家典籍《
中有“天道”篇。天道的意思有多种，为天理，老天爷，占验天象等。“天道”与“酬勤”联在一起，意思是老天是会酬劳廉洁勤谨的官员，也就是后世所说的代表上苍老天二
慎（谨慎）、勤（勤劳、勤恳）的官员；扩大这句话的适用对〇爷的皇帝会奖励清（清廉）、三象，则可理解成：认真办事的人，都会得到老天爷恩赐（实惠），或者说天理是要让正】
直勤劳的人得到报酬。俗语“皇天不负苦心人”，坚持追求正当目标的人，是会有所【
文化学刊
得的。２００７年第３期（总第５期）
“天道酬勤”，可以激励人勤奋向上，踏实苦干，相信种瓜得瓜，种豆得豆，下一分功夫，得一分收获。“天道酬勤”，也是人们的愿望，以为努力做事，能够换来好报酬。然而不一定都能实现。当社会分配制度不合理时，勤劳者收获不多，怠惰者、取巧者所得不少，甚而远远超过勤奋者。天道要能酬勤，还得有社会条件，这就是制度合理，政治清明。
以上是１９８９年６月的文字。下面是近日追询“天道酬勤”的新进程。查检１９９７年
，令人喜出望外，收有“天道酬四川辞书出版社推出的宋永培主编《汉语成语词典》
勤”条目，释文是：“天道：天理。酬：报酬。上天会酬报勤奋的人。指下功夫的人必然有收获。『例』学习是一种艰苦的劳动，但天道酬勤，有一分耕耘，就有一分收获。”整
凡例》第六条云：“引例：引例一般列个解释中没有指出这一成语的来源，而此书的《
出古今两个例证。古例载明出处……释义之后标『例』，先引证古例，再出示今例。”
今二例，尤其是对古例应当标明按此凡例要求，制作者是要给每一个词条提供古、
出处，即原始材料的根据。可是“天道酬勤”这一条破例了，并没有举出古例，更不可能交待词目的来源。这就表明《汉语成语词典》的编者，虽然将“天道酬勤”收入词书，可是依然不知它的来源，所以“天道酬勤”的辞源问题还是没能明了。
现在上网检索，已经成为普通的事情了，不像２０世纪８０年代，电脑对我还是神秘之物。如今，即２００７年１月，我利用百度网站，检索“天道酬勤”。乍一查，吓了一跳，竟然有１２５００００条；再查古戈网站，亦有６６１０００条，无疑“天道酬勤”业已成为流行语汇。我在这两个网上各查阅了若干条，得知这样的一些信息：有用作网站名称的，是所谓“天道酬勤品位高尚修身养性的个人文化网站”，或为“老师网络办公室系统个人主页”；有公司用之勉励职工敬业的；有公司以之命名设立奖学金的；有的商家用作广告词的；有在奖杯底座书写此词，颁发金榜题名奖的；有学校用以教学的；也有学生将它作为座右铭的；有的人将它翻译成英文；等等。怎样解释呢？多数和《汉语成语词典》理解的一样：“天道即天意，酬即酬谢，厚报的意思，勤即勤奋，敬业的意思，就是说天意厚报那些勤劳、勤奋的人。”
说到“天道酬勤”的辞源，网上文字亦颇有提及的，有说出自《论语》的，有谓源
天道酬勤”勉励后来者的。亦有实话实说者，明确表于《尚书》的，有说韩愈曾题词“
示不知其源，而在讨论之中：“‘天道酬勤’没找见最初的出处。可能《尚书・大禹谟》中的‘满招损，谦受益，时乃天道。’是最为接近的，原文如下：三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：‘惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至诚感神，矧兹【
】”与此相同的则是：“高手请进《寻‘天道酬勤’最早出处及典故》：一朋友寻二有苗。’〇‘尚书》，《周易》遍寻，不得，顾求之！”天道酬勤’最早出处及典故不得，问我，《四走笔至此，得知词书收有“天道酬勤”一词，我也和有些同好一样作了一点查询其辞源的努力，然而不无遗憾的是仍然未知其出处，而且与有些同好相同，以后有
冯尔康：“天道酬勤”与检索成语“
天道酬勤”
机会再作探求。
天道酬勤”成语已深入人心，为人们所钟爱，反映１２５００００条信息，不能不认为“
它是有生命力的，有活力的，是新鲜活泼的语汇。人们喜爱它，我想是它蕴涵的人生哲理和做人准则的缘故。它告诉人们社会有其游戏规则，敬业、勤奋、向上而有道德的人，会得到人生的乐趣和社会的回报。它是中华传统文化的精华，被世人发掘出来，成为一种奋发向上的精神力量。网上文字云：“在我的家里挂着一幅字———天道酬勤。我比较欣赏这句话，也相信天道酬勤。”又有文字讲：“‘天道酬勤’这个成语的意思是：上天偏爱于勤奋的人们，付出的努力一定会有所回报，也说明了机遇和灵感往往只光顾有准备的头脑，只垂青于孜孜以求的勤勉者。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度地完善充实自己，千方百计提高自己的竞争实力，就会
天道酬勤，是指一分耕耘，一分收获，是古今中外有一个美好光明的明天。”或谓：“
所称道的多劳多得……我们只要不懈努力，最大限度地完善充实自己，千方百计地
另有叙述自身认识“天道酬提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。”
勤”的故事及感受：第一次，我在电视上看到它，第二次从一朋友口中听到，第三次是从公司总经理口中听到。短短一段时间，便在三种不同的场合看到和听到这句话。至此，算是与“天道酬勤”结缘了，并将之理解为是对本人的一种教诲和鞭策。纵
天道酬勤”的案例可说是不胜枚举。凡是正常人，都期盼取得成功，都期盼观天下，“
得到回报，但我们同样懂得天上不会掉馅饼的道理。让我们以“天道酬勤”共勉。如此等等的网友，用“天道酬勤”鼓励自己，也以它的精神自律，创造美好的未来。
“天道酬勤”，用这种精神探讨其辞源，愿与同好共勉，继续索求。
（作者系著名历史学家，南开大学历史学院教授）
【责任编辑：刘强】
【
】二〇五
本期语萃高校博物馆文化建设要注意对本馆文化
特性的确定和培育。作为大学中的重要机构
和大学文化的重要表征，作为大学与社会沟
通交流的重要媒介，高校博物馆的文化价值
观必须符合所在大学的文化价值观。
●从大学文化视角解读高校博物馆的特点和发展０１４页
天道酬勤，可以激励人勤奋向上，踏实苦干，相信种瓜得瓜，种豆得豆，下一分
天道酬勤”，也是人们的愿望，以为努力做事，能够换来好报酬。功夫，得一分收获。“
然而不一定都能实现。当社会分配制度不合理时，勤劳者收获不多，怠惰者、取巧者所得不少，甚而远远超过勤奋者。天道要能酬勤，还得有社会条件，这就是制度合理，政治清明。
天道酬勤”与检索成语“天道酬勤”２０４页●“
“辨风正俗”是同社会文明进程相伴随的一种社会变革过程，是保持社会稳定发展的必要条件。通过“辨风正俗”、择优汰劣和移风易俗，对民俗中的陋俗加以引
调控功能，化解、消除种种有碍导和规范，从而发挥民俗在社会生活秩序中的制衡、
社会发展与稳定的社会“民俗问题”。
和谐文化”与“民俗问题”２２３页●“
中国画的基础是哲学，是诗。古画论云：“论画之妙，多寓兴于此与诗文表现焉。”“画写物外形，诗传画之意”、“寄情言志”、“书画同源”乃是中国绘画之精华。
●真气远出妙造自然２３８页"""""""""""""""""""""""""""""""""""
［文化纵横］
“”与检索成语
天道酬勤”
２０世纪８０年代后期，我经常在一个公共场所碰到某君，也常海阔天空地闲聊。
天道酬勤”，极为喜爱，装裱把玩，然而不知这个成一天，他说得到一位朋友书写的“
语，或者说词汇的出处，问我是否知道，这下把我难住了，只好答应回家查书再谈。到家就查找，利用常见的工具书，没有达到目的，因为业务忙，就不想找了，但是想到顾炎武的做学问以不知为耻的态度，我忝充大学人文学科的教员，不能就此放
天道”、“酬手，得继续寻求答案，于是真下了一些功夫，只得到不理想的结果：只知“
勤”二词辞源，而“天道酬勤”仍属茫然，不得已，遂于１９８９年６月３０日草成《“天道酬勤”与检索“天道酬勤”》回复某君。今因翻阅旧稿，想到２０世纪９０年代以来出版的辞书，特别是上网检索，何不一试，因之又用了一点功，倒是查到了“天道酬勤”，不过并未提供出处，或虽提出，但经不起复案。这样，我的兴趣上来了，有了续写旧作的
天道酬勤”成语的全过程叙述出来，以及由此而来的感触。这冲动，就是想将寻觅“
篇小文，是在旧稿基础上加工的，由两个部分构成，一是将２０世纪８０年代末的旧文移植过来，二是叙述近日检索的经历和感触。
“天道酬勤”，出于何典，谁人所创，云何道理？此语究属稀见（此指２０世纪８０年代情形而言），我是作了思想准备：先用现代的工具书，不行，再求助于古人。无非是先易后难的意思，不费力查到最好，否则也要不怕辛苦，查他个水落石出。决心和方法已定，就着起手来。
辞源》、《辞海》是常用的大型工具书，检索也方便，谁知２０世纪上半叶出版的《
它们未能提供线索；《文史辞源》之类的专门词书，亦不见这种词条；当今最大的汉语辞典———台湾版《中文大辞典》，收词３７万多条，在“天”字词内，有着“天道”、“天道不谄”、“天道自会”、“天道将军”、“天道无亲”、“天道宁论”、“天道福善祸淫”、“天【
】二道难知”，偏偏没有要找的“天道酬勤”；（当时）上海汉语大辞典出版社的《汉语大辞〇虽然才出版二册，但其价值至少应与《中文大辞典》相等，就在它的第二册里包二典》
含“天”字词目，令人精神为之一振，翻检后发现，其词条不多于《中文大辞典》。
现代词书的无有，只好走向第二步：向古人问道。清朝康熙年间，官方为读书人
冯尔康：“天道酬勤”与检索成语“天道酬勤”
写作诗词歌赋、时文八股的便捷，编纂了《骈字类编》、《佩文韵府》、《分类字绵》和《渊鉴类函》四部类书，将清代及前此的词语择为词目，依其内容性质或字韵，分类编排，注明它的原始出处和故事缘起。因为它们带有总结性，部头都很大，依次是
分类２４０卷、４４０卷、６４卷、４５０卷，它们应该是解决问题的所在，希望鼓舞我去索取。《
字绵》、《渊鉴类函》没有现代人所作的词目索引，只能按它们的分类翻检，估计“天道酬勤”会在“天文”（或“天地”）、“人事”类里面，可是没能检出。因为没有索引，查漏了？这种可能性不是不存在，但实在是不大可能的。《骈字类编》以字韵分类，不像
天”字在哪个韵，才也是康熙年间编撰的《康熙字典》使用部首分类法，这就得知道“
能查找。我不懂字韵，借助《辞源》，获知天字属“先”韵，就找到了“天”字下的词汇，遗憾的是依然不见“天道酬勤”佩文韵府》亦是按韵分类，不过它的词目编４个字。《
天道排，不是把第一个字相同的词放在一起，而是将末一字相同的置于一处，欲找“
酬勤”，不能从“天”字入手，而是要找“勤”字，“勤”字类我是翻检到了，依然未见“天
，不过意外发现“酬勤”一词。为此，将上述诸书重检一过，得知《中文大辞道酬勤”
典》也收有“酬勤”。除了这些，还有古人的什么词书可供利用呢？清人翟灏编辑的《通俗编》、阮元主编的《
，试查之后，亦无结果。词书没有，经书有没有？特别是对于“天道”，古代圣贤是否讲到过，可能性应当很大，我于是转向《十三经》，检
，“天”字下词语约有８００条，含有“天道”索最令人信赖的叶绍钧编的《十三经索引》
天道下济而光明”、“天道不谄”、“天道多在西北”、“天道在字样的有７条，分别为“
教”、“天道远”、“天道福善祸淫”、“天道盈亏而不益谦”，并不见我所渴望的那４个—“天道酬勤”。至此，还到哪里觅求？词书恐怕是不会提供信息了，找不到“天字——
道酬勤”成语语源了。这个结论不管武断与否，总让我打消了溯源的念头。
所幸在《佩文韵府》和《中文大辞典》查到的“酬勤”条目，对其渊源，共同提供的是《左传》注疏的线索。《左传》记载，昭公六年（公元前５３６年）三月，郑国铸刑鼎，鲁
制以禄位，以劝其从”的话。唐初的国子祭酒孔国叔向为此给郑国子产写信，内有“
颖达为作疏解：“位以序德，禄以酬勤，有德能勤，则居官食禄，制为禄位，以劝其从，顺教令也。”孔氏成为最早解释“酬勤”的学者。近世杨伯峻撰著《春秋左传注》，对叔
立官品高下厚薄之制，以勉励顺从教诲者。”所说的比孔向的话作出这样的注释：“
颖达好懂一点。用白话文来说，“酬勤”，是君主订定官爵俸禄制度，酬劳官员，以鼓励他们上进，办好公事。至于“天道”之意，辞源、词书多有披露。前引《十三经索引》
易经》、《春秋左传》、《书经》、《礼记》。此外《庄子》的７条天道词语，即出自儒家典籍《
中有“天道”篇。天道的意思有多种，为天理，老天爷，占验天象等。“天道”与“酬勤”联在一起，意思是老天是会酬劳廉洁勤谨的官员，也就是后世所说的代表上苍老天二
慎（谨慎）、勤（勤劳、勤恳）的官员；扩大这句话的适用对〇爷的皇帝会奖励清（清廉）、三象，则可理解成：认真办事的人，都会得到老天爷恩赐（实惠），或者说天理是要让正】
直勤劳的人得到报酬。俗语“皇天不负苦心人”，坚持追求正当目标的人，是会有所【
文化学刊
得的。２００７年第３期（总第５期）
“天道酬勤”，可以激励人勤奋向上，踏实苦干，相信种瓜得瓜，种豆得豆，下一分功夫，得一分收获。“天道酬勤”，也是人们的愿望，以为努力做事，能够换来好报酬。然而不一定都能实现。当社会分配制度不合理时，勤劳者收获不多，怠惰者、取巧者所得不少，甚而远远超过勤奋者。天道要能酬勤，还得有社会条件，这就是制度合理，政治清明。
以上是１９８９年６月的文字。下面是近日追询“天道酬勤”的新进程。查检１９９７年
，令人喜出望外，收有“天道酬四川辞书出版社推出的宋永培主编《汉语成语词典》
勤”条目，释文是：“天道：天理。酬：报酬。上天会酬报勤奋的人。指下功夫的人必然有收获。『例』学习是一种艰苦的劳动，但天道酬勤，有一分耕耘，就有一分收获。”整
凡例》第六条云：“引例：引例一般列个解释中没有指出这一成语的来源，而此书的《
出古今两个例证。古例载明出处……释义之后标『例』，先引证古例，再出示今例。”
今二例，尤其是对古例应当标明按此凡例要求，制作者是要给每一个词条提供古、
出处，即原始材料的根据。可是“天道酬勤”这一条破例了，并没有举出古例，更不可能交待词目的来源。这就表明《汉语成语词典》的编者，虽然将“天道酬勤”收入词书，可是依然不知它的来源，所以“天道酬勤”的辞源问题还是没能明了。
现在上网检索，已经成为普通的事情了，不像２０世纪８０年代，电脑对我还是神秘之物。如今，即２００７年１月，我利用百度网站，检索“天道酬勤”。乍一查，吓了一跳，竟然有１２５００００条；再查古戈网站，亦有６６１０００条，无疑“天道酬勤”业已成为流行语汇。我在这两个网上各查阅了若干条，得知这样的一些信息：有用作网站名称的，是所谓“天道酬勤品位高尚修身养性的个人文化网站”，或为“老师网络办公室系统个人主页”；有公司用之勉励职工敬业的；有公司以之命名设立奖学金的；有的商家用作广告词的；有在奖杯底座书写此词，颁发金榜题名奖的；有学校用以教学的；也有学生将它作为座右铭的；有的人将它翻译成英文；等等。怎样解释呢？多数和《汉语成语词典》理解的一样：“天道即天意，酬即酬谢，厚报的意思，勤即勤奋，敬业的意思，就是说天意厚报那些勤劳、勤奋的人。”
说到“天道酬勤”的辞源，网上文字亦颇有提及的，有说出自《论语》的，有谓源
天道酬勤”勉励后来者的。亦有实话实说者，明确表于《尚书》的，有说韩愈曾题词“
示不知其源，而在讨论之中：“‘天道酬勤’没找见最初的出处。可能《尚书・大禹谟》中的‘满招损，谦受益，时乃天道。’是最为接近的，原文如下：三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：‘惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至诚感神，矧兹【
】”与此相同的则是：“高手请进《寻‘天道酬勤’最早出处及典故》：一朋友寻二有苗。’〇‘尚书》，《周易》遍寻，不得，顾求之！”天道酬勤’最早出处及典故不得，问我，《四走笔至此，得知词书收有“天道酬勤”一词，我也和有些同好一样作了一点查询其辞源的努力，然而不无遗憾的是仍然未知其出处，而且与有些同好相同，以后有
冯尔康：“天道酬勤”与检索成语“
天道酬勤”
机会再作探求。
天道酬勤”成语已深入人心，为人们所钟爱，反映１２５００００条信息，不能不认为“
它是有生命力的，有活力的，是新鲜活泼的语汇。人们喜爱它，我想是它蕴涵的人生哲理和做人准则的缘故。它告诉人们社会有其游戏规则，敬业、勤奋、向上而有道德的人，会得到人生的乐趣和社会的回报。它是中华传统文化的精华，被世人发掘出来，成为一种奋发向上的精神力量。网上文字云：“在我的家里挂着一幅字———天道酬勤。我比较欣赏这句话，也相信天道酬勤。”又有文字讲：“‘天道酬勤’这个成语的意思是：上天偏爱于勤奋的人们，付出的努力一定会有所回报，也说明了机遇和灵感往往只光顾有准备的头脑，只垂青于孜孜以求的勤勉者。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度地完善充实自己，千方百计提高自己的竞争实力，就会
天道酬勤，是指一分耕耘，一分收获，是古今中外有一个美好光明的明天。”或谓：“
所称道的多劳多得……我们只要不懈努力，最大限度地完善充实自己，千方百计地
另有叙述自身认识“天道酬提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。”
勤”的故事及感受：第一次，我在电视上看到它，第二次从一朋友口中听到，第三次是从公司总经理口中听到。短短一段时间，便在三种不同的场合看到和听到这句话。至此，算是与“天道酬勤”结缘了，并将之理解为是对本人的一种教诲和鞭策。纵
天道酬勤”的案例可说是不胜枚举。凡是正常人，都期盼取得成功，都期盼观天下，“
得到回报，但我们同样懂得天上不会掉馅饼的道理。让我们以“天道酬勤”共勉。如此等等的网友，用“天道酬勤”鼓励自己，也以它的精神自律，创造美好的未来。
“天道酬勤”，用这种精神探讨其辞源，愿与同好共勉，继续索求。
（作者系著名历史学家，南开大学历史学院教授）
【责任编辑：刘强】
【
】二〇五
本期语萃高校博物馆文化建设要注意对本馆文化
特性的确定和培育。作为大学中的重要机构
和大学文化的重要表征，作为大学与社会沟
通交流的重要媒介，高校博物馆的文化价值
观必须符合所在大学的文化价值观。
●从大学文化视角解读高校博物馆的特点和发展０１４页
天道酬勤，可以激励人勤奋向上，踏实苦干，相信种瓜得瓜，种豆得豆，下一分
天道酬勤”，也是人们的愿望，以为努力做事，能够换来好报酬。功夫，得一分收获。“
然而不一定都能实现。当社会分配制度不合理时，勤劳者收获不多，怠惰者、取巧者所得不少，甚而远远超过勤奋者。天道要能酬勤，还得有社会条件，这就是制度合理，政治清明。
天道酬勤”与检索成语“天道酬勤”２０４页●“
“辨风正俗”是同社会文明进程相伴随的一种社会变革过程，是保持社会稳定发展的必要条件。通过“辨风正俗”、择优汰劣和移风易俗，对民俗中的陋俗加以引
调控功能，化解、消除种种有碍导和规范，从而发挥民俗在社会生活秩序中的制衡、
社会发展与稳定的社会“民俗问题”。
和谐文化”与“民俗问题”２２３页●“
中国画的基础是哲学，是诗。古画论云：“论画之妙，多寓兴于此与诗文表现焉。”“画写物外形，诗传画之意”、“寄情言志”、“书画同源”乃是中国绘画之精华。
●真气远出妙造自然２３８页"""""""""""""""""""""""""""""""""""