只知其一，一无所知
思维方式给稻盛和夫留下烙印，最早可以追溯到13岁的那场肺结核病。那时
他真切体会到，对患病小叔的利他、大爱和关切，是躲过结核病劫的关键；而自
保、躲避、冷漠，则是结核病的因由。作为一个精专的技术员转变成为一个经营
之圣，稻盛最早得益的还是思维方式的转变。
创业之初，稻盛从来没有把自己看作一个经营者或老板，而是一个身先士
卒的大头兵。看他每天工作到深夜，怕累坏他，董事西枝常常晚上请他出去喝
酒。 这是一场别开生面的商业智慧辅导课。
稻盛不停地给加酒，西枝就抱怨说只知道灌人，这酒喝得闷气；如果稻盛
自己喝不给西枝加，西枝又说他被冷落了。而一旦加上，西枝又喊没意 思。
斟也不是，不斟也不是。这就是加酒的哲学。对方把酒喝掉了，你还要察言观
色，主动问“可以加点吗？”这中间有个间隙。适度把握这个间隙的方法，适
用于 一切商业实务。
稻盛在师长面前，总是放不开。西枝就劝他醉一回酒。可是一旦醉了，西枝
又会说“人不可以让酒吞了！”西枝想告诉稻盛 的是，做任何事 情都既不能不
深入，也不能陷入其中不能自拔。在过与不过之间，熟练地拿捏分寸，找出最佳
平衡点，是最大的学问。这是为什么稻盛一方面严厉训斥部下，一方面 又能设
身处地考虑部下的境况，拿出关爱的具体措施。在日后的经营中，稻盛更发展成
为一个人需要掌握完全对立的两种思维，这样才能应用不同的思维，把握瞬间
的不同。喝酒的酒馆也很有讲究。稻盛拉着西枝去火车站旁边的小酒馆，酒便宜，
老板热情。可是西枝却滴酒不沾。酒这个东西很复杂，既 可以使人 堕落，也可
以使人奋进。物以类聚，人以群分。因为一起喝酒的人不同，酒才使人堕落。喝
酒只能喝贵酒。贵酒不能多喝，便宜的酒会开怀。口袋里有多少钱都能喝 酒。
而贵酒却是要积攒一定的钱。有一定难度。后期稻盛和夫在京瓷大力推行夏威夷
等国外观光圣地家庭旅游奖励计划，就是从西枝对酒馆的选择中悟出的真谛。这
一招对提升士气还真管用。西枝的熏陶，使得稻盛对思维的任何一件事的两个极
端产生了由衷的喜爱。这种对立的思维，直接反映在他经营 企业的理念与治理
企业的方 式上。稻盛一方面强调“敬天爱人”，仁爱是稻盛最基本的做人做事
态度，一方面大刀阔斧、有所作为则是他的一贯行事风格。把两种极端的经营思
想很好地融合在 一起，是从鹿儿岛的明治维新贤哲西乡隆盛与大保久利通那里
学来的。
西乡隆盛的“敬天爱人”，是说人生、事业中都有天道、有神理，要 心存
敬畏，要有爱心，要为提升人类的福祉尽心竭力；适者生存的竞技场得以生存发展的不二路径。稻盛和夫讲
究仁爱，同时也知道经营中需要不逊于任何格斗场上的坚强斗志。所谓斗志是母
亲 为保卫孩子时不顾一切的勇气。这种英雄气概，来自强烈的责任感。无论如
何也要保护企业，保护员工，这种责任心使经营者勇敢而坚定。
举凡“敬天爱人”的人，对事对人都有一种无畏的激情。他们有宽厚爱人的一面，也有嫉恶如仇的一面。当然，那种深深的嫉恨，是建立在 爱的基础上，存活于恨铁不成钢的语境里，时常携雷霆万钧之势。胆怯的人，会被它吓倒；认歪理的人，会被他轰到；自私自利的人，会被他抛弃；应付潦草的人， 会被他逼得无地自容。这就是稻盛和夫，明显的两面性。
稻盛和夫对这样的两面性有着深度的热爱。如果大家都是“敬天爱人”思想实践 者，那么无论相互的意见如何相悖，一方如何严厉斥责另一 方，最后总能相互谅解。这种对人宽容大度的看法根植在稻盛的心底。稻盛严厉斥责和严格训练，大概正是因为背后有着本于人性本善的意念所散发的温情，才让人 心服口服。
一个人多慈爱，就能多暴虐；一个人多有情，就能够多无情；一个人多柔弱，就能够多强暴。在稻盛看来，“没有洁净的心灵，没有平衡的资质，要取得成功也是不可能的”。所谓洁净的心灵，是指毫不扭曲的真实心灵。平衡的资质，就是指要同时兼具两个极端的思维。
美国作家F·S·菲茨杰拉德对此有一段精辟的论述，他认为：“所谓一流的智慧，是指同时具备两种互相对立的思维方式，并能使其正常发挥作用的能力。”这也就是说，同时让两种完全相反的思维方式合而为一，并能根据不同的情况加以灵活运用的智慧，才是称得上超人的智慧。
“谁如果只知道一种宗教，他对宗教就一无所知。”哲学家马克斯·缪勒(Fredrich Max Muller 1823～1900)的著名论断，是对稻盛和夫所醉心的哲学之更为精准的概括。这句话的含义既丰富又深刻，后来被浓缩为“只知其一，一无所知”。其哲学上 的内涵，就更精辟和更具理性了。
那些看上去对立的两极，矛盾的思维，正是一个事物相互依存的两面在人们思维中的折射。一个人不可能 两次踏入同一条河流，客观事物瞬 息万变。换了场合就不合用。只知道一种思维的人，就是不会思维。只知其一，不知其二，就没法对事物有个整体的认识，也不可能在恰当的时候，调整不同的选 择。真可谓“一阴一阳谓之道”。此乃万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。一个好的经营者，就要善于使两个极端不停地相互转化。比 如，胆大好胜与谨小慎微，反映了人的不同心性。通常胆大好胜的人多能做出一些大事，因为他们的积极主动，一开始往往很顺利，但最 后也可能遭到惨重的失败；相反，只是一味谦逊，胆小怕事的人，永远也得不到成果。而这两种心性的人如果有某种搭配，就会成就不少的事情。同理，这也是同一 个人心性的两种极端表现。如果这个人以谨小慎微为性格主调，则可以适当注意增加胆大好胜的秉性，以有利于事情的成功。反之亦然。 稻 盛和夫依据做技术研发的特点，更看好谨小慎微的人。大胆好胜的人研制出的产品潦草粗糙，谨小慎微的人研究出来的产品又处处缺乏自 信。从经验看，锻炼那些谨小慎微的人使他们胆大起来，成功的概率要大。看来，谨小慎微的国民性格更适应制造业文化。只要让他们大胆起来，就可以创造出令人 称奇的业绩。而反过来却很难做到。一个组织或一个人，都具备两个极端资质，难点在于如何达到和保持平衡。
只知其一，一无所知
思维方式给稻盛和夫留下烙印，最早可以追溯到13岁的那场肺结核病。那时
他真切体会到，对患病小叔的利他、大爱和关切，是躲过结核病劫的关键；而自
保、躲避、冷漠，则是结核病的因由。作为一个精专的技术员转变成为一个经营
之圣，稻盛最早得益的还是思维方式的转变。
创业之初，稻盛从来没有把自己看作一个经营者或老板，而是一个身先士
卒的大头兵。看他每天工作到深夜，怕累坏他，董事西枝常常晚上请他出去喝
酒。 这是一场别开生面的商业智慧辅导课。
稻盛不停地给加酒，西枝就抱怨说只知道灌人，这酒喝得闷气；如果稻盛
自己喝不给西枝加，西枝又说他被冷落了。而一旦加上，西枝又喊没意 思。
斟也不是，不斟也不是。这就是加酒的哲学。对方把酒喝掉了，你还要察言观
色，主动问“可以加点吗？”这中间有个间隙。适度把握这个间隙的方法，适
用于 一切商业实务。
稻盛在师长面前，总是放不开。西枝就劝他醉一回酒。可是一旦醉了，西枝
又会说“人不可以让酒吞了！”西枝想告诉稻盛 的是，做任何事 情都既不能不
深入，也不能陷入其中不能自拔。在过与不过之间，熟练地拿捏分寸，找出最佳
平衡点，是最大的学问。这是为什么稻盛一方面严厉训斥部下，一方面 又能设
身处地考虑部下的境况，拿出关爱的具体措施。在日后的经营中，稻盛更发展成
为一个人需要掌握完全对立的两种思维，这样才能应用不同的思维，把握瞬间
的不同。喝酒的酒馆也很有讲究。稻盛拉着西枝去火车站旁边的小酒馆，酒便宜，
老板热情。可是西枝却滴酒不沾。酒这个东西很复杂，既 可以使人 堕落，也可
以使人奋进。物以类聚，人以群分。因为一起喝酒的人不同，酒才使人堕落。喝
酒只能喝贵酒。贵酒不能多喝，便宜的酒会开怀。口袋里有多少钱都能喝 酒。
而贵酒却是要积攒一定的钱。有一定难度。后期稻盛和夫在京瓷大力推行夏威夷
等国外观光圣地家庭旅游奖励计划，就是从西枝对酒馆的选择中悟出的真谛。这
一招对提升士气还真管用。西枝的熏陶，使得稻盛对思维的任何一件事的两个极
端产生了由衷的喜爱。这种对立的思维，直接反映在他经营 企业的理念与治理
企业的方 式上。稻盛一方面强调“敬天爱人”，仁爱是稻盛最基本的做人做事
态度，一方面大刀阔斧、有所作为则是他的一贯行事风格。把两种极端的经营思
想很好地融合在 一起，是从鹿儿岛的明治维新贤哲西乡隆盛与大保久利通那里
学来的。
西乡隆盛的“敬天爱人”，是说人生、事业中都有天道、有神理，要 心存
敬畏，要有爱心，要为提升人类的福祉尽心竭力；适者生存的竞技场得以生存发展的不二路径。稻盛和夫讲
究仁爱，同时也知道经营中需要不逊于任何格斗场上的坚强斗志。所谓斗志是母
亲 为保卫孩子时不顾一切的勇气。这种英雄气概，来自强烈的责任感。无论如
何也要保护企业，保护员工，这种责任心使经营者勇敢而坚定。
举凡“敬天爱人”的人，对事对人都有一种无畏的激情。他们有宽厚爱人的一面，也有嫉恶如仇的一面。当然，那种深深的嫉恨，是建立在 爱的基础上，存活于恨铁不成钢的语境里，时常携雷霆万钧之势。胆怯的人，会被它吓倒；认歪理的人，会被他轰到；自私自利的人，会被他抛弃；应付潦草的人， 会被他逼得无地自容。这就是稻盛和夫，明显的两面性。
稻盛和夫对这样的两面性有着深度的热爱。如果大家都是“敬天爱人”思想实践 者，那么无论相互的意见如何相悖，一方如何严厉斥责另一 方，最后总能相互谅解。这种对人宽容大度的看法根植在稻盛的心底。稻盛严厉斥责和严格训练，大概正是因为背后有着本于人性本善的意念所散发的温情，才让人 心服口服。
一个人多慈爱，就能多暴虐；一个人多有情，就能够多无情；一个人多柔弱，就能够多强暴。在稻盛看来，“没有洁净的心灵，没有平衡的资质，要取得成功也是不可能的”。所谓洁净的心灵，是指毫不扭曲的真实心灵。平衡的资质，就是指要同时兼具两个极端的思维。
美国作家F·S·菲茨杰拉德对此有一段精辟的论述，他认为：“所谓一流的智慧，是指同时具备两种互相对立的思维方式，并能使其正常发挥作用的能力。”这也就是说，同时让两种完全相反的思维方式合而为一，并能根据不同的情况加以灵活运用的智慧，才是称得上超人的智慧。
“谁如果只知道一种宗教，他对宗教就一无所知。”哲学家马克斯·缪勒(Fredrich Max Muller 1823～1900)的著名论断，是对稻盛和夫所醉心的哲学之更为精准的概括。这句话的含义既丰富又深刻，后来被浓缩为“只知其一，一无所知”。其哲学上 的内涵，就更精辟和更具理性了。
那些看上去对立的两极，矛盾的思维，正是一个事物相互依存的两面在人们思维中的折射。一个人不可能 两次踏入同一条河流，客观事物瞬 息万变。换了场合就不合用。只知道一种思维的人，就是不会思维。只知其一，不知其二，就没法对事物有个整体的认识，也不可能在恰当的时候，调整不同的选 择。真可谓“一阴一阳谓之道”。此乃万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。一个好的经营者，就要善于使两个极端不停地相互转化。比 如，胆大好胜与谨小慎微，反映了人的不同心性。通常胆大好胜的人多能做出一些大事，因为他们的积极主动，一开始往往很顺利，但最 后也可能遭到惨重的失败；相反，只是一味谦逊，胆小怕事的人，永远也得不到成果。而这两种心性的人如果有某种搭配，就会成就不少的事情。同理，这也是同一 个人心性的两种极端表现。如果这个人以谨小慎微为性格主调，则可以适当注意增加胆大好胜的秉性，以有利于事情的成功。反之亦然。 稻 盛和夫依据做技术研发的特点，更看好谨小慎微的人。大胆好胜的人研制出的产品潦草粗糙，谨小慎微的人研究出来的产品又处处缺乏自 信。从经验看，锻炼那些谨小慎微的人使他们胆大起来，成功的概率要大。看来，谨小慎微的国民性格更适应制造业文化。只要让他们大胆起来，就可以创造出令人 称奇的业绩。而反过来却很难做到。一个组织或一个人，都具备两个极端资质，难点在于如何达到和保持平衡。