选做题 中国古代文化经典
冷水江一中高三语文备课组 梁征海
2010年高考语文湖南卷在结构上的最大变化是取消“文章赏析题”，新增选做题（6分）。
3.9分。
选做题的设置，对考生是一个新的挑战。湖南省2011年高考又做了新调整，选做题由
6分増至9分。如何有效地应对选做题，我们除了回归课本认真落实选修内容的复习外，还
要积极主动探寻选做题的设题程式与答题技巧。
设题程式。选做题采取二选一的形式，分值约9分。从试题设置来看，题型一般为简答
的阐述。从阅读与表达两方面考查。阅读方面的命题，（外国小说、古代文化经典）强调个
性化的感悟以及多元化的解读、探究，注重考查对有关材料的多层次、多角度、有个性、有
创意的解读。 表达部分的命题，（撰写短新闻、新闻短评）强调语文的实际应用和有个性有
创意的表达交流，注重考查语文综合应用能力。
阅读下列的文字，完成题目。
“慎独”一语，较早见于《大学》和《中庸》。
《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子
必慎其独也。”古人是注重内在的善与外在的善的统一的。有发自内心的诚实，不自欺，才
会有“慎独”的。《中庸》论修养，也强调在“慎独”上下工夫。它说：“道也者，不可须臾
离也；可离，非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。”
曾国藩教子，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。而这四条中，
“慎独”被他视为做人的根本。
1939年，刘少奇同志在延安所作《论共产党员的修养》演讲里，把“慎独”视为共产
党员应该具有的一种“美德”。
时至今日，“慎独”依然有着它的价值和意义。
（1）“慎独”是一种修养，根据第二段文字，对这种修养作出解释，并举一个践行“慎独”
的例子。
（2）结合曾国藩教子、刘少奇教育共产党员两个事例，谈谈“慎独”的现实意义。 1、设题方式：从材料和题目两个角度来推测。
（1）材料上：①文字一般较长；②大都围绕已学过的古代文化经典中的概念和思想来组
织；③文章可能文白夹杂。
（2）题目上：往往设置两道小题，第一道题是理解文本方面的，第二道题是探究题，发
掘经典意蕴，结合现实阐述，谈自己的看法。
2、思维方式：①审题很重要，了解要答什么。②理解文本，答题结合文本来谈。③答案要
满足题目要求。
答题基本步骤
1、解读文本（解释归纳） 2、概括观点（文本核心）
3、阐述观点（由点到论） 4、拓展论述（由古到今）
（
1）“慎独”是一种修养，根据第二段文字，对这种修养作出解释，并举一个践行“慎独”
的例子。
答：慎独是一种内外俱善的修养。注重在独处无人注意时，使自己的一言一行能符合道德的
规范。 举例：汉代东莱太守杨震暮夜拒收昌邑令王密的赠金。
（2）结合曾国藩教子、刘少奇教育共产党员两个事例，谈谈“慎独”的现实意义。 答：这两个事例分别是从家庭教育和党的建设两个方面着眼的，表现了不同时代的人们对“慎
独”这种修养的高度重视。当代人们如果都能够“慎独”，严于律已，就能加强自身修养，
提升道德境界，也能改变社会的不良风气，促进社会的文明与和谐。
①对文本进行分析概括的基础上，准确全面地把握文本。（特别是题目指向的内容）
②仔细地审题，领会题干的要求和目的。
③针对题干的要求，运用相关的知识，对题目的问题进行多角度思考，将自己就相关问
题的理解、思辨作出整理，以条理清晰、逻辑严密的语言表达出来。
答题步骤：摆出自己的观点——结合材料和现实进行分析说理。
得分关键（三个要素齐全）
①观点鲜明、准确、有个性；
②事例概括简要；
③分析说理全面、精当。
1、阅读下面的文字，完成题目。
相处之道
孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语〃里仁》） “数”
（shuò）是“屡次”的意思。如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，
但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩
疏远也就不远了。
有一个哲学寓言，名叫《豪猪的哲学》。
有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保
持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不到热气；于是就往一起凑凑；一旦凑
近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很
多次磨合以后，豪猪们才终于找到一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，
保护群体的温暖。
那么，应该怎样与朋友相处呢？
子贡曾经问过他的老师，孔夫子告诉他说：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”（《论
语〃颜渊》）
（1）根据所引《论语》的两句话，你认为应该怎样与人相处？
答：（1）孔子认为与人相处不能疏远也不能过于亲密。别人做错了事，真心相劝，善意引导，
他实在不听也就作罢，不要自取其辱。
（2）对孔子的这种与人相处之道，你是赞成还是不赞成？理由何在？
（2）示例：（此题可多元解答，正反回答均可，关键是说出充分的道理。 ）
赞成。 ①各人有自己的性格和观点，人家不接受你的意见，再多说也未必有效。 ②
过于去凑近别人，似献殷勤，会令人讨厌，也辱没了自己的人格。 ③人与人不可能绝对一
致，总存在差异性，在不违反原则的前提下，可求同存异，有点包容，不必事事处处强求一
律。
不赞成。 ①同志间朋友间要相敬相亲，团结是第一要义。②帮助人要有诚意，诚则灵。
③因害怕反受其辱就放弃，实际上还是掺有私心。
①有针对性训练。结合选修教材《文化经典研读》的内容，有针对性的做些题。分析理解诸子各家思想；经典文化的传承；经典文化的时代意义和对现实人生的价值。以及当代人阅读文化经典获得的启迪。
②提高审题能力。注重答题思路、语言组织、表达能力的训练。答题时要注意满足题目的要求。
③固本培元。切实落实研修《中国古代文化经典》中的课文，了解教材中出现的重要概念和所表达的思想、理念、精神的理解、认识、分析。
2、阅读下面的文字，完成题目。
《庄子·在宥》中有一则寓言：
云将在东方遇到鸿蒙，见他正拍着腿跳跃游行。云将肃然恭立。问道：“先生是谁？为何来到这里？”鸿蒙跳跃不止，回答一声：“遨游！”云将说：“我想请教一个问题。”鸿蒙仰面看他一眼，发出一声：“吁！”云将问：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时失序。如今我想要融合六气的精华来养育万物，应该怎么做？”鸿蒙拍着腿跳跃着，转过头说一句：“我不知道，我不知道！”
三年后，云将又在宋国的原野上遇见鸿蒙，心中大喜，快步上前叩头行礼，希望鸿蒙给他指点，鸿蒙说：“随意飘流，不知道有何追求；任心狂放，不知去向何方。无拘无束，游于无穷。我又知道什么？”
联系《逍遥游》分析这则寓言表明了庄子治理社会和对待人生怎样的观念。
答案要点：①庄子借鸿蒙回避如何“融六气以养万物”的提问，表明了无为而治的观念。②庄子主张无拘无束、逍遥天地间，追求人生的绝对自由。
3、阅读下面两则材料，回答问题。（9分）
材料一：老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来的思想文化的发展，产生了深远的影响。
材料二：孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继，1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。
问题：老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山“敢为天下先” 赢得了中华民国的“国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。字数100字左右。
（1）答：赞同老子“不敢为天下先”的观点。老子出于对道家哲学理论的服务的需要。强调“不争之德”，强调“无为”。柔弱的东西不爱好去逞强，不爱好去争斗，因此他们才能天长地久。身处乱世，为保全自己，所以强调“人须柔弱”不争。
（2）答：赞同孙中山“敢为天下先” 的观点。“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。孙中山的“敢为天下先” 激励了中国多少古仁人君子去以经世济民为己任。以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情让我辈为之奋发向上，为之勤勤恳恳，为国家和民族奉献自己应有的光与热。
1.阅读下面文段，回答问题。
《大学》指出仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”
⑴请简要概括材料中事例所阐述的道理。(4分)
参考答案：一个国家，特别是是那些位高权重的国家管理者不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。（意思对即可。）
（2）据媒体报道微软创办人盖茨接受英国BBC访问时表示，将把自己580亿美元财产全数捐给名下慈善基金比尔及梅琳达盖茨基金会，“以最能够产生正面影响的方法回馈社会。结合上述《大学》中的观点与新闻材料，联系实际，谈谈你对财富的看法。（5分） 参考观点：
①从个人角度来说：创造财富是对的，但应该采用正当的手段与途径；一个人的价值与意义不只在于拥有多少财富，更在于回馈多少财富给社会。
②从国家的角度来说：一个国家应积极引导国民树立正确的财富观念，创立积极健康的社会氛围；
③从国家管理者的角度来说：作为国家的管理人员，应该廉洁奉公，以为人民谋利为自己的最大利益，而不应该以权谋利，与民争利。（其它角度，能言之成理，论之有据，亦可。）
2.阅读下面文段，回答问题。
《吕氏春秋》中讲述了这样一个故事。墨家有个有名的人叫腹黄享，他儿子杀人，秦惠王 说：“先生年纪大了，没有其他儿子，我已经命令官吏不要杀他，先生这件事你就听我的吧。” 腹黄享回答说：“墨家的准则说：“杀人的人死，伤人的人被判刑。这正是禁止杀人伤人的。 禁止杀人伤人是天下的大义。大王虽然赐我儿子活命，命令官吏不要杀他，我不能不坚持墨家的准则。”没答应惠王，于是杀了他儿子。
（1）上述材料中腹黄享具有怎样的品质？
参考答案：不徇私情，坚决依墨家的准则行事。
（2）有人说腹黄享太死板、太无情了，秦惠王都赦免了他儿子，而他自己却大义灭亲；也有人说，腹黄享虽然没有了儿子，却捍卫了规则与法律的尊严，他是舍私利而守大义。请你发表自己的看法，不少于100字。（6分）
参考观点：
从情的角度来说。腹黄享的做法是不符合人之常情的。中国自古就承认“亲亲相隐”的合理性，孔子在《论语〃子路》里曾提出，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。其次，作为法律最高仲裁者的秦惠王已经明确赦免他儿子，他完全可以以此为台阶，给自己一个宽恕儿子的理由。再说，秦惠王赦免了他儿子，而腹黄享却坚决杀了自己的儿子，这也是有违古代君臣之道的。
从理的角度来说。腹黄享的做法是符合大义的。有道是“王子犯法，与庶民同罪”，不能因为是自己的儿子就不一视同仁，在规则与法律面前人人平等。其次，“没有规矩不成方圆”，如果因为是自己的儿子就赦免了，那么制定规则与法律还有什么意义呢？又还有谁会自觉遵守呢？破坏规则，损害法律威严将给社会和国家带来无法估测的严重影响。 (亦可从私与公的角度来谈，等等)
3.阅读下面两个选段，回答问题。
《孟子·离娄下》记载了这样一件事：有一天，淳于髡问孟子说：“男女授受不亲，是礼节吧？”孟子说：“是的。”淳于髡说：“如果你的嫂子掉入了水中，那么你用手去救她吗？”孟子说：“嫂子掉入水中不救，那是豺狼一样的人，男女授受不亲，是礼节，嫂子掉入水中我救她，是权衡轻重所作的决定啊！”
（1）从孟子的这段文字中你悟出什么道理？请简要分析。（3分）
孟子认为，如果在大义（救人）和小节（守礼）中权衡，君子会选择取大义（救人）。这段 话告诉我们，第一，我们要学会变通。第二，要学会权衡轻重，做出选择，小节、小信要服从于大义，人的生命高于一切。（任答一点计满分）
（2）去年1月，杜先生驾驶着小客车，由丹灶往桂城方向行驶的时候，碰撞了李某所驾的二轮摩托车。看到倒在地上痛苦不堪的李某，杜先生决定先开车送李某前往丹灶医院抢救，再驾驶肇事小客车回到事故现场等待交警处理。佛山市公安局南海分局交通警察大队经勘查后，认为杜先生在发生事故后，因抢救伤者未保护现场，致使事故基本事实无法查清，认定杜先生承担事故的全部责任。记者前天从佛山市南海区法院了解到，法院审判时考虑到杜先生积极抢救伤者的行为值得肯定与鼓励，根据公序良俗原则，应对其责任予以减轻，酌情认定杜先生承担70%的民事赔偿责任。据此，法院一审认定杜先生应赔偿李某五万余 元。
请结合孟子的话，谈谈你对法院判决的看法。
1）法院的判决，肯定了杜某积极救治伤者的行为，体现了“生命高于一切”的理念，能引导人们在个人利益和他人生命都将受损时作出合乎情理的选择。
2）法院的判决是在法律与情理两者矛盾时，根据社会公序良俗原则所作出合乎情理的变通， 这种变通在引导社会舆论时是完全必要的。这样的判决于社会有益。
4.阅读下面的文字，完成题目。（9分）
《论语》中有两处“和”的论述，一是孔子弟子有若说的，一为子曰。
（1）“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）
【译文】有子说：‚礼的应用，以‘和’为最宝贵；先王之治道，以‘礼’区分为最美好。但无论大事小事，都按礼制来办，则很难行得通。若为和而和，而不用礼仪去节制，也是很难行得通的。‛
（2）“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
（1）这两个选段在谈到“和”时，有什么不同？（4分）
答：选段（1）是将“和”与“礼”一起谈论的,并将“和”上升到治国之道（或答为“先王之道”）（2分）。选段（2）是将“和”臵于君子与小人的区分中来谈论的，既讲究和谐也明辨了差异。(2分)
（2）请你根据材料中关于“和”的理解，阐述“和”在充满竞争的现实社会人际交往中作用。（5分）
示例一：在充满竞争的社会里，“和”是人际关系的黏合剂，能消融工作中的强烈冲突，使人享受到竞争背后的丝丝温馨。
示例二：面对竞争激烈的社会现实，一味的毫无原则的“和”实际上是一种妥协，这种“和”能消解人的斗志，不利于个人和群体的进步与发展。
示例三：在竞争激烈的社会，我们既要追求发展，也要讲究和谐，但对君子可以讲和谐，而对小人就不能毫无原则的讲和谐。
注意题干中“竞争社会”“人际交往”等提示语，答案中没有体现这要求的，扣1分。除上述角度，还可从其他角度作答，只要言之成理，均可得分。
5.阅读下面的文字，完成后面的题目。（9分）
桓公①少与殷侯②齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”（刘义庆《世说新语》）
【译文】桓公年轻的时候和殷侯齐名，他常常有跟殷浩一较高下的心思。桓公问殷浩：‚你和我比起来，怎么样？‛殷浩说：‚我做我自己已经很久了，我还是做我自己吧。‛
（1）“我与我周旋久”一句，《晋书·殷浩传》作“我与君周旋久”，此一字之差，意义迥异。你认为哪种表述更好？试从语境和理趣的角度加以分析。（100字左右）（5分）
答：示例（一）：“我与我周旋久”更好。从语境上来说，面对桓温的咄咄逼人，殷浩说：“我 做我的时候已经太长了，我还是做我自己吧。”巧妙避免了与桓温争短论长，似拙实巧；从理趣上来说，“做我自己”表现对自我价值和独立人格的充分尊重和肯定，反映出自己出人之上的志趣和气度。
示例（二）：“我与君周旋久”更好。从语境上来说，前文交待两者齐名，而且“卿何如我？” 明显就是要完成两人之间的比较，所以“我与君周旋久”更符合前文语境；从理趣上来说，强调“我与君周旋久”但最终“宁作我”，经过长期的体验之后，更清楚地认识到自我的价值并给予赞美，流露出强烈的自信。（观点1分，理由阐述每点2分）
（2）但丁的“走自己的路，让别人去说吧！”是一种“作我”（ 做我自己）的典型表现。可中央电视台主持人毕福剑曾说“绝不走别人走过的路，最终会让自己无路可走”。你如何看?（4分）
示例：“走自己的路，让别人去说吧”，强调一个人要有主见，并坚定于自己的选择，并不否定借鉴别人的经验、教训和传承前人的成果。否则，只会固执己见，走入绝境。
（应该辩证分析。若只是着眼于其中的一句，最多得2分）
选做题 中国古代文化经典
冷水江一中高三语文备课组 梁征海
2010年高考语文湖南卷在结构上的最大变化是取消“文章赏析题”，新增选做题（6分）。
3.9分。
选做题的设置，对考生是一个新的挑战。湖南省2011年高考又做了新调整，选做题由
6分増至9分。如何有效地应对选做题，我们除了回归课本认真落实选修内容的复习外，还
要积极主动探寻选做题的设题程式与答题技巧。
设题程式。选做题采取二选一的形式，分值约9分。从试题设置来看，题型一般为简答
的阐述。从阅读与表达两方面考查。阅读方面的命题，（外国小说、古代文化经典）强调个
性化的感悟以及多元化的解读、探究，注重考查对有关材料的多层次、多角度、有个性、有
创意的解读。 表达部分的命题，（撰写短新闻、新闻短评）强调语文的实际应用和有个性有
创意的表达交流，注重考查语文综合应用能力。
阅读下列的文字，完成题目。
“慎独”一语，较早见于《大学》和《中庸》。
《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子
必慎其独也。”古人是注重内在的善与外在的善的统一的。有发自内心的诚实，不自欺，才
会有“慎独”的。《中庸》论修养，也强调在“慎独”上下工夫。它说：“道也者，不可须臾
离也；可离，非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。”
曾国藩教子，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。而这四条中，
“慎独”被他视为做人的根本。
1939年，刘少奇同志在延安所作《论共产党员的修养》演讲里，把“慎独”视为共产
党员应该具有的一种“美德”。
时至今日，“慎独”依然有着它的价值和意义。
（1）“慎独”是一种修养，根据第二段文字，对这种修养作出解释，并举一个践行“慎独”
的例子。
（2）结合曾国藩教子、刘少奇教育共产党员两个事例，谈谈“慎独”的现实意义。 1、设题方式：从材料和题目两个角度来推测。
（1）材料上：①文字一般较长；②大都围绕已学过的古代文化经典中的概念和思想来组
织；③文章可能文白夹杂。
（2）题目上：往往设置两道小题，第一道题是理解文本方面的，第二道题是探究题，发
掘经典意蕴，结合现实阐述，谈自己的看法。
2、思维方式：①审题很重要，了解要答什么。②理解文本，答题结合文本来谈。③答案要
满足题目要求。
答题基本步骤
1、解读文本（解释归纳） 2、概括观点（文本核心）
3、阐述观点（由点到论） 4、拓展论述（由古到今）
（
1）“慎独”是一种修养，根据第二段文字，对这种修养作出解释，并举一个践行“慎独”
的例子。
答：慎独是一种内外俱善的修养。注重在独处无人注意时，使自己的一言一行能符合道德的
规范。 举例：汉代东莱太守杨震暮夜拒收昌邑令王密的赠金。
（2）结合曾国藩教子、刘少奇教育共产党员两个事例，谈谈“慎独”的现实意义。 答：这两个事例分别是从家庭教育和党的建设两个方面着眼的，表现了不同时代的人们对“慎
独”这种修养的高度重视。当代人们如果都能够“慎独”，严于律已，就能加强自身修养，
提升道德境界，也能改变社会的不良风气，促进社会的文明与和谐。
①对文本进行分析概括的基础上，准确全面地把握文本。（特别是题目指向的内容）
②仔细地审题，领会题干的要求和目的。
③针对题干的要求，运用相关的知识，对题目的问题进行多角度思考，将自己就相关问
题的理解、思辨作出整理，以条理清晰、逻辑严密的语言表达出来。
答题步骤：摆出自己的观点——结合材料和现实进行分析说理。
得分关键（三个要素齐全）
①观点鲜明、准确、有个性；
②事例概括简要；
③分析说理全面、精当。
1、阅读下面的文字，完成题目。
相处之道
孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语〃里仁》） “数”
（shuò）是“屡次”的意思。如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，
但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩
疏远也就不远了。
有一个哲学寓言，名叫《豪猪的哲学》。
有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保
持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不到热气；于是就往一起凑凑；一旦凑
近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很
多次磨合以后，豪猪们才终于找到一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，
保护群体的温暖。
那么，应该怎样与朋友相处呢？
子贡曾经问过他的老师，孔夫子告诉他说：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”（《论
语〃颜渊》）
（1）根据所引《论语》的两句话，你认为应该怎样与人相处？
答：（1）孔子认为与人相处不能疏远也不能过于亲密。别人做错了事，真心相劝，善意引导，
他实在不听也就作罢，不要自取其辱。
（2）对孔子的这种与人相处之道，你是赞成还是不赞成？理由何在？
（2）示例：（此题可多元解答，正反回答均可，关键是说出充分的道理。 ）
赞成。 ①各人有自己的性格和观点，人家不接受你的意见，再多说也未必有效。 ②
过于去凑近别人，似献殷勤，会令人讨厌，也辱没了自己的人格。 ③人与人不可能绝对一
致，总存在差异性，在不违反原则的前提下，可求同存异，有点包容，不必事事处处强求一
律。
不赞成。 ①同志间朋友间要相敬相亲，团结是第一要义。②帮助人要有诚意，诚则灵。
③因害怕反受其辱就放弃，实际上还是掺有私心。
①有针对性训练。结合选修教材《文化经典研读》的内容，有针对性的做些题。分析理解诸子各家思想；经典文化的传承；经典文化的时代意义和对现实人生的价值。以及当代人阅读文化经典获得的启迪。
②提高审题能力。注重答题思路、语言组织、表达能力的训练。答题时要注意满足题目的要求。
③固本培元。切实落实研修《中国古代文化经典》中的课文，了解教材中出现的重要概念和所表达的思想、理念、精神的理解、认识、分析。
2、阅读下面的文字，完成题目。
《庄子·在宥》中有一则寓言：
云将在东方遇到鸿蒙，见他正拍着腿跳跃游行。云将肃然恭立。问道：“先生是谁？为何来到这里？”鸿蒙跳跃不止，回答一声：“遨游！”云将说：“我想请教一个问题。”鸿蒙仰面看他一眼，发出一声：“吁！”云将问：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时失序。如今我想要融合六气的精华来养育万物，应该怎么做？”鸿蒙拍着腿跳跃着，转过头说一句：“我不知道，我不知道！”
三年后，云将又在宋国的原野上遇见鸿蒙，心中大喜，快步上前叩头行礼，希望鸿蒙给他指点，鸿蒙说：“随意飘流，不知道有何追求；任心狂放，不知去向何方。无拘无束，游于无穷。我又知道什么？”
联系《逍遥游》分析这则寓言表明了庄子治理社会和对待人生怎样的观念。
答案要点：①庄子借鸿蒙回避如何“融六气以养万物”的提问，表明了无为而治的观念。②庄子主张无拘无束、逍遥天地间，追求人生的绝对自由。
3、阅读下面两则材料，回答问题。（9分）
材料一：老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来的思想文化的发展，产生了深远的影响。
材料二：孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继，1911年在清王朝的灰飞烟灭中，中华民国诞生了。
问题：老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山“敢为天下先” 赢得了中华民国的“国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。字数100字左右。
（1）答：赞同老子“不敢为天下先”的观点。老子出于对道家哲学理论的服务的需要。强调“不争之德”，强调“无为”。柔弱的东西不爱好去逞强，不爱好去争斗，因此他们才能天长地久。身处乱世，为保全自己，所以强调“人须柔弱”不争。
（2）答：赞同孙中山“敢为天下先” 的观点。“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。孙中山的“敢为天下先” 激励了中国多少古仁人君子去以经世济民为己任。以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情让我辈为之奋发向上，为之勤勤恳恳，为国家和民族奉献自己应有的光与热。
1.阅读下面文段，回答问题。
《大学》指出仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”
⑴请简要概括材料中事例所阐述的道理。(4分)
参考答案：一个国家，特别是是那些位高权重的国家管理者不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。（意思对即可。）
（2）据媒体报道微软创办人盖茨接受英国BBC访问时表示，将把自己580亿美元财产全数捐给名下慈善基金比尔及梅琳达盖茨基金会，“以最能够产生正面影响的方法回馈社会。结合上述《大学》中的观点与新闻材料，联系实际，谈谈你对财富的看法。（5分） 参考观点：
①从个人角度来说：创造财富是对的，但应该采用正当的手段与途径；一个人的价值与意义不只在于拥有多少财富，更在于回馈多少财富给社会。
②从国家的角度来说：一个国家应积极引导国民树立正确的财富观念，创立积极健康的社会氛围；
③从国家管理者的角度来说：作为国家的管理人员，应该廉洁奉公，以为人民谋利为自己的最大利益，而不应该以权谋利，与民争利。（其它角度，能言之成理，论之有据，亦可。）
2.阅读下面文段，回答问题。
《吕氏春秋》中讲述了这样一个故事。墨家有个有名的人叫腹黄享，他儿子杀人，秦惠王 说：“先生年纪大了，没有其他儿子，我已经命令官吏不要杀他，先生这件事你就听我的吧。” 腹黄享回答说：“墨家的准则说：“杀人的人死，伤人的人被判刑。这正是禁止杀人伤人的。 禁止杀人伤人是天下的大义。大王虽然赐我儿子活命，命令官吏不要杀他，我不能不坚持墨家的准则。”没答应惠王，于是杀了他儿子。
（1）上述材料中腹黄享具有怎样的品质？
参考答案：不徇私情，坚决依墨家的准则行事。
（2）有人说腹黄享太死板、太无情了，秦惠王都赦免了他儿子，而他自己却大义灭亲；也有人说，腹黄享虽然没有了儿子，却捍卫了规则与法律的尊严，他是舍私利而守大义。请你发表自己的看法，不少于100字。（6分）
参考观点：
从情的角度来说。腹黄享的做法是不符合人之常情的。中国自古就承认“亲亲相隐”的合理性，孔子在《论语〃子路》里曾提出，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。其次，作为法律最高仲裁者的秦惠王已经明确赦免他儿子，他完全可以以此为台阶，给自己一个宽恕儿子的理由。再说，秦惠王赦免了他儿子，而腹黄享却坚决杀了自己的儿子，这也是有违古代君臣之道的。
从理的角度来说。腹黄享的做法是符合大义的。有道是“王子犯法，与庶民同罪”，不能因为是自己的儿子就不一视同仁，在规则与法律面前人人平等。其次，“没有规矩不成方圆”，如果因为是自己的儿子就赦免了，那么制定规则与法律还有什么意义呢？又还有谁会自觉遵守呢？破坏规则，损害法律威严将给社会和国家带来无法估测的严重影响。 (亦可从私与公的角度来谈，等等)
3.阅读下面两个选段，回答问题。
《孟子·离娄下》记载了这样一件事：有一天，淳于髡问孟子说：“男女授受不亲，是礼节吧？”孟子说：“是的。”淳于髡说：“如果你的嫂子掉入了水中，那么你用手去救她吗？”孟子说：“嫂子掉入水中不救，那是豺狼一样的人，男女授受不亲，是礼节，嫂子掉入水中我救她，是权衡轻重所作的决定啊！”
（1）从孟子的这段文字中你悟出什么道理？请简要分析。（3分）
孟子认为，如果在大义（救人）和小节（守礼）中权衡，君子会选择取大义（救人）。这段 话告诉我们，第一，我们要学会变通。第二，要学会权衡轻重，做出选择，小节、小信要服从于大义，人的生命高于一切。（任答一点计满分）
（2）去年1月，杜先生驾驶着小客车，由丹灶往桂城方向行驶的时候，碰撞了李某所驾的二轮摩托车。看到倒在地上痛苦不堪的李某，杜先生决定先开车送李某前往丹灶医院抢救，再驾驶肇事小客车回到事故现场等待交警处理。佛山市公安局南海分局交通警察大队经勘查后，认为杜先生在发生事故后，因抢救伤者未保护现场，致使事故基本事实无法查清，认定杜先生承担事故的全部责任。记者前天从佛山市南海区法院了解到，法院审判时考虑到杜先生积极抢救伤者的行为值得肯定与鼓励，根据公序良俗原则，应对其责任予以减轻，酌情认定杜先生承担70%的民事赔偿责任。据此，法院一审认定杜先生应赔偿李某五万余 元。
请结合孟子的话，谈谈你对法院判决的看法。
1）法院的判决，肯定了杜某积极救治伤者的行为，体现了“生命高于一切”的理念，能引导人们在个人利益和他人生命都将受损时作出合乎情理的选择。
2）法院的判决是在法律与情理两者矛盾时，根据社会公序良俗原则所作出合乎情理的变通， 这种变通在引导社会舆论时是完全必要的。这样的判决于社会有益。
4.阅读下面的文字，完成题目。（9分）
《论语》中有两处“和”的论述，一是孔子弟子有若说的，一为子曰。
（1）“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）
【译文】有子说：‚礼的应用，以‘和’为最宝贵；先王之治道，以‘礼’区分为最美好。但无论大事小事，都按礼制来办，则很难行得通。若为和而和，而不用礼仪去节制，也是很难行得通的。‛
（2）“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
（1）这两个选段在谈到“和”时，有什么不同？（4分）
答：选段（1）是将“和”与“礼”一起谈论的,并将“和”上升到治国之道（或答为“先王之道”）（2分）。选段（2）是将“和”臵于君子与小人的区分中来谈论的，既讲究和谐也明辨了差异。(2分)
（2）请你根据材料中关于“和”的理解，阐述“和”在充满竞争的现实社会人际交往中作用。（5分）
示例一：在充满竞争的社会里，“和”是人际关系的黏合剂，能消融工作中的强烈冲突，使人享受到竞争背后的丝丝温馨。
示例二：面对竞争激烈的社会现实，一味的毫无原则的“和”实际上是一种妥协，这种“和”能消解人的斗志，不利于个人和群体的进步与发展。
示例三：在竞争激烈的社会，我们既要追求发展，也要讲究和谐，但对君子可以讲和谐，而对小人就不能毫无原则的讲和谐。
注意题干中“竞争社会”“人际交往”等提示语，答案中没有体现这要求的，扣1分。除上述角度，还可从其他角度作答，只要言之成理，均可得分。
5.阅读下面的文字，完成后面的题目。（9分）
桓公①少与殷侯②齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”（刘义庆《世说新语》）
【译文】桓公年轻的时候和殷侯齐名，他常常有跟殷浩一较高下的心思。桓公问殷浩：‚你和我比起来，怎么样？‛殷浩说：‚我做我自己已经很久了，我还是做我自己吧。‛
（1）“我与我周旋久”一句，《晋书·殷浩传》作“我与君周旋久”，此一字之差，意义迥异。你认为哪种表述更好？试从语境和理趣的角度加以分析。（100字左右）（5分）
答：示例（一）：“我与我周旋久”更好。从语境上来说，面对桓温的咄咄逼人，殷浩说：“我 做我的时候已经太长了，我还是做我自己吧。”巧妙避免了与桓温争短论长，似拙实巧；从理趣上来说，“做我自己”表现对自我价值和独立人格的充分尊重和肯定，反映出自己出人之上的志趣和气度。
示例（二）：“我与君周旋久”更好。从语境上来说，前文交待两者齐名，而且“卿何如我？” 明显就是要完成两人之间的比较，所以“我与君周旋久”更符合前文语境；从理趣上来说，强调“我与君周旋久”但最终“宁作我”，经过长期的体验之后，更清楚地认识到自我的价值并给予赞美，流露出强烈的自信。（观点1分，理由阐述每点2分）
（2）但丁的“走自己的路，让别人去说吧！”是一种“作我”（ 做我自己）的典型表现。可中央电视台主持人毕福剑曾说“绝不走别人走过的路，最终会让自己无路可走”。你如何看?（4分）
示例：“走自己的路，让别人去说吧”，强调一个人要有主见，并坚定于自己的选择，并不否定借鉴别人的经验、教训和传承前人的成果。否则，只会固执己见，走入绝境。
（应该辩证分析。若只是着眼于其中的一句，最多得2分）