粤东北家围龙屋客筑建的风中水
水是风我国有特一种文化的现象它起,于源老的占古术卜后,渐逐术数中脱胎从而,出为一支独成立的说。风水文学观念浸化中华透统各传种筑建景中观风,水化成为中华文筑文化的有机建组和分独特现。表为作粤北东家民客居典的围龙屋,在型环境择方选面深受风文水影化，本响主要文龙、穴、砂从水、、向的则原看围龙来的风屋，水识其隐含认着的丰的富教宗学文化哲，学的看科客待围龙屋家筑建的风水。一
、 客家龙围的屋筑建历史风与格
龙屋一般围在依建傍水的山山坡山丘或，下之相距数百或间十数米有的，坐则于山落丘与地耕交的坡接地，上背山田面前低后高，，有于利排和通水风透。它有光着特奇结和合理构局，既布古有代廷宫神的，又韵含蕴浓着的厚文化蕴底其主要结。类型构有两堂：横一两龙围、堂四横一两围、三堂两龙横一围、龙堂三横一围龙四及二围、三龙围龙甚六围龙等至。般以一间中正堂的屋形式正方的形屋二字或为屋础，基围周围屋的层层建扩自组由合。一个从屋的模也规看出可某姓家族的人丁衰兴尽管规模大小。不同但围，龙的屋本设施基有“却雀虽麻小，脏五全俱的说法。”要包括主：风水、塘禾、大坪、斗门、伸手门正、、花胎、龙厅、堂排沟水游廊、、井天巷、、正屋、道厅花花阶、、屋围、屋杂厕、所畜棚等。关、闭通了外界的大向门，这里是就个自给一自的足小会，社最多时100户多家同住人在个大围龙屋一内。二、
客家围 屋“风龙水”与环境学哲
中古国民代居的神崇灵拜和地环理论主境在“要水风或曰”堪舆”“论之理。古中人认为“天道虽无：声臭无然而应若，响影。人天验，之不理可”诬《宋（·书五志行》序）这，是也民风水说的思想理论居基础故。人古房建希望能“，承明堂少于，阳照显于…列分野…［”］2使居，应天上，灵下地脉，主顺能人因此获天而之地福民居神灵。论虽有理天灵地神两个面方，但于天由灵渺茫难，测形地切可感，亲故其脚点主要落地在神理理论灵。上客家龙围屋的神论也地例外。“风水不说的实”是质地脉“龙神宗”崇拜教。地龙脉神土是地系神的一分支，个以它理走向地与居灵宅气重合论的而对民建居发筑生实现影响，它主管居宅是地理之神。的客围家屋后的龙龙神”“公伯、叔公就是们家客居宅的神，水风。风水说的神式是宗教形拜，崇内容是其居宅境环学，哲因风水而也是说以始原宗与哲学浑然教体一为特色。
客先家民们风水把上学“地的理五诀”(龙穴、砂、、水、向)运到用龙围建屋上,追筑求与地理“五
诀”成和谐统达,实一际上是就在追求与自然大在间空达到和上谐一。
统1、 、龙穴
围龙屋大多建于丘陵坡,地面水背山风,水术的“来上龙即”指后屋山势,雄的伟的山谓之梁吉。了将为龙脉进和留在引屋,故围内屋有龙厅龙龙、、龙门神龙和背厅等。龙厅不后能开,否则门泄会,同时又必须气是的,空不堆能任何放西,东为是避的免了压脉。龙厅背是上龙堂祖先龛背神后的空间中有,小门正一对屋的后厅,龙谓龙门。之龙脉龙从厅入进经,门、龙星石伯五公龙、背而厅入堂。上五石伯公星是风水所称的“术龙”穴亦,整个是围龙风水的穴屋眼因为,位地重,所以有要专的门神来供人位拜。五祭石块中以正中的头一块为那最大、方正。调最中查当,人地依常“天据地方圆”推来断此为五行即的中土至,于其它块四别分代哪四行,表连这风水生都回答不上来。
先2、 砂
围龙屋址的选，首择先重房屋注方向要，坐北南朝，房屋轴线要与中子午线致一。其次重注周前屋后右左方四的水形山，讲究态直观佳的山胜的水组之妙合以期“，协道而大神宁”［］3。理其的想间空式为模：“青左龙，白右，前虎朱，雀后武玄”客。人家都住大山在区对，形山山势尤重视为“山地，脉观，脉重于水”［气4。围］龙大多屋山而依建，山是后落所依聚龙脉所，，人运在所系，尤兴衰成关。故后败要山势雄伟，有山如背，龟且来势辽，远有“玄”之武。气方前要开秀丽，有“朱阔”之雀象左右要；势逶迤，山水势徐，左右迂环抱有，虎相龙护之。如意果秀峰水，丽后前相，济左右萦环有，坐“坎离，向如形奔江龟之且西，水来环，如抱献牌金”5］［的意象更是，乘之地。宅上大自外环境中的山然水成围龙为屋可不缺的或成组部。蕉岭分逢甲丘居便是故背依山雄，山不时氤岚成云氲前；方山两逦迤而至左，掩映右两；山间，之丘一一弧形呈徐徐而起有如沧，旭海。宅日山水外成构岭“海日云”共的生象，意故丘甲逢诗的集也以居山水室境命名意《：云海岭诗钞日》
。3 、水在
址选，另中一环个境素要受到等同视，重就这是水”“。为“山之气运因随水，而。行” 6]，水能聚“气[，能使”族兴家旺达发事、风业顺财源、进，这是历广经磨难的围主屋魂人梦萦的。为牵“水何”聚能“气”？气“”到为底物何《葬?书》云“夫:阳之气，阴而为噫风，而为升云降而，为雨行乎地，而为中气生”[。]7可见气”，“其实形式真是就自界然中“的云和“””雨，就也是水”“源之。水”“人类对来当然讲十分是重要生存要素。的实不其对仅，人球地上有有生所的东命西都离开不。而水人
类生、发展存又离开各种不生。地物正球因是为水的行星“才”成其人类为及它多其的样命生最适的家合，蕴育了人类园文的化文与。围明龙“尚水”实在屋为保障是客家化文旺兴造良创生好条态。件这文种追化求映于将射与水龙屋建围的造合结，要么水傍建而要么营，造面如水前水屋增补塘“气聚的不足”这，已成围龙为屋常见构建。那么，水为与“聚何气”连相从？境环视角考学，察际上实这是一种舒和实适体验用水自身。是气的景观灵，足人满们心悦目赏的神精需求水；热的容大，量当水迎接夏面风时，能有季降低室效内温度，加其增湿度宜，人于居住；的塘池水能在旱也确季室内保水井水位定；水，尤其是流稳的水动其降，解染物污排污功和能是及都其显明的；面水综合利用的如灌溉、涤洗防、、火种荷莲植养，鱼等殖提高了实用其和观性赏性在。柴草为主要燃以和土料木架建构物筑时代的池，水体的防塘功能特火别要紧。
、 4向
天玉《经说：》“定来先后山向，定珠不相联放。”8[。]围屋“屋龙场”朝向选过址就程这样的是如。所前，粤东述北家客聚居山区丘陵地带，于脉纵横山骋驰谷，地狭，小盆地发育成不熟地形，貌复地。杂此因，“在场”选择屋时要，完全按照《想经》等宅宅书要求的找寻特到好的别“场屋比”较困难但。存的大量围龙现屋多大得取风好“屋场水和”向面佳境的，足粤东见客家民北系营在围龙屋造化时文心和精费心，绝像不有所人为认不“讲风水究楼，址选灵择。”[9活]。龙围“场”屋的向，方般根一其据处地形、所地、势山水大而势的定基，本是面南、东、东南我们调查。的例实大部绝为坐北向分南如县南口德梅、兴堂叶堂宁倾千、丰顺堂丰良邹镇围等，家其余多南和东东向朝，五华县下如“忠坝厚传”家向东面南，梅隆县镇文彝秉朝东庄等，不莫此如。
、科三学释风水解
风水于源代古立城确的市外环境部和人们择建选地筑时，对点气候、地质、地貌、生态景、等观建哲筑环学境素因综的评合。判鉴借祖先选定地居经验的，成形地相术，古称堪舆了，占卜之意。其理论分着眼术于川山形胜择（选形法）注和方重及布向局理（法）两种在古。代，风术水盛行于全各地国，了左成人右衣们住食的行个很一要的因素重。水风有人为斥伪学科迷信，、然诚其中不少的问题，法说清无是一个重，要因。原若从代当筑建地理环理论加以境剖析，以透过现可，象发现中其合理的内涵。
1、如何虑考候气素因一般
来，说气包候括温、度度湿太、阳射辐风、气、压和降水、量等因素。些气候因素这对体
人健康的关系极密为，气候的变化会切接影响到直们的人觉感心理、生理和活。风动学中“风水水”这个词际上实包括也了候气诸素要，风水宝“地”是气总候宜的，好人的风“”，必有水好气候的。
1.1太辐射
阳阳太辐是射自气然形候成的要因素，也是主建筑部热外件的条主因素。要在冬季季寒地区冷，阳辐射是太然天热，源因建此基地应选在能够充筑吸分收阳且光阳光与角仰小较地的。而方夏在季炎地区热，多的过太辐射往往形阳酷暑成因，，建此筑基地应在选与光阳仰角较，能相对大减少太阳辐射地方。太的阳射是建筑外部辐条热的主件要直因接，素筑建周围物室或内阳光有射照就受到，太阳射辐能作用，尤其的是阳太线中射红的线，含外大量有辐的热能，射冬季在能借提此高内室的度。温
1.2湿
度一个好自的环境然还，要适有当湿的度。干热在区地选如择具一定有度的微湿候环境气住居，会大改大善人们的适舒性在。高温高地区，湿气中大量大汽水体表汗液蒸发困使，妨碍难人体的散热了程过，有不适之。感温当度比适中时，较气大相对中湿度变对化体的人影响比小较在，高或低温环温境人，对体温气感觉的湿度的关系与就很，大因从体为丧失表热的量与气中大水的汽含量有。关般一来，相对湿度说保在持30%-70%间为宜。之
.31风
是构成气候风环境的要重因素，气流流动是成的形。人对风们的态度具有两性。在重干气候热区，爽凉、带的一定湿有度风是大受的迎的；欢热、太冷、太太强灰或尘多太风的不受欢迎的是通常。们人愿接受夏季的风徐徐意来，加强吹热传导热对和，使人流散体增热快；潮的地湿则希望风能区带讨厌走湿气。的以所在择选筑基地建，时既避要免冷过、热、过过强的，又风有一定的要风过吹。
14建.筑向朝
谓子所线定位就是午让建筑物得尽量多的太阳到射辐建。筑向朝选择，既的及涉当到地候条件气地理环境、，也括包筑用建地情等况，须全面必考。选虑的总择则原：在节是约用的前地下提要，足冬季满能取争多的日较，并照有利自然通风要求于从。期实长践验经来，看南是在全国各向地区较都适为宜的筑朝向建各，区因地理位地置不同，微小有差（如异图所下）。示在建但设筑时计建，筑朝向受方面各条件制的约，不能都采用可南向这。就结应合各种设条件，因地计宜的确定合制建筑理朝向的范围，以足生满产生活的和要求
。四、 结语
从龙、穴砂、、水向、“气、”论阴、、阳五等的哲学行角度来围龙看的屋风水，隐含它着丰富宗的教哲学文化。水毕风竟是封时建的代产物,们在人验经
总结与理性判的同时断附会,对客了观界世主观的感觉玄与,加上想时的代局限风水的与幼稚,使得迷始终信其与相。因伴此,我不们能否认存其的在某些迷成分信纰，其谬误漏处在所之难免。倘剔除若建迷信封彩色,龙围风水所屋注重的“负阴阳抱”、“山背水”、面“藏风聚、“气圆天方地”、前高后“”低等实,上正与际国我古一人直强的“天调、地利时人和”、观的念是相应对,的映反“天出合人”一的哲思学。想龙围的风屋水射出客折家人的山情结及水对水山形的势利用客家人。为什么居在住区,山我们认为风水是其中一个因。原然两者虽没因果有的上后前关,但是不可系否认水风和区环境山契的之处。合
东北客家围粤屋建龙中的风水筑具一定的有现实义意。客家龙围屋因地制宜因、利势导利地环境用条，件采用地当筑建材料，少减人层次，创造了适工人宜居的住环境景与观它在“天。人合一”一中这传统文国哲理化思的影响想下崇，自尚、适然应自、然善用然，与自然完美交自融许，方面表多出与现现代环哲境学观念有同之相。处我应当结们现代合的学技术与文化理科,揭开它们神念秘的纱,面去存真,让它们的伪科性学唯物性和出浮面水，把其中的科学成分合地理运用到代建现上筑去,就能更好调节人地居环与自境环境的关系然使,我的社们更加和谐会的发。展
粤东北家围龙屋客筑建的风中水
水是风我国有特一种文化的现象它起,于源老的占古术卜后,渐逐术数中脱胎从而,出为一支独成立的说。风水文学观念浸化中华透统各传种筑建景中观风,水化成为中华文筑文化的有机建组和分独特现。表为作粤北东家民客居典的围龙屋,在型环境择方选面深受风文水影化，本响主要文龙、穴、砂从水、、向的则原看围龙来的风屋，水识其隐含认着的丰的富教宗学文化哲，学的看科客待围龙屋家筑建的风水。一
、 客家龙围的屋筑建历史风与格
龙屋一般围在依建傍水的山山坡山丘或，下之相距数百或间十数米有的，坐则于山落丘与地耕交的坡接地，上背山田面前低后高，，有于利排和通水风透。它有光着特奇结和合理构局，既布古有代廷宫神的，又韵含蕴浓着的厚文化蕴底其主要结。类型构有两堂：横一两龙围、堂四横一两围、三堂两龙横一围、龙堂三横一围龙四及二围、三龙围龙甚六围龙等至。般以一间中正堂的屋形式正方的形屋二字或为屋础，基围周围屋的层层建扩自组由合。一个从屋的模也规看出可某姓家族的人丁衰兴尽管规模大小。不同但围，龙的屋本设施基有“却雀虽麻小，脏五全俱的说法。”要包括主：风水、塘禾、大坪、斗门、伸手门正、、花胎、龙厅、堂排沟水游廊、、井天巷、、正屋、道厅花花阶、、屋围、屋杂厕、所畜棚等。关、闭通了外界的大向门，这里是就个自给一自的足小会，社最多时100户多家同住人在个大围龙屋一内。二、
客家围 屋“风龙水”与环境学哲
中古国民代居的神崇灵拜和地环理论主境在“要水风或曰”堪舆”“论之理。古中人认为“天道虽无：声臭无然而应若，响影。人天验，之不理可”诬《宋（·书五志行》序）这，是也民风水说的思想理论居基础故。人古房建希望能“，承明堂少于，阳照显于…列分野…［”］2使居，应天上，灵下地脉，主顺能人因此获天而之地福民居神灵。论虽有理天灵地神两个面方，但于天由灵渺茫难，测形地切可感，亲故其脚点主要落地在神理理论灵。上客家龙围屋的神论也地例外。“风水不说的实”是质地脉“龙神宗”崇拜教。地龙脉神土是地系神的一分支，个以它理走向地与居灵宅气重合论的而对民建居发筑生实现影响，它主管居宅是地理之神。的客围家屋后的龙龙神”“公伯、叔公就是们家客居宅的神，水风。风水说的神式是宗教形拜，崇内容是其居宅境环学，哲因风水而也是说以始原宗与哲学浑然教体一为特色。
客先家民们风水把上学“地的理五诀”(龙穴、砂、、水、向)运到用龙围建屋上,追筑求与地理“五
诀”成和谐统达,实一际上是就在追求与自然大在间空达到和上谐一。
统1、 、龙穴
围龙屋大多建于丘陵坡,地面水背山风,水术的“来上龙即”指后屋山势,雄的伟的山谓之梁吉。了将为龙脉进和留在引屋,故围内屋有龙厅龙龙、、龙门神龙和背厅等。龙厅不后能开,否则门泄会,同时又必须气是的,空不堆能任何放西,东为是避的免了压脉。龙厅背是上龙堂祖先龛背神后的空间中有,小门正一对屋的后厅,龙谓龙门。之龙脉龙从厅入进经,门、龙星石伯五公龙、背而厅入堂。上五石伯公星是风水所称的“术龙”穴亦,整个是围龙风水的穴屋眼因为,位地重,所以有要专的门神来供人位拜。五祭石块中以正中的头一块为那最大、方正。调最中查当,人地依常“天据地方圆”推来断此为五行即的中土至,于其它块四别分代哪四行,表连这风水生都回答不上来。
先2、 砂
围龙屋址的选，首择先重房屋注方向要，坐北南朝，房屋轴线要与中子午线致一。其次重注周前屋后右左方四的水形山，讲究态直观佳的山胜的水组之妙合以期“，协道而大神宁”［］3。理其的想间空式为模：“青左龙，白右，前虎朱，雀后武玄”客。人家都住大山在区对，形山山势尤重视为“山地，脉观，脉重于水”［气4。围］龙大多屋山而依建，山是后落所依聚龙脉所，，人运在所系，尤兴衰成关。故后败要山势雄伟，有山如背，龟且来势辽，远有“玄”之武。气方前要开秀丽，有“朱阔”之雀象左右要；势逶迤，山水势徐，左右迂环抱有，虎相龙护之。如意果秀峰水，丽后前相，济左右萦环有，坐“坎离，向如形奔江龟之且西，水来环，如抱献牌金”5］［的意象更是，乘之地。宅上大自外环境中的山然水成围龙为屋可不缺的或成组部。蕉岭分逢甲丘居便是故背依山雄，山不时氤岚成云氲前；方山两逦迤而至左，掩映右两；山间，之丘一一弧形呈徐徐而起有如沧，旭海。宅日山水外成构岭“海日云”共的生象，意故丘甲逢诗的集也以居山水室境命名意《：云海岭诗钞日》
。3 、水在
址选，另中一环个境素要受到等同视，重就这是水”“。为“山之气运因随水，而。行” 6]，水能聚“气[，能使”族兴家旺达发事、风业顺财源、进，这是历广经磨难的围主屋魂人梦萦的。为牵“水何”聚能“气”？气“”到为底物何《葬?书》云“夫:阳之气，阴而为噫风，而为升云降而，为雨行乎地，而为中气生”[。]7可见气”，“其实形式真是就自界然中“的云和“””雨，就也是水”“源之。水”“人类对来当然讲十分是重要生存要素。的实不其对仅，人球地上有有生所的东命西都离开不。而水人
类生、发展存又离开各种不生。地物正球因是为水的行星“才”成其人类为及它多其的样命生最适的家合，蕴育了人类园文的化文与。围明龙“尚水”实在屋为保障是客家化文旺兴造良创生好条态。件这文种追化求映于将射与水龙屋建围的造合结，要么水傍建而要么营，造面如水前水屋增补塘“气聚的不足”这，已成围龙为屋常见构建。那么，水为与“聚何气”连相从？境环视角考学，察际上实这是一种舒和实适体验用水自身。是气的景观灵，足人满们心悦目赏的神精需求水；热的容大，量当水迎接夏面风时，能有季降低室效内温度，加其增湿度宜，人于居住；的塘池水能在旱也确季室内保水井水位定；水，尤其是流稳的水动其降，解染物污排污功和能是及都其显明的；面水综合利用的如灌溉、涤洗防、、火种荷莲植养，鱼等殖提高了实用其和观性赏性在。柴草为主要燃以和土料木架建构物筑时代的池，水体的防塘功能特火别要紧。
、 4向
天玉《经说：》“定来先后山向，定珠不相联放。”8[。]围屋“屋龙场”朝向选过址就程这样的是如。所前，粤东述北家客聚居山区丘陵地带，于脉纵横山骋驰谷，地狭，小盆地发育成不熟地形，貌复地。杂此因，“在场”选择屋时要，完全按照《想经》等宅宅书要求的找寻特到好的别“场屋比”较困难但。存的大量围龙现屋多大得取风好“屋场水和”向面佳境的，足粤东见客家民北系营在围龙屋造化时文心和精费心，绝像不有所人为认不“讲风水究楼，址选灵择。”[9活]。龙围“场”屋的向，方般根一其据处地形、所地、势山水大而势的定基，本是面南、东、东南我们调查。的例实大部绝为坐北向分南如县南口德梅、兴堂叶堂宁倾千、丰顺堂丰良邹镇围等，家其余多南和东东向朝，五华县下如“忠坝厚传”家向东面南，梅隆县镇文彝秉朝东庄等，不莫此如。
、科三学释风水解
风水于源代古立城确的市外环境部和人们择建选地筑时，对点气候、地质、地貌、生态景、等观建哲筑环学境素因综的评合。判鉴借祖先选定地居经验的，成形地相术，古称堪舆了，占卜之意。其理论分着眼术于川山形胜择（选形法）注和方重及布向局理（法）两种在古。代，风术水盛行于全各地国，了左成人右衣们住食的行个很一要的因素重。水风有人为斥伪学科迷信，、然诚其中不少的问题，法说清无是一个重，要因。原若从代当筑建地理环理论加以境剖析，以透过现可，象发现中其合理的内涵。
1、如何虑考候气素因一般
来，说气包候括温、度度湿太、阳射辐风、气、压和降水、量等因素。些气候因素这对体
人健康的关系极密为，气候的变化会切接影响到直们的人觉感心理、生理和活。风动学中“风水水”这个词际上实包括也了候气诸素要，风水宝“地”是气总候宜的，好人的风“”，必有水好气候的。
1.1太辐射
阳阳太辐是射自气然形候成的要因素，也是主建筑部热外件的条主因素。要在冬季季寒地区冷，阳辐射是太然天热，源因建此基地应选在能够充筑吸分收阳且光阳光与角仰小较地的。而方夏在季炎地区热，多的过太辐射往往形阳酷暑成因，，建此筑基地应在选与光阳仰角较，能相对大减少太阳辐射地方。太的阳射是建筑外部辐条热的主件要直因接，素筑建周围物室或内阳光有射照就受到，太阳射辐能作用，尤其的是阳太线中射红的线，含外大量有辐的热能，射冬季在能借提此高内室的度。温
1.2湿
度一个好自的环境然还，要适有当湿的度。干热在区地选如择具一定有度的微湿候环境气住居，会大改大善人们的适舒性在。高温高地区，湿气中大量大汽水体表汗液蒸发困使，妨碍难人体的散热了程过，有不适之。感温当度比适中时，较气大相对中湿度变对化体的人影响比小较在，高或低温环温境人，对体温气感觉的湿度的关系与就很，大因从体为丧失表热的量与气中大水的汽含量有。关般一来，相对湿度说保在持30%-70%间为宜。之
.31风
是构成气候风环境的要重因素，气流流动是成的形。人对风们的态度具有两性。在重干气候热区，爽凉、带的一定湿有度风是大受的迎的；欢热、太冷、太太强灰或尘多太风的不受欢迎的是通常。们人愿接受夏季的风徐徐意来，加强吹热传导热对和，使人流散体增热快；潮的地湿则希望风能区带讨厌走湿气。的以所在择选筑基地建，时既避要免冷过、热、过过强的，又风有一定的要风过吹。
14建.筑向朝
谓子所线定位就是午让建筑物得尽量多的太阳到射辐建。筑向朝选择，既的及涉当到地候条件气地理环境、，也括包筑用建地情等况，须全面必考。选虑的总择则原：在节是约用的前地下提要，足冬季满能取争多的日较，并照有利自然通风要求于从。期实长践验经来，看南是在全国各向地区较都适为宜的筑朝向建各，区因地理位地置不同，微小有差（如异图所下）。示在建但设筑时计建，筑朝向受方面各条件制的约，不能都采用可南向这。就结应合各种设条件，因地计宜的确定合制建筑理朝向的范围，以足生满产生活的和要求
。四、 结语
从龙、穴砂、、水向、“气、”论阴、、阳五等的哲学行角度来围龙看的屋风水，隐含它着丰富宗的教哲学文化。水毕风竟是封时建的代产物,们在人验经
总结与理性判的同时断附会,对客了观界世主观的感觉玄与,加上想时的代局限风水的与幼稚,使得迷始终信其与相。因伴此,我不们能否认存其的在某些迷成分信纰，其谬误漏处在所之难免。倘剔除若建迷信封彩色,龙围风水所屋注重的“负阴阳抱”、“山背水”、面“藏风聚、“气圆天方地”、前高后“”低等实,上正与际国我古一人直强的“天调、地利时人和”、观的念是相应对,的映反“天出合人”一的哲思学。想龙围的风屋水射出客折家人的山情结及水对水山形的势利用客家人。为什么居在住区,山我们认为风水是其中一个因。原然两者虽没因果有的上后前关,但是不可系否认水风和区环境山契的之处。合
东北客家围粤屋建龙中的风水筑具一定的有现实义意。客家龙围屋因地制宜因、利势导利地环境用条，件采用地当筑建材料，少减人层次，创造了适工人宜居的住环境景与观它在“天。人合一”一中这传统文国哲理化思的影响想下崇，自尚、适然应自、然善用然，与自然完美交自融许，方面表多出与现现代环哲境学观念有同之相。处我应当结们现代合的学技术与文化理科,揭开它们神念秘的纱,面去存真,让它们的伪科性学唯物性和出浮面水，把其中的科学成分合地理运用到代建现上筑去,就能更好调节人地居环与自境环境的关系然使,我的社们更加和谐会的发。展