今天是第21个世界精神卫生日，今年（2012）的主题为“精神健康伴老龄，安乐幸福享晚年”。国际研究表明，精神疾病严重威胁老年人身心健康，65岁以上人口中精神疾病的患病率总计占高龄存活人口中的26.3%。记者调查发现，将近60%以上的网民认为自己对父母“孝敬不够”，其中超过80%以上的答案是“没时间陪父母”，30%左右的网民认为是“没有满足父母的物质需求”。专家表示，从消费层面上看，老年人对子女的物质需求实际上并不高，真正让他们有强烈归宿感和满足感的，是子女与他们之间的沟通、相伴
关于薄养厚葬的调查与思考
朱茂华
尊老、敬老、养老是中华民族的传统美德，是中华民族传承、人文传承、生育传承链环中一个十分重要的链节。因而才有了周公旦敬父行孝、王祥冰求鲤、子路负米孝双亲、子骞劝父请后母等等动人的孝养故事的代代流传。在世界老龄问题研讨会上，中国家庭式和谐养老形式，一直是被推荐学习的模式，许多西方国家老年人也非常羡慕我国的家庭养老形式，有的甚至到我国城市小区购买住房，参与社区生活，体验敬养老人的各种活动。目前，在我国56个民族中，有
1.6亿老年人享受着社会养老和家庭养老的生活方式，老年人过着居有房，吃不愁，穿且暖的自在生活。
唯物辩证法告诉我们，世界上的事物都是一分为二的，在我国以家庭养老为主要形式的老年人晚年生活中，同样存在着不和谐的一些情况，特别体现在对待老年人薄养厚葬的问题上，不能不引起老龄工作部门和老龄工作者的关注。为此，笔者在多年的老龄工作和老干部工作中，对全市城乡部分社区居民和农村家庭作了较长时间的调查研究，现拟文与老龄工作同仁进行肤浅的探讨。
一、薄养厚葬的现状。
古人云：孝子事亲，在于仰体亲心、敬亲、顺亲、慰亲，然后奉养，乃能承欢。父母在时，必须孝养爱敬，尽心报恩，以免愧憾，但哀亲时，死事哀戚。就“生民之本尽矣，死生议备矣。”（孝经）。自古时，就提倡孝养薄葬。然而，现在存在的薄养厚葬的问题是，当老人活着时，在对待生活上、心理上、生理上的养护不力，关心关注关怀不够，但在老人辞世后，却异常关顾，丧事大操大办，竭尽全力，让乡邻深感排场荣耀。薄养厚葬具体体现在
1、老而难伺，视为多余。不少老人年轻力壮时，劳动生产、养育儿女并帮助成家，到了年老体衰时，儿女不念其艰辛一生，费尽心血，反而认为是累赘，关心不够，关怀不多，“老东西、老不死、啰嗦、怎么不早点死掉、吃的不少，就是什么事都不做……”等等恶言恶语，令老人心情终日郁闷，不少老人哀叹：现在这样子，生不如死，活着也是一种受罪。
2、三餐好吃，头实难抬。在一些家庭中，年轻一代在涉及养老这个话题时，无不述说是怎样让老人吃好穿好的。但与老人交谈时，老人却反映：“他们有他们的事，三餐摆上桌，不是硬的，就是辣的，我们吃不动，吃不来呀！”也有的老人讲：“三顿是有保障，但是哪个去问你个冷暖呀！”还有老人讲：“吃是吃了，但不能做事了，吃的时候哪顿不受他们的脸色呀！”“老了，不能动，不能给他们做事了，冷言冷语，恨不得把吃的呕出来……”等等。
3、身体有恙，无人问病。不少老人身体有病了，无人问津。直到躺在床上不能动弹了，才引起注意，不送就医，不拿药方，让老人“挨挨”。某村中一个老人患了癌症，三个儿子在外界压力下，送其就医，医生让其手术，他们推托不肯，说什么，“老人身体吃不消……”结果“照光”照的老人食道严重溃疡，又不送医院，让老人天天吐涎挨日子，当合作医疗报销了药费的一部分时，三个儿子拿钱到手不但不送老人去医院复诊，反而把钱一分了之。
4、忤逆不孝，恶言伤老。在相当一部分城乡家庭中，确实不同程度地存在着忤逆不孝的情况，骂“老东西”“老*”的不在少数。不少儿子砌了楼房，老人住进了“偏房（搭的个棚子）”。有户人家本来给老人楼下一间房，不久儿子和媳妇说要装修，就把老人赶进了屋后不用的猪圈里，时隔不久，老人就被活活气死了。还有一家老夫妻，儿子喊父亲去吃饭，当看到母亲也去时，就说：“那个叫你来的，你自己家里去
煮”，当场把老太太气的哭晕过去。晚辈骂老人“老不死”的大有人在。其目的，都是盼老人早死早好。
5、不尽孝道，不行瞻养。有的家庭，把老人丢在一边，从不问候，从不关心，从不尽瞻养义务。有一个老太太80多岁，驼着背走路，有两个儿子，五个女儿，大儿子夫妇俩从不过问。谈起养老人，大媳妇说，“我还要人养呐。”二儿子多年外出，生死不知，孙子是个教师，但就是不尽瞻养之道，村民们议论纷纷也解决不了问题，村干部看着孤苦伶仃的老人佝偻着腰在地里做活，就找其子女协商养老，但两个儿子的家人无人应声，结果只好由外村的五个女儿轮养。
6、死后排场，无限风光。尽管对老人生前的瞻养不尽孝道，但老人死后，其子女却竭尽排场，这情况也比较普遍。某居民小区一个老太太由于骨折瘫痪在床，大小便失禁，其三个儿子和三个媳妇从没来照料一次，都是借口忙逃避照料义务，让一个80岁的父亲服侍老母亲，有时老头子出去买菜，老太太在床上要小便，喊叫之声，百米开外可闻。当老太太死后，三个儿子却摆场子，把个丧事办得十分气派，令邻居咋舌。不少人讲，现在也不要这个样子，只要在老太太活着的时候，多尽点孝心就行了。某镇区一户人家，四个儿子日子都过得很好，在81岁的老母亲中风后，互相推托，舍不得花钱送医院就医，母亲死后却雇了一班吹打，请专职司仪哭唱，唱得观看的人掉了泪，当场就有人说，这些孝子听了不知羞不羞，接着四个儿子又请了三十多桌客答谢吊唁
的人，大家都说，薄养尽显人心，厚葬太不应该”。
7、火葬土葬，还是厚葬。实行火化，是殡葬制度的改革，尽管我市已全部实行了火葬，但是仍有不少人偷偷摸摸打通各种关节，把骨灰弄回家，放入棺椁，再次土葬，加大了殡葬成本，影响了殡葬制度改革。一对老夫妇，儿子在外做生意，三年多没回家看望过一次老人，在母亲去世后，回来做足了派头，请和尚连续起度七天，然后买下三万多元的墓穴，他说：“这样才能得起去世的母亲。”而他的父亲却说：“人死了埋在哪儿不一样，只要儿子在跟前，生病了，头痛脑热有口热汤热水就行了”。台城某一户居民，父亲长期患病，日夜呻吟，无人安慰体恤，儿媳妇巴不得老人早点死去，恶言恶语，老人离世，光吹打乐队就雇了两个，还把骨灰送葬到老家入土安葬，据称酒水就花去了上万。
二、薄养厚葬的成因。
1、表象折射出传统养老的缺失。薄养厚葬是个城乡常见的现象，由于经常的存在，它在人们的眼中已经是一个不是问题的问题，主要体现在人们对传统敬老精神和孝养意识的麻木，那些子女不孝养可能不会引起人们的注意，但是哪家老人离世了，没有风光地为老人办好丧事，肯定会引发人们的不满。其主要的原因，就在于传统养老的家庭道德、社会道德教育在新生一代中已经弱化、淡化。经济社会的发展，在某种时候，并不是传统美德传承的催化剂，反而是竭止剂。在艰苦的岁月里，老养小，小敬老，反哺老人的养育之恩，
扶养之情比较直接和直观，而物质生活提高后，生活观、生存观、金钱观的改变，在某种层面上，孝养的意识被削弱。特别是在市场经济条件下，家庭的生存方式、生活方式改变，人们都在陀螺般的快生活节奏中，当大量家庭成员的外出流动时，更增大了传统养老的难度。因此，不能很好地瞻养、孝养老人也成了一些人名正言顺的借口。再者，老人离世后，从外地赶回来的子女为老人举办葬礼，豪华、铺张的形式，也成为平时不能孝养的一种心理补偿。由此而见，在推进改革开放30年后的今天，一是老年法的宣传仍然很不到位，力度还不够大；二是敬老养老的中华传统美德的宣传力度和影响也比较小；三是对“薄养厚葬”的批评教育力度不够，孝养的气氛还没有在面上形成等等种种因素，使厚养薄葬难以达到预期。
2、社会的功利化助长了薄养厚葬的形成。社会的功利化，主要体现在人的价值观、利益观和荣辱观的诸多方面，但社会的功利化与孝养老人有着千丝万缕的联系，当今社会，什么都时尚个形式，商品促销请歌舞演唱和助力，商店开业都要放上许多鞭炮，老人去世总不能闷声息气，养的时候没有人看见，死的时候总要让人知道。人们常说，“人要面子树要皮”。在调查中，一些村民反映说：“瞻养老人，怎么样养，养得好不好，反正在家里没人知道，但葬得如何，有没有排场，大家都看在眼里。”也有的村民说：“养，一年就是三百六十天，天天都要做的事，做了也看不出来，养得
再好，也没人说好，葬得风光，就有气派。”但更多的人都轻视薄养厚葬的现象。认为“与其在老人死后花这么多的钱，不如让老人生前吃得好一点，睡得舒坦一点，让老人少受气，不作气。”从另一个侧面上讲，目前社会竞争性无处不在，特别在农村，由于农业生产的效率比较低，因此，外出打工、经商是提高经济收益的有效形式，子女长期在外，孝养本身就成了问题，更谈不上精神瞻养。因此，“平时养不到，便在厚葬上补”的思维方式和操作形式也是薄养厚葬的一个重要方面。
3、厚养薄葬的法规不健全也是重要因素。尽管自上而下的各级老龄工作部门经过长期不懈努力，在学习宣传贯彻《中华人民共和国老年人权益保障法》的工作上取得了相当大的进步，但与目前我国老年化发展的趋势以及老年人养老需求比，仍然存在较大的差距。一是各级政府关于瞻养老人的宣传仍很不得力，特别是厚养薄葬的先进典型树立得不多，宣传不充分，没有形成厚养薄葬的氛围。二是瞻养老人，包括生活瞻养与精神慰藉方面的瞻养的政策还不够具体，厚养薄葬的地方法规还没有体现出来。三是各级老龄工作机构的人手不够，一不能适应老年人逐年增多趋势的需要。二不能用足够的力量进行这方面的工作。四是县乡一级政府没有具体的规定和约束力的文件表述，特别是对薄养厚葬没有有关处罚的规定。因此，形成了天天讲发扬敬老养老的中华民族传统美德，但具体到一些家庭，却在薄待老人。这种反差，
是与构建和谐社会格格不入的，是与构建和谐家庭，形成尊老、敬老、护老、养老、善老的社会大氛围不相适应的。
三、必须实现向厚养薄葬的实质转变。
我国人口老龄化发展速度在世界上属于最快的国家和地区之一。65岁以上老年人口占总人口的比例从5%提高到7%所用的时间还不到20年。2000年时，我国人口老龄化的程度已经超过了世界平均水平，在未来的40年，我国人口老龄化程度与其他发展中国家的差距在扩大，而与发达国家日趋接近。因此，厚养薄葬的宣传教育应该提高到老龄工作的重要议事日程上。根据飞速发展的经济和人口形势，努力走出一条符合本地特色的新路子。
一靠政府的导向。厚养薄葬与政府的导向有着相当大的关系，光靠讲“发扬中华民族敬老养老”这句话在新形势下显然显示得苍白无力。怎么办？一要加快社会保障体制的建立与完善，继续坚持社会养老和家庭养老的养老模式，随着“四、二、一”家庭模式的确立。这种养老模式，必须在坚持中改善，且不断扩大社会养老的份量和比例，并完善相关辅助措施及办法。二要加大老龄工作的政策宣传力度，各级领导干部要在传统节日，特别是敬老节日增加宣讲份量，形成全社会敬老养老厚养薄葬的浓郁气氛，形成厚养薄葬光荣，薄养厚葬可耻的荣辱观，增强全社会和家庭对厚养薄葬的认同。三要加快老年法律的改革与修订，增加鼓励厚养薄葬的有关内容，特别在地方法规、条例或规定中更要充分体
现，在维护老年人权益的乡规民约中更要有利于推行厚养薄葬的实行。人大、政协的相关部门要加大依法检查与指导的力度，促进老年法律的执行与公民的学法、依法守法。四要加快老龄工作机构权威力度的构建。目前，老龄工作部门的独立性难以言说，尽管前几年改革，说是理顺了关系，但是从全国实际情况来看，仍在政府工作中呈现无足轻重的态势，工作的主动性无法体现，职能无法施行，机构适应不了人口老龄化发展的趋势，这种情况必须加以根本的转变，以实质性的工作部门取代附设性的工作部门，真正发挥其作用，以适应人口老龄化不断扩大的态势。
二靠机制的形成。厚养薄葬是中华民族的优良传统，应该加大其弘扬和推广的份量，要形成政府老龄工作部门的牵头，相关部门参加，全社会支持和参与的良性机制，在创建敬老文明单位的工作中，应把厚养薄葬工作作为创建工作的一个重要组成部分和条件，在创建验收工作中体现出来。一要形成老龄工作相关部门真抓、实抓、敢抓的生动局面，要抓住基层村（居）党政组织和老年组织不放松，并以此作为创建工作的突破口，走出一条符合本地特色厚养薄葬的新路。二要树立典型，学习典型，发挥典型的示范和导向作用，给厚养薄葬的家庭挂牌授奖，对薄养厚葬的家庭批评教育，给不孝养的家庭予以警示。三要充分发挥广播、报纸及文化宣传阵地的作用，每年利用重阳节和春节，进行厚养薄葬的家庭及人的重点宣传，使厚养薄葬成为每个家庭的自觉、自
在、自为的行为，使依法瞻养老人，成为全体公民的共识。四要在老年人中开展养老保险的宣传和推广。随着老年人的增加和家庭减少的实际，今后社会养老一定会显得更为突出，因此，老年人自身养老，自身处理善后工作也将提高到实际的日程。要增强自身养老的保险意识，用未来的主动薄葬实践现在的自身生活质量的提升，做到手中有“粮”心中不慌。
三靠素质的提高。实现厚养薄葬，发扬中华民族敬老养老的优良传统，使老年人老有所养，老有所医，老有所乐，老有所安，就必须强化全体公民的素质教育。一是进行文化教育，没有素质的公民是愚蠢的公民。尽管文化素质不能替代道德建设，但这是基础。因此，普及九年义务教育和城乡扫盲工作一定要抓出成效。用丰厚的文化知识的底蕴来夯实传统教育的基础。二是进行道德教育，树立“八荣八耻”为主要内容的荣辱观，提高公民道德素质，知道怎么敬老养老为荣，不尊重老人不瞻养老人为耻。三是进行法律知识的教育，特别是对《民法》、《妇女和儿童权益保障法》、《婚姻法》、《老年人权益保障法》等法律的学习和应用，做到知法懂法，依法维护老年人权益，更好地依法瞻养和扶助老人。四是提高村（居）社区老年工作人员素质。充分发挥老年人社团组织的积极作用，在村（居）开展维护老年人权益的各种有益活动。设立老年纠纷评议组，老年人扶助活动小组，老年人帮扶时间银行等为老助老的民间组织，在农村、在社区广泛
进行厚养薄葬方面的形式多样的教育，使厚养薄葬成为全体公民的自觉行动。
（作者单位：市委老干部局）
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今天是第21个世界精神卫生日，今年（2012）的主题为“精神健康伴老龄，安乐幸福享晚年”。国际研究表明，精神疾病严重威胁老年人身心健康，65岁以上人口中精神疾病的患病率总计占高龄存活人口中的26.3%。记者调查发现，将近60%以上的网民认为自己对父母“孝敬不够”，其中超过80%以上的答案是“没时间陪父母”，30%左右的网民认为是“没有满足父母的物质需求”。专家表示，从消费层面上看，老年人对子女的物质需求实际上并不高，真正让他们有强烈归宿感和满足感的，是子女与他们之间的沟通、相伴
关于薄养厚葬的调查与思考
朱茂华
尊老、敬老、养老是中华民族的传统美德，是中华民族传承、人文传承、生育传承链环中一个十分重要的链节。因而才有了周公旦敬父行孝、王祥冰求鲤、子路负米孝双亲、子骞劝父请后母等等动人的孝养故事的代代流传。在世界老龄问题研讨会上，中国家庭式和谐养老形式，一直是被推荐学习的模式，许多西方国家老年人也非常羡慕我国的家庭养老形式，有的甚至到我国城市小区购买住房，参与社区生活，体验敬养老人的各种活动。目前，在我国56个民族中，有
1.6亿老年人享受着社会养老和家庭养老的生活方式，老年人过着居有房，吃不愁，穿且暖的自在生活。
唯物辩证法告诉我们，世界上的事物都是一分为二的，在我国以家庭养老为主要形式的老年人晚年生活中，同样存在着不和谐的一些情况，特别体现在对待老年人薄养厚葬的问题上，不能不引起老龄工作部门和老龄工作者的关注。为此，笔者在多年的老龄工作和老干部工作中，对全市城乡部分社区居民和农村家庭作了较长时间的调查研究，现拟文与老龄工作同仁进行肤浅的探讨。
一、薄养厚葬的现状。
古人云：孝子事亲，在于仰体亲心、敬亲、顺亲、慰亲，然后奉养，乃能承欢。父母在时，必须孝养爱敬，尽心报恩，以免愧憾，但哀亲时，死事哀戚。就“生民之本尽矣，死生议备矣。”（孝经）。自古时，就提倡孝养薄葬。然而，现在存在的薄养厚葬的问题是，当老人活着时，在对待生活上、心理上、生理上的养护不力，关心关注关怀不够，但在老人辞世后，却异常关顾，丧事大操大办，竭尽全力，让乡邻深感排场荣耀。薄养厚葬具体体现在
1、老而难伺，视为多余。不少老人年轻力壮时，劳动生产、养育儿女并帮助成家，到了年老体衰时，儿女不念其艰辛一生，费尽心血，反而认为是累赘，关心不够，关怀不多，“老东西、老不死、啰嗦、怎么不早点死掉、吃的不少，就是什么事都不做……”等等恶言恶语，令老人心情终日郁闷，不少老人哀叹：现在这样子，生不如死，活着也是一种受罪。
2、三餐好吃，头实难抬。在一些家庭中，年轻一代在涉及养老这个话题时，无不述说是怎样让老人吃好穿好的。但与老人交谈时，老人却反映：“他们有他们的事，三餐摆上桌，不是硬的，就是辣的，我们吃不动，吃不来呀！”也有的老人讲：“三顿是有保障，但是哪个去问你个冷暖呀！”还有老人讲：“吃是吃了，但不能做事了，吃的时候哪顿不受他们的脸色呀！”“老了，不能动，不能给他们做事了，冷言冷语，恨不得把吃的呕出来……”等等。
3、身体有恙，无人问病。不少老人身体有病了，无人问津。直到躺在床上不能动弹了，才引起注意，不送就医，不拿药方，让老人“挨挨”。某村中一个老人患了癌症，三个儿子在外界压力下，送其就医，医生让其手术，他们推托不肯，说什么，“老人身体吃不消……”结果“照光”照的老人食道严重溃疡，又不送医院，让老人天天吐涎挨日子，当合作医疗报销了药费的一部分时，三个儿子拿钱到手不但不送老人去医院复诊，反而把钱一分了之。
4、忤逆不孝，恶言伤老。在相当一部分城乡家庭中，确实不同程度地存在着忤逆不孝的情况，骂“老东西”“老*”的不在少数。不少儿子砌了楼房，老人住进了“偏房（搭的个棚子）”。有户人家本来给老人楼下一间房，不久儿子和媳妇说要装修，就把老人赶进了屋后不用的猪圈里，时隔不久，老人就被活活气死了。还有一家老夫妻，儿子喊父亲去吃饭，当看到母亲也去时，就说：“那个叫你来的，你自己家里去
煮”，当场把老太太气的哭晕过去。晚辈骂老人“老不死”的大有人在。其目的，都是盼老人早死早好。
5、不尽孝道，不行瞻养。有的家庭，把老人丢在一边，从不问候，从不关心，从不尽瞻养义务。有一个老太太80多岁，驼着背走路，有两个儿子，五个女儿，大儿子夫妇俩从不过问。谈起养老人，大媳妇说，“我还要人养呐。”二儿子多年外出，生死不知，孙子是个教师，但就是不尽瞻养之道，村民们议论纷纷也解决不了问题，村干部看着孤苦伶仃的老人佝偻着腰在地里做活，就找其子女协商养老，但两个儿子的家人无人应声，结果只好由外村的五个女儿轮养。
6、死后排场，无限风光。尽管对老人生前的瞻养不尽孝道，但老人死后，其子女却竭尽排场，这情况也比较普遍。某居民小区一个老太太由于骨折瘫痪在床，大小便失禁，其三个儿子和三个媳妇从没来照料一次，都是借口忙逃避照料义务，让一个80岁的父亲服侍老母亲，有时老头子出去买菜，老太太在床上要小便，喊叫之声，百米开外可闻。当老太太死后，三个儿子却摆场子，把个丧事办得十分气派，令邻居咋舌。不少人讲，现在也不要这个样子，只要在老太太活着的时候，多尽点孝心就行了。某镇区一户人家，四个儿子日子都过得很好，在81岁的老母亲中风后，互相推托，舍不得花钱送医院就医，母亲死后却雇了一班吹打，请专职司仪哭唱，唱得观看的人掉了泪，当场就有人说，这些孝子听了不知羞不羞，接着四个儿子又请了三十多桌客答谢吊唁
的人，大家都说，薄养尽显人心，厚葬太不应该”。
7、火葬土葬，还是厚葬。实行火化，是殡葬制度的改革，尽管我市已全部实行了火葬，但是仍有不少人偷偷摸摸打通各种关节，把骨灰弄回家，放入棺椁，再次土葬，加大了殡葬成本，影响了殡葬制度改革。一对老夫妇，儿子在外做生意，三年多没回家看望过一次老人，在母亲去世后，回来做足了派头，请和尚连续起度七天，然后买下三万多元的墓穴，他说：“这样才能得起去世的母亲。”而他的父亲却说：“人死了埋在哪儿不一样，只要儿子在跟前，生病了，头痛脑热有口热汤热水就行了”。台城某一户居民，父亲长期患病，日夜呻吟，无人安慰体恤，儿媳妇巴不得老人早点死去，恶言恶语，老人离世，光吹打乐队就雇了两个，还把骨灰送葬到老家入土安葬，据称酒水就花去了上万。
二、薄养厚葬的成因。
1、表象折射出传统养老的缺失。薄养厚葬是个城乡常见的现象，由于经常的存在，它在人们的眼中已经是一个不是问题的问题，主要体现在人们对传统敬老精神和孝养意识的麻木，那些子女不孝养可能不会引起人们的注意，但是哪家老人离世了，没有风光地为老人办好丧事，肯定会引发人们的不满。其主要的原因，就在于传统养老的家庭道德、社会道德教育在新生一代中已经弱化、淡化。经济社会的发展，在某种时候，并不是传统美德传承的催化剂，反而是竭止剂。在艰苦的岁月里，老养小，小敬老，反哺老人的养育之恩，
扶养之情比较直接和直观，而物质生活提高后，生活观、生存观、金钱观的改变，在某种层面上，孝养的意识被削弱。特别是在市场经济条件下，家庭的生存方式、生活方式改变，人们都在陀螺般的快生活节奏中，当大量家庭成员的外出流动时，更增大了传统养老的难度。因此，不能很好地瞻养、孝养老人也成了一些人名正言顺的借口。再者，老人离世后，从外地赶回来的子女为老人举办葬礼，豪华、铺张的形式，也成为平时不能孝养的一种心理补偿。由此而见，在推进改革开放30年后的今天，一是老年法的宣传仍然很不到位，力度还不够大；二是敬老养老的中华传统美德的宣传力度和影响也比较小；三是对“薄养厚葬”的批评教育力度不够，孝养的气氛还没有在面上形成等等种种因素，使厚养薄葬难以达到预期。
2、社会的功利化助长了薄养厚葬的形成。社会的功利化，主要体现在人的价值观、利益观和荣辱观的诸多方面，但社会的功利化与孝养老人有着千丝万缕的联系，当今社会，什么都时尚个形式，商品促销请歌舞演唱和助力，商店开业都要放上许多鞭炮，老人去世总不能闷声息气，养的时候没有人看见，死的时候总要让人知道。人们常说，“人要面子树要皮”。在调查中，一些村民反映说：“瞻养老人，怎么样养，养得好不好，反正在家里没人知道，但葬得如何，有没有排场，大家都看在眼里。”也有的村民说：“养，一年就是三百六十天，天天都要做的事，做了也看不出来，养得
再好，也没人说好，葬得风光，就有气派。”但更多的人都轻视薄养厚葬的现象。认为“与其在老人死后花这么多的钱，不如让老人生前吃得好一点，睡得舒坦一点，让老人少受气，不作气。”从另一个侧面上讲，目前社会竞争性无处不在，特别在农村，由于农业生产的效率比较低，因此，外出打工、经商是提高经济收益的有效形式，子女长期在外，孝养本身就成了问题，更谈不上精神瞻养。因此，“平时养不到，便在厚葬上补”的思维方式和操作形式也是薄养厚葬的一个重要方面。
3、厚养薄葬的法规不健全也是重要因素。尽管自上而下的各级老龄工作部门经过长期不懈努力，在学习宣传贯彻《中华人民共和国老年人权益保障法》的工作上取得了相当大的进步，但与目前我国老年化发展的趋势以及老年人养老需求比，仍然存在较大的差距。一是各级政府关于瞻养老人的宣传仍很不得力，特别是厚养薄葬的先进典型树立得不多，宣传不充分，没有形成厚养薄葬的氛围。二是瞻养老人，包括生活瞻养与精神慰藉方面的瞻养的政策还不够具体，厚养薄葬的地方法规还没有体现出来。三是各级老龄工作机构的人手不够，一不能适应老年人逐年增多趋势的需要。二不能用足够的力量进行这方面的工作。四是县乡一级政府没有具体的规定和约束力的文件表述，特别是对薄养厚葬没有有关处罚的规定。因此，形成了天天讲发扬敬老养老的中华民族传统美德，但具体到一些家庭，却在薄待老人。这种反差，
是与构建和谐社会格格不入的，是与构建和谐家庭，形成尊老、敬老、护老、养老、善老的社会大氛围不相适应的。
三、必须实现向厚养薄葬的实质转变。
我国人口老龄化发展速度在世界上属于最快的国家和地区之一。65岁以上老年人口占总人口的比例从5%提高到7%所用的时间还不到20年。2000年时，我国人口老龄化的程度已经超过了世界平均水平，在未来的40年，我国人口老龄化程度与其他发展中国家的差距在扩大，而与发达国家日趋接近。因此，厚养薄葬的宣传教育应该提高到老龄工作的重要议事日程上。根据飞速发展的经济和人口形势，努力走出一条符合本地特色的新路子。
一靠政府的导向。厚养薄葬与政府的导向有着相当大的关系，光靠讲“发扬中华民族敬老养老”这句话在新形势下显然显示得苍白无力。怎么办？一要加快社会保障体制的建立与完善，继续坚持社会养老和家庭养老的养老模式，随着“四、二、一”家庭模式的确立。这种养老模式，必须在坚持中改善，且不断扩大社会养老的份量和比例，并完善相关辅助措施及办法。二要加大老龄工作的政策宣传力度，各级领导干部要在传统节日，特别是敬老节日增加宣讲份量，形成全社会敬老养老厚养薄葬的浓郁气氛，形成厚养薄葬光荣，薄养厚葬可耻的荣辱观，增强全社会和家庭对厚养薄葬的认同。三要加快老年法律的改革与修订，增加鼓励厚养薄葬的有关内容，特别在地方法规、条例或规定中更要充分体
现，在维护老年人权益的乡规民约中更要有利于推行厚养薄葬的实行。人大、政协的相关部门要加大依法检查与指导的力度，促进老年法律的执行与公民的学法、依法守法。四要加快老龄工作机构权威力度的构建。目前，老龄工作部门的独立性难以言说，尽管前几年改革，说是理顺了关系，但是从全国实际情况来看，仍在政府工作中呈现无足轻重的态势，工作的主动性无法体现，职能无法施行，机构适应不了人口老龄化发展的趋势，这种情况必须加以根本的转变，以实质性的工作部门取代附设性的工作部门，真正发挥其作用，以适应人口老龄化不断扩大的态势。
二靠机制的形成。厚养薄葬是中华民族的优良传统，应该加大其弘扬和推广的份量，要形成政府老龄工作部门的牵头，相关部门参加，全社会支持和参与的良性机制，在创建敬老文明单位的工作中，应把厚养薄葬工作作为创建工作的一个重要组成部分和条件，在创建验收工作中体现出来。一要形成老龄工作相关部门真抓、实抓、敢抓的生动局面，要抓住基层村（居）党政组织和老年组织不放松，并以此作为创建工作的突破口，走出一条符合本地特色厚养薄葬的新路。二要树立典型，学习典型，发挥典型的示范和导向作用，给厚养薄葬的家庭挂牌授奖，对薄养厚葬的家庭批评教育，给不孝养的家庭予以警示。三要充分发挥广播、报纸及文化宣传阵地的作用，每年利用重阳节和春节，进行厚养薄葬的家庭及人的重点宣传，使厚养薄葬成为每个家庭的自觉、自
在、自为的行为，使依法瞻养老人，成为全体公民的共识。四要在老年人中开展养老保险的宣传和推广。随着老年人的增加和家庭减少的实际，今后社会养老一定会显得更为突出，因此，老年人自身养老，自身处理善后工作也将提高到实际的日程。要增强自身养老的保险意识，用未来的主动薄葬实践现在的自身生活质量的提升，做到手中有“粮”心中不慌。
三靠素质的提高。实现厚养薄葬，发扬中华民族敬老养老的优良传统，使老年人老有所养，老有所医，老有所乐，老有所安，就必须强化全体公民的素质教育。一是进行文化教育，没有素质的公民是愚蠢的公民。尽管文化素质不能替代道德建设，但这是基础。因此，普及九年义务教育和城乡扫盲工作一定要抓出成效。用丰厚的文化知识的底蕴来夯实传统教育的基础。二是进行道德教育，树立“八荣八耻”为主要内容的荣辱观，提高公民道德素质，知道怎么敬老养老为荣，不尊重老人不瞻养老人为耻。三是进行法律知识的教育，特别是对《民法》、《妇女和儿童权益保障法》、《婚姻法》、《老年人权益保障法》等法律的学习和应用，做到知法懂法，依法维护老年人权益，更好地依法瞻养和扶助老人。四是提高村（居）社区老年工作人员素质。充分发挥老年人社团组织的积极作用，在村（居）开展维护老年人权益的各种有益活动。设立老年纠纷评议组，老年人扶助活动小组，老年人帮扶时间银行等为老助老的民间组织，在农村、在社区广泛
进行厚养薄葬方面的形式多样的教育，使厚养薄葬成为全体公民的自觉行动。
（作者单位：市委老干部局）
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