《麦田里的老师》读后感
《麦田里的老师》读后感
一、“麦田里的老师”题目的含义是什么
查阅资料：题目源自二十世纪五十年代美国作家塞林格的《麦田里的守望者》（又名《麦田捕手》）一书。这部小说以细腻的笔触描写了一个美国中产阶级子弟霍尔顿的苦闷、彷徨的精神世界，反映出一个青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社会的虚伪和做作。在书中，霍尔顿描绘了自己的理想：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。”
从《麦田里的老师》整本书的内容来看，李崇建老师主要记述的是他利用“萨提尔模式”教育引导各类问题学生的经过。他就像那个“悬崖边的麦田捕手”，随时准备捉住那些“跑到悬崖边”的孩子们，并负责把他们带到安全地带。可以说，这是一本教育问题学生的指导书。
二、为什么做“麦田里的老师”
当我立志成为一名老师时，站上三尺讲台时，内心也曾有所期许。它或许不像序言里“成为麦田的捕手——守在麦田上、悬崖边上、拦住那些冲向悬崖的人”那样远大，但把孩子教好，教出好孩子曾是我们共同的愿望。
当我怀着美好的梦想，带上“灵魂工程师”的光环，登上三尺讲台。现实给我们好好地上了一课。孩子的问题总是那么复杂，周而复始。书本上的知识用起来总是差那么一点。“困顿、困惑、困难”就开始出现了。“不要再告诉我理念或方法了，示范给我怎么做就好了”。哪有讲班主任管理的书籍？哪有管理问题学生的讲座？迫切需要实际可操作的方法。问题学生把我的教师梦打得支离破碎。而李崇建的这本书中大量真实而又感人的案例给我讲述一个个教育故事，生动、亲切、自然。其所提出的建议中肯可行，充满着教育的智慧，从心理学的角度处理每一件事，对待每一个学生，富于实践性,带给我无限的思考：优秀学生他们的成长经历有很多是相似的，但问题学生的成长经历各有各的不同。其实我们每天都在做着问题学生的大量工作，或滔滔不绝，或大声斥责，或冷言讥讽，或改变不了他时进行劝退。为什么不能像李崇建老师那样把问题学生从悬崖边拉过来？其实问题学生难教难管，真正管好了是你生命中的财富。其实所谓的教师的成
功和幸福就是学生给造就的，又其实问题学生的成长转变。这就是为什么做“麦田里的老师”？
三、怎样做“麦田里的老师”
《麦田里的老师》一书告诉我们，孩子的问题，大部分都在大人身上。大人的内在世界，往往是师生或亲子关系的根本源头。当孩子出现状况的时候，如果大人能先回头整理自己的内心，明了自己情绪的根源，再逐一调整，那么大人与孩子都将获得令人欣喜的回馈。如何做才是正确的，如何才是真正的爱？值得我们深思。正如我们爱孩子，我们真心期望他们在学校学习快乐、学有所成，将来生活幸福，能自立自强于社会。但，仅仅有这样一份真诚的爱心、这样一份期待就足够了吗？教育没有捷径，也没有标准答案。但李崇建老师说“无论孩子做什么选择，没有孩子想向下沉沦的。他们都想向上奋进，都想当一个有价值的人。这个目标和我们对他们的期望是一致的，那我们理所当然要和他们携手共进。”山毛榉、柚子、昆布、茉莉，这些聪明的孩子，或调皮捣蛋，或抑郁寡欢，甚至有自伤行为，问题多多。他们都有一个共同点：与家长关系非常紧张，都不爱念书，都没有勇气去好好爱自己。他们有幸遇上阿建老师，找到了面对问题，改变自己的勇气，走向了自爱、自强的人生之路。从阅读中，我很佩服李崇建老师对于学生问题的了解、包容和豁达。李崇建老师的包容与豁达，或许正应了那句话“因为懂得，所以慈悲。”想想曾经学生在不被我们了解的情况下，被责备，被处罚，这给学生留下了多少痛苦和心灵的创伤，在面对学生的问题时，确实要有更多的了解和爱的艺术，才能正确引导和教育。特别是我们的问题学生更需要这样的爱与智慧。
具体做法是：
1、不论是家庭教育还是学校教育，在价值观认知方面，都要建立起“主文化”。
“主文化”，我的认识就是创建传播正能量的“场”。不管是学校教育还是家庭教育，传播正向文化传播的环境营造、活动设计都很重要，因为在这样的氛围中，有助于孩子养成良好的习惯，形成一股正向的力量。
2、以“爱”为后盾，是建立规则的基础。
要建立主文化，不管是家庭教育还是学校教育，建立稳定的规则很重要。阿建老师说，对于孩子，规则的建立，最好清楚简单，绝对不能多，父母、师长要以“爱”为后盾，而不是以军事化的管教为基础。
3、当孩子不符合我们的期待时，成人的应对方式将决定教育目标落实的成效。
本书中提出的萨提尔应对模式——“一致性”的沟通方式是较传统应对方式（指责、讨好、超理智、打岔）之外的又一种方式。阿建老师认为，一致性的沟通姿态，目的并不
是去改变别人，而是真诚地表达自己，当教育者懂得更真诚地表达自我时，解决问题的方法也就更清晰容易了。因此，教师在班级经营，父母在和孩子互动时，觉察并调整自己的姿态，更容易达到教育者的目标。
4、给孩子“有价值”的正向肯定，是联接孩子“渴望”层次的阶梯。
在我们遭遇的孩子中，一些特殊孩子不可避免，这些孩子常常会给我们的工作带来很多困扰，对于这些孩子的教育引导，不仅需要老师有耐心，更需要老师有一双会发现的眼睛。我们可以运用“一致性”的沟通方式，通过与孩子的交谈、沟通，在了解孩子真实想法的过程中，体验孩子的情绪，表达自我讯息，努力挖掘有价值的正向能量，促进孩子向着自己“渴望” 的目标行进。
教出好孩子，是家长、教师一辈子的梦想，而我们的孩子都是一个个独立的个体，是不能期望用同一种教育方式就一定能获得高品质产品的过程，因此，在他们的成长中，虽然需要我们成人作出正向的引导，但作为成人特别是教育者，“如何教出好孩子”也许就是我们一辈子需要“进修”的项目。
《麦田里的老师》读后感
《麦田里的老师》读后感
一、“麦田里的老师”题目的含义是什么
查阅资料：题目源自二十世纪五十年代美国作家塞林格的《麦田里的守望者》（又名《麦田捕手》）一书。这部小说以细腻的笔触描写了一个美国中产阶级子弟霍尔顿的苦闷、彷徨的精神世界，反映出一个青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社会的虚伪和做作。在书中，霍尔顿描绘了自己的理想：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。”
从《麦田里的老师》整本书的内容来看，李崇建老师主要记述的是他利用“萨提尔模式”教育引导各类问题学生的经过。他就像那个“悬崖边的麦田捕手”，随时准备捉住那些“跑到悬崖边”的孩子们，并负责把他们带到安全地带。可以说，这是一本教育问题学生的指导书。
二、为什么做“麦田里的老师”
当我立志成为一名老师时，站上三尺讲台时，内心也曾有所期许。它或许不像序言里“成为麦田的捕手——守在麦田上、悬崖边上、拦住那些冲向悬崖的人”那样远大，但把孩子教好，教出好孩子曾是我们共同的愿望。
当我怀着美好的梦想，带上“灵魂工程师”的光环，登上三尺讲台。现实给我们好好地上了一课。孩子的问题总是那么复杂，周而复始。书本上的知识用起来总是差那么一点。“困顿、困惑、困难”就开始出现了。“不要再告诉我理念或方法了，示范给我怎么做就好了”。哪有讲班主任管理的书籍？哪有管理问题学生的讲座？迫切需要实际可操作的方法。问题学生把我的教师梦打得支离破碎。而李崇建的这本书中大量真实而又感人的案例给我讲述一个个教育故事，生动、亲切、自然。其所提出的建议中肯可行，充满着教育的智慧，从心理学的角度处理每一件事，对待每一个学生，富于实践性,带给我无限的思考：优秀学生他们的成长经历有很多是相似的，但问题学生的成长经历各有各的不同。其实我们每天都在做着问题学生的大量工作，或滔滔不绝，或大声斥责，或冷言讥讽，或改变不了他时进行劝退。为什么不能像李崇建老师那样把问题学生从悬崖边拉过来？其实问题学生难教难管，真正管好了是你生命中的财富。其实所谓的教师的成
功和幸福就是学生给造就的，又其实问题学生的成长转变。这就是为什么做“麦田里的老师”？
三、怎样做“麦田里的老师”
《麦田里的老师》一书告诉我们，孩子的问题，大部分都在大人身上。大人的内在世界，往往是师生或亲子关系的根本源头。当孩子出现状况的时候，如果大人能先回头整理自己的内心，明了自己情绪的根源，再逐一调整，那么大人与孩子都将获得令人欣喜的回馈。如何做才是正确的，如何才是真正的爱？值得我们深思。正如我们爱孩子，我们真心期望他们在学校学习快乐、学有所成，将来生活幸福，能自立自强于社会。但，仅仅有这样一份真诚的爱心、这样一份期待就足够了吗？教育没有捷径，也没有标准答案。但李崇建老师说“无论孩子做什么选择，没有孩子想向下沉沦的。他们都想向上奋进，都想当一个有价值的人。这个目标和我们对他们的期望是一致的，那我们理所当然要和他们携手共进。”山毛榉、柚子、昆布、茉莉，这些聪明的孩子，或调皮捣蛋，或抑郁寡欢，甚至有自伤行为，问题多多。他们都有一个共同点：与家长关系非常紧张，都不爱念书，都没有勇气去好好爱自己。他们有幸遇上阿建老师，找到了面对问题，改变自己的勇气，走向了自爱、自强的人生之路。从阅读中，我很佩服李崇建老师对于学生问题的了解、包容和豁达。李崇建老师的包容与豁达，或许正应了那句话“因为懂得，所以慈悲。”想想曾经学生在不被我们了解的情况下，被责备，被处罚，这给学生留下了多少痛苦和心灵的创伤，在面对学生的问题时，确实要有更多的了解和爱的艺术，才能正确引导和教育。特别是我们的问题学生更需要这样的爱与智慧。
具体做法是：
1、不论是家庭教育还是学校教育，在价值观认知方面，都要建立起“主文化”。
“主文化”，我的认识就是创建传播正能量的“场”。不管是学校教育还是家庭教育，传播正向文化传播的环境营造、活动设计都很重要，因为在这样的氛围中，有助于孩子养成良好的习惯，形成一股正向的力量。
2、以“爱”为后盾，是建立规则的基础。
要建立主文化，不管是家庭教育还是学校教育，建立稳定的规则很重要。阿建老师说，对于孩子，规则的建立，最好清楚简单，绝对不能多，父母、师长要以“爱”为后盾，而不是以军事化的管教为基础。
3、当孩子不符合我们的期待时，成人的应对方式将决定教育目标落实的成效。
本书中提出的萨提尔应对模式——“一致性”的沟通方式是较传统应对方式（指责、讨好、超理智、打岔）之外的又一种方式。阿建老师认为，一致性的沟通姿态，目的并不
是去改变别人，而是真诚地表达自己，当教育者懂得更真诚地表达自我时，解决问题的方法也就更清晰容易了。因此，教师在班级经营，父母在和孩子互动时，觉察并调整自己的姿态，更容易达到教育者的目标。
4、给孩子“有价值”的正向肯定，是联接孩子“渴望”层次的阶梯。
在我们遭遇的孩子中，一些特殊孩子不可避免，这些孩子常常会给我们的工作带来很多困扰，对于这些孩子的教育引导，不仅需要老师有耐心，更需要老师有一双会发现的眼睛。我们可以运用“一致性”的沟通方式，通过与孩子的交谈、沟通，在了解孩子真实想法的过程中，体验孩子的情绪，表达自我讯息，努力挖掘有价值的正向能量，促进孩子向着自己“渴望” 的目标行进。
教出好孩子，是家长、教师一辈子的梦想，而我们的孩子都是一个个独立的个体，是不能期望用同一种教育方式就一定能获得高品质产品的过程，因此，在他们的成长中，虽然需要我们成人作出正向的引导，但作为成人特别是教育者，“如何教出好孩子”也许就是我们一辈子需要“进修”的项目。