钱梦龙《愚公移山》教学实录
师：上一课（注：指正式上课前用20分钟时间让学生自读课文。）同学们自读了《愚公移山》，我检查了一下，同学们学习得很好，老师非常满意！现在我们先一起来把文章朗读一遍，好吗？
（学生齐声朗读全文。读毕，有学生提出‚亡‛字错读了‚wáng‛，教师让同学们共同订正。） 师：下面请同学们提提看，在自读中有什么问题。
生：‚河曲智叟‛的‚曲‛是什么意思？
师：谁会解释这个‚曲‛字？都不会？那就请大家查字典。
生：（读字典）曲，就是‚弯曲的地方‛。
师：嗯，这个解释选对了。后面还举了什么词做例子？
生：河曲。
师：对。河曲就是黄河弯曲的地方。你们看，有些问题一请教字典就解决了。还有别的问题吗？
生：第一段里的‚本在冀州之南，河阳之北‛，为什么这里用个‚本‛字？
师：嗯，这个问题提得好。谁能帮助这位同学解决这个问题？
生：因为太行、王屋二山后来搬走了，不在这个地方。
师：说得真好！这个‚本‛字是跟后文相呼应的。这个问题提得好，解决得更好，说明同学们能够思前顾后地读文章了。
（随机指点读文方法。榜样取自学生，也许比空谈方法效果略胜。）
生：‚残年余力‛是什么意思？
师：噢，残年余力，谁能解释这四个字？
生：‚残年余力‛是说老人力气不多了。
师：好，意思讲对了！这个‚残‛字，我们来明确一下它的含义，好吗？请查字典。 生：（看字典回答）残，就是‚剩余的‛。
师：‚残‛跟‚余‛在这里意思是一样吗？
生：（齐生）一样！
师：一样，对了！愚公快九十岁了，余下的日子不多了，剩下的力气也有限。再请大家说说看，‚以残年余力‛这个‚以‛怎么讲？
生：用，因。
师：这样解释，在这里适用吗？你说！
生：这里解释‚凭‛好。
师：对，解释‚凭‛好。‚以‛作‚凭‛讲，文章里还有别的例子吗？
（要求学生从课文中再找别的例子，促使学生举一反三，把知识学活。下面找“之”字属同一意图。）
生：愚公妻子讲的‚以君之力‛，这个‚以‛字用法一样。
师：对！还有没有问题了？
生：‚出入之迂也‛，这个‚之‛字不会讲。
师：噢，这个‚之‛的用法可能没有学到过，大概都不知道吧？
生：‚之‛是结构助词。
师：讲得很好！我以为没有人知道了。是结构助词，不过这个结构助词用法有点特别，你们看，如果要翻译这个句子，这个‚之‛字要不要翻译出来？
生：（齐生）不要！
师：那怎么译法？
生：出出进进都要绕远路。
师：讲得对！你们看前面还有没有同样用法的‚之‛字？
生：‚北山之塞‛的‚之‛，用法一样。
师：找对了！同学们还有别的问题吗？（稍顿）没有问题了？很好，说明大家都懂了。你们看，许多问题大家一起来思考，不是都解决了吗？这说明同学们经过自己的努力是能读懂这样的文章的。（趁势给以鼓励，既是总结上面的活动，更是为了进一步活动的需要。）现在，老师来问你们一些问题，看大家真的读懂了没有。这篇寓言共写了几个人？我们先来把它们列出来，大家一起说，我来写，好不好？（从列人物表开始，使学生觉得入门不难。） （学生们纷纷提出，黑板上最后出现了一个人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。） 师：我们先来熟悉一下这个人物表。大家说说看，这个老愚公有多大年纪了？
（学生纷纷答，有人说‚九十岁‛，有人说‚九十不到‛。）
师：到底是九十，还是九十不到？
生：（齐声）不到。
师：不到？从哪里知道？
生：‚年且九十‛，有个‚且‛字。
师：且，对！有的同学看书仔细，有的同学就有些粗心。那么，那个智叟是年轻人吗？
生：（齐声）老头。
师：怎么知道？
生：（齐生）‚叟‛字呀！
师：啊，很好。愚公和智叟都是老头子。那么，那个遗男有几岁了？
生：七八岁。
师：你又是怎么知道的？
生：从‚龀‛字知道。
师：噢，龀。这个字很难写，你上黑板写写看。（生板书）写得很好。‚龀‛是什么意思？ 生：换牙。
师：对，换牙。你看这是什么偏旁？（生答：‚齿‛旁。）孩子七八岁时开始换牙。同学们不但看得很仔细，而且都记住了。那么，这个年纪小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯让他去吗？
（“他爸爸肯让他去吗？”此问的本意在于了解学生是否掌握“孀妻”、“遗男”二词，问在此而意在彼，谓之“曲问”。前面问“愚公有多大年纪？” “智叟是年轻人吗？”都是曲问的例子。问题“拐个弯”，容易激发思考的兴趣。）
（生一时不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：‚他没有爸爸！‛）
师：你们怎么知道？
生：他是寡妇的儿子。孀妻就是寡妇。
师：对！遗男是什么意思？
生：（齐生）孤儿。
师：对了！这个孩子死了爸爸，只有妈妈。你们看书的确很仔细！再请你们计算一下；这次参加移山的一共有多少人？
生：五个人。
师：你们怎么知道的？
生：一个愚公，一个遗男，还有他的三个子孙。
师：三个什么样的子孙？
生：三个会挑担的，‚荷担者三夫。‛
师：你们怎么知道愚公自己也参加了呢？
生：‚遂率子孙荷担者三夫‛，是愚公率领了子孙去的。
师：啊，讲得真好！那请你再说说看，‚遂率‛前面省略了一个什么句子成分？
生：主语。
师：主语应该是什么？
生：愚公。
师：好！愚公遂率子孙荷担者三夫，主语补出来，人数很清楚，一共五个人。（计算人数，既是了解文章内容的需要——人少而移山，更见任务之艰巨——也是为了落实古汉语“”主语省略“的常识。）人物我们搞清楚了，下面再看看，这个寓言写了一件什么事？（由人而及事。但事在人为，知“事”正是为了识“人”。）
生：（齐声）移山。
师：这件事做起来难吗？从文章里找出句子来说明。
生：很难。文章里有‚高万仞‛、‚方七百里‛两句。‚高万仞‛就是很高的意思，‚方七百里‛就是方圆面积七百里。山又高又大，很难移。
师：说得很好。移山的任务越艰巨，就越能显示出人们不同的精神面貌。（认识人们不同的精神面貌，是“轴心”所在，也是整个教学设计的“主心骨”。）接下来让我们根据这张人物表上出现的人物，来看看他们对待移山这件事的不同态度。文章里有两个人讲的话差不多，你们看是谁啊？
生：愚公妻和智叟，他们两人的态度差不多。
师：差不多吧。好，我们就先把他们两个的话一起读一遍吧，比较比较，看看两人的态度究竟是不是一样。（“疑似之迹，不可不察”，教学中此类比较，最易激活学生的思维。） （学生朗读）
师：想一想，他们的态度一样吗？
生：智叟讲愚公很笨，太不聪明了。愚公妻没有讲。
师：你再说说看，智叟讲的这个句子是怎样组织的？
生：倒装的。
师：那么不倒装该怎么说呢？
生：汝之不惠甚矣。
师：你知道为什么要倒装吗？
生：强调愚公不聪明。
师：对，把‚甚矣‛提前，强调愚公不聪明到了极点。这句话愚公的妻子是不讲的。这里有一点不同。（不同之一：对愚公的看法不同。落实“倒装句”知识。）我们再来看一看称谓，愚公妻称愚公什么？
生：（齐声）君。
师：那么智叟称愚公——
生：（齐声）汝。
师：这两个词有区别吗？
生：‚君‛表示尊重，‚汝‛很不客气。
师：嗯，好！我再把这个‚汝‛简单地讲一讲。长辈对小辈，地位高的人对地位低的人，一般用‚汝‛。平辈之间用‚汝‛，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公为什么用‚汝‛啊？ 生：智叟看不起愚公，因为他觉得愚公笨。
师：对，这是又一点不同。（不同之二：对愚公的称谓不同。落实古汉语中称谓的常识。）还有什么不同吗？
生：还有两句讲得不一样。愚公妻说：‚以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？‛智叟说：‚以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？‛
师：不一样在什么地方？
生：愚公妻说愚公不能把小山怎么样；智叟说连山上一根毛都不能动，有点讽刺的意思。 师：啊，讲得好。这里的‚毛‛字，是什么意思？
生：小草。
师：请你把这个解释用到句子里去讲讲看。
生：曾不能毁山之一毛，就是不能毁掉山上的一根小草。
师：对，一棵小草也毁不了，这是一种什么语气？
生：轻蔑。
师：对，轻蔑的，这跟愚公的妻子一样吗？
生：不一样。
师：看，这里又有不同。（不同之三：对愚公的态度不同。落实“毛”字含义。）还有‚如太行、王屋何‛和‚其如土石何‛，同样是‚如……何‛的句式，可是智叟的话里多一个‚其‛字，这里有什么不同？
生：智叟的话语气比较强，用个‚其‛字，有点强调愚公没有用。
师：讲得好。（不同之四：对愚公说话的语气不同。落实“其”字用法。）最后还有一句不一样，是哪一句啊？
生：且焉置土石。
师：这句话怎么解释？
生：把土石放到哪里去？
师：‚焉置‛的‚焉‛字怎样解释？
生：疑问代词，哪里。
师：对，不过这句里的‚哪里‛放到‚置‛的前面去了，‚焉置‛就是‚置焉‛，放在哪里。愚公妻有这个问题没解决，后来这个问题解决了吗？
生：解决了。
师：怎么解决的？
生：大家说‚投诸渤海之尾，隐士之北‛。
师：他妻子提出这个问题来说明她对移山是什么态度？
生：关心。
生：担心。
师：关心又担心，两人都讲得对。她关心这个技术问题怎么解决；还对老头子有点担心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人担心吗？智叟呢？‚嘿，你这个笨老头，一根小草也毁不了的人，想去移山，瞧你有多笨！‛两人一样吗？不一样。（不同之五：对愚公的心理不同。落实“焉置”的含义。）现在请你们再在文章里找出两个字来，把两人的态度分别用一个字说明一下。先说愚公妻，好，你说！
生：献……
师：献什么？
生：疑。
师：对，献疑。她对能不能移山只是有疑问。那么智叟呢？
生：笑。
师：对！笑，笑而止之。一个笑字带有什么样的感情，大家想想看。
生：讽刺。
师：请在这个‚笑‛字前面加一个字，把这种感情表达出来。（不仅仅是组词训练。） 生：讥笑。
师：对了。一个是‚疑‛，一个是‚笑‛。你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。这个很重要。不要粗粗一看，哦，一样的，就不看了。要动动脑筋，多想想。（以“疑”、“笑”总结两人态度，着眼于培养概括能力。）
我们再来看看另外几个人。那个遗男对移山的态度怎样？
师：对了。一个是‚疑‛，一个是‚笑‛。你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。这个很重要。不要粗粗一看，哦，一样的，就不看了。要动动脑筋，多想想。（以“疑”、“笑”总结两人态度，着眼于培养概括能力。）
我们再来看看另外几个人。那个遗男对移山的态度怎样？
生：高兴。
师：怎么知道？
生：跳，跳往。
师：对了，跳跳蹦蹦地去移山，很高兴。他虽然年纪小，但是人小——
生：志气大。
（体会“跳”字的感情色彩。）
师：对，他跟愚公一老一小，都有志气。那么愚公子孙的态度怎么样？
生：赞许。
师：赞许，你是从那个‚许‛字上看出来的吧？再想想，当时大家表示赞许的场面是怎样的？ 生：热闹的。
师：怎么知道？
生：杂然。
师：这两个字什么意思？
生：纷纷地、七嘴八舌的样子。
师：还有当愚公妻提出疑问的时候，子孙们怎样？
生：杂曰。
师：什么叫‚杂曰‛？
生：议论纷纷地说。
师：看，这个‚杂‚字很准确地写出了子孙们纷纷赞同的场面。（体会：“杂然”、“杂”对描绘气氛的作用。）上面几个人，对移山有坚决拥护的，有疑问的，有反对的。现在时间到了，请大家下课以后想一想：‚愚公‛就是‚笨老头‛，他究竟笨不笨？
——以上第一教时
师：同学们大概想过了，愚公究竟笨不笨？
（先讨论其他人物对“移山”的态度，故意留下愚公。主角登台，必须安排专场演出。“愚公笨不笨”，有极强的思辨性，教学对象又是初一学生，能否讨论出结果来，全在教师如何
引导。）
生：不笨。
生：笨是有点笨，不过有点精神。
师：嗯，大家自由发表意见，这就好。其他同学的意见呢？还有，我们说愚公笨，或者不笨，都要从文章里找根据，不能凭空想。
生：不笨。
师：你说说理由。
生：愚公说：‚虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又生子，子又生孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？‛从这些话里看出愚公不笨。
师：噢，他有意见。
生：有点笨。
师：理由呢？
生：愚公有不怕困难的精神，但不能运用科学道理。
师：其他同学也发表意见。
生：不能说他不能运用科学道理，因为那时还没有大吊车。
师：你们看，现在我们分成两派了，一个是笨派，一个是‚不笨派‛。（问几个同学）你们是属于哪一派的？
生：不笨派。
师：（问另一学生）你呢？
生：笨派（笑声）。
（划分两“派”，为了树立“对立面”，激发思辨的兴趣。）
师：刚才我说过，无论说愚公笨还是不笨，都要根据文章。（“手不离书，言必有据”。既是学习习惯的培养，又是思维、语言训练的要求。）现在让我们把前前后后有关愚公的一些句子分析分析，再下结论，怎么样？先看看引起愚公移山的动机是什么？
生：惩北山之塞，出入之迂也。
师：请你解释一下。
生：苦于北山交通阻塞，进出要绕远道。
师：说得对。就是说，愚公所以要移山，是因为他‚痛感迂、塞之苦‛（板书）。（一看移山动机：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好处呢？愚公想过没有？
生：移了山，那就可以‚指通豫南，达于汉阴‛。
师：你也解释一下。
生：指通，就是一直通到。可以直通豫州之南，达到汉水南岸。
师：对！从这里我们可以看到愚公清楚地知道移山的好处，用一句来概括，叫做‚确知移山之利‛（板书）。（二看移山目的：确知移山之利”）这说明他做事目标很明确。还有，刚才有同学提出的他那段回答智叟的话，你们觉得这段话讲得好不好？
生：好！
师：好？好在哪里？你说！
生：这段话有力地驳回了智叟的‚笑而止之‛。
师：嗯，的确驳得很有力，念起来很有劲的。我们来念一念，体会体会，好吗？ （学生念：‚北山愚公长息曰……何苦而不平‛几句。）
师：好，就念到这儿。你们感到这段句子写得怎么样？
（语感的体会比语法分析更重要。）
生：有力。
师：你们找找原因看，为什么会造成有力的感觉？句子组织有什么特点？
生：琅琅上口。
师：嗯，讲得很有道理。为什么琅琅上口呢？
生：前面一句最后一个字和后面一句第一个字相同。
师：哎，他找到了特点。你们看：汝心之固，固不可彻。后面一个固字顶着前面一个固字，你们知道这样写有什么作用吗？
生：一句顶一句，显得语气加强。
（语感出来了。）
师：对，下面有没有这样的例子？
生：有。‚子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。‛
师：对，这段话写得特别有趣，一句顶一句来写，显得子子孙孙，绵延不绝。最后总结一句，那一句是——
生：子子孙孙无穷匮也。
师：什么叫‚无穷匮‛？
生：没有穷尽。
师：是呀，愚公的志气，愚公移山的决心，愚公移山的行为，父亲传给儿子，儿子传给孙子，代代相传，无穷无尽，就这样一点点地啃这两座大山。下面还有一句话，一转显得特别有力，
那一句？
生：而山不加增。
师：对，这里的‚加‚字我讲一讲，‚加‛是‚更‛的意思，加增，就是更增高，不是‚增加‛的倒装。这一句话一转特别有力，最后自然引出了一个结论，哪一句？
生：‚何苦而不平？‛
师：对，这句是水到渠成，很有说服力，很有道理，智叟能回答吗？
生：亡以应。
师：如果用一个成语来回答，叫做——
生：哑口无言。
生：无言以对。
师：都对。‚无言以对‛更符合‚亡以应‛的意思。为什么智叟‚亡以应‛？因为愚公讲出了一个很普通的道理，做了一道简单的算术加减法；很普通，但很在理。从这里可以看出，愚公不仅痛感迂、塞之苦，确知移山之利，而且还‚深明可移之理‛（板书）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的结论已隐含其中。）可见愚公移山不是一次盲目的行动，他是考虑得很周到的。现在我们可以来解决愚公笨不笨的问题了。你们想，一个笨的人能这样考虑问题吗？恐怕不可能。那为什么智叟说他笨呢？我想先给你们讲个事。我们上海有一位公共汽车售票员，对待乘客非常热心，是个学雷锋的标兵，《文汇报》上登过他的照片。很多人都写信表扬他，说他服务好。但也有些小青年说这个服务员‚戆头戆脑‛，这是我们上海方言，就是傻里傻气。这是什么道理？还有雷锋，有些人不是也叫他—— 生：（齐生）傻子！
师：你们看，这是什么道理啊？你说。
生：有的人是从为自己的角度来看的，就说他是傻子；有人是从他为集体做好事来看，感到他是好的。
师：哦，讲的真好！就是说要从什么角度看问题了，用什么样的思想感情来看待这样一件事。这位同学的观点你们同意不同意？
生：同意。
（介绍学雷锋标兵，为了引导学生从更高层次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬联系，空洞说教。）
师：好。那让我们回到本题上来，再来看看老愚公。他做的事看起来好像是很傻的。他要移山，可他已经多大年纪了？
生：就要到九十岁了。
师：这么大年纪了，他自己能看到山移走吗？
生：看不到。
师：这一点愚公自己也知道，你们看，他是怎么说的？
生：‚虽我之死‛。
师：你解释一下好吗？
生：即使我死了。
师：这里的‚虽‛为什么不解释为‚虽然‛？
生：‚虽然‛，说明他已经死了。
师：对，这里要用个假设的意思。可见愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利吗？
生：（齐声）享受不到！
师：这看起来似乎有点傻了，对不对？但我们用另一种观点来看，用什么观点呢？（一学生插话；为子孙……）啊，很好，请你讲下去，为子孙什么？
生：为子孙后代造福。
师：哎，讲得真好，同学们都讲得这样好，真叫老师高兴！我们如果用‚为子孙后代造福‛的观点去看愚公，他不仅不笨，而且还不是一种小聪明，而是……
生：（接话）大聪明！
师：对了！有句成语就叫‚大智大勇‛，还有一句成语也许你们还不知道，叫做‚大智若愚‛（板书）。你们看看，这个成语谁能解释？
生：大聪明的人看起来很像愚蠢的。
师：为什么？知道吗？
生：因为他有远见，深谋远虑。
师：对了，他看得比别人远，想得比别人多，别人说他笨，是因为——
生：不了解他。
（以“小聪明”作引子，学生自然得出“大聪明”的结论，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串连锁的词语。“愚公笨不笨”的讨论，最后结穴于“大智若愚”的认识。学生寻求答案的过程，正是对课文的理解逐步深入、一系列文言词句逐一落实的过程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于语文训练。务必引导学生因文解道，因道悟文。）
师：是啊，有些看得比较近的人，不了解他，就说他笨。其实愚公笨不笨？不笨。下面我们
再来看看智叟这个‚聪明老头‛聪明吗？
生：不聪明。
师：那为什么他叫‚智叟‚？你说。
生：他自作聪明。
师：嗯，自作聪明。这种聪明是大聪明吗？
生：是小聪明。
师：对，小聪明。这种爱耍小聪明的人，喜欢占点小便宜，没有远见，这种人我们上海叫他‚小乖人‚，智叟就是‚乖老头‛。接下来我们把文章最后一段读一遍，来继续思考一些问题，好吗？
（学生齐声朗读最后一段文章。）
师：里头有个‚厝‛字是第一次看到。这个字同哪个字相通？
生：措，措施的措。
师：什么意思？
生：放置。
（学生齐声朗读最后一段文章。）
师：里头有个‚厝‛字是第一次看到。这个字同哪个字相通？
生：措，措施的措。
师：什么意思？
生：放置。
师：对。读了这一段，我有个问题：有人说这个故事到最后还是靠神仙的力量把两座山搬走的，这样看起来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
生；不同意！神仙搬山是因为愚公感动了上帝。
师：噢，有道理。
生；还有，操蛇之神他已经怕愚公了。
师：为什么怕？
生：怕他不停地挖，把山挖平了。
师：对。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰是写出了愚公挖山的精神感人至深；同学们很会动脑筋，我很高兴。同学们对文章的内容理解得很好。现在我们再把文章从头至尾读一遍，要求大家仔细体会，尤其是智叟和愚公对话的话，要把两个人说话的不同语气读出来，
（学生朗读课文。）
师：读得很好。这篇文章经过大家的认真思考，共同探讨，同学们学得很好。现在我们当堂来完成一些作业，希望同学们应用学到的知识，很好地完成作业。下面我们先拿来一段文章请同学们口头来讲讲看，看能不能把文章的意思准确地讲出来。选最精彩的一段来讲好吗？大家看选哪一段？
生：‚河曲智叟笑而止之‛那一段。
师：对。这一段好。谁自告奋勇地来讲一讲？这里也要有一点大智大勇，我们看谁第一个勇敢地举起手来。啊，这位同学要起来讲了，大家听好。
（学生一人起来边读边解释。略有几处小错误，全班共同订正。）
（文章关键处，再重锤敲打一下。）
师：好，讲得真好，老师很满意。下面我们再来做一个作业，请同学们解释一个虚词。‚有子存焉‛，这个‚焉‛字会解释吗？好，你说。
生：在这里。
师：真好，这位同学讲对了，‚在这里‛，‚于此‛，或者叫‚于是‛、‚于之‛都行。这个‚于‛是什么词？
生：（齐声）介词。
师：‚此‛呢?
生：（齐声）代词。
师：‚有子存焉‛，就是‚有儿子活在这里‛。你们找找看，这篇文章里还有这样用法的‚焉‛字吗？
生：‚无垄断焉‛。
师：请你解释一下好吗？
生：，没有山岗高地阻绝在这里。
师：对了，讲得好，你们看，这个词既是介词，又是代词，兼有两种身份（板书‚兼‛字）。为了便于记忆，我们给它起个名字，叫它什么呢？
生：兼词。
师：为什么叫兼词？
生：兼有两种的意思。
师：兼词，这个名字起对了。记住，‚焉‛字除了作代词、语气词外，还有兼词的用法。这种兼词在这篇文章里，除了‚焉‛字以外，还有一个，看谁读得细心，能把它找出来。
生：‚诸‛。
师：嗯，找对了。怎么解释？
生：之于。
师：这也是一个很有趣的字。它是‚之于‛在两个字的合音，大家读得快：之于——诸。你看，快读就成了‚诸‛，，慢读就成了‚之‛。我们来解释一下，‚投诸渤海之尾‛，这怎么讲？ 生：就是‚投之于渤海之尾‛。
师：‚投之‛的‚之‛指的是什么？
生：（齐生）土石。
师：同学们理解得很好。我们在这篇文章里学到了两个新的虚词，就是两个兼词。我们就要记住。最后，我们再来做一个作业。这里有一段文言文，我把油印的资料发下来之后，请大家加上标点。（发资料）我请位同学把这段话抄在黑板上，其他同学在下面加标点，待会儿请同学到黑板上加，划出的一些词句要能解释。（学生板书）
甲乙两生共读《愚公移山》，生甲掩卷而长息曰：‚甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？‛生乙曰：‚愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则愚公实大智大勇之人也。‛生甲亡以应。生乙复曰：‚今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。若我十亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？‛生甲动容曰：‚善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。‛
（说明：这段文字在发给学生时没有标点）
（这道练习题设计的意图是：把课文的部分词句编写进去，使学生能在一个新的语言环境中辨认它们，以收知识迁移之效）
师：请同学们先在纸上做，等会要请两位同学到黑板上加标点。看谁先做好，争取第一个到黑板上点。
（学生做练习。后来有两个学生上黑板加标点。基本做对了，少数几个点错了，全班讨论订正。在讨论标点的同时，由同学解释划出的句子，讲得都很正确。）
师：同学们点得很对，讲得也很好，说明大家能够应用学到的知识去解决新问题了。现在我们想一想，这一段话里面，你觉得哪一句最重要？
生：‚若我十亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平，国何苦而不富？‛
师：你为什么觉得这句话很重要？
生：现在我们建设祖国，就要发扬愚公移山的精神。
师：对了，学习愚公移山的精神，这就是我们读了这篇文章以后应该受到的教育。我们要不要做乖老头？
生：（齐生）不要。
师：对。乖老头自以为聪明，无所作为。我们要学习愚公的精神；或者呢，就学习那个京城氏的孩子，跳往助之，高高兴兴地去为四化出力。同学们，我们上了两节课，大家学得这样好，老师教得很愉快。你们呢？
生：很愉快。
（教学过程的设计，犹如作文，也要讲一点“凤头”、“猪肚”、“豹尾”。本文的教学以“学习京城氏的孩子”结尾，希望使初一的孩子感到更亲切一些，留下更多的余味。） ——以上第二教 《愚公移山》教学漫忆（钱梦龙）
1981年4月初，杭州大学《语文战线》杂志社举办过一个小型的‚西湖笔会‛，与会者有刘国正、章熊、顾黄初、欧阳代娜、陈钟梁、范守纲、林伟彤、陆鉴三等语文教育界的名流，东道主是《语文战线》主编张春林君。我也有幸叨陪末座。笔会的主题是探讨语文教学的现状和未来。人数既少，兼以志同道合，笔会的气氛始终是愉快而融洽的。
当时的西子湖畔，正是早春季节，偶或还有春寒料峭的天气，但苏堤上的垂柳已经吐出新芽，碧桃似乎也已小蕾深藏数点红，孕育着无限生机。这多么像80年代初的语文教坛：改革的春风已经微微吹拂，不少改革的先行者正在进行着多方面的尝试和探索。人们似乎已经听到了‚语文教学的春天‛日渐临近的脚步声。但是眼前，毕竟春意还不太浓，要看到一个百花烂漫的‚艳阳春‛，还需要等待一些时日。西湖笔会在这样的早春时节，在这样的西子湖畔召开，确实引起了与会者许多联想，也平添了几许谈兴。
随着讨论的进展，大家的兴趣最后集中到语文课堂教学的改革上来。为避免空谈，又觉得应该作一点实实在在的尝试。于是决定从与会者里推出一人，借班上一次‚尝试课‛。教哪一类课文呢?大家又认为首先要瞄准语文教改的‚死角‛开火，于是想到了文言文。多少年一贯的‚串讲‛模式，在文言文教学中业已根深蒂固，不可动摇，似乎教文言文就得这样，舍此别无他途。大家希望‚尝试课‛教出一点新意，一改这种窒息学生性灵的刻板教法。这可是一件不太好干的活儿，由谁来承担呢?与会者中不乏教学的高手，事实上谁干都行，但张春林君提议：‚这件事就交给钱老师，怎样?‛一言既出，大家不便反对，于是在一片‚同意‛声中，事情就这样定下来了。
对文言文教学，我本有自己的主见，对普遍流行的‚字字落实，句句对译‛的传统教法，素怀‚叛逆‛之心，并曾为此作过长期的探索。因此，什么客套话都没有说，就欣然表示‚愿意一试‛了。当时定下的试教课文是《愚公移山》。事后春林对我说，当时定下这篇课文，他是有些担心的，怕我‚创新‛得太离谱，比如诱导学生去批判愚公‚缺乏科学头脑‛，称赞智叟是‚智力型人才‛，或提出‚移山不如搬家‛之类的见解，因为当时正有一些同志在报刊上鼓吹这类时髦的‚新‛思想。听课以后他放了心。因为我不仅没有否定愚公精神，没有削弱这篇传统课文固有的教育功能，而且把‚文‛和‚道‛交融得那样自然熨贴。他认为，传统课文被教出了新意，决定在《语文战线》发表这两堂课的全部教学实录，把它作为这次‚西湖笔会‛的实绩之一，也作为一份向全国语文教育界发出的‚改革宣言‛。
其实《愚公移山》这样教，在我，早已不是第一次了。我教所有的文言文，用的都是这种教法。早在1979年下半年，上海市郊区重点中学校长现场会在我任职的嘉定二中召开，全校老师都向校长们开了课，我教的就是《愚公移山》这一课，用的就是这样的教法。这堂课使我这个名不见经传的普遍语文教师开始引起人们的注意，并终于使我在1980年初评上了特级教师。因此，现在重教这篇课文，自然轻车熟路。不巧的是，当时正患感冒，嗓音严重嘶哑，到上课的前一天，几乎发不出声，守纲陪我到浙医大附属医院求医，他让我冒充杭州大学请来讲学的‚教授‛，才得到了一位已经不看门诊的著名医学教授的亲诊，而这位教授开出的药方，又是一种叫什么‚散‛的名贵中成药，医院里没有，守纲陪我跑了好几家中药房，才总算在一家已经打烊的药店里买到，时间己是下午6点多了。而第二天一早就要上课，真正可用于备课的时间，只有晚饭以后到入睡之前的那一小段空隙。好在我已不需要备课，否则真不知道第二天的尝试课会上成个什么样呢。
当时我担心的倒不是自己怎样教，而是学生能否适应我这种‚不串讲‛的反传统教法。因为《愚公移山》是初二的教材，而其时初二的学生已经学过这篇课文，因此只能借一个初
一的班级。为这次教学提供班级的学军中学虽说是重点中学，但毕竟学生是初一的，他们入学以来只读过少量的文言文，他们能适应我的教法吗?
那天上课，为了保持常态的教学环境，听课者除了参加笔会的几位外，只吸收了少量当地和本校的教师。上课之前，因学生尚未看过课文，我稍作指导后先给20分钟时间让学生自读。后来的事实证明，当学生的兴趣被激发的时候，他们释放的潜在能量，比我们估计的要高得多。
‚老愚公多大年纪了?九十岁还是九十不到?‛
‚参加移山的总共几个人?‛
‚愚公妻和智叟讲的话差不多，两人对待移山的态度一样吗?‛
‚愚公到底笨不笨?‛
一个个有趣的话题激起了学生‚投入‛的热情。
‚那个京城氏的七八岁的孩子也去移山，他的爸爸能让他去吗?‛当学生一时不能回答、随即恍然大悟地叫起来‚那孩子没有爸爸！‛的时候，他们简直乐开了怀：想不到一向认为枯燥的文言文，居然可以学得这样开心!
始终在一旁听课的刘国正先生后来在一篇文章里回忆说：‚记得我在杭州听梦龙教《愚公移山》的时候，情不自禁地进入了‘角色’，同学生一起时而深思，时而朗笑，忘记了自己是听课者。其他听课的老师也有类似的感受。‛
这次‚尝试‛的结果，虽非完全出乎意料，但毕竟有些喜出望外。因为这是我生平第一次借班上课，也是第一次在一个陌生的班级中验证我的教学观念和教学方法，对我个人来说，也是一次意义不同寻常的‚尝试‛。这次双重意义的‚尝试‛，使我获得了某种新的启示，再看西子湖畔的早春风光，似乎悟出了一些令人鼓舞的东西，却又一时说不清楚——只觉得我正在思考、探索着的某种教学理念，蕴涵着一股强大伯生命力。什么理念?
我不知道。既然说不清、道不明，就只能借诗的语言来表达一点朦胧的感觉：
二月东风似女郎，
飞红点翠写春光。
料应难染参差柳，
先试新梢几缕黄。
遥看苏堤上的早春杨柳，只是淡黄一抹，尽管参差‚难染‛，但终究会随着艳阳春的到
来而垂下万条绿丝绦的。
‚西湖笔会‛以后，黄初以‚江南春‛的笔名在《语文战线》发表文章，介绍笔会盛况，文章标题就是《先试新梢几缕黄》。莫不是我的拙劣的诗句也唤起了黄初同样的感受?
钱梦龙《愚公移山》教学实录
师：上一课（注：指正式上课前用20分钟时间让学生自读课文。）同学们自读了《愚公移山》，我检查了一下，同学们学习得很好，老师非常满意！现在我们先一起来把文章朗读一遍，好吗？
（学生齐声朗读全文。读毕，有学生提出‚亡‛字错读了‚wáng‛，教师让同学们共同订正。） 师：下面请同学们提提看，在自读中有什么问题。
生：‚河曲智叟‛的‚曲‛是什么意思？
师：谁会解释这个‚曲‛字？都不会？那就请大家查字典。
生：（读字典）曲，就是‚弯曲的地方‛。
师：嗯，这个解释选对了。后面还举了什么词做例子？
生：河曲。
师：对。河曲就是黄河弯曲的地方。你们看，有些问题一请教字典就解决了。还有别的问题吗？
生：第一段里的‚本在冀州之南，河阳之北‛，为什么这里用个‚本‛字？
师：嗯，这个问题提得好。谁能帮助这位同学解决这个问题？
生：因为太行、王屋二山后来搬走了，不在这个地方。
师：说得真好！这个‚本‛字是跟后文相呼应的。这个问题提得好，解决得更好，说明同学们能够思前顾后地读文章了。
（随机指点读文方法。榜样取自学生，也许比空谈方法效果略胜。）
生：‚残年余力‛是什么意思？
师：噢，残年余力，谁能解释这四个字？
生：‚残年余力‛是说老人力气不多了。
师：好，意思讲对了！这个‚残‛字，我们来明确一下它的含义，好吗？请查字典。 生：（看字典回答）残，就是‚剩余的‛。
师：‚残‛跟‚余‛在这里意思是一样吗？
生：（齐生）一样！
师：一样，对了！愚公快九十岁了，余下的日子不多了，剩下的力气也有限。再请大家说说看，‚以残年余力‛这个‚以‛怎么讲？
生：用，因。
师：这样解释，在这里适用吗？你说！
生：这里解释‚凭‛好。
师：对，解释‚凭‛好。‚以‛作‚凭‛讲，文章里还有别的例子吗？
（要求学生从课文中再找别的例子，促使学生举一反三，把知识学活。下面找“之”字属同一意图。）
生：愚公妻子讲的‚以君之力‛，这个‚以‛字用法一样。
师：对！还有没有问题了？
生：‚出入之迂也‛，这个‚之‛字不会讲。
师：噢，这个‚之‛的用法可能没有学到过，大概都不知道吧？
生：‚之‛是结构助词。
师：讲得很好！我以为没有人知道了。是结构助词，不过这个结构助词用法有点特别，你们看，如果要翻译这个句子，这个‚之‛字要不要翻译出来？
生：（齐生）不要！
师：那怎么译法？
生：出出进进都要绕远路。
师：讲得对！你们看前面还有没有同样用法的‚之‛字？
生：‚北山之塞‛的‚之‛，用法一样。
师：找对了！同学们还有别的问题吗？（稍顿）没有问题了？很好，说明大家都懂了。你们看，许多问题大家一起来思考，不是都解决了吗？这说明同学们经过自己的努力是能读懂这样的文章的。（趁势给以鼓励，既是总结上面的活动，更是为了进一步活动的需要。）现在，老师来问你们一些问题，看大家真的读懂了没有。这篇寓言共写了几个人？我们先来把它们列出来，大家一起说，我来写，好不好？（从列人物表开始，使学生觉得入门不难。） （学生们纷纷提出，黑板上最后出现了一个人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。） 师：我们先来熟悉一下这个人物表。大家说说看，这个老愚公有多大年纪了？
（学生纷纷答，有人说‚九十岁‛，有人说‚九十不到‛。）
师：到底是九十，还是九十不到？
生：（齐声）不到。
师：不到？从哪里知道？
生：‚年且九十‛，有个‚且‛字。
师：且，对！有的同学看书仔细，有的同学就有些粗心。那么，那个智叟是年轻人吗？
生：（齐声）老头。
师：怎么知道？
生：（齐生）‚叟‛字呀！
师：啊，很好。愚公和智叟都是老头子。那么，那个遗男有几岁了？
生：七八岁。
师：你又是怎么知道的？
生：从‚龀‛字知道。
师：噢，龀。这个字很难写，你上黑板写写看。（生板书）写得很好。‚龀‛是什么意思？ 生：换牙。
师：对，换牙。你看这是什么偏旁？（生答：‚齿‛旁。）孩子七八岁时开始换牙。同学们不但看得很仔细，而且都记住了。那么，这个年纪小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯让他去吗？
（“他爸爸肯让他去吗？”此问的本意在于了解学生是否掌握“孀妻”、“遗男”二词，问在此而意在彼，谓之“曲问”。前面问“愚公有多大年纪？” “智叟是年轻人吗？”都是曲问的例子。问题“拐个弯”，容易激发思考的兴趣。）
（生一时不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：‚他没有爸爸！‛）
师：你们怎么知道？
生：他是寡妇的儿子。孀妻就是寡妇。
师：对！遗男是什么意思？
生：（齐生）孤儿。
师：对了！这个孩子死了爸爸，只有妈妈。你们看书的确很仔细！再请你们计算一下；这次参加移山的一共有多少人？
生：五个人。
师：你们怎么知道的？
生：一个愚公，一个遗男，还有他的三个子孙。
师：三个什么样的子孙？
生：三个会挑担的，‚荷担者三夫。‛
师：你们怎么知道愚公自己也参加了呢？
生：‚遂率子孙荷担者三夫‛，是愚公率领了子孙去的。
师：啊，讲得真好！那请你再说说看，‚遂率‛前面省略了一个什么句子成分？
生：主语。
师：主语应该是什么？
生：愚公。
师：好！愚公遂率子孙荷担者三夫，主语补出来，人数很清楚，一共五个人。（计算人数，既是了解文章内容的需要——人少而移山，更见任务之艰巨——也是为了落实古汉语“”主语省略“的常识。）人物我们搞清楚了，下面再看看，这个寓言写了一件什么事？（由人而及事。但事在人为，知“事”正是为了识“人”。）
生：（齐声）移山。
师：这件事做起来难吗？从文章里找出句子来说明。
生：很难。文章里有‚高万仞‛、‚方七百里‛两句。‚高万仞‛就是很高的意思，‚方七百里‛就是方圆面积七百里。山又高又大，很难移。
师：说得很好。移山的任务越艰巨，就越能显示出人们不同的精神面貌。（认识人们不同的精神面貌，是“轴心”所在，也是整个教学设计的“主心骨”。）接下来让我们根据这张人物表上出现的人物，来看看他们对待移山这件事的不同态度。文章里有两个人讲的话差不多，你们看是谁啊？
生：愚公妻和智叟，他们两人的态度差不多。
师：差不多吧。好，我们就先把他们两个的话一起读一遍吧，比较比较，看看两人的态度究竟是不是一样。（“疑似之迹，不可不察”，教学中此类比较，最易激活学生的思维。） （学生朗读）
师：想一想，他们的态度一样吗？
生：智叟讲愚公很笨，太不聪明了。愚公妻没有讲。
师：你再说说看，智叟讲的这个句子是怎样组织的？
生：倒装的。
师：那么不倒装该怎么说呢？
生：汝之不惠甚矣。
师：你知道为什么要倒装吗？
生：强调愚公不聪明。
师：对，把‚甚矣‛提前，强调愚公不聪明到了极点。这句话愚公的妻子是不讲的。这里有一点不同。（不同之一：对愚公的看法不同。落实“倒装句”知识。）我们再来看一看称谓，愚公妻称愚公什么？
生：（齐声）君。
师：那么智叟称愚公——
生：（齐声）汝。
师：这两个词有区别吗？
生：‚君‛表示尊重，‚汝‛很不客气。
师：嗯，好！我再把这个‚汝‛简单地讲一讲。长辈对小辈，地位高的人对地位低的人，一般用‚汝‛。平辈之间用‚汝‛，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公为什么用‚汝‛啊？ 生：智叟看不起愚公，因为他觉得愚公笨。
师：对，这是又一点不同。（不同之二：对愚公的称谓不同。落实古汉语中称谓的常识。）还有什么不同吗？
生：还有两句讲得不一样。愚公妻说：‚以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？‛智叟说：‚以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？‛
师：不一样在什么地方？
生：愚公妻说愚公不能把小山怎么样；智叟说连山上一根毛都不能动，有点讽刺的意思。 师：啊，讲得好。这里的‚毛‛字，是什么意思？
生：小草。
师：请你把这个解释用到句子里去讲讲看。
生：曾不能毁山之一毛，就是不能毁掉山上的一根小草。
师：对，一棵小草也毁不了，这是一种什么语气？
生：轻蔑。
师：对，轻蔑的，这跟愚公的妻子一样吗？
生：不一样。
师：看，这里又有不同。（不同之三：对愚公的态度不同。落实“毛”字含义。）还有‚如太行、王屋何‛和‚其如土石何‛，同样是‚如……何‛的句式，可是智叟的话里多一个‚其‛字，这里有什么不同？
生：智叟的话语气比较强，用个‚其‛字，有点强调愚公没有用。
师：讲得好。（不同之四：对愚公说话的语气不同。落实“其”字用法。）最后还有一句不一样，是哪一句啊？
生：且焉置土石。
师：这句话怎么解释？
生：把土石放到哪里去？
师：‚焉置‛的‚焉‛字怎样解释？
生：疑问代词，哪里。
师：对，不过这句里的‚哪里‛放到‚置‛的前面去了，‚焉置‛就是‚置焉‛，放在哪里。愚公妻有这个问题没解决，后来这个问题解决了吗？
生：解决了。
师：怎么解决的？
生：大家说‚投诸渤海之尾，隐士之北‛。
师：他妻子提出这个问题来说明她对移山是什么态度？
生：关心。
生：担心。
师：关心又担心，两人都讲得对。她关心这个技术问题怎么解决；还对老头子有点担心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人担心吗？智叟呢？‚嘿，你这个笨老头，一根小草也毁不了的人，想去移山，瞧你有多笨！‛两人一样吗？不一样。（不同之五：对愚公的心理不同。落实“焉置”的含义。）现在请你们再在文章里找出两个字来，把两人的态度分别用一个字说明一下。先说愚公妻，好，你说！
生：献……
师：献什么？
生：疑。
师：对，献疑。她对能不能移山只是有疑问。那么智叟呢？
生：笑。
师：对！笑，笑而止之。一个笑字带有什么样的感情，大家想想看。
生：讽刺。
师：请在这个‚笑‛字前面加一个字，把这种感情表达出来。（不仅仅是组词训练。） 生：讥笑。
师：对了。一个是‚疑‛，一个是‚笑‛。你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。这个很重要。不要粗粗一看，哦，一样的，就不看了。要动动脑筋，多想想。（以“疑”、“笑”总结两人态度，着眼于培养概括能力。）
我们再来看看另外几个人。那个遗男对移山的态度怎样？
师：对了。一个是‚疑‛，一个是‚笑‛。你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。这个很重要。不要粗粗一看，哦，一样的，就不看了。要动动脑筋，多想想。（以“疑”、“笑”总结两人态度，着眼于培养概括能力。）
我们再来看看另外几个人。那个遗男对移山的态度怎样？
生：高兴。
师：怎么知道？
生：跳，跳往。
师：对了，跳跳蹦蹦地去移山，很高兴。他虽然年纪小，但是人小——
生：志气大。
（体会“跳”字的感情色彩。）
师：对，他跟愚公一老一小，都有志气。那么愚公子孙的态度怎么样？
生：赞许。
师：赞许，你是从那个‚许‛字上看出来的吧？再想想，当时大家表示赞许的场面是怎样的？ 生：热闹的。
师：怎么知道？
生：杂然。
师：这两个字什么意思？
生：纷纷地、七嘴八舌的样子。
师：还有当愚公妻提出疑问的时候，子孙们怎样？
生：杂曰。
师：什么叫‚杂曰‛？
生：议论纷纷地说。
师：看，这个‚杂‚字很准确地写出了子孙们纷纷赞同的场面。（体会：“杂然”、“杂”对描绘气氛的作用。）上面几个人，对移山有坚决拥护的，有疑问的，有反对的。现在时间到了，请大家下课以后想一想：‚愚公‛就是‚笨老头‛，他究竟笨不笨？
——以上第一教时
师：同学们大概想过了，愚公究竟笨不笨？
（先讨论其他人物对“移山”的态度，故意留下愚公。主角登台，必须安排专场演出。“愚公笨不笨”，有极强的思辨性，教学对象又是初一学生，能否讨论出结果来，全在教师如何
引导。）
生：不笨。
生：笨是有点笨，不过有点精神。
师：嗯，大家自由发表意见，这就好。其他同学的意见呢？还有，我们说愚公笨，或者不笨，都要从文章里找根据，不能凭空想。
生：不笨。
师：你说说理由。
生：愚公说：‚虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又生子，子又生孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？‛从这些话里看出愚公不笨。
师：噢，他有意见。
生：有点笨。
师：理由呢？
生：愚公有不怕困难的精神，但不能运用科学道理。
师：其他同学也发表意见。
生：不能说他不能运用科学道理，因为那时还没有大吊车。
师：你们看，现在我们分成两派了，一个是笨派，一个是‚不笨派‛。（问几个同学）你们是属于哪一派的？
生：不笨派。
师：（问另一学生）你呢？
生：笨派（笑声）。
（划分两“派”，为了树立“对立面”，激发思辨的兴趣。）
师：刚才我说过，无论说愚公笨还是不笨，都要根据文章。（“手不离书，言必有据”。既是学习习惯的培养，又是思维、语言训练的要求。）现在让我们把前前后后有关愚公的一些句子分析分析，再下结论，怎么样？先看看引起愚公移山的动机是什么？
生：惩北山之塞，出入之迂也。
师：请你解释一下。
生：苦于北山交通阻塞，进出要绕远道。
师：说得对。就是说，愚公所以要移山，是因为他‚痛感迂、塞之苦‛（板书）。（一看移山动机：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好处呢？愚公想过没有？
生：移了山，那就可以‚指通豫南，达于汉阴‛。
师：你也解释一下。
生：指通，就是一直通到。可以直通豫州之南，达到汉水南岸。
师：对！从这里我们可以看到愚公清楚地知道移山的好处，用一句来概括，叫做‚确知移山之利‛（板书）。（二看移山目的：确知移山之利”）这说明他做事目标很明确。还有，刚才有同学提出的他那段回答智叟的话，你们觉得这段话讲得好不好？
生：好！
师：好？好在哪里？你说！
生：这段话有力地驳回了智叟的‚笑而止之‛。
师：嗯，的确驳得很有力，念起来很有劲的。我们来念一念，体会体会，好吗？ （学生念：‚北山愚公长息曰……何苦而不平‛几句。）
师：好，就念到这儿。你们感到这段句子写得怎么样？
（语感的体会比语法分析更重要。）
生：有力。
师：你们找找原因看，为什么会造成有力的感觉？句子组织有什么特点？
生：琅琅上口。
师：嗯，讲得很有道理。为什么琅琅上口呢？
生：前面一句最后一个字和后面一句第一个字相同。
师：哎，他找到了特点。你们看：汝心之固，固不可彻。后面一个固字顶着前面一个固字，你们知道这样写有什么作用吗？
生：一句顶一句，显得语气加强。
（语感出来了。）
师：对，下面有没有这样的例子？
生：有。‚子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。‛
师：对，这段话写得特别有趣，一句顶一句来写，显得子子孙孙，绵延不绝。最后总结一句，那一句是——
生：子子孙孙无穷匮也。
师：什么叫‚无穷匮‛？
生：没有穷尽。
师：是呀，愚公的志气，愚公移山的决心，愚公移山的行为，父亲传给儿子，儿子传给孙子，代代相传，无穷无尽，就这样一点点地啃这两座大山。下面还有一句话，一转显得特别有力，
那一句？
生：而山不加增。
师：对，这里的‚加‚字我讲一讲，‚加‛是‚更‛的意思，加增，就是更增高，不是‚增加‛的倒装。这一句话一转特别有力，最后自然引出了一个结论，哪一句？
生：‚何苦而不平？‛
师：对，这句是水到渠成，很有说服力，很有道理，智叟能回答吗？
生：亡以应。
师：如果用一个成语来回答，叫做——
生：哑口无言。
生：无言以对。
师：都对。‚无言以对‛更符合‚亡以应‛的意思。为什么智叟‚亡以应‛？因为愚公讲出了一个很普通的道理，做了一道简单的算术加减法；很普通，但很在理。从这里可以看出，愚公不仅痛感迂、塞之苦，确知移山之利，而且还‚深明可移之理‛（板书）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的结论已隐含其中。）可见愚公移山不是一次盲目的行动，他是考虑得很周到的。现在我们可以来解决愚公笨不笨的问题了。你们想，一个笨的人能这样考虑问题吗？恐怕不可能。那为什么智叟说他笨呢？我想先给你们讲个事。我们上海有一位公共汽车售票员，对待乘客非常热心，是个学雷锋的标兵，《文汇报》上登过他的照片。很多人都写信表扬他，说他服务好。但也有些小青年说这个服务员‚戆头戆脑‛，这是我们上海方言，就是傻里傻气。这是什么道理？还有雷锋，有些人不是也叫他—— 生：（齐生）傻子！
师：你们看，这是什么道理啊？你说。
生：有的人是从为自己的角度来看的，就说他是傻子；有人是从他为集体做好事来看，感到他是好的。
师：哦，讲的真好！就是说要从什么角度看问题了，用什么样的思想感情来看待这样一件事。这位同学的观点你们同意不同意？
生：同意。
（介绍学雷锋标兵，为了引导学生从更高层次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬联系，空洞说教。）
师：好。那让我们回到本题上来，再来看看老愚公。他做的事看起来好像是很傻的。他要移山，可他已经多大年纪了？
生：就要到九十岁了。
师：这么大年纪了，他自己能看到山移走吗？
生：看不到。
师：这一点愚公自己也知道，你们看，他是怎么说的？
生：‚虽我之死‛。
师：你解释一下好吗？
生：即使我死了。
师：这里的‚虽‛为什么不解释为‚虽然‛？
生：‚虽然‛，说明他已经死了。
师：对，这里要用个假设的意思。可见愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利吗？
生：（齐声）享受不到！
师：这看起来似乎有点傻了，对不对？但我们用另一种观点来看，用什么观点呢？（一学生插话；为子孙……）啊，很好，请你讲下去，为子孙什么？
生：为子孙后代造福。
师：哎，讲得真好，同学们都讲得这样好，真叫老师高兴！我们如果用‚为子孙后代造福‛的观点去看愚公，他不仅不笨，而且还不是一种小聪明，而是……
生：（接话）大聪明！
师：对了！有句成语就叫‚大智大勇‛，还有一句成语也许你们还不知道，叫做‚大智若愚‛（板书）。你们看看，这个成语谁能解释？
生：大聪明的人看起来很像愚蠢的。
师：为什么？知道吗？
生：因为他有远见，深谋远虑。
师：对了，他看得比别人远，想得比别人多，别人说他笨，是因为——
生：不了解他。
（以“小聪明”作引子，学生自然得出“大聪明”的结论，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串连锁的词语。“愚公笨不笨”的讨论，最后结穴于“大智若愚”的认识。学生寻求答案的过程，正是对课文的理解逐步深入、一系列文言词句逐一落实的过程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于语文训练。务必引导学生因文解道，因道悟文。）
师：是啊，有些看得比较近的人，不了解他，就说他笨。其实愚公笨不笨？不笨。下面我们
再来看看智叟这个‚聪明老头‛聪明吗？
生：不聪明。
师：那为什么他叫‚智叟‚？你说。
生：他自作聪明。
师：嗯，自作聪明。这种聪明是大聪明吗？
生：是小聪明。
师：对，小聪明。这种爱耍小聪明的人，喜欢占点小便宜，没有远见，这种人我们上海叫他‚小乖人‚，智叟就是‚乖老头‛。接下来我们把文章最后一段读一遍，来继续思考一些问题，好吗？
（学生齐声朗读最后一段文章。）
师：里头有个‚厝‛字是第一次看到。这个字同哪个字相通？
生：措，措施的措。
师：什么意思？
生：放置。
（学生齐声朗读最后一段文章。）
师：里头有个‚厝‛字是第一次看到。这个字同哪个字相通？
生：措，措施的措。
师：什么意思？
生：放置。
师：对。读了这一段，我有个问题：有人说这个故事到最后还是靠神仙的力量把两座山搬走的，这样看起来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
生；不同意！神仙搬山是因为愚公感动了上帝。
师：噢，有道理。
生；还有，操蛇之神他已经怕愚公了。
师：为什么怕？
生：怕他不停地挖，把山挖平了。
师：对。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰是写出了愚公挖山的精神感人至深；同学们很会动脑筋，我很高兴。同学们对文章的内容理解得很好。现在我们再把文章从头至尾读一遍，要求大家仔细体会，尤其是智叟和愚公对话的话，要把两个人说话的不同语气读出来，
（学生朗读课文。）
师：读得很好。这篇文章经过大家的认真思考，共同探讨，同学们学得很好。现在我们当堂来完成一些作业，希望同学们应用学到的知识，很好地完成作业。下面我们先拿来一段文章请同学们口头来讲讲看，看能不能把文章的意思准确地讲出来。选最精彩的一段来讲好吗？大家看选哪一段？
生：‚河曲智叟笑而止之‛那一段。
师：对。这一段好。谁自告奋勇地来讲一讲？这里也要有一点大智大勇，我们看谁第一个勇敢地举起手来。啊，这位同学要起来讲了，大家听好。
（学生一人起来边读边解释。略有几处小错误，全班共同订正。）
（文章关键处，再重锤敲打一下。）
师：好，讲得真好，老师很满意。下面我们再来做一个作业，请同学们解释一个虚词。‚有子存焉‛，这个‚焉‛字会解释吗？好，你说。
生：在这里。
师：真好，这位同学讲对了，‚在这里‛，‚于此‛，或者叫‚于是‛、‚于之‛都行。这个‚于‛是什么词？
生：（齐声）介词。
师：‚此‛呢?
生：（齐声）代词。
师：‚有子存焉‛，就是‚有儿子活在这里‛。你们找找看，这篇文章里还有这样用法的‚焉‛字吗？
生：‚无垄断焉‛。
师：请你解释一下好吗？
生：，没有山岗高地阻绝在这里。
师：对了，讲得好，你们看，这个词既是介词，又是代词，兼有两种身份（板书‚兼‛字）。为了便于记忆，我们给它起个名字，叫它什么呢？
生：兼词。
师：为什么叫兼词？
生：兼有两种的意思。
师：兼词，这个名字起对了。记住，‚焉‛字除了作代词、语气词外，还有兼词的用法。这种兼词在这篇文章里，除了‚焉‛字以外，还有一个，看谁读得细心，能把它找出来。
生：‚诸‛。
师：嗯，找对了。怎么解释？
生：之于。
师：这也是一个很有趣的字。它是‚之于‛在两个字的合音，大家读得快：之于——诸。你看，快读就成了‚诸‛，，慢读就成了‚之‛。我们来解释一下，‚投诸渤海之尾‛，这怎么讲？ 生：就是‚投之于渤海之尾‛。
师：‚投之‛的‚之‛指的是什么？
生：（齐生）土石。
师：同学们理解得很好。我们在这篇文章里学到了两个新的虚词，就是两个兼词。我们就要记住。最后，我们再来做一个作业。这里有一段文言文，我把油印的资料发下来之后，请大家加上标点。（发资料）我请位同学把这段话抄在黑板上，其他同学在下面加标点，待会儿请同学到黑板上加，划出的一些词句要能解释。（学生板书）
甲乙两生共读《愚公移山》，生甲掩卷而长息曰：‚甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？‛生乙曰：‚愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则愚公实大智大勇之人也。‛生甲亡以应。生乙复曰：‚今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。若我十亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？‛生甲动容曰：‚善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。‛
（说明：这段文字在发给学生时没有标点）
（这道练习题设计的意图是：把课文的部分词句编写进去，使学生能在一个新的语言环境中辨认它们，以收知识迁移之效）
师：请同学们先在纸上做，等会要请两位同学到黑板上加标点。看谁先做好，争取第一个到黑板上点。
（学生做练习。后来有两个学生上黑板加标点。基本做对了，少数几个点错了，全班讨论订正。在讨论标点的同时，由同学解释划出的句子，讲得都很正确。）
师：同学们点得很对，讲得也很好，说明大家能够应用学到的知识去解决新问题了。现在我们想一想，这一段话里面，你觉得哪一句最重要？
生：‚若我十亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平，国何苦而不富？‛
师：你为什么觉得这句话很重要？
生：现在我们建设祖国，就要发扬愚公移山的精神。
师：对了，学习愚公移山的精神，这就是我们读了这篇文章以后应该受到的教育。我们要不要做乖老头？
生：（齐生）不要。
师：对。乖老头自以为聪明，无所作为。我们要学习愚公的精神；或者呢，就学习那个京城氏的孩子，跳往助之，高高兴兴地去为四化出力。同学们，我们上了两节课，大家学得这样好，老师教得很愉快。你们呢？
生：很愉快。
（教学过程的设计，犹如作文，也要讲一点“凤头”、“猪肚”、“豹尾”。本文的教学以“学习京城氏的孩子”结尾，希望使初一的孩子感到更亲切一些，留下更多的余味。） ——以上第二教 《愚公移山》教学漫忆（钱梦龙）
1981年4月初，杭州大学《语文战线》杂志社举办过一个小型的‚西湖笔会‛，与会者有刘国正、章熊、顾黄初、欧阳代娜、陈钟梁、范守纲、林伟彤、陆鉴三等语文教育界的名流，东道主是《语文战线》主编张春林君。我也有幸叨陪末座。笔会的主题是探讨语文教学的现状和未来。人数既少，兼以志同道合，笔会的气氛始终是愉快而融洽的。
当时的西子湖畔，正是早春季节，偶或还有春寒料峭的天气，但苏堤上的垂柳已经吐出新芽，碧桃似乎也已小蕾深藏数点红，孕育着无限生机。这多么像80年代初的语文教坛：改革的春风已经微微吹拂，不少改革的先行者正在进行着多方面的尝试和探索。人们似乎已经听到了‚语文教学的春天‛日渐临近的脚步声。但是眼前，毕竟春意还不太浓，要看到一个百花烂漫的‚艳阳春‛，还需要等待一些时日。西湖笔会在这样的早春时节，在这样的西子湖畔召开，确实引起了与会者许多联想，也平添了几许谈兴。
随着讨论的进展，大家的兴趣最后集中到语文课堂教学的改革上来。为避免空谈，又觉得应该作一点实实在在的尝试。于是决定从与会者里推出一人，借班上一次‚尝试课‛。教哪一类课文呢?大家又认为首先要瞄准语文教改的‚死角‛开火，于是想到了文言文。多少年一贯的‚串讲‛模式，在文言文教学中业已根深蒂固，不可动摇，似乎教文言文就得这样，舍此别无他途。大家希望‚尝试课‛教出一点新意，一改这种窒息学生性灵的刻板教法。这可是一件不太好干的活儿，由谁来承担呢?与会者中不乏教学的高手，事实上谁干都行，但张春林君提议：‚这件事就交给钱老师，怎样?‛一言既出，大家不便反对，于是在一片‚同意‛声中，事情就这样定下来了。
对文言文教学，我本有自己的主见，对普遍流行的‚字字落实，句句对译‛的传统教法，素怀‚叛逆‛之心，并曾为此作过长期的探索。因此，什么客套话都没有说，就欣然表示‚愿意一试‛了。当时定下的试教课文是《愚公移山》。事后春林对我说，当时定下这篇课文，他是有些担心的，怕我‚创新‛得太离谱，比如诱导学生去批判愚公‚缺乏科学头脑‛，称赞智叟是‚智力型人才‛，或提出‚移山不如搬家‛之类的见解，因为当时正有一些同志在报刊上鼓吹这类时髦的‚新‛思想。听课以后他放了心。因为我不仅没有否定愚公精神，没有削弱这篇传统课文固有的教育功能，而且把‚文‛和‚道‛交融得那样自然熨贴。他认为，传统课文被教出了新意，决定在《语文战线》发表这两堂课的全部教学实录，把它作为这次‚西湖笔会‛的实绩之一，也作为一份向全国语文教育界发出的‚改革宣言‛。
其实《愚公移山》这样教，在我，早已不是第一次了。我教所有的文言文，用的都是这种教法。早在1979年下半年，上海市郊区重点中学校长现场会在我任职的嘉定二中召开，全校老师都向校长们开了课，我教的就是《愚公移山》这一课，用的就是这样的教法。这堂课使我这个名不见经传的普遍语文教师开始引起人们的注意，并终于使我在1980年初评上了特级教师。因此，现在重教这篇课文，自然轻车熟路。不巧的是，当时正患感冒，嗓音严重嘶哑，到上课的前一天，几乎发不出声，守纲陪我到浙医大附属医院求医，他让我冒充杭州大学请来讲学的‚教授‛，才得到了一位已经不看门诊的著名医学教授的亲诊，而这位教授开出的药方，又是一种叫什么‚散‛的名贵中成药，医院里没有，守纲陪我跑了好几家中药房，才总算在一家已经打烊的药店里买到，时间己是下午6点多了。而第二天一早就要上课，真正可用于备课的时间，只有晚饭以后到入睡之前的那一小段空隙。好在我已不需要备课，否则真不知道第二天的尝试课会上成个什么样呢。
当时我担心的倒不是自己怎样教，而是学生能否适应我这种‚不串讲‛的反传统教法。因为《愚公移山》是初二的教材，而其时初二的学生已经学过这篇课文，因此只能借一个初
一的班级。为这次教学提供班级的学军中学虽说是重点中学，但毕竟学生是初一的，他们入学以来只读过少量的文言文，他们能适应我的教法吗?
那天上课，为了保持常态的教学环境，听课者除了参加笔会的几位外，只吸收了少量当地和本校的教师。上课之前，因学生尚未看过课文，我稍作指导后先给20分钟时间让学生自读。后来的事实证明，当学生的兴趣被激发的时候，他们释放的潜在能量，比我们估计的要高得多。
‚老愚公多大年纪了?九十岁还是九十不到?‛
‚参加移山的总共几个人?‛
‚愚公妻和智叟讲的话差不多，两人对待移山的态度一样吗?‛
‚愚公到底笨不笨?‛
一个个有趣的话题激起了学生‚投入‛的热情。
‚那个京城氏的七八岁的孩子也去移山，他的爸爸能让他去吗?‛当学生一时不能回答、随即恍然大悟地叫起来‚那孩子没有爸爸！‛的时候，他们简直乐开了怀：想不到一向认为枯燥的文言文，居然可以学得这样开心!
始终在一旁听课的刘国正先生后来在一篇文章里回忆说：‚记得我在杭州听梦龙教《愚公移山》的时候，情不自禁地进入了‘角色’，同学生一起时而深思，时而朗笑，忘记了自己是听课者。其他听课的老师也有类似的感受。‛
这次‚尝试‛的结果，虽非完全出乎意料，但毕竟有些喜出望外。因为这是我生平第一次借班上课，也是第一次在一个陌生的班级中验证我的教学观念和教学方法，对我个人来说，也是一次意义不同寻常的‚尝试‛。这次双重意义的‚尝试‛，使我获得了某种新的启示，再看西子湖畔的早春风光，似乎悟出了一些令人鼓舞的东西，却又一时说不清楚——只觉得我正在思考、探索着的某种教学理念，蕴涵着一股强大伯生命力。什么理念?
我不知道。既然说不清、道不明，就只能借诗的语言来表达一点朦胧的感觉：
二月东风似女郎，
飞红点翠写春光。
料应难染参差柳，
先试新梢几缕黄。
遥看苏堤上的早春杨柳，只是淡黄一抹，尽管参差‚难染‛，但终究会随着艳阳春的到
来而垂下万条绿丝绦的。
‚西湖笔会‛以后，黄初以‚江南春‛的笔名在《语文战线》发表文章，介绍笔会盛况，文章标题就是《先试新梢几缕黄》。莫不是我的拙劣的诗句也唤起了黄初同样的感受?