中国龙舟竞渡的起源与演变历程
龙舟竞渡是我国民间传统体育活动,历史悠久,深受各族人民欢迎。它融民族性、艺术性、技术性、竞赛性、趣味性、于一体,在我国已有近三千年的历史.探讨龙舟竞渡的起源与演变历程，可以更好的保护中国传统龙舟。对于中国龙舟以后的发展方向也起到一定的作用。
关键词：龙舟竞渡、起源、演变历程
一、中国龙舟竞渡的起源 （一）纪念伍子胥和曹娥说
传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。
（二）纪念越王勾践说
《事物原 “越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”（
始·端阳》）吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。
（三）纪念屈原说
屈原是春秋时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，
流放到沅和湘流域。他在流放时，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。在湖北的屈原家乡秭归，有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：„何在‟，斯沼屈之义。”这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”
二、中国龙舟竞渡的演变历程 （一）、以争夺食物为主的竞渡阶段
独木舟、木排、竹排、木板船的出现，为竞渡创造了条件。原始竞渡与渔猎时期的劳动生产紧密联系在一起：人们有了舟，经常在水上活动，只要有2只或2只以上的舟同时发现食物时，先民们为了争夺食物，获取食物，自发性的就开始了原始的竞渡。
（二）、以争战为主的竞渡阶段
随着人类原始部落的产生，舟的作用就不仅仅是为了满足生产劳
动和交通的需要了，其中重要的作用就是把舟用作战争的工具。古代战争除了陆地之战就是水上之争。漫长的人类发展进程，原始部落之间以及奴隶社会国家之间，为了土地、权益而产生了战争，关键环节是舟的速度和质量，就自然涉及到舟的制造技术。于是，龙舟的前身就出现了。作为战船，既要求灵活便捷，又要求快速；操练时既是对战斗船的检验，又是对将士体能、意志、合作精神、技巧的锤炼。竞渡活动的性质到了商周以后发生重大变化，那就是由自发性转变为有组织、有目的、极具群体性和竞技性。《国语》载：“越王勾践乃命范蠡、舌庸率师沿海溯淮，以绝吴路，败王子友于姑熊夷┅勾践率中┅
军溯江以转吴，如其郭，焚其姑苏，徙其大舟。”战争促进了舟的制造技术迅速改进和发展。《中华古今注》载：“孙权，吴之主也，时号为赤龙┅言如龙之飞于天。”描写的是其舟为红色，其速度快如飞箭┅
。
（三）、以祭祀为主的竞渡阶段
人们在原始竞渡和争战竞渡的基础上发展了节日竞渡。在湘北、鄂南、赣西北等地，龙舟被作为巫人占卜的祭器，肩抗着到乡间串游；有的地方因为水浅不能竞渡，流行旱龙舟活动，不下水，但登高埠，或游街市，俗称“迎鬼船”。《江西通志》载：“每当五月五日，城内造龙舟，以人装故事其上，一舟数百人，舁（YU，装载）之，行诸陆地，云禳（RANG ，驱除）瘟气也”。 祭祀的主要目的是驱灾祈福，而随着历史的发展，人们从竞渡中体会到了“水戏”的乐趣，便加以总结，在节日开展竞渡活动，体现原始竞争的乐趣，展示群体合作
的力量和结果，并与神秘宗教文化、神话、民俗结合，体现人们的创造力和凝聚力，更隐隐体味到人类在生存和发展中需要的某种精神，与人们的道德情操、宗教信仰、赏心悦目关系甚大。关于我国节日竞渡的记载最早见于三国人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍，进筒粮，一名粽；造百索系臂，一名长命缕，一命续命缕，一命辟兵缯（ZENG），一命五色缕，一命五色丝，一命朱索；又有条达等织组杂物，以相赠送；采艾悬于户上；蹋百草；竞渡。”“端午”、“ 竞渡”之词，都始于此。
（四）、以娱乐为主的竞渡阶段
全国各地竟渡日并不一致。这是因为龙舟竟渡既然是禳灾祈福，企求丰收的活动，是全体农民人人关心的大事，就必须选取一个农闲休息的时间。而全国各地时差较大，耕作习惯，农作物生长的季节又不相同，就无法有一个共同的时间。龙舟竞渡虽有祭神祈福之意，或是纪念英雄人物，而实质都是广大农民休闲时的娱乐活动。在紧张的春插之后，农民利用禾苗返青的时间，开展龙舟竞渡娱乐，松驰一下劳累的身体，然后再精力充沛地投入生产，争取农业丰收。这表明从求神禳灾祈福进入到依靠自身努力了。祭神娱神不过是一种借口，实质上是农民群众自己的休闲娱乐。《隋书 地理志》上说：南郡，襄阳地方龙舟竞渡时“喧振水陆，观者如云。”《杭州府志》上记载：“五月端阳，各至河干湖上观竞渡，岸上人如蚁。”这种沉醉于龙舟竞渡的现象，就象今日世界上风行的“足球热”。
（五）、以比赛为主的竞渡阶段
1、龙舟比赛在世界兴起阶段
由香港旅游局1976年６月世界上第一次国际龙舟赛在香港举行，
举办，技术官员由香港业余划船协会提供，香港国际赛创立。1977-1980年期间，模仿香港模式，在新加坡、槟城和其他太平洋地区开始举办国际龙舟赛。
2、龙舟比赛快速发展阶段
1987-1990年期间，独立的龙舟协会在中国、英国、荷兰、意大利、德国、丹麦和世界范围内的其他国家成立。国龙联筹备指导委员会成立，举行了正式的国际赛，欧洲龙舟联合会成立。1992年亚洲龙舟联合会成立。在1992-1994年期间，国龙联为龙舟锦标赛和国家比 赛出版了国龙联章程、细则、竞赛规则和规程。龙舟和船桨技术细则逐渐发展和引进。1995-1997年期间，第一届世界龙舟锦标赛于1995年在中国岳阳举办。国龙联的成员发展到5大洲的30个成员。国龙联第一次申请国际奥委会的承认和加入世界体育大会。1999年国龙联申请加入国际单项体育联合会。
3、中国龙舟快速发展阶段
其中最为引人关注的是中2005年龙舟赛事达到了创纪录的17项。
国首届全国龙舟月系列国际龙舟赛事。在此期间，吸引了有来自美国、中国澳门等国家和地区及国内300多支龙舟队伍、超过6000名选手参加，现场观看比赛的群众达到了200万以上。通过举办龙舟月及一系列国内、国际龙舟赛，有效的扩大了龙舟运动的影响力，提升了龙舟赛事的品牌，2011年开始举办“中华龙舟大赛”，该项赛事由国家体
育总局社会体育指导中心、中国龙舟协会、中央电视台体育频道共同主办，中视体育娱乐有限公司和各赛事举办地政府承办。
参考文献：
[1]王凯珍等.我国龙舟竞渡发展研究[J]体育文化导刊2010.3
[2]伍广津等.民族学与人类学龙舟文化的内涵及其当代价值[J]黑龙江民族丛刊 2010（2）
中国龙舟竞渡的起源与演变历程
龙舟竞渡是我国民间传统体育活动,历史悠久,深受各族人民欢迎。它融民族性、艺术性、技术性、竞赛性、趣味性、于一体,在我国已有近三千年的历史.探讨龙舟竞渡的起源与演变历程，可以更好的保护中国传统龙舟。对于中国龙舟以后的发展方向也起到一定的作用。
关键词：龙舟竞渡、起源、演变历程
一、中国龙舟竞渡的起源 （一）纪念伍子胥和曹娥说
传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。
（二）纪念越王勾践说
《事物原 “越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”（
始·端阳》）吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。
（三）纪念屈原说
屈原是春秋时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，
流放到沅和湘流域。他在流放时，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。在湖北的屈原家乡秭归，有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：„何在‟，斯沼屈之义。”这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”
二、中国龙舟竞渡的演变历程 （一）、以争夺食物为主的竞渡阶段
独木舟、木排、竹排、木板船的出现，为竞渡创造了条件。原始竞渡与渔猎时期的劳动生产紧密联系在一起：人们有了舟，经常在水上活动，只要有2只或2只以上的舟同时发现食物时，先民们为了争夺食物，获取食物，自发性的就开始了原始的竞渡。
（二）、以争战为主的竞渡阶段
随着人类原始部落的产生，舟的作用就不仅仅是为了满足生产劳
动和交通的需要了，其中重要的作用就是把舟用作战争的工具。古代战争除了陆地之战就是水上之争。漫长的人类发展进程，原始部落之间以及奴隶社会国家之间，为了土地、权益而产生了战争，关键环节是舟的速度和质量，就自然涉及到舟的制造技术。于是，龙舟的前身就出现了。作为战船，既要求灵活便捷，又要求快速；操练时既是对战斗船的检验，又是对将士体能、意志、合作精神、技巧的锤炼。竞渡活动的性质到了商周以后发生重大变化，那就是由自发性转变为有组织、有目的、极具群体性和竞技性。《国语》载：“越王勾践乃命范蠡、舌庸率师沿海溯淮，以绝吴路，败王子友于姑熊夷┅勾践率中┅
军溯江以转吴，如其郭，焚其姑苏，徙其大舟。”战争促进了舟的制造技术迅速改进和发展。《中华古今注》载：“孙权，吴之主也，时号为赤龙┅言如龙之飞于天。”描写的是其舟为红色，其速度快如飞箭┅
。
（三）、以祭祀为主的竞渡阶段
人们在原始竞渡和争战竞渡的基础上发展了节日竞渡。在湘北、鄂南、赣西北等地，龙舟被作为巫人占卜的祭器，肩抗着到乡间串游；有的地方因为水浅不能竞渡，流行旱龙舟活动，不下水，但登高埠，或游街市，俗称“迎鬼船”。《江西通志》载：“每当五月五日，城内造龙舟，以人装故事其上，一舟数百人，舁（YU，装载）之，行诸陆地，云禳（RANG ，驱除）瘟气也”。 祭祀的主要目的是驱灾祈福，而随着历史的发展，人们从竞渡中体会到了“水戏”的乐趣，便加以总结，在节日开展竞渡活动，体现原始竞争的乐趣，展示群体合作
的力量和结果，并与神秘宗教文化、神话、民俗结合，体现人们的创造力和凝聚力，更隐隐体味到人类在生存和发展中需要的某种精神，与人们的道德情操、宗教信仰、赏心悦目关系甚大。关于我国节日竞渡的记载最早见于三国人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍，进筒粮，一名粽；造百索系臂，一名长命缕，一命续命缕，一命辟兵缯（ZENG），一命五色缕，一命五色丝，一命朱索；又有条达等织组杂物，以相赠送；采艾悬于户上；蹋百草；竞渡。”“端午”、“ 竞渡”之词，都始于此。
（四）、以娱乐为主的竞渡阶段
全国各地竟渡日并不一致。这是因为龙舟竟渡既然是禳灾祈福，企求丰收的活动，是全体农民人人关心的大事，就必须选取一个农闲休息的时间。而全国各地时差较大，耕作习惯，农作物生长的季节又不相同，就无法有一个共同的时间。龙舟竞渡虽有祭神祈福之意，或是纪念英雄人物，而实质都是广大农民休闲时的娱乐活动。在紧张的春插之后，农民利用禾苗返青的时间，开展龙舟竞渡娱乐，松驰一下劳累的身体，然后再精力充沛地投入生产，争取农业丰收。这表明从求神禳灾祈福进入到依靠自身努力了。祭神娱神不过是一种借口，实质上是农民群众自己的休闲娱乐。《隋书 地理志》上说：南郡，襄阳地方龙舟竞渡时“喧振水陆，观者如云。”《杭州府志》上记载：“五月端阳，各至河干湖上观竞渡，岸上人如蚁。”这种沉醉于龙舟竞渡的现象，就象今日世界上风行的“足球热”。
（五）、以比赛为主的竞渡阶段
1、龙舟比赛在世界兴起阶段
由香港旅游局1976年６月世界上第一次国际龙舟赛在香港举行，
举办，技术官员由香港业余划船协会提供，香港国际赛创立。1977-1980年期间，模仿香港模式，在新加坡、槟城和其他太平洋地区开始举办国际龙舟赛。
2、龙舟比赛快速发展阶段
1987-1990年期间，独立的龙舟协会在中国、英国、荷兰、意大利、德国、丹麦和世界范围内的其他国家成立。国龙联筹备指导委员会成立，举行了正式的国际赛，欧洲龙舟联合会成立。1992年亚洲龙舟联合会成立。在1992-1994年期间，国龙联为龙舟锦标赛和国家比 赛出版了国龙联章程、细则、竞赛规则和规程。龙舟和船桨技术细则逐渐发展和引进。1995-1997年期间，第一届世界龙舟锦标赛于1995年在中国岳阳举办。国龙联的成员发展到5大洲的30个成员。国龙联第一次申请国际奥委会的承认和加入世界体育大会。1999年国龙联申请加入国际单项体育联合会。
3、中国龙舟快速发展阶段
其中最为引人关注的是中2005年龙舟赛事达到了创纪录的17项。
国首届全国龙舟月系列国际龙舟赛事。在此期间，吸引了有来自美国、中国澳门等国家和地区及国内300多支龙舟队伍、超过6000名选手参加，现场观看比赛的群众达到了200万以上。通过举办龙舟月及一系列国内、国际龙舟赛，有效的扩大了龙舟运动的影响力，提升了龙舟赛事的品牌，2011年开始举办“中华龙舟大赛”，该项赛事由国家体
育总局社会体育指导中心、中国龙舟协会、中央电视台体育频道共同主办，中视体育娱乐有限公司和各赛事举办地政府承办。
参考文献：
[1]王凯珍等.我国龙舟竞渡发展研究[J]体育文化导刊2010.3
[2]伍广津等.民族学与人类学龙舟文化的内涵及其当代价值[J]黑龙江民族丛刊 2010（2）