浅谈孔德：人类精神发展的三个阶段
14金融01班 20140270 贺佳琦
摘要：孔德提出人类精神发展有三个阶段：神学、形而上学以及实证主义阶段。关于神学与形而上学阶段，孔德认为人们没有认识到人类认知的特点、缺乏审查自己的能力及认识的局限性，强制地追求对知识、事实的根源的解释；而实证主义精神的中心是：一切知识均以实证的事实为基础，知识局限于感性知觉。然而，我们现在所学习或运用的科学，是否完全符合实证精神的理论？超出了经验事实的认识必然会失去科学性吗？
关键词：实证精神、经验事实、科学性、认知
在关于神学及形而上学阶段的观点上，我十分赞同孔德的观点，无论是人类认识的局限性以及缺乏审查自己的能力，还有就是对事物根源的追寻到想象出某些带有神化色彩的东西来满足自己的“求知欲”。就我看来，曾经的人类就是这样，万物是神造的（神创论），亦或是女娲造人的故事，无不是追寻对事实的一个根源解释，然而无端的猜想确实没有科学性，同时也对科学性思维的发展有一定的局限性。
于是，随着科学性思维的不断深入探究，人类步入实证主义阶段。孔德认为，我们所认识的是关于现象之间的关系，这种关系是我们可以用来解释各种事实，同时可以证之以实，即可以用观察到的事实来证明；实证阶段一切知识均以实证的事实为基础；超出了经验事实的认识必然会失去科学性；知识局限于感性知觉，关于现象的知识是相对的，而非绝对......
那么，是否我们现在所学习的知识，所了解、运用的科学就只是事实的知识吗？如果不只是基于事实本身的知识，那科学是否失去了科学所必须的特性——科学性呢？比如，我们都知道1+1=2，然而“1+1=2”在数学上未能被证明，而且我们认为数学即科学的分支，那么一个无法证明的定理，既是科学有不具有科学性吗？这值得我们去好好想想。
浅谈孔德：人类精神发展的三个阶段
14金融01班 20140270 贺佳琦
摘要：孔德提出人类精神发展有三个阶段：神学、形而上学以及实证主义阶段。关于神学与形而上学阶段，孔德认为人们没有认识到人类认知的特点、缺乏审查自己的能力及认识的局限性，强制地追求对知识、事实的根源的解释；而实证主义精神的中心是：一切知识均以实证的事实为基础，知识局限于感性知觉。然而，我们现在所学习或运用的科学，是否完全符合实证精神的理论？超出了经验事实的认识必然会失去科学性吗？
关键词：实证精神、经验事实、科学性、认知
在关于神学及形而上学阶段的观点上，我十分赞同孔德的观点，无论是人类认识的局限性以及缺乏审查自己的能力，还有就是对事物根源的追寻到想象出某些带有神化色彩的东西来满足自己的“求知欲”。就我看来，曾经的人类就是这样，万物是神造的（神创论），亦或是女娲造人的故事，无不是追寻对事实的一个根源解释，然而无端的猜想确实没有科学性，同时也对科学性思维的发展有一定的局限性。
于是，随着科学性思维的不断深入探究，人类步入实证主义阶段。孔德认为，我们所认识的是关于现象之间的关系，这种关系是我们可以用来解释各种事实，同时可以证之以实，即可以用观察到的事实来证明；实证阶段一切知识均以实证的事实为基础；超出了经验事实的认识必然会失去科学性；知识局限于感性知觉，关于现象的知识是相对的，而非绝对......
那么，是否我们现在所学习的知识，所了解、运用的科学就只是事实的知识吗？如果不只是基于事实本身的知识，那科学是否失去了科学所必须的特性——科学性呢？比如，我们都知道1+1=2，然而“1+1=2”在数学上未能被证明，而且我们认为数学即科学的分支，那么一个无法证明的定理，既是科学有不具有科学性吗？这值得我们去好好想想。