费解《道德经》里的“善闭，无关楗而不可开。”
《道德经》有一章全文是：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”。这一章老子提出了善行、善言、善数、善闭、善结七种道的形态，为了便于理解我们就拿“善闭”这种形态说事，那么翻译过来就是善于关门的人，不使用门别（竖穿的叫楗，横穿的叫关）别人打不开门。这可令人不好理解，不使用门别别人打不开门，关键即门别相当于现在的门锁，这是什么意思？这就是道玄的地方，如果不玄那就不叫道了。这里是说得道的人，不需要关门别人就打不开门，那么这种得道的人是否就一种？不是的。老子在这里说了多种人，只是这些人达到道的程度不同、层面不同、范围不同而已。第一种政治家，政治家他们由于地位显赫，家里一般都有保镖，相当于现在政治家家里都有武警站岗，他们的门根本不需要关，小偷之类根本进不去；第二种圣人，他们家里没有钱，即使有了钱也都给了别人，做事都为老百姓着想，这类人根本没有人伤害他，所以门也不需要关，这种人可能就是老子真心想的；第三类人乞丐，他们露宿街头，根本就没有房子，也就没有门需要关，还关什么门，这类人里面有可能也有得道的人；第四类人，他们武艺高强，就是老子说的在万军中取上将首级而不披铠甲的人，这类人没有人敢伤
害他，所以也不需要关门，别人也不敢进，他们也是老子说的得道的人；第五类人，他们住的房子没有门可关，或者有门干脆懒得关，顺其自然别人爱进就进吧，进来后再说，这类人也是老子提倡的，叫顺其自然。综上所述老子通过这个道理告诉人们只要按道行事，根本不需要关门，别人不会伤害你。类似于“善闭”的人还有“善抱”、“善言”的人等等，大约都有这么个意思。上边理解不一定合理，但有一点是肯定的，那就是道的形态千奇百怪，如果理解成一种形态那就太机械了，他是渗透到人们生活各个方面，乃至于整个宇宙。“大道泛兮，其身左右。”
费解《道德经》里的“善闭，无关楗而不可开。”
《道德经》有一章全文是：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”。这一章老子提出了善行、善言、善数、善闭、善结七种道的形态，为了便于理解我们就拿“善闭”这种形态说事，那么翻译过来就是善于关门的人，不使用门别（竖穿的叫楗，横穿的叫关）别人打不开门。这可令人不好理解，不使用门别别人打不开门，关键即门别相当于现在的门锁，这是什么意思？这就是道玄的地方，如果不玄那就不叫道了。这里是说得道的人，不需要关门别人就打不开门，那么这种得道的人是否就一种？不是的。老子在这里说了多种人，只是这些人达到道的程度不同、层面不同、范围不同而已。第一种政治家，政治家他们由于地位显赫，家里一般都有保镖，相当于现在政治家家里都有武警站岗，他们的门根本不需要关，小偷之类根本进不去；第二种圣人，他们家里没有钱，即使有了钱也都给了别人，做事都为老百姓着想，这类人根本没有人伤害他，所以门也不需要关，这种人可能就是老子真心想的；第三类人乞丐，他们露宿街头，根本就没有房子，也就没有门需要关，还关什么门，这类人里面有可能也有得道的人；第四类人，他们武艺高强，就是老子说的在万军中取上将首级而不披铠甲的人，这类人没有人敢伤
害他，所以也不需要关门，别人也不敢进，他们也是老子说的得道的人；第五类人，他们住的房子没有门可关，或者有门干脆懒得关，顺其自然别人爱进就进吧，进来后再说，这类人也是老子提倡的，叫顺其自然。综上所述老子通过这个道理告诉人们只要按道行事，根本不需要关门，别人不会伤害你。类似于“善闭”的人还有“善抱”、“善言”的人等等，大约都有这么个意思。上边理解不一定合理，但有一点是肯定的，那就是道的形态千奇百怪，如果理解成一种形态那就太机械了，他是渗透到人们生活各个方面，乃至于整个宇宙。“大道泛兮，其身左右。”